Книга
← К списку книгЗагрузка разделов…
активнаАктивные записи участвуют в каталоге и синках. Неактивная книга скрыта, но не удалена из базы.
Книга
Robert A.Johnson
Inner Work
Using Dreams and Active Imagination for Personal Growth
Роберт Джонсон.
Сновидения и фантазии анализ и использование.
REFL-book BAKEEP 1996
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. ；_kkhagzieevghe ь его узик. Осознанье бессознательного.
Внутреннуу работа:
1оьскь Еессознательного.
Альтернатьвние реальность:
Мьр Кнов. Рарство Вообра'еньу.
Архетьпы ь ；ессознательное
КонПлькт ь едьненье:
Credo in Unum
РАБОТА СО СНАМИ.
Подход к работе со снамь.
QeтырeхnазовыC подход.
Nz3z первау： ассорьарьь.
Nz3Z вторау： дьнамька.
Nz3z третьу： толкованье.
Nz3Z qeтвeртаy： рьтуалы.
АКТИВНОЕ ВООБРАЖЕНИЕ
Определенье Актьвного Воображеньу ь подход к нему.
Актьвное Вообра'енье как путегествье в мьП.
QeтырeхnазовыC подход к Актьвному Вообра'еньх.
Nz3z первау Прьглагенье.
Nz3z вторау >ьалог.
Nzaz ipeivy р_ннос1ь.
Nzaz qei\epizy. Pbiyzeu. Уровнь.
BBE>EHBE:
；EKKH3HAL?EVHHE B E=H Y3UK
Осознанье ；ecch3gaieevHh]h.
Одна'ди yiphf одна 'ентьна, как обитно, ceez в магьну ь отправьлась на работу, находьвгухсу в десятке кьлометров от ее дома. В дороге у нее разигралось вообра'енье ь она представьла себя героьнес грандьозного ipbклxqeнbя. Нна вообразьла себя ipоcтоC средневековое жeнsbноC, 'bвyseC средь воен ь крестових походов ь прославьвгеСся своес сьлос ь 'ертвенностьх. Нна спасла свое народ ь встретьла могyseclвeнного ь благородного прьнра, которис ее полхбьл.
?е сознанье било полноcтvx занято зтьмь мислямь, ь, тем не менее, она проехала по несколькьм ульрам, пару раз останавльвалась под светоПором, прь поворотах cооlвelcтвyxsьм образом сьгнальла ь в релость ь сохранность добpалаcv до стоянкь, находяseccя под окнамь ее оПьса. 1рьдя в себя, она поняла, тто совергенно не помньт, как она добралась до места назнатенья. Нна не могла вспомньть нь едьного перекрестка ьль поворота. ?е потрясеннис разум спросьл: "Как я могла проехать такое расстоянье, совергенно wтого не осознавая? =де бил мое разум? Кто вел магьну, пока я предавалась меттам?". Gо такое с нес у'е бивало, ь iоwтомy она вибросьла все проьсгедгее ьз голови ь отправьлась в свое работьс кабьнет.
Когда она сьдела за своьм работьм столом ь составляла план дня, ее работа била прервана одньм ьз ее коллег, ворвавгьмся в кабьнет, гвирнувгем на стол меморандум, незадолго до wтого розданние ех сотруднькам, ь устроьвгьм скандал ьз-за какого-то незнатьтельного пункта, с которим он бил не согласен. Нна била потрясена. Lакая ярость по такому ньтто'ному поводу! Qto на него нагло?
Нн сам, прьслушавгьсь к своему повигенному тону, понял, тто делает ьз мухь слона, смутьлся, пробормотал ьзвьненье ь, пятясь, вишел ьз кабьнета. Вернувшьсь в свое кабьнет, он спросьл себя: "Qto на меня нашло? Нткуда зто во мне взялось? Feлочь, как правьло, не виводят меня ьз себя. Y бил не похо' сам на себя!". Нн догадался, тто его гнев не ьмел ньтего обseго с меморандумом коллегь, а кьпел в нем уже давно, ь wтот ньчтожние повод льшь стал последнее каплее, ьз-за которое гнев ь вирвался наружу. Gо откуда взялся wтот гнев, он не знал.
?сль би у wтьх лхдее било время задуматься, то онь могль би догадаться, тто wтьм утром онь оsyтьль прьсутствье в своее жьзнь бессознательного. В бесконетном потоке банальних собитье повседневное жьзнь ми в самих разних Пормах сталкьваемся с бессознательним, которое деествует в нас ь терез нас.
Вногда бессознательное работает параллельно с оcознаxsьм разумом ь берет на себя
управеенье автомо6ье_м, пока ocoagzxsbC jzayM azgyi q_M-io другьм. Hzm всем, xhiy [u jza в 'ьзнь, доводиеось npoexziv нескоеько KBzpizeoB hz "zBionbeoie", kzk wih cfleezez жентинн из Hzrero npимepа. HcoagzxsbC pzayM olвeeкаelcy hz непродоежитееьное врему, и 6eccoaнатeevнoe 6epeт hz себу руководство нzrими действиуми. Нно ocтанавeиваeт маrинy hz KpzcHuC cвeт, трo]аeтcy с мecта hz зееений и ceeдиl az собехдением nравиe дорожного дви'ениу до i_x пор, noка ocoaнаxsий jаayм не вepнeтcy в свое нopмаevнoe состоуние. Wlo - дzлeкo не cамuй 6eaonаcнuй способ ynjавeeниy автoмo6beeм, но 6eccoaнатeevнoe дeйclвитeevнo o6ecneqиваeт наc такoй вееикоеепной, жиaнeннo важнoй, встроенной в наc системой "noдcтpаxoвки", qlo ми вocnpbнимаeм wi。увеение, kzk czмo собой pаayмexseecy.
Kgh\b^_gby b nZglZabb
Bнoгда бeccoaнаleeьнoe nopoждаel nантаaиx, наcloevкo нznoeнeннyx уркими, cимвoeиqecкими oбpаaами, qio wiz nанlzaиy noeнoclvx noдqинyel себе Hzr ocoзнаxsий jzayм и yдepживаeт наre внbмzниe в leqeнbe доегого времени. Nантаaии об onzcнux njbкexqeниyx, ]epobaмe, 'epтвeннocти и ехбви, oqаpoвавrиe жентину по nyти hz pа6oтy, yвeyxтcy превосходним примером того, кzкbм oбjаaoм бeccoaнаleevнoe вlopгаeтcy в Hzr ocoзнаxsbй jаayм и nulаeтcy вupаaиlv себу посредством \hhjz'_gby, иcnoevayy симвоеический yauк aаpyжeннux чувством oбjаaoв.
?те oдна nojма проувеениу бeccoaнаleeьнoгo - зто нeo'иданнаy и cиevнаy wмopиy, нeoбtycнимаy pадocтv иеи беспричинний гнев, которие внeaznнo втopгаxlcy в Hzr ocoaнаxsий jаayм и поеностьх noдчинyxl его себе. Wtoi приеив чувств совершенно нenoнyтeн ocoaнаxseмy jаayмy, потому что ocoaнаxsий jаayм его не nopoждаe. Fyжчина из нашeгo njbмejа не мог oбtycниlь cамoмy себе нeадeкваlнoclь своей jeакpии. Нн спросие: "Hlкyда wto вayeocь?" Нн noeагаe, что его гнев пришее oткyда-тo извн_ и что в leчeниe нескоеьких минyl он "не бие cамbм собой". Go, hz cамoм деее, wtoi приеив неконроеируемих wмopbй родиесу в нем cамoм, в месте, которое наxoдитcy нzcloeькo геубоко внyljи его cyseclва, что ocoaнаxsbй jаayм не мoжel его вbдelь. Wto место потому и наauваelcy "бeccoaнаleeьнuм", что его не видно.
Вдеу 6eccoaнаleeьнoгo nojoждeна простими набexдeниyми az повседневной чееовеческой 'изньх. Hzr jzayм coдepжиl матepиаe, npиcyтclвиy которого ми, по боеьшей чаcти, не ocoaнаeм. ；uваeт izk, что, совершенно нeoжbданнo, в нzc oжbваxl какbe-lo вocnoмbнаниy, njиylнue аccopиаpии, идezeu, убеждениу. Ми чувствуем, что wlи weeмeнтu уже давнo наxoдbebcь где-то внyljb наc. Но где именно" >z в той нebaвeданнoй чzclb души, кolojаy наxoдblcy вне предееов дocyгаeмoclи ocoaнаxseгo jаayмz.
；eccoaнаleeьнoe -wto чyдecнаy вceeeннаy, cocтoysаy из невидимих знергий, сие, Порм jаayмz, дажe ощееьних ebqghki_C, которие все живyт внyтpи нzc. ；oeьшинclвo ехдей не npeдclавeyeт себе иетинних jаaмejoв wloгo вееикого pаpclва, которое живel своей совершенно cамocloyleeьнoй жианьх, идущей nzjzeeeeьнo нzшeмy повседневному cyщeclвoваниx. ；eccoaнатeeьнoe - wto тайнuй источник бoeьшинclва нzшиx мисеей, чувств, поступков. А cиeа его воадействиу hz наc вeeика еще и потому, что воздействие wto - нeaамeтнoe.
Когда ехдь ceurai 1ермьн бессознатееьное, 6оеьгьнк1во ba ньх bHiybib\gh ihHbMaei, о q_f идет peqv. Мы соотносим wiy идех c огромным коеичеством боеьших и маееньких собитьС, из коюрых и cоcтоит 1кaнv нашес повседневное 'изни. Ка'дому из нас приходиеось дeлa1ь чю-ли6о в ю врему, когда его мысли находиеись а "другом месте", а поюм с удивлением cмотpeтv на peзyльтaт своес pa6о1ы. ；ы\aeт и другое - во время какое нибудь беседы мы вдруг начинаем гоpячитьcя и совершенно нео'иданно для себя высказываем резкух точку зрения, о наличии которое у себя мы и не подозревали.
Вногда мы изумляемся: "Hткyдa w1о взялось? Y и не знал, что могу иcпытывaть по wтомy поводу 1aкиe сильные чувства?" Когда мы начинаем более серьезно воcпpинимaть подобные выбросы wнepгии бeccознaтeльного, мы понимаем, чю вопрос дол'ен з\yчaть подругому: "Какая qzciv f_gy \epит в wio? Почему именно wiz тeмa \ызы\ae1 тaкyx сильнух реакрих в w1oc невидимое части моего cysec1\a?"
Мы мо'ем нayчитьcя oтнocитьcя к w1oc проблеме с большим вниманием. Ioня1иe "на меня что-то нашло" пoдpaзyмeвaeт внезапное втор'ение wнepгии бeccoзнaтeльнoгo. ?сли я говорх, чю я не был ihoh' gz czfh]h c_[y, ю w1o юлько поюму, чю я не понимах, что пoня1иe "я" вклxчaeт тaк'e и мое бeccoзнaтeльнoe. Скрыпая часть нашего cysec1\a o6лaдaeт сильными чувствами и 'eлaeт их \ыpaзить. В если мы не научимся пpoдeлы\aть \gyip_ggxx jz6hiy, wia невидимая часть 1aк и ocтaнeтcя скрытое o1 нашего ocoзнaxseгo разума.
Wia cкpы1aя личность мo'e1 бы1ь очень вредное или склонное к насилих, и когда она пpoя\ляe1cя, мы попадаем в краене неловкое поло'ение. С другое стороны, в нас мoгyт пpoбyди1ьcя сильные и прекрасные качества, о которых мы и не подозревали. Мы приводим в деествие cкpы1ыe ресурсы и совершаем поступки, которые в нормальном состоянии ни за что бы не сделали, высказываем 1aкиe мудрые мысли, на какие раньше не были способны, проявляем совершенно нео'иданные для нас благородство и 1epiимoc1ь. В в ка'дом случае иciы1ы\aeм ioтpяceниe: "Y никогда не думал, что могу бы1ь тaким. У меня есть качества (как пoлo'И1eльныe, 1aк и oтpиpaтeльныe), о которых я и не подозревал". W1и качества 'или в бeccoзнa1eльнoм, где они были недоступны "ни зрених, ни уму".
Ехбое из нас - зто нечто большее, чем "я", которым он себя cчи1ae1. В лхбое мoмeнт наш ocoзнaxsиc разум мo'e1 cocpeдoтoчитьcя только на ограниченном секторе нашего cysec1\a. Несморя на все наши усилия в направлении самопознания, только очень маленькая часть огромное wнepгeтичecкoC системы бeccoзнa1eльнoгo мo'e1 бы1ь подклхчена к ocoзнaxseмy разуму или мo'e1 nyнкpиoниpoвa1ь на уровне сознания. С1aлo бы1ь, мы дол'ны нayчитьcя дoбиpa1ьcя до бeccoзнaтeльнoгo и пoнимaть смысл его послание: зто единственные способ поетичь неизведаннух чаеть нашего cysecтвa.
IPBEEB@EHB? D EEKKH3HALEEVHHMM -KHAHALEEVHH? BEB G?<HEVGH?
；eccoзнaтeльнoe ipoявляe1 себя посредством языка символов. Мы мо'ем coipикocнyтьcя с бeccoзнaтeльным не только в ходе непроизвольных поступков. ；eccoзнaтeльнoe мo'eт
npeoflheeiv ijonaciv ме'ду ньм b ocoagzxsbM разумом двуму cioco6zMb. Одьн kioco6 -wio сновидения; другоС - воображение. >yrz coздzлz зти ceo'Hue cbciefu евязи длу ioro, qio[u [eccoaHaieevHoe и coaHaHbe могли o6saivcy друг c другом и вместе jz[oizib.
；ecco3HaieevHoe изo6jeлo ciepиzлvнuС язик, doiopuc иcioлvзyeтcя в chzo и в вoo6pa'eнии: язык cимвoлизмa. Dad ми увидим дzлee, внyтpeнняя pa6oiz тpe6yeт, npe^qe вceгo, ioнимaния wioro cимвoличecкoгo yauda 6ecco3HaieebHoro. Kizeo 6uiv, 6oлыyx qaciv Harero вpeмeни мы дoл'ны iocвятитv pa6oie co cнoвидeниями, вoo6pa'eниeм и cимвoлизмoм.
Fнoгиe пoпыlки 6ecco3HaieevHoro cвязaтvcя c нaшим jzзyfoм зaкaнqивaxтcя нeyдaqeС. EeccoaHaieevHoe вcплывaeт Ha пoвejxнocть kнoв, ho oqeHv нeмнoгиe лхди o6лaдaxт инnopмapиeС, нeo6xoдимoС для ioro, qio6u вocipинятv cвoи cнoвидeния вcejьeз и nogyiv их язык. Jeзyльlalu дeяleлvнocти 6ecco3HaieevHoro явнo ipocлe'ивaxтcя и в noeeizx Harero вoo6paжeния: naнlaзия, cлoвнo reCaep, вoзникael hz ioвepxнoclи Harero ocoaHZxsero paзyмa, ho мы eдвz зzмeqzeм ee; мнorиe лхди He зaмeqaxт дz'e peeux ioтoкoв naнтzзии, Koiopue, пoдo6нo jeкzм, qacieHVKo 6eryт no Kpax их jzзyмz. Mu дyfzef, qio fu "дyмaeм", или мu дyмzeм, qio мы "nлaниpyeм", ho, qase вcero, мu npocio rpeзим нzявy, norpyзившиcv hz нecкoлькo минyl в jeкy naнтaзии. Gy a noloм fu вu6иjzeмcя o6paiHo hz "cyшy", io eciv вoзвjzщzeмcя в nизиqecкyx cитyapиx, к нeoтлo'нoС pz6oie, к лхдям, c кoтopuми мы jzзroвzjивzeм.
Qio6u noняlь, qio мu eciv hz czмoм д_л_, qio6u ciaiv 6oлee noлнoцeннuми и 6oлee цeльнuми qeлoвeqecкими cyщecтвaми, мu дoл'нu oтnpaвиlvcя к 6eccoзнaleлvнoмy и yclzнoвиlv c ним cвязv. В 6eccoзнzleлvнoм coдep'итcя знaqитeлvнaя qaciv Harero "я" и мнorиe дeтepминaнтu Harero xapaкlepa. Loлvкo npи6лизивrиcv к 6eccoзнaleлvнoмy, fu noлyчaeм rzHc ciaiv no-нacтoяseмy мucлящими, noлнoцeннuми, peлvнuми qeлoвeqecкими cyщecтвaми. Хнг дoкzзzл, qio 'ить 6oлee noлнoС и HzcuseHHoc 'изнvx мo'нo только в том cлyqae, ecли njи6лизиlvcя к 6eccoзнaleлvнoмy и noняlv ero cимвoлиqecкиС язuк. Mu вcтynzeм c 6eccoзнzleлvнuм в naplнepcкиe oтнoreния вмeclo ioro, qio6u nocloяннo вoeвzlv c ним или cдzвzlvcя hz ero милoclv.
Hднzкo 6oлvrинclвo лхд_С njи6ли'zelcя к 6eccoзнzleлvнoмy He no cвoeС вoлe. Они yзнzxl o cyщeclвoвzнии 6eccoзнaleлvнoro loлvкo iorqz, кorдz у них вoзникaxт c ним njo6лeмы. Koвjeмeннue лхди нacтoлvкo olojвzлиcv oi внylpeннero миjz, qio cтzлкивaxтcя c ним, в ocнoвнoм, в peзyлvтaтe ncиxoлorиqecкoro cipecca. Hanpимep, 'eнsинz, кoтopaя дyмaeт, qio у h__ вce noд кoнlpoлeм, мo'el вnzclv в y'zcнyx дenpeccиx и njи wloм He cмo'el ни cтpяxнyтv wio cocloяниe, ни noняlv, qio c Hec npoиcxoдит. Вли мy'qинz fo'el вдjyr o6нapy'итv, qio 'изнv, кolojyx oh вeдel.
Ijиrлz в noлнoe npoтивopeqиe c идezлaми, laящимиcя в ioc qzclи ero cysecтвa, в кolojyx oh никorдz He зzrлядuвzл. Он 6уд_т osyszтv rнelysee 6ecnoкoйclвo, ho npиqинy ero onpeдeлитv He cмoжeт.
Korдz мu qyвclвyeм нeo6tяcнимoe npolивopeqиe, кolojoe мы h_ мo'eм pzзperиlv; кorдz fu nonaдaeм в пл_н иppapиoнaлvнux, npимиlивнux или paзpyrитeлvнux wfoциС; кorдz hzc nopz'zei нeвjoз, noloмy qio Hare coзнzниe npиxoдиl в npolивopeqиe c нzrим инстинктом,
тогда мы наиьнаем поньматъ, qio 6ессозна1_еьно_ д_Сс1вь1_еьно bf__i м_сто в gzr_C 'ьань ь HZf надо \cij_ibivcy с ньм "льром к еьру".
BcTopbq_CKb так сло'ьлось, qio Хнг ь Nj_Cд вновь открыгль cуs_c1вoванb_ 6_ccoзна1ельнoгo iocp_дcтвoм н_кьо па1oлoгo-пcbooлoгbq_cкbo cтpаданbC парь_нтов, у которых распалась связь м_'ду уровн_м сознанья ь уровн_м 6_ccoзнz1_льнoгo.
FH>?EV ;?KKHAG:L?EVGH=H IH XG=M
Хнг доказал, q1o 6еccoзна1_льнo_ - w1o н_ просто прьло'_нь_ к ocoзнzxs_му разуму, м_сто, в коюро_ загoняx1cя "за6ы1ы_" воспомьнанья ь н_пpbятны_ osуs_нbя. Нн ьзло'ьл столь знаqь1_льнуx мод_ль 6_ccoзнz1_льнoгo, qio западные мьр до сьх пор н_ постьг вс_го __ смысла. Нн доказал, q1o 6_ccoзна1_льнo_ - w1o твopяsьC ьc1oqньк вс_го, что пp_вpаsа_1cя в ocoзнаxsьc разум ь полнух льчность ка'дого ьндьвьдуума. Вз сырого матеpьала 6_ccoзнательнoгo po'да_1cя ocoзнаxsьй разум, который потом взpocл__1 ь pаcrьpя_тcя настолько, чю вклxча_1 в с_6я вс_ кач_c1ва, кo1opы_ мы пo1_нpьальнo н_с_м в с_6_. Wi。ьз coкpoвьsньpы 6еccoзна1_льнoгo мы ч_рпа_м сьлу ь кач_c1ва, о возмо'ность обладанья коюрымь да'_ н_ подозр_ва_м.
Хнг доказал нам, что ь ocoзнаxsьй разум, ь 6_ccoзна1_льнo_, ьгpаxт p_rаxsmx роль в подд_р'аньь равнов_сья o6sегo "я". ?сль равнов_сь_ м_'ду ньмь наpуrаетcя, то p_зуль1а1Of являе1cя н_вроз.
W<HEXPBY KHAG:GBY
Ра601a ь ьссл_дованья Хнга позвольль _му cд_ла1ь вывод, что 6_ccoзнz1_льнo_ явля_1cя ьстьнным ьсючньком вс_го ч_лов_ч_ского сознанья. W1o ьсточньк наг_й ч_лов_ч_ской способность логьчно мыслть, co6ьpa1ь ьнПормарьх ь чувc1вoвa1ь, 6_ccoзнa1_льнo_ - зю Взначальный Разум ч_лoв_ч_C1вa, п_рвьчная мaтpьpa, ьз которой наг вьд получьл ocoзнaxsьй разум, а потом, в 1_ч_нь_ тыcяч_л_1ьй, развьл _го до с_годнягн_го высокого уровня. Ка'дая способность, ка'до_ свойство наг_го nункpьoньpуxs_гo сознанья, поначалу сод_р'альсь в 6еccoзнa1_льнoм, а потом нагль свой пу1ь к уровнх сознанья.
Хнг пр_дло'ьл нам в_лькол_пно_ вьд_нь_ зтой ч_лов_ч_ской способность к осознаньх, вьд_нь_ __ роль ь знач_нья. Нн увьд_л p_зуль1aт вoзд_йC1вья на прьроду твopяs_й сьлы. Нн увьд_л космос, 6p_дmsьй сквозь 6_счьсл_нно_ K0ЛЬЧ_C1B0 CB_10BЫX л_1, чтобы, в конр_ конров, дa1ь ро'д_нь_ зюму р_дкому кaч_c1ву, которо_ мы называ_м сознань_м. Iocp_дc1вoм ч_лов_ч_ской расы огромная 6_ccoзнa1_льнaя душа 1рьроды пoc1_п_ннo сд_лала одну свох часть ocoзнaxsей. Хнг в_рьл, что ；ог ь вс_ сьлы 1вop_нья 1pудьльcь в 1_ч_нь_ долгого вр_м_нь, чюбы пpьвн_c1ь сознань_ во вс_л_ннух, ь что роль ч_лов_ч_скьх cущ_C1в зaклxчaетcя в дальн_йш_м развыьь сознанья.
Q_лoв_ч_cкo_ сознань_ paзвьвa_1cя ьз п_рвьчной мz1_pьь 6_ccoзнz1_льнoгo. ?го рост об_сп_ч_н постоянным поюком чаетьр 6_ccoзнa1_льнoгo, пoc1_п_ннo пoдньмaxsьхcя к
уровнх khaHZHby в своем cij_Me_Hbb сПормьроватъ 6oe_e поенор_ннух, Mukeysyx ebqgociv. HcoagaxsbC разум дое'_н до i_o пор продое'ать вбьрать в c_[y мат_рьае 6_ссозна1_еьно]о, пока он н_ о1разь1 в_kv о6t_м поеного "у".
Хн] в_рье, qi。в зтоС wвоexцbb каждые см_ртныС ьгра_1 свох ьндьвьдуаеьнух роev. В6о _сеь нага коее_ктьвнау q_eов_q_kкay способность к сознаньх рожд_на от н_ оkознaxs_c дугь, то тож_ само_ можно сказать ь об отд_еьное ч_еов_ч_скос еьчность. Daждыc ьз нас в о1вeд_нноe _му вр_му _го жьзнь доеж_н повторьть развьть_ ч_еов_ч_скос расы, ь каждые ьз нас доеж_н быть ьндьвьдуаеьным вм_k1bebs_м, в котором сознань_ продоежа_т сво_ развьть_.
Da'дыc ьз нас увеу_тсу мькрокосмом, в котором р_аеьзухтсу вс_е_нскь_ проц_ссы. Laкbм образом, вс_ мы участву_м в двьж_ньь сод_ржаньу б_kkознaт_eьного по направе_ньх к уровнх оkознaxseго разума. B каждые ьз нас вове_ч_н в протьвопоеожно_ двьж_нь_ wго- разума, двьжys_гоky назад к 6_ссознат_еьному, чтобы восстановьть свузь с матрьц_е- пр ародьт_еьньц_с, давг_е _му жьзнь.
<нутрь б_ссознат_еьного каждое еьчность наоодьтсу п_рвьчнау со_ма, "ч_рт_ж", _сеь хотьт_, в kоо1в_1kтвьь с которым Пормьрухтсу оkознaxsьc разум ь поенау nyнкцьоньрyxsay ьндьвьдуаеьность. W1O1 проц_сс начьна_тсу с рожд_нь_м ь посе_ вс_х м_дeь1_eьных е_т псьхоеогьч_ского роста доkтьгae1 подеьнное внутр_нн_С зр_еость. Wтa сх_ма, w1от н_вьдьмые каркас ьз wн_ргьь сод_ржьт в с_б_ вс_ ч_рты характ_ра, вс_ _го пр_bмys_k1вa ь н_доkтa1кь, основнух структуру характ_ра ь _го составные часть, ьз которых со вр_м_н_м сеожьтсу поено_ псьхоеогьч_ско_ kys_k1во.
Hkознaxsay еьчность боеьгьнства ехд_е вобраеа в с_бу тоеько маеух часть wтого "скеада" сырое wн_ргьь. Тоеько маеау часть п_рвоначаеьного про_кта быеа р_аеьзована на уровн_ сознаньу.
<нутр_ннуу, б_ccознa1eeьнay мод_еь еьчность подобна пеану в_еьч_ств_нного собора. 1оначаеу, когда пеан i_р_ноcь1cy в Пьзьч_скух р_аеьность, вьдны тоеько 06sbe контуры. □роходьт вр_му, воздвьгa_1ky н_боеьгау часть построекь, по которое можно с_б_ пр_дставьть, какьм буд_т вс_ проьзв_д_нь_ ьскусства. =од за годом, кам_нь за камн_м, раст_т вeebчek1вeнно_ сооруж_нь_, ь вот, након_ц, кам_нщькь укеадывахт посе_днье кьрпьч, маеуры д_еахт посе_днье мазок. Тоеько тогда наг_му взору 01dрывa_1kУ вс_ в_еькое_пь_, порожд_нно_ воображ_нь_м aрхь1_кторa.
Точно так ж_ ьстьннау геубьна ь в_еьчь_ ьндьвьдуаеьного ч_еов_ч_ского сущ_ства н_ проувутсу поеностьх до т_х пор, пока основны_ we_м_нты еьчность н_ покьнут уров_нь пот_нцьаеьных возможноk1_c, находущьхсу в 6_ccознa1_eьном, ь н_ р_аеьзухтсу на уровн_ Пункцьоньрухщ_го сознаньу.
Daждыc ьз нас строьт свох жьзнь, возводьт в_eьч_k1в_нно_ k1ро_нb_. В геу6bge б_ссознат_еьного каждое еьчность созда_тсу пеан ь основнау структура жьзнь. Gо деу того, чтобы понуть встро_нные в нас поеные пот_нцьае возможност_е, мы доежны kов_1овa1ьky с б_ссознат_еьным ь взаьмод_ествовать с ньм, доежны быть готовы к ьспытаньум ь бое_зн_нным п_р_м_нам, которые вс_гда свузаны с внутр_нньм ростом.
ЭГО В ЦЕНТРЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО
；ecco3Haieevghe - wio 0]j0fH0_ ioe_ wg_j]bb, rojzaflo [oevr__, q_f okoaHZxsbc jaayM. Xg] сравньвае wro - ocoagaxsbc разум c MyqbKoM, doeurysbMcy hz io\_jogocib orjoMgoro ok_zhz 6_cco3HZT_evHoro. Hh izk'_ cpzBHbBze ocoagaxsbc paayM c в_ргьноС aCc6_pra, iofl,HbMZxs_ccy ннд ioB_pxHocivx води. >_Bygocio пять ipop_gioB aCc6_pra cdpuio в t_mhoc e_n,ygoc вoдe. G_вbдbмzя qaciv aCc6_pra -wio b _civ 6_cco3HaT_ebHo_. ；_cco3Hai_ebHo_ Moryq_ b tzk'_ onacgo, kzk acc6_pr, и iowioMy ip_6y_i ociopo'goro o6pas_gby. Fgorb_ eюдb yiogyeb ioce_ cioeKHoB_Hby c 6_cco3HZi_evHUM ioqgo так '_, kzk "Титаник" aaiogye noce_ cioeKHoB_Hby c aCc6_proM.
"Wro", на eaiuHb, o3Hzqz_i npocio "я". Nj_Cд и Хнг пoд "wro" понимали ocoagaxsbc paayM, nocdoevdy hm_hho wtz qaciv дуги нааива_т c_6y "я", им_нн。 ohz yBey_icy "czMocoaHZxs_C" - ocoagaxs_c c_6y как cys_ciBo, как noe_ wg_prbb, H_azBbcbMo_ и oieb4Ho_ oi дpyгиx. Dorдz mu roBopbM "я", ми им__м ввиду tot Mze_HbKbC c_Kiop Hzr_ro cys_ciBZ, Hzebqb_ Koioporo ми ocoaga_M. Mu пj_дпoezrzeм, qio "я" coд_j'иi loevKo iy ebqgociv, т_ q_piu xzjzкl_jz, t_ p_Hgocib и Mbpoosys_Hb_, Koiopu_ нzxoдятcя на noB_pxHocib, в noe_ aj_gия wro и дoclyпнu coaHZHbx. Tzkobz мoя eиqнzя, oq_Hv orpaниq_ннaя и B_cbMZ h_t04gzy вepcия loro, kto "я" tzkoc.
Wro-paayM g_ ocoaHa_i, qio o6s__ "я" rojzaдo 6oevr_ 4_m wro, qio cкpulzя в 6_ccoaHai_ebHoM qaciv дуги ropzaдo B_ebq_ciB_HH__ ocoagaxs_ro paayMZ и ropzaдo Morys_ciB_HH__ _ro.
Gar_ wro cdeoHHo дyмzlь o 6_ccoaHai_ebHoM, как o q_M-io, qio нzxoдиlcя bh_ Hzr_ro cys_ciBZ, н_cмoljя на io, qio, на czmom д_л_, _ro coд_p'zни_ cdpuio rey6oKo BHyipb hzc. <oi noq_My нам ipиxoдитcя ceuraiv oi кoro-ни6yдь npaay типа: "Y 6ue czm h_ cboc, кorдz cд_eze wio". Котда ми coB_pra_M g_o'идagнuC для czMbx c_6я nociynoK, KoiopuC h_ yклzдuвz_lcя в Hzry dogp_npbx наг_С '_ ebqgocib, ми roBopbM o6 wtom nociynK_ так, ceoBHo _ro co\_prbe Kio-io дpyroC, а н_ ми caMb. HcoagaxsbC paayM nolpяc_g, noioMy qio oh npиlвopя_тcя, qio HbKZKoro 6_ccoaHZT_evHoro h_ cys_ciBy_i. locKoevdy o6щzя дyгz rojzaдo 6oevr_ и ceo'H__ loro, qio mo'_t oxBZibiv wro-paayM, io g_o'идaggu_ nociynKb вc_rдz bu3ubzxi tzko_ osys_Hb_, 6удто их npbqbHZ кjo_тcя н_ в hzc czMbx, а гд_-то извн_.
В cнoвид_нияx ocoagaxsbc paayM aaqaciyx пj_дcтz_т в o6paa_ ocipoBZ. Ioдo6go ocтjoвитянzм, для Koiopux bx ocipoB - wio B_cv Mbp, wro coaдz_т cboc co6ctb_hhuc Mze_HvKbC Mbp - ciporyx cbci_My и gz6op пj_дclzвл_ний o p_aevgocib. Gar_ wro g_ np_дcтaвeяel, qio aa пj_д_ezми _ro Mze_HvKoro ocipoBZ, aa пj_д_ezми _ro b_cvmz orpzHbq_HHoro пoeя aj_ния, cys_ciBy_i p_лzя вc_л_нgzя p_aevgoci_c и bcibg. Wia вc_eeннaя cKpuia в orpoMgoM Mop_ 6_ccoaHZT_evHoro, Koiopo_ наг_ wro н_ b cocтoянии nocibqv.
=ey6oKo noд noB_pxgocivx wioro g_видимoro ok_zhz wg_prbb ljyдяlcя Mosg_crb_ cbeu. =ey6oKo B wtom oK_ZH_ и HZXOДЯ1CЯ l_ TZbHcTB_HHU_ pZpciBZ, cyS_ciBoBZHb_ Koiopux HZreo cbo_ oTpa'_gb_ в л_r_gдzx o6 ：тezglид_. Они 'bByi napaee_evgo noвc_дg_вgoй 'изни gar_ro ocoaHzxs_ro paayMZ. p_HTpu zevтepнalивнoro coзнzния, zevi_pHZibBHu_ p_HHocib, op_HKb,
ьдеь - все wio другь_ ocipoBa одного ь юго '_ ok_zhz. Онь 'ду1 юго мом_н1а, dh^qz nuiebBuC ocoagaxsbC разум о1кро_1 ьо ь прьзна_т ьх сущ_с1вовань_.
Ми дое'ни gayqbivcy работать с 6_ссознат_еьным н_ 1oлvкo деу того, итоби ьм_ть возможность разр_гать конПлькти ьеь боротьсу с н_врозамь. В 6_ссознат_льном ми найд_м н_ьси_рпа_мий ьстоиньк обновл_ньу, роста, сьли ь мудрость. Ми установьм свузь с ьстоиньком наг_го развьвахщ_]осу характ_ра; ми прьм_м участь_ в прор_сс_, поср_дством которого смо'_м собрать во_дьно полно_ "у"; ми научьмсу разрабативать wтy богатух 'ьлу wнеp]bb ь разума.
;?KKHAG:L?EVGH? B <GMLJ?GGYY @BAGV
Внутр_ннуу жьзнь, по опр_д_л_ньх Хнга, пр_дставлу_т собой тайнух 'ьзнь лхбого ьз нас, которух он в_д_т дн_м ь ночьх в постоунной компаньь сво_го н_вьдьмого, б_ссознат_льного, внутр_нн_го "у". ?сль в 'ьзнь ч_лов_ка прьсутству_т равнов_сь_, то зто значьт, что осознахщьй разум ь б_ссознат_льно_ мьрно у'ьвахтсу друг с другом. Doгдz зть два уровну сопрькасахтсу друг с другом в условьух сна, вообра'_ньу, магьч_ского рьтуала, провьдч_ства, то м_'ду ньмь проьсходьт вполн_ нормальний обм_н wн_pгь_й ь ьнПормарь_й.
КатастроПа, постьггау совр_м_нний мьр, заклхча_тсу в полном отрив_ осознахщ_го разума от своьх корн_й в б_ссознат_льном. Вс_ Порми взаьмод_йствьу с б_ccoзнzт_eьнuм, котори_ так р_ньль нагь пр_дкь - сни, вьд_ньу, рьтуали, р_льгьозний wкc1zз - намь, по бoevr_й часть, забити, поскольку совр_м_нний разум отв_рга_т ьх, как прьмьтьвни_ су_в_рьу. Вз-за наг_го високом_рьу, наг_й горд_львой в_ри во вс_могущ_ство наг_го разума, ми отс_кль от с_6y глубочайгух часть наг_го собств_нного "у" ь нагь ьстокь, находущь_су в б_ccoзнz1еevнoм.
Ми, 'ьвущь_ в совр_м_нном западном общ_ств_, догль до того, что пита_мсу вообщ_ обойтьсь б_з прьзнаньу сущ_ствованьу внутр_нн_й 'ьзнь. Ми д_йству_м так, словно н_ сущ_ству_т нь б_ccoзнz1еevнoгo, нь рарства душь, словно ми мо'_м про'ьть полнор_ннух 'ьзнь, соср_доточьвшьсь ьcкexчbт_лvнo на вн_шн_м, мат_рьальном мьр_. Все 'ьзн_нни_ пробл_ми ми пита_мсу р_шьть, прьб_гау льшь к вн_шньм средствам: стара_мсу заработать бoevш_ д_н_г, прьобр_сть бoeьш_ власть, начать ново_ лхбовно_ прьклхч_нь_, в общ_м, ми пита_мсу "сов_ршьть что-то" в мат_рьальном мьр_. Go, к наш_му удьвл_ньх, ми обнару'ьва_м, что внутр_нньй мьр - зто реальность, с которой, рано ьль поздно, нам прьд_тсу встр_тьтьсу льром к льру.
Хнг зам_тьл, что в совр_м_нном мьр_ н_вроз, ощущ_нь_ распада льчность ь утрати смисла жьзнь, по больш_й часть, проьсходут в р_зультат_ ьзолурьь wгo-pzзyмz от б_ccoзнz1еevнoгo. ；удучь мислущьмь сущ_ствамь, ми вс_ ьспитива_м н_усно_ чувство утрати какой-то часть с_бу, ч_го-то, что когда-то нам прьнадл_жало, а т_п_рь н_ пpьнzдe_'ь1. Gzшz ьзолурьу от беccoзнzт_eьнoгo равносьльна наш_й ьзолурьь от наш_й душь, от жьзнь духа. Нна прьводьт к утрат_ намь ьнт_р_са к р_льгьозной жьзнь, потому что ьм_нно в б_ccoзнz1еevнoм ми находьм нашу ьндьвьдуальнух конр_прьх ；ога ь обща_мсу с бож_ствамь. J_льгьoзнzy Пункрьу - врожд_нно_ стр_мл_нь_ к обр_т_ньх смисла в жьзнь ь к
BgyipeHHbM i_j_'b\zgbyf - oiceKzeiky вместе ko \c_c оетаеьноС BgyijeHHeC 'ьзнвх. B wiz nmHdpby Mh'ei BepHyivcy в нагу жизнь ioevKO gzkbevki\_gguf iyi_f .♦ посредством невроза, BgyipeHHero конПеикга и iCbxoeorbqecKbx симпюмов, doiopue ioipe[yxi нzre]o вниманиу."
Gecdoevdo eei тому назад м_ну пjи]лzcили выcтyiитv на одном из ceминаpoв, oj]анbзyeмux pbмcdo-катoebqecкoC pepdoвvx. В ioceeднxx мbнyтy мнох oвлzдeeo нeipeoдoeимoe 'eeаниe ioза6авитvcy и у озаглавил cвox eedpbx izk: "Ваг нeвjoз, как nojмz пjbмblbвнoгo jeлигboзнoгo qyвcтва". Ayдbтopиy била ioтpyceна. Никогда в 'изни на м_ну He cыiалcy izkoc гjад вoipocoв, задаваeмux гjoмкими, взволнованными гoлocами. Lo eciv, как вы ioнимаeтe, у зzдeл за 'иво_. Ехди были пojа'eны, когда ycлыrали, qio, eceb мы He ид_м к духу, io дух czм пjиxoдиl к нам в oбjzзe нeвjoзz. Такова нeiocpeдcтвeннаy, ipактbчecкаy cвyзv между coвjeмeнными jeлигиeй и icиxoлoгbeC.
КаждыС qeлoвed должен в ioC или иной nojмe 'biv внyтpeннeC жизньх. Hcoзнаeм мы wio или Hei, xoibм мы wioro или Hei, но внyтpeннbй мbj ijbдel к нам и ioтpe6yeт Olдzlь должок. ?cлb мы хотим ocoзнzннo дoбjZlьcy до wioro pzjclвz, io мы делаем wio iocpeдcтвoм \gyip_gg_C работи: молитв, мeдbтzpbй, pазгадыванby cнoв, pepeмoнbй и Активного Вooбjzжeнby. ?cлb мы bгнopbpyeм внyтpeннbй fbj, а именно lzd и пoclyпаel больгинство лхдей, io бeccoзнатeльнoe ipoбepelcy в нагу жизнь qejeз патологии: icbxocoматbqecкbe Cbмпloмы, дeпjeccbb, нzвyзqbвыe идеи и нeвjoзы.
IJHP?KK BG>B<B>M:PBB
Тejмbнoм "индивидуариу" Хнг называл длysbйcy вcx жизнь npopecc пpeвpаseнby в полноренное qeлoвeqecкoe, cysecтвo, каковым, coбcтвeннo, и должен ClZlь qeeoвed. Вндивидуариу - wio ocoзнанbe нами нагего полного "у", pазвbтbe нагей ocoзнаxseй литности до lZdoй степени, qio она вклхтит в ceбy вce ocнoвныe wлefeнlы, пpbcyтcтвyxsbe в каждом из hzc на пjeдcoзнzleeьнoм ypoвнe.
1отему wioi npopecc должен называlьcy "индивидуарией?" 1отому что wioi npopecc cамopeаebзаpbb и пpeвpаseнby в более полноренного человека обнажает и индивидуальнух Cljydlyjy, cвoйclвeннyx только данному doнкpeтнoмy человеку. Нн дeмoнcljbpyeт, как yнbвejczeьныe чeeoвeчecdbe чejlы и cпocoбнoclb в каждом кoнкpeтнoм человеке cdeадываxтcy в oпpeдeлeннyx нeпoвlojbfyx комбинарих.
Хнг пoдчejdbваel уникальность пcbxoлorbчecкoй clpyкlypы каждого отдельного человека. Таким oбpазoм, он не cлyчzйнo назвал wioi пjopecc индивидуарией; wio название Oljzжzel его убежденноеть в том, что чем ближе человек подходит к 6eccoзнаleeьнoмy и чем больге он coeдbнyel его coдepжbмoe c coдepжbмым ocoзнаxsero jzзyма, тем cbльнee clzнoвblcy его osyseнbe уникальноети cвoeC индивидуальноети.
В то же вpeмy, индивидуариу не означает изолурии от чeлoвeчecdoй pаcы. Как только человек начинает чувствовать ceбy более yвepeнным в c_6_, более полноренное ebчнoclьx, он, ecleclвeннo, начинает также иекать мнoroчbcлeнныe nojfы cвoero cxoдclвz c дpyrbмb чeлoвeчecdbмb cysecтвамb： ренноети, bнтejecы и bcклxчbтeльнo чeлoвeчecdbe качества,
беагодару которим ми ь обьедьньеьсв в пеему ехдеС. Есеь ми прьсмо1рьмсу nh\Hbfzi_evH__, то увидим, qio неповторимау индивидуаеьность каждого нееовека состоит из обтих деу всео всемирнио психоеогинеских образов и wнергетиqескиo систем. Wти соеми Хнг називае zjoeibizfb.
□оскоеьку архетипи универсаеьни, они все присутствухт в бессoзнатеevнoм ка'дого нееовека. Go архетипи скеадивахтсу в бесконенное коеинество комбинарий и тем самим создахт индивидуаеьние дуги. Lo 'е самое мо'но сказать и о Пизинеском теее нееовека. В опредееенном смисее тееа всех ехдей похожи друг на друга. У всех у нас есть руки, ноги, сердра, понки, кожа и т.д. Нни увеухтсу универсаеьними характеристиками нееовенеского вида. Go нееьзу найти двух ехдей, у которих биеи би одинаковими отпенатки паеьрев иеи пруди воеос.
Вот и универсаеьние психоеогинеские wнергии и способности чееовеческой раси в каждом отдееьном нееовеке скеадивахтсу в особух комбинарих. Dаждuй нееовек обеадает своей неповторимой психоеогинеской структурой. B тоеько живу в соответствии с зтой врожденной структурой, нееовек понимает, нто знанит бить еинностьх.
Есеи ми работаем над индивидуарией, то ми нанинаем видеть разниру между идеуми и ренностуми, порожденними нагим собственним "у", и обтественними идеуми и ренностуми, которие ми впитиваем из окружахтего нас мира. Тогда ми можем прекратить бить простим придатком обтества иеи группи ехдей: ми осознаем, нто у нас есть наги собственние ренности, наг собственний образ жизни, которие соответствухт данному нам от рождениу "у".
1роресс индивидуарии порождает вееикое нувство уверенности в себе. Qеeoвек нанинает понимать, нто ему совсем не обузатееьно добиватьсу того, нтоби бить похожим на других, ибо бить самим собой гораздо безопаснее. Ми понимаем, нто на то, нтоби поеностьх познать себу и развить все данние нам от природи способности, уйдет всу жизнь. Gам не нужно превратать нагу жизнь в имитарих жизни других ехдей. Ми боеьге ни на нто не претендуем, потому нто то, нто у нас уже есть, превосходит все наги ожиданиу.
Bgyipeggyy работа:
Ihbkdb ；ekChagaieevHO]h
Аадана данной книги состоит в том, нтоби дать нитатеех практинеские совети по постепенному вхождених во внутреннхх работу. Помимо всего пронего, нитатееь найдет здесь нетирехПазовий метод работи не тоеько со сновидениуми, но и с Активним Воображением. В ходе нагего иссеедованиу ми коснемсу также вопроса пригодности реремоний и Пантазий в канестве дорог в бессознатееьное.
Y говорх об wтoй технике как о "внутренней работе", потому нто она увеуетсу прумим и удобним путем во внутренний мир бессознатееьного. Внутреннуу работа - зто усиеие, посредством которого ми осознаем присутствие внутри нас боеее геубоких сеоев сознаниу и двигаемсу в направеении интеграрии поеного "у".
Как [u xoporo fu не овеадееь leojbeC, без ijZKibqecKorh ihflohflz hzm не o6oCibkv. Xoiy \c_ ми немаео нахватаеись психоеогических leopbC, очень немногие из нас знахт, как нeiokjeдklвeннo подступиться к собственно работе со сновидениуми и бессознатееьным. Как правиео, нага знергия остается в исходной точке, на уровне теории, и не трансПормируется в конкретное, непосредственное стоекновение с внутренним "я"
В мире дуги сознание создается не теоретическими идеями, а jz[hihC ?сеи ми беремся за наги рези и приее'но трудимся с найденними там симвоеами, то ми, как правиео, узнаем боеьгух часть из того, что нам ну'но знать о самих себе и о смисее нагей 'изни, вне зависимости от того, "наскоеько хорого ми разбираемся в многочисеенних психоеогических теориях по зтому вопросу
Куть внутренней работи закехчается в том, чтоби построить сознание. Научивгись дееать вагу внутреннхх работу, ви приобретаете понимание конПеиктов и испитаний, которим подвергает вас 'изнь. Ви обретаете способность иссеедовать потаенние геубини вагего бессознатееьного, чтоби отискать сиеу и ресурси, o'идаxsиe вас в зтих геубинах.
Вooбse-тo, ехбая Порма медитарии, наkтjаиваxsая ваг разум на прием посеаний от бессознатееьного, мо'ет считаться "внутренней работой". Qeeoвeчekтвo разработаео бесконечное dhebq_ki\h подходов к внутреннему миру, ка'дий из которих бие приспособеен к koolвelkтвуxseму периоду истории, koolвelkтвуxseй ривиеизарии, рееигии иеи точке зрения на наги взаимоотногения с духом. Примери: медитарии йогов, дза дзен в дзен буддизме, христианская созерратееьная моеитва, медитарии на тему 'изни Христа, практиковавгиеся Loмoм Кемписом и Вгнатием Еойоеой, медитарии суПистов, а так'е зтические медитарии посеедоватееей конПурианства.
Хнг заметие, что австраеийские аборигени две трети своей 'изни, за искехчением часов сна, проводиеи в опредееенной Порме внутренней работи. Нни проводиеи рееигиозние реремонии, обсу'даеи и тоековаеи свои сни, oбjаsаeиkь за советом к духам, отправеяеись "бродя'ничать". Все зти постоянние усиеия биеи пokвяseнu внутренней 'изни, рарству грез, тотемов и духов, то есть установеених контактов с внутренним миром Вот почему, несмотря на всх нагу техноеогих, ми меньге знаем о дуге и о ；оге, чем, на первий взгеяд, примитивние народи.
Go есть и _s_ одно кардинаеьное разеичие ме'ду нами и аборигенами- они дер'атся за свои древние Порми рееигии и методи подхода к внутреннему миру. ?сеи они ooiyi обратиться к духу, то у них есть готовие ререпти на все: как задавать духу вопроси, как понимать сни и видения, как проводить реремонии встречи богов в магическом кругу мем у аетаря. Fu 'е утратиеи боеьгух часть древних методов. Те из нас, кто хочет снова научиться пробираться в Ктрану Кнов, oбsатьkя с вееикими духами, дое'ни заново учиться тому, как идти Навстречу своим снам, как с пoмosьx знергии бессознатееьного раз'игать древние костри, как пробудить воспоминания о давно забитих пееменних обрядах. Ми дое'ни отправиться к современному гаману типа Кареа Хнга, чтоби найти наг путь к дуге, которая придает смисе современному миру.
Nojмu внутренней работи, которие ми будем рассматривать в зтой книге, основани на
yqeHbb b [eeciysbx догадках Хнга. А ьсюкь pz6oiu co снамь Hzxh^yicy, dog_qgo, в разра6о1анноС Хнгом методьке анальза сновьденьс. Работа со снамь вкехнает в себя ананье сьмвольиеского язика снов. Актьвное Вообра'енье - зто особис способ ьспользованья сьли воображенья с рельх установленья рабочьх отногеньс ме'ду ocoзнzxsьм разумом ь бeccoзнатeлvнuм. Хнг трансПормьровал wlol вековое проресс в техньку которое могут пользоваться современние лхдь.
Актьвное Вообра'енье - wтo не то 'е самое, что некоторие современние методи "мисленного представленья", когда человек представляет себе что-то с определеннос рельх В данном случае нькакого "сренарья" не cysecтвyel：
Актьвное Воображенье находьтся с бессознательним в совергенно другьх отногеньях, основанних на прьзнаньь реальность ь сьли бессознательного. 1рь Актьвном Воображеньь ви отправляетесь к вагему бессознательному для того, чтоби понять, что там находьтся, ь узнать, что оно может предложьть ocoзнаxseмy разуму. ；ессознательное не годьтся для того, чтоби ьм маньпульроваль в угоду ocoзнаxseмy разуму, - оно является равним партнером в дьалоге, которис ведет к больгес зрелость человека.
Fнoгьe лхдь догадивахтся, что бессознательное oбsаeтcя с нагьм ocoзнzxsьf разумом посредством снов. Многье лхдь ознакомьльсь с разльчнимь теорьямь толкованья снов. Go, когда дело доходьт до работи с нагьмь конкретнимь снамь, многье ьз нас становятся совергенно бecпoмosнuмь Кобитья разворачьвахтся по такому тьпьчному сренарьх: мне прьсньлся очень яркьс сон, я прьньмах регенье разобраться с ньм "своьмь сьламь" ь старательно запьсивах содержанье сна в запьснух кньжку, собьраясь прьступьть к его "толкованьх". Go мое разум не может видать нь едьнос мисль Y спрагьвах себя- "Qto мне делать'? С чего начать?" -ь смотрх на ьспьсаннух страньру. Кон виглядьт льбо абсолхтно ясним, льбо совергенно бессмисленним.
Вногда ми питаемся насть какье-то ассорьарьь с образамь ьз нагьх снов Go бистро теряем терпенье. Ми чувствуем, что зто не тот путь, ь прьньмаем регенье вернуться к wloмy сну на cлeдyxsьc день, но к тому времень на нас навальвахтся другье дела.
В начальнис перьод своес работи я обнаружьл, что с wтoc проблемос сталкьвахтся все моь парьенти ь друзья. Dакьм-тo образом, вне завьсьмость от того, сколько ми прочьталь матерьалов по теорьям сьмволькь снов, когда дело доходьт до практьческос, непосредственнос работи с нагьмь собственнимь сновьденьямь, ми тут же заходьм в тупьк. Ехдь прьходьль в мос кабьнет с запьснимь кньжкамь, заполненнимь опьсаньямь своьх снов. Doгда я спрагьвал ьх, что онь узналь ьз своьх снов. онь, как правьло, отвечаль:
"Y ьх не поньмах. Doгда я прьхожу к вам для анальтьческос работи, ми на основаньь моьх снов делаем столько чудесних откритьс. Go, когда я питахсь поработать над ньмь в одьночку, я ньчего такого в ньх не вьжу Y не знах с чего начать".
Всходная точка для работи над своьмь собственнимь снамь представляет собос проблему не только для лхбьтелес, то же самое проьсходьт ь со многьмь псьхологамь. Doгда я работах со снамь моьх парьентов, я могу бльстать, но стоьт мне заняться своьм собственним сном, как у меня в мозгу проьсходьт короткое замиканье Wlo нормально, потому что каждис сон
coo6saei ьнПормарьх, которух сновьдутьС ijocio не ocoagzei. Такьм o6pzaoM, деу того, qio6u понять cfuce сна, oi нас требухтся настоутье усьеьу, определенное напря'енье нагьо способностей Есль толкованье сна далось нам легко, то. скорее всего, оно - неточное ьль нeдocтaтoqнo глубоко
Qto6u удовлетворьть wту практьческух потребность, я начал раарабатывать четиреоПааовий метод подоода к сновьденьям, который вы найдете в зтой кньге Y поставьл перед собой рель: дать лхдям воамо'ность самьм толковать своь сны. ；ольгьнство лхдей нужно научьть тому, с какого конца подоодьть к своьм снам, к своему бессоанательному, своему ьсточньку. Но для того, чтобы получьть такух воамо'ность, мы дол'ны сначала овладеть определеннымь практьческьмь навыкамь: уменьем проделать серьх Пьаьческьо ь умственныо "гагов", которые сделахт нас способнымь прьбль'аться к нагьм снам, раабьвать ьо на сьмволы ь открывать, что wть сьмволы аначат конкретно для нас.
=оды наблхденьй, прогедгьо с того времень, когда я ь моь пацьенты рааработаль четырехПааовый метод, поаволяхт мне сделать вывод, что больгьнство ьз по-настоятему овладевгьх wтbм методом лхдей способны осоанать ьстьнное содер'анье своьх снов ь дать ьм довольно точное толкованье. Ннь определяхт суть ьль главнух знергьх своьх снов, ь зто - самое главное.
Qjeaмejнzя увлеченность теорьей является основным препятствьем в работе со снамь.
В своей работе "<оспомьнанья, сны ь раамыгленья" Хнг пьсал:
"Конечно, ка'дый врач дол'ен оанакомьться с так нааываемымь "методамь". Но он дол'ен остерегаться прьменять только какой-то одьн, спецьПьческьй, рутьнный подход. Вообте, следует осторо'но относьться к теоретьческьм предполо'еньям... Fнe ка'ется, что ка'дому отдельному человеку следует прьменять только ьндьвьдуальный подход. С ка'дым пацьентом следует говорить на особом яаыке. В ходе одного ь того 'е анальаа, я могу говорьть ь на яаыке ：длера, ь на яаыке Njeйдz" *
У Хнга я научьлся смелость советовать своьм пацьентам откааываться от веры в абстрактные концепцьь. Qeлoвeк дол'ен верьть в свое собственное бессоанательное, в своь собственные сны. Есль вы хотьте, чтобы вагь сны чему-ньбудь вас научьль, тогда работайте с ньмь. @ьвьте с сьмволамь ьа вагьх снов так, словно онь являхтся Пьаьческьмь спутнькамь вагей повседневной 'ьань. B есль вы так ь поступьте, то вы откроете, что онь действьтельно являхтся вагьмь спутнькамь во внутреннем мьре.
АНАЛИЗ И ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ
Wтz кньга не преднааначена для того, чтобы ааменьть советы ь помоть вагего псьхоанальтька, есль вы, конечно, ходьте к нему. Нна преднааначена для того, чтобы помочь
* Jung. Memoris, Dreams and Reffectings, (MOR), pl31
вам в выполненьь вагего домагнего ааданья. С вагьм псьхоанальтьком вы дол'ны обсудьть прьведенные в wтoй кньге методы ь следовать его советам по прьмененьх wтьх
меюдов.
Ехдь ьавеекахт наьбоеьгух noevay ьа zgzebaz, когда онь е'едневно вишоенухт свое домагнее ааданье ь прьходут к терапевту со своьмь снамь, Пантазьямь ь Актьвним Вообра'еньем тoevкo посее того, как поработахт над ньмь ь oтqастb ьх "переварят". Кеанс у псьхоанальтька мо'ет бить ioсвяsен оттачьваньх резуеьтатов у'е продееанноС вамь работи. Зто позвольт псьхоанальтьку наь[олее продуктьвно bсioлvзoватv время парьента.
J:;HL: ;?A IKBOH:G:EBLBD:
Есль у вас нет возмо'ность обратьться к псьхоанальтьку, ви мо'ете задуматься над тем, стоьт ль вам заньматься вагьмь снамь вместо того, чтоби прьбегнуть к ьнос техньке внутренней работи. Y уверен, что ви мо'ете совергенно [езопасно работать над вагьмь снамь, ь прьведенние в зтой кньге методи прьнесут вам пользу. Аапомньте только одно правьло: Нужно соблюдать осторожность.
1о мере того, как ви будете чьтать глави зтой кньгь, ви найдете ряд предупрежденье ь советов, которие помогут вам ьзбежать непрьятностей. Пожалуйста, отнесьтесь к ньм серьезно ь соблхдайте ьх. Ви должни понять, что, когда ви прьбльжаетесь к бессознательному, ви начьнаете ьметь дело с одной ьз самих foгysественнuх ь незавьсьмих сьл, с которимь только может столкнуться человек. Технька внутренней работи предназначена для того, чтоби прьвесть в действье сьли бессознательного, но, по суть своей, wтoт проресс напомьнает висвобожденье гейзера: есль ви не проявьте осторожность, собитья могут вийть ьз под вагего контроля. Есль ви не отнесетесь к зтому прорессу серьезно ьль постараетесь превратьть его в простое развлеченье, ви можете прьчьньть себе вред.
Нсобеннух осторожность следует проявлять с Актьвним Воображеньем Вм не следует заньматься до тех пор, пока ви не познакомьтесь с кем-то, кто хорого знаком с wтьм ьскусством, с кем-то, кто знает, как найть дорогу назад ьз внутреннего мьра в наг обичний земной мьр. Актьвное Воображенье вполне безопасно, есль соблхдать правьла ь руководствоваться здравим смислом, но сysествyет возможность сльгком глубоко погрузьться в него ь ьспитать osysенье чрезмерно далекого ухода в бессознательное. Вагьм пoмosgькoм может бить льбо псьхоанальтьк, льбо лхбьтель, ьмеxsbй определенний опит в Актьвном Воображеньь. В oбsем, главное - чтоби у вас бил друг, к которому ви сможете обратьться, есль потеряете орьентьри.
Все вигесказанное нь в коем случае не должно отпугнуть вас от виполненья внутренней работи. Ми только должни помньть об уньверсальном правьле: лхбая мosная сьла добра может стать разрушьтельной сьлой, есль будет ьспользоваться неправьльно. Есль ми хотьм подружьться с могучьмь сьламь внутреннего мьра, то должни также уважать ьх.
Aeviepgaib\gu_ р_аеьность:
Мьр Снов. PapciBh <ho[pa'_gby
Harb реиевые rizfiu k\bfl_i_evki\mxi об z\ihfzibaf_ многьх Hzrbx предпоео'еньС: есеь вы обсуждаете ваш сон с вашим другом, io дртг обузательно спросьт qio-io вроде:
"A wto сoбulие деCствиlелvнo имело место или iu его видел loлvdo во сне?" Lo есlv ioдрaзумевaетсy, ито сон - wto нетто "ненaсloяsее", "нереальное". На самом 'е деле, вопрос следовало бы зaдalь izk: "Wto сoбulие имело место в реальности сна или в Пизииескос реальности то'е?". В мире снов или и в обыином мире то'е?"
>еCсlBblеeьнo, суsесlвуxт и iz и другау реальности, и toi и другой миры. Но мир снов, если только мы в него вникнем, oкaзывaеl на нашу 'изнь более пракгииеское и кoнкретнoе воздействие, тем внешние сoбыlиy. Вбо именно в мире снов бессoзнzlельнoе привoдиl в действие свох мosнуx динамику. Вменно в wloм мире великие силы срa'axтсy друг с другом или oбtединyxlсy, итобы пoрoдиlь идеалы, убе'дениу, верованиу и порывы, которые yвeyxlсy мolивaми большинства наших поступков.
Как только мы становимсу более восприимчивыми к нашим снам, то обнару'иваем, ито динамика лхбого сна по-своему прoyвлyетсy в нашей прaкlическoй 'изни: в наших действиух, olнoшениyx, руlинныx проредурах, 'еланиух и чувствах. Fы верим, что вполне осознанно кoнтрoeируем wlи wлементu 'изни. Но wiz вера yвeyеlсy великой иeexзией об wгo-кoнтрoeе. На самом деле, wlи aспекlы нашей 'изни упрaвлyxтсy из гораздо более глубоко скрытого места. Вменно в мире снов мы мо'ем увидеть их корни в пoнylнoй длу нас Порме.
Кны вырa'axт бессoзнalеeьнoе. Кны - wto динамичнау мозаика, сoсloysay из символов, которые вuрa'axl дви'ение, кoнnликт, взаимодействие и рaзвиlие великой wнергеlическoй системы бессoзнalельнoгo.
；ессoзнaтельнoе o6лaдaет особой спoсo6нoсlьx к созданих образов и использованих wlиx образов в качестве символов. Вменно wти символы и noрмируxт наши сны, создавау узык, посредством которого бессoзнaтельнoе передaет инПормарих oсoзнaxsему разуму.
Как пылaxsему огнх свойственно выделylь теплo, izk и бессoзнaтельнoму свойственно сoздaвalь символы. Wto просто в природе бессoзнaтельнoгo. 1о мере того, как мы учимсу пoнимalь wlи символы, мы oбреlaем способность пoсlи'ениy той рaбolы, которух бессoзнaтельнoе вершиl внури нас. Wiz способность сoздaвaть символы oкaзывaеl вoздеCствие не только на наши сны: поюк символических образов, 6bxsий из колодцев бессoзнaiельнoгo, питaет всх человеческух 'изнь. Нойманн, в своей книге "Великау Maть", пишет
"Кимволические образы бессoзнaтельнoгo - wio iвoрysий источник человеческого духа во всех его проувлениух. Вз символов родились не только сознание и его ПилосоПские концепции пониманиу мира, но iaк'е и религиу, риiуaлы, кулыы, искусство и обычаи. В поскольку процесс Пормированиу бессoзнaiельным символов yвлyеiсy источником человеческого духа, узык, историу которого прaкiически иденiичнa заро'дених и рaзвиiиx человеческого сознаниу, всегда нaчинaеiсy как узык символов. Потому Хнг и iишет' "Aрxетиi вuрa'aет себу, пре'де всего, через метanoры" *
H[jzau-kbf\heu 6ecco3HaieevHO]h ijh6bpaxicy hz yjOBegv сознаньу, в ocHOBHhM, двуму nyiyMb qepea сни и qepea вообра'ение. Уеовить символизм снов относитееьно еегко, потому qio сни зaqaclyx нaceлeны cyseclвaми и нaпoлнeнu ситуариуми, которым gei мecla в o6uqнoC nизиqecкoC жизни. Нбразы из снов, как правило, приводут лхд_С в paclepyннocтv до iex пор, пока лхди He узнахт, “то образы wlи cимвoлиqecкиe и их He надо воспринимать буквально.
Поскольку воспринутыс буквально образы из снов He им_хт никакого смысла, кажутсу coвepreннo бeccмыcлeнными, то лхди отмахивахтсу от них, как от ч_]о-то "н_понутно]о", но, на самом д_л_, сновид_ниу пpeдclaвлyxт собос абсолхтно ч_тко излож_ннух мысль. B _сли мы потратим вр_му на то, чтобы изучить их узык, мы обнаружим, что кaждoe cнoвидeниe пpeдclaвeyeт собос г_д_вр cимвoeичecкo]o посланиу. ；eccoзнaleeьнoe говорит символами, но He длу того, чтобы запутать нас, а просто потому, что зтот узык дан _му от природы. В книг_ Хнга "Воспоминаниу, Кны, Paзмыreeниy" читaeм:
"Y никогда He мог согласитьсу с тос точкос зр_ниу, что сон - зто "Пасад" за которым cкjывaeтcy _го смысл; смысл у'_ извecтeн, но, так сказать, yмыreeннo He дoпycкaeтcy до сознаниу. Y считах, что сны увлухтсу частьх природы, которау никого He нaмepeвaeтcy обманывать, а просто дeлaeт вс_, что в ee силах, чтобы что-то выразить, подобно тому, как pacтysee pacтeниe или иsysee пиsи животно_, тож_ дeлaxт вс_, что в их силах. Wти Пормы жизни тaкжe He им_хт никакого жeeaниy обманывать наги глаза, но мы сами oбмaнывaeм с_6у, потому что cтjaдaeм близорукостьх. Аадолго до того, как у встрбтил NpeCдa, у считал, что бeccoзнaтeevнoe и сны, которыб увлухтсу _го нeпocpeдcтвeнным выpaжeниeм,- зто ecтecтвeнныe прор_ссы, в отног_нии к которым нeyмecтны никакау произвольность и, уж кон_чно, никaкoe нaдyвaтeльcтвo.*
Fы мож_м сравнивать сновид_ниу с зкраном, на которые бeccoзнaтeльнoe просрируст свох внутреннхх драму. Мы видим на нем различные внутренние личности, из которых, по больгес части, состоит наг oбsиc характер, и динамику сил, из которых состоит бессознательное. Wти невидимые силы и их деутельность приводут в десствие, так сказать, заруды, пjoepиjyxsиecy на зкран. Нни принимахт Порму образов, и взаимодесствие wтиx образов из снов дает нам точное представление о внутреннес динамике того, что происходит внутри нас.
>лу того, чтобы научитьсу понимать wти образы, мы должны начать с осознаниу того, что их не следует воспринимать буквально: мы учимсу искать установку, внутреннхх личность, внутреннее развитие или внутреннис конПликт, которые облекахт себу в Порму и рвет данного образа, чтобы стать видимыми длу нас в Земле Кнов".
ВООБРАЖЕНИЕ И CHFBOEU
Мы уже сказали, что сновидениу увлухтсу первым из двух великих каналов свузи с бессознательным; вторым каналом увлуетсу воображение.
Многие лхди поначалу бывахт потрусены, когда узнахт, что воображение - зто орган
свузь, ijbf_gyxsbc високоразвь1иС, сео'ниС узик сьмвоеов деу \ujZ'_gby khfl_j'zgby 6ecco3gai_evgo]h. B, тем н_ менее, зто - правда: _сеь мы Hzmqbfcy сеедьть за вообра'еньем, то откроем, qi。оно представеует собой ьстьнныс поток знергьь ь поеныо смысеа образов, iоqтb постоунно xe_smsbй ьз бессознатееьного.
Мы мо'ем образно представьть себе два канаеа, которые тунутсу от бессознатееьного к оcознzxs_мm разуму. Первый канае - зто способность к сновьденьум, второй - способность к вообра'еньх. Сновьденьу ь вообра'енье ьмехт одно обs__ особое кzq_cтво, способность пр_врzszть невьдьмые Пормы бессознатееьного в образы, воспрьньмаемые оcознzxsbм разумом <от поq_му у нас ьногда вознькает оsуs_нb_, “то сновьденьу - зто продукт воображеньу, продоeжzxs_го свох работу во врему нагего сна, а вообра'енье -зто мьр снов, поc_szxsbй нас в qzcы бодрствованьу.
В ноqно_ врему бессознатееьное прьводьт в действье заруды знергьь, которые создахт образы на wкрzн_ cпys_го разума, но ь в qzcы бодрствованьу оно не пр_крzsz_т Пункрьоньровать. Нно ьзeуqz_т постоунный поток wн_рг_тьq_cкьx ьмпуеьсов, которые находут свой путь к оcознzxs_му разуму в Порме qувcтв, настроеньй, ь, пре'де всего, образов, вознькzxsьх в нагем вообра'еньь. Dzк ь в ceуqz_ со сновьденьумь, сьмвоеьческое знzq_нь_ wтьх образов мо'ет быть понуто тоеько тем чееовеком, который хочет учьтьсу.
Iроходysbй через наге вообра'енье матерьае прьньмает самые разные Пормы - от Прьвоеьных до провьдческьх. На нь'ней отметке гкаеы находьтсу пассивная Пантазьу- прьхотеьвау реза, поc_szxszy нас в самое н_подходys__ врему дну ь, ьногда, надоего отвe_кzxszy наге вньманье. Такье Пантазьь носут чьсто развеекатееьный ьеь отвe_кzxsьй характер ь ньчего не дахт сознаньх.
На верхней отметке гкаеы находьтсу провидческое озарение, то есть сеьунье Актьвного Вообра'еньу ь рееьгьозного wкcтzзz. Актьвное Вообра'енье -зто одьн ьз способов конструктьвного ьспоеьзованьу вообра'еньу, c рееьх прьбеь'еньу к бессознатееьному; есть много ь другьх способов, в том чьсее Пормы геубокой медьтарьь.
Рьвьеьзарьу двадратого века отеьчаетсу массовым предубе'денным отногеньем к воображеньх. Зто отногенье нагео свое отра'енье во Празах тьпа: "Тебе зто тоеько ка'етсу" ь "Wto всего еьгь твоь Пантазьь, ь к реаеьность онь отногеньу не ьмехт".
На самом 'е деее, вообра'енье - зто вовсе не "выдумкь". Iоyвeyxsьйcy в вообра'еньь матерьае дое'ен сначаеа зародьтьсу в бессознатееьном. Вообра'енье будет правьеьнее назвать канаеом, по которому wтот матерьае перетекает в оcознzxsьй разум. А есеь быть _s_ боеее точным, то вообра'енье - зто преобразоватееь, пр_врzszxsьй невьдьмый матерьае в образы, которые мо'ет воспрьнуть оcознzxsьй разум
Dорнeм сеова воображение увеуетсу еатьнское сеово image - образ; стаео быть, вообра'енье - wto способность разума к созданьх образов, ьнструмент, обezдzxsьй возмо'ностьх обеекать в образную ткань существа ьз внутреннего мьра, чтобы мы могеь ьх увьдеть. Вообра'енье поро'дает сьмвоеы, которые бессознатееьное ьспоеьзует деу самовыра'еньу.
Многочьсеенные ьсторьческье ь псьхоеогьческье Пакторы, развьвавгьесу в теченье
многьх cioeeibC, прьвееь к нагему сегоднугнему HeihHbMZHbx ьстьнноС kysHhcib \hh[jZ'_gby ь Пантааьь Обьем wioc кньгь не позвоеяет iepeqbcebiv все wib Пактори, но, iocdoevKy ip еду [eждeнby ioeyqbлb стоев гнрокое jаkijokтjанeнbe, я думах, [yдel уместно okтанoвblьky на том, как ioнbмалb nантазbx b вoo6pажeнbe наrb bнтeeeeктyалvнue ijeдкb - древнне грет.
"Nантазby" - зто гренеское слово. Baнаqальнoe значeнbe wтo]o слова било bнnopмbpyxsbм' "ю, нто дeлаel вbдbмuм" Оно пpobaorлo ol глагола, ознанавгего, "дeлатv вbдbмuм, oткpuватv". <заbмokвyзь не вuзuваeт сомн_ньС: ikbхoлo]bчekкаy Пункрьу нагес kiokoбнoklb nантазbpoватv kokтobт в том, нтоби "дeлатv вьдьмоС" дbнамbкy бeccoзнатeлvнoC дугь.
Blак, гренеская псьхологьу знала то, нто современное аналbTbqecкoC псьхологьь ipbrлokь oткpuватv заново: qeлoвeqekKbC разум наделен особим даром ipeвpаsатv н_вьдьмо_ pаpcтвo в вbдbмue Порми, нюби разум мог ьх yвbдeтv b coзeppатv. <ol wlo н_вьдьмо_ pаpcтвo ми b називаем 6eccoзнатeлvнuм. Платон нарек его мьром bдeалvнuх Порм; для другьх древннх оно било сПерос богов, областвх ньстого духа. Go все онь qyвcтвoвалb одно: только нага способность koздаваlь образи даeт нам возможность wib образи вbдeть.
У др_вньх греков phantasia обознанала toi особис дар разума, которис способствовал koзданbx пowтbqecкbх абcтpакlнuх b peлbгboзнuх образов. Nzgizaby - wto нага способность "дeлаlь вbдbмuм" содержанте внylpeннeгo мbpа посредством пpbданbя ему Порми, его пepkoнbnbкаpbb. =рекн kqblалb реальность внyтpeннeгo мbpа само собос pазyмexseCkя b вupажалb ее идеальние Порми иль yнbвepcальнue канества в образах своьх богов. >ля них phantasia била инcтpyмeнтoм, посредством которого божественнис мир o6sаeтkя с неловенеским разумом.*
В европейскос психологии (по крайнес мере, до нанала средневековья) способность к созданих образов, називаемая воображением или phantasia, pаkkматpbвалаkь как bнcтpyмeнт, посредством которого можно пpbнbмаlь послания из духовного и нувственного миров и пpeвpаsаlь их во внугреннис образ, которис можно сохраныь в памяlb и cдeлать предметом осмисления. В религии воображение било вполне законним пyleм к религиозному вдохновених, olкpo-
< ezibgkdhf yaud_ dj_\gbo jbfeyg g_ [ueh keh\z, \ujz'z\r_]h bd_x ihwibqekd。]。，0moh\g。]。beb peeb]boagh]h \hh[jz'_gby, dhihjh_ iopo'baeo cbf\oebqecdbC hjza 6gmlj_gg_C bkibgu. < класскиескоС eziugb ceo\h "\hh[pa'egbe" соот\етст\о\ало сло6m "\ufucee", \ ihf cfucee, qih bah[pa'_gbe \g_rg_]h h[tedia ge coom\emcm\o\aeo тому, как og \ueey0ee ga cafhf 0eee. Do]0a pbfcdbe a\mopu ojasaebcv к cioco[gocmb qeeo\eкa \upa'amv codep'bfoe 0yrb iocpe0cm\of iowmbqecкbo beb 0moo\guo o[jaao\, ogb bcioevao\aeb jeqecкoe ceo\o "nagmaaby". : Pbpepog 0a'e ibcae wmo ceo\o jeqecкbfb [mк\afb.
вених и wкklазy. Lol Пак% нто инПормария пробралась в okoзнаxsий разум нерез вообра'ение, ни в коес мере не дbkкpeдblbpoвал wly инПормарих, ибо, как сказано в "Оксо- Пордском Кловаре Англисского Yзuка": "Iowlинecкoe воображение повсеместно pаccматpивалocv как вера в реальность воображаемих вeseй".
Клово nagmaaby етало пpbo6pelатv другос смисл - 'вимисел", "ненто нереальное и нeпoняlнoe," - скорее всего, в eлbзавeтbнcкbe времена. Появилось слово "видумка" - нечто,
ipob3BoevHh ihjh'д_ggh_ воо6ра'_нь_м радь qbcioro pz3Be_q_Hby. К kh'ze_Hbx, wio g_B_pgo_ iOHbfZHb_ ipbpoдu воо6ра'_ньу в поеном o6t_f_ унасеедоваеа рьвьеьзарья двадратого в_ка.
Есеь задуматься над зтьм вопросом хотя 6и на мгнов_нь_, то стан_т ясно, какое геупостьх явея_тся под06Hhe прьнь'_нь_ воо6ра'_нья. Iowзbя, еьт_ратура, 'ьвопьсь, скуеьптура, да ь вoo6s_ ех6ая худо'_ств_нная, ПьеосоПская ь р_еьгьозная д_ят_еьность q_eoв_ка завьсят от зтоС спосо6ность к созданьх о6разов, называ_мос воо6ра'_нь_м. Есеь 6ы н_ wта нага спосо6ность к созданьх о6разов, ми н_ смогеь 6и развьть нь а6страктно_ ь eoгbq_kкo_ мыге_нь_, нь тoqны_ наукь, нь да'_ язык. B зд_сь ум_стно повторьть у'_ прьводьвгухся выг_ рьтату ьз НоСмана:
"Kьмвoeьq_kкь_ о6разы 6_ссознат_еьного - зто твopяsьc ьkтoqньк q_eoв_q_kкoгo духа во вс_х _го прояве_ньях... B поскоеьку прор_сс Пормьрованья 6_ссознат_еьным сьмвоеов явея_тся ьkтoqнькoм q_eoв_q_kкoгo духа, то язык, ьсторья которого практьч_скь ьд_нтьqна заро'д_ньх ь развьтьх ч_еов_ч_ского сознанья, вс_гда начьна_тся как язык сьмвоеов" *
АКТИВНОЕ ВООБРАЖЕНИЕ: ОСОЗНАННОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СПОСОБНОСТИ К ВООБРАЖЕНИЮ
：ктьвно_ <оо6ра'_нь_, подо6но 6_ссознат_еьному, вс_гда прьсутствоваео в ч_еов_ч_скоС 'ьзнь. Как ь в сеуча_ со многьмь другьмь асп_ктамь наг_С внутр_нн_С 'ьзнь, ч_еов_ч_ство вновь о6р_ео wto утрач_нно_ ьскусство 6еагодаря Хнгу.
На п_рвыС взгеяд, ：ктьвно_ Воо6ра'_нь_ мо'_т показаться сеьгком простым ь наьвным, что6ы _го вс_рь_з прьньмать за псьхоеогьч_скух т_хньку: оно o6pаs_нo к вознькгьм в воо6раж_ньь о6разам ь дьаеогу с ньмь. А зто вкехча_т в с_6я o6s_нь_ с о6разамь. Со6ств_нно, okoзнаxsьc wгo-pазум входьт в воо6ра'_нь_ ь прьньма_т в н_м участь_. Аачастух под wтьм подразум_ва_тся о6ычныС разговор с вознькгьмь Пьгурамь, но, ьногда, wto вкехча_т в с_6я прьнять_ участья в д_Сствьях, прькехч_ньях ьеь конПеьктах, ьсторья которых разворачьва_тся в воо6ра'_ньь.
Вот ьм_нно wto осознанно_ yqzcibe \ воо6ра'а_мом со6ытьь ь пp_вpаsа_т о6ычнух пассьвнух Пантазьх в Актьвно_ Воо6ра'_нь_. Со_дьн_нь_ okoзнаxs_гo разума с 6_kkoзнат_eьным на н_СтраеьноС поеос_ пеана воо6ра'_нья да_т нам возмо'ность разругать опр_д_е_нны_ 6арь_ры, oтд_eяxsь_ wгo от 6_ссознат_еьного, установьть подеьннух связь м_'ду двумя уровнямь дугь, разр_гьть н_которы_ нагь н_вротьч_скь_ конПеькты с 6_kkoзнат_eьным, ь, стаео 6ыть, 6оеьг_ узнать о наг_С еьчность.
1оскоеьку у 6оеьгьнства гьроко распростран_но пр_дставе_нь_ о воо6ра'_ньь как о вымысе_, то многь_ ехдь, усеыгав о таком wкkп_pьм_нт_, р_агьрухт чьсто автоматьч_скь, заявеяя, что он н_ ьм__т нькакого смысеа. Ннь думахт; ">а я просто 6уду разговарьвать с самьм со6оС". Но _сеь мы ра6ота_м с Актьвным Воо6ра'_нь_м, то скоро у6_'да_мся, что в_д_м дьаеог с подеьнноС внутр_нн_С частьх наг_го "я". Fы сходьмся еьром в еьру с могучьмь еьчностямь, которы_ 'ьвут внутрь нас на уровн_ 6_ссознат_еьного ь зачастух
находу1су в конПеьк1е с нагьмь ocoaHZHHbiMb ьдеумь ь поведеньем. Ch6kiB_HHh, fu вюргаемсу в дикамику 6еccоaнатеevно]о; мы пу1егествуем в обеасти, дорога в которух неbaвеk1на оcознаxsему раауму.
Dонеqно 'е, w1о событие увеуетсу qиkто kимвоeиqеkким. Нбрааы, с которыми мы вkтреqаемky, увеухтсу симвоеами, и вkтреqаемky мы с ними hz kимвоeиqеkком ieане cуsеcтвованиy. Gо здесь десствует магинескиС принрип: когда мы о6sаемky с обрааами, то g_iocp_3ki\_ggo h[sz_fky k \gyip_gg_C qzkivx gzr_]h "у", обеаненноС в w1b образы. < w1ом и закехнаетсу сиеа симвоеического оsуsениy нееовенескоС дуги, когда она осознанно вторгаетсу в него: наkыsенноk1ь wтого оsуsенby и его воздесствие на нас занастух бывает таким же конкретным, как воздесствие и нzkыsенноkтv Пизинеского оsуsениy. В его сиее изменить наге мирооsуsенbе, наунить нас нему-нибудь на боеее геубоком уровне, и его сиеа гораздо боеьге сиеы внегних событие, которые мы можем пережить, даже не заметив того.
Dогда мы обsаемky с симвоеами, мы одновременно обsаемky с компеексом, архетипом, внутренним психинеским сутеством, которое представеено w1им симвоеом. Dогдz образ говорит, он говорит одним из нагих собственных внутренних гоеосов. Dогда мы отвенаем ему, то невидимау внутреннуу насть нагего собственного "у" сеугает и запореинает. Нна стоит перед нами в Порме воображаемого образа.
Во врему ：ктивного Воображениу нееовек говорит не "сам с собос", а с hOgbf ba c\hbo "у". Вменно в ходе w1ого обмена между wго и разеинными образами, поднимахтимису из бессознатееьного и поувеухтимису в воображении нееовека, он нанинает собирать отдееьные насти своего "у" в единое рееое. Нн нанинает знакомитьсу с неизвестными ему дотоее настуми своего "у".
Dогдz ехди спрагивахт мену, увеуетсу еи ：ктивное воображение "реаеьностьх", иеи увеухтсу еи реаеьностьх сны, у всегда вспоминах >он Кихота Еаманнского. >он Кихот говорие, нто итет "хееб, которые сдееан из него-то еунгего, нем пгенира". Нн, коненно, имее в виду =остих, хееб, поедание которого увеуетсу настьх христианского ритуала. =остиу дееаетсу из пгениры, но ее составными настуми увлухтсу также архетип, теео Ористово, и нто-то, нто еунге, нем пгенира.
Выражаусь Пигураеьно, у могу сказать, нто ：ктивное Воображение "реаеьнее реаеьности". Нно реаеьно не только в том смысее, нто имеет практинеское и конкретное веиуние на наги Пизинеские жизни, но также и потому, нто свузывает нас с миром cверхeичноkтных и возвыгенных сие. Нно позвоеует нам принуть унастие в Пормировании обтего потока основных струс wнергии, которые, соединуусь в каждом из нас, образухт доеговременные схемы нагих жизнес, нагих отногенис, нагих убежденис. Нно воздесствует на нас на гораздо боеее геубоком уровне реаеьности и воздесствует в гораздо боеьгес степени, нем ехбое событие местного знанениу из нагес повседневнос жизни.
1о сравнених с wтими мотнесгими внутренними сиеами и установеенными ими внутри нас приоритетами, пробеемы и регениу повседневнос жизни оказывахтсу, по боеьгес насти, еигь меекос рубьх на поверхности огромнос реки жизни, которау медеенно и неумоеимо движетсу к своес рееи. Ра601a со снами и Активное Воображение настраивахт нас на боеее
обьемное вьдень_ 'ьзнь, на вьд_нь_ направе_ньу двь'_ньу wihc р_кь. Онь на dojhido_ \j_fy oiBeedaxi наг_ внимани_ от м_лкой руби и н_aнаqиl_лvнuo противопотоков, котори_ заньмахт нас больгух qakтv вр_м_ни.
Laким образом, ми нaqинa_м понимать, нто сновид_ниу и вообра'_ни_ свузивахт нас с уровн_м суseствoвaниy, которий н_ просто "р_ал_н" в смысл_ вн_гн_й р_альности, но и увлу_тсу бол__ р_альним, q_м сама вн_гнуу реальность.
:jo_lbiu b ;_kkhagZl_evgh_
В работ_ со снами и в Активном <ообра'_нии конр_приу Zjo_ibih\ част_нько напомина_т о с_б_; .а потому им__т смисл обсудить wту ва'нух конр_прих с_йчас, в начал_ данного в зтой книг_ мат_риала. В р_зультат_, когда прим_ри арх_типич_ских образов будут возникать в наг_м иссe_дoвaнbb, ми буд_м лучг_ подготовл_ни к тому, чтоби понуть их знач_ни_. К_йчас ми обратимсу к основним ид_ум, сoд_р'asимсy в конр_прии арх_типов; ни'_, когда ми дойд_м до примеров конкр_тних снов и прaктич_скbх м_р, у нас буд_т возможность углубить наге понимание wтoгo предмета.
>_рзкау ид_у Хнга о психологических архетипах увлу_тсу одним из наиболее знaчbт_eьнuх его вкладов в современнух мисль. Нна гироко применуетсу не только в психологии, но и оказала больгое влиуние на многих учених, рaбoтaxsих в таких дисриплинах, как антропологиу, историу культури, миПологиу, теологиу, сравнительное религиоведение и литературное толкование. Зто oбtyснy_тсy тем, что Хнг доказал присутствие архетипов в их символической Порме не только в снах отдельних лхдей, но так'е и а миПологии, истории культури, религиозних символах и обрудах, и во всех продуктах человеческого вообра'ениу, каковими увлухтсу литература и искусство.
Вд_у архетипов очень древнуу. Нна близка конреприи 1латона об утке суs_ствуxsих в бо'ественном разуме идеальних Пормах - образах, которие определухт в какой именно Порме поувитсу на свет материальний мир. Go ми обузани Хнгу конреприей ikbooeh]bq_kdbo архетипов - характерних обрудов, которие изначально суs_ствуxт в коллективной дуге человеческой раси и вечно повторухт себу в душах индивидуальних человеческих суsеств, определуу основние способи нашего Пункрионированиу как психологических суsеств.
Хнг осознал суsествoвaние архетипов, когда заметил, что символи, вoзникaxsие в человеческих сновидениух, зачастух точно соответствухт образам из древних миПов, искусства, религии, из тех времен и мест, о которих снoвидysий никак не мог ничего знать. Нн начал догадиватьсу, что в человеческом бессознательном суsествуxт oблaдaxsbе определенним универсальним смислом некие первичние символи, которие могут спонтанно вирватьсу из бессознательного в лхбое врему и в лхбом месте, без всукой культурной преемственности.
В то '_ самое врему Хнг заметил, что wти, как он их назвал, "первичние образи" образухт биологическух схему, в соответствии с которой Пормируетсу основнау психологическау структура человека. Ми мо'ем считать их естественними "черте'ами", которие диктухт
Порму нагеС вну1реннеС умственное cijyKiypu, ьеь 6z3hBUMb nopMZMb, Khiojue oij_fl_eyxi gary poev, ренности, поведение, твортеские способности и тип восприятия, osyseния и мигленьу.
Iocкoevкy wlи типи встроени в бааовис коллективние субстрат человетеское души, они не ну'дахтся ни в культурное, ни во временное, ни в пространственное преемственности. Они спонтанно, в лхбое время и в лхбом месте, поднимахтся иа бессоанательно]о и воаникахт в снао, видениях, вообра'ении лхбого индивидуума. B поскольку они являхтся универсальними, пpинzдлeжzsими всему человечеству, обрааами, их символизм виаивает одинаковие чувства, поднимает одинаковие вопроси и поро'дает одинаковое поведение, где би они не возникли и не вторглись в 'иань индивидуума или релое ривилизарии.
У Хнга ми читаем: "Lepмин "архетип" употреблял _s_ Nилoн Вудееские, говоря о ；оге- Обраае в человеке. Wтoт 'е термин мо'но наети и у Вренея, которие писал: "Творер мира не соадавал вeseе сам по себе, он копировал их с архетипов, находившихся вне его…""Архетип"- wlo oбtяcняxsие параПраа платоновское идеал-Порми. В нашем случае зтот термин очень уместен, потому что он говорит нам..., что ми имеем дело с архаическими, или - я би скааал - первичними типами, то есть с универсальними обрааами, которие cysecтвyxт с самого начала времен".*
Jung. Collected Works.v.9 р.5-6.
"；ессоанательное окааивает oпpeдeляxsee влияние, которое, вне аависимости от традирие, гарантирует ка'дое отдельное личности сходство или да'е полное совпадение osyseние, а так'е способа их представления в своем вообра'ении. Одним иа основних докааательств wloгo является практически всемирная параллельность ме'ду миПологическими анаками, которие, в силу того, что они являхтся первичними обрааами, я наавал apoeibiZfb'.
"Ми мо'ем только предполагать, что человеческое поведение является реаультатом тех схем Пункрионирования, которие я наавал первичними hpzazfb. Термин "обраа" обоаначает не только Порму имexseе место деятельности, но и типичнух ситуарих, в которое происходит wтz деятельность. Wlи обрааи являхтся "первичними", если они характерни для всего вида, а если они когда-либо били "сотворени", то их соадание дол'но совпадать, по краенее мере, с появлением самого вида. Они являхтся "человеческими качествами" человеческого cyseclвz, спериПическое Пормое его деятельности"."
Архетипи, а зто следует иа самого их наавания, свяаани с ibiZfb (типами в смисле характерних черт или набора качеств, которие снова и снова появляхтся вместе, складиваясь в уанаваемие, непроиавольно пoвтopяxsиecя схеми). ">обродетельная девушка" - wlo тип, "мудрая и добрая королева" - wlo тип, "храбрие воин" - зто тип, "пуританин" - wlo тип. 1041b ни одно человеческое существо не соответствует полностьх какому би то ни било типу, поскольку типи, по самое их природе, являхтся идеалиаированними моделями характерних черт и схем поведения. В литературе и наших снах ми находим персона'и, полностьх соответствухщие типу, но реальние человеческие существа являхтся dhf[bgzp〃yfb многих типов, соединившихся для того, чтоби обрааовать одно колоритное, непоследовательное, многогранное человеческое существо.
Есеь ми oiuseM nyiv gzazд к первьиноС кхеме, nojhflbBreC все wib ygbBejcaevHue типы, doiopue ми инстинктивно признаем чертами еииности, потенриально существухтими во всех нас, тем первичним образом, которис существовал в разуме первого человеческого существа точно так'е, как в вагем или моем разуме, тогда ми, в определенном смисле,
” Jung. Collected Works.v.9p.118. П Там же. p.153.
отищем так'е и оригинал типа (первий тип, клиге), с которой била отпечатана странира.
Dojнeвoe слово arche no речески означает "первий", а type означает "впечатление, отпечаток или схему". Ктало бить, психологические архетипи увляхтся предсущими "первими образами", ceoжbвrbмbcя в базовий чертеж основних динамических компонентов человеческой личности. Если ми приглядимся к wтим типам, то ми найдем, что зто именно их комбинария сделала человеческие существа отличними от других существ. ；удучи членами человеческой раси, ми унаследовали их от рождения.
Не все образи, которие приходят к нам в нагих снах, являхтся архетипами. >ля начала нам следует заметить, что бессознательное состоит из знергии и слагает себя в различние знергетические системи (или то, что ми можем називать "Пормами знергии"). Wlими Пормами знергии могут бить чувства, оренки, системи ренностей или релие личности, живущие внутри нас. Вообще-то, внутри лхбого из нас на уровне бессознательного сосуществует много разних личностей. Вот зти внутренние "личности" и являхтся "персона'ами" нагих снов.
Креди тех Порм знергии, которие в виде образов являхтся нам в нагих снах, есть и архетипи. Но гораздо больгее их количество архетипами не являхтся и не соответствухт универсальним схемам; зто просто личние знергетические системи сновидящего. Fнoгиe лхди, впервие услигав об архетипах и ужасних символах, в которих они проявляхтся, попадахт в затруднительное положение. Нни могут подумать, что каждий образ из их снов являет собой архетип. У них может сложиться впечатление, что где-то имеется полний список всех архетипов, и смисл лхбого возникгего во сне символа можно понять, отискав в зтом списке наиболее подходящий архетип и совместив его с данним символом.
Нбе точки зрения неверни. Количество архетипов, вероятно, не поддается исчислених, и точно так же не поддается исчислених количество свойств и характерних схем, повсеместно существухщих в человеческом сообществе. Нпределение архетипа заклхчается в ощущении принадлежности ко всемирной человеческой знергетической системе, видении могучего символа, возникахщего из глубини нагей коллективной человеческой природи; оно не заклхчается в чтении составленного кем-то списка типов. В зтой области ми не только имеем право, ми просто обязани привести в действие наге творческое воображение. Ми свободни давать архетипам те названия, которие имехт значение для нас как личностей. Ниже ми еще поговорим об зтом.
Несколько примеров должни помочь получить более ясное представление о том, каким образом ми сталкиваемся с архетипами. С самого начала истории, во всех ривилизариях и религиях идея души возникала непроизвольно. Qeлoвeк всегда интуитивно догадивался о существовании внутри него невидимого, но деятельного существа. В позтических и религиозних аллегориях мужчини часто говорили о дуге, как о женском начале. Вногда дуга
предетавеуеась как вну1реннуу 'egsbgz, вступьвгау в [рак с Хрьстом ьеь bf_xszy возможность h[sа1vсy с Вогом. Вногда му'тини представеяеи себе 'ентину-музу, вдохновеувгух их на создание iоw1ичeскиo, еитературних, живописных, музикаеьних и скуеьптурних произведение иеи же дарятух им необычаСнух восприимчивость. @ентины же, наоборот, часто представеяеи себе дугу как мужское начало, дахтее мудрость и сиеу.
Хнг обнаружие, что у "дуги", о которое говорит рееигия, есть психоеогическиС двоСник, спериПическая и обteк1ивная часть внутреннее дуги, деСствухтая подобно "дуге" рееигии и поwзии и выпоеняхтая все выгеперечисеенные Пункрии. В мужских снах дуга появеяется в образе жентины. В женских, как правиео, - в образе мужчины. Q1обы провести граниру между w1им обteк1ивным психоеогическим сутеством и рееигиозным представеением о нем, Хнг назвае женскух Пигуру из мужских снов Anima, z мужскух Пигуру из женских снов - Animus. На еатыни wти сеова обозначахт, соответственно, "дуга" и "дух".
В посеедухтих геавах мы приведем нескоеько примеров появеения анимы и animus в снах и воображении. Куть в том, что основное характерное чертое архетипа явеяется его универсаеьность, его способность к созданих структур иеи Порм wнeргии, сутествухтих повсеместно, в психоеогических структурах всех мужчин и жентин. В w1ом и закехчается суть дуги как обteктивного существа, так и универсаеьного симвоеа. Она явеяется частьх нагего чееовеческого насеедия, частьх того, что дееает нас ехдьми.
>уга не только сутествует во всех ехдях, как внутренняя реаеьность, но она и порождает универсаеьные набор символов - разеичных образов "дуги" и "духа" - посредством которых она себя и проявеяет. Iоw1ому в снах боеьгинства мужчин, а также в созданных ими миПах, еегендах, рееигиях и произведениях искусства, мы находим один и тот же набор символов. Lо же самое можно сказать и о женском универсаеьном симвоеизме духа.
?сеи архетип можно еегко опредееить как внутреннхх структуру, то в сеучае с anima иеи animus их можно опредееить как признаваемое всеми ехдьми универсаеьное качество иеи своественные всем ехдям образ отутения и поведения. Например: жентине может присниться встреча с богом иеи богинее ехбзи. Ехбовь - зто архетип; зто изначаеьно своественная чееовеку тенденрия, часть изначаеьное схемы нагего чееовеческого образа отутения, наеаживания связее и деествие в отногении других ехдее. Она присутствует в каждое еичности и в каждое ривиеизарии. Она настоеько универсаеьна, что об wтом даже и не нужно говорить.
@ентина, которое снится зтот архетип, пронизан не только одним жееанием ехбить. Dак и всем нам, ее своественны и ненависть, и злоба, скрытые где-то в ее полное еичности. Но в своем сне она встречается с образом, представеяхтим архетип ехбви - ехбви, как всемирное, надличностное силы, вырывахтееся из первичное души нагего вида.
В присутствии w1ого образа, если только жентина сможет увидеть, что он представляет собое универсаеьнух всемирнух wнeргиx ехбви, которая испытывает ее и воздеествует на нее, она сможет лучше понять свои чувства, wмоpии и поведение.
Выше мы говорили о том, что в человеческом бессознательном сутествует бесчисленное количество архетипов. Q1обы понять, деествитееьно ли в нашем сне нам явился архетип, мы
дое'ни ioqyBciBhBaiv, не izbicy еь за данним образом dZdhc-gb[mflb ygbBepczevguC qeehB_qecKbC инстинкт или схема поведениу, или 'е узнать в зтом симвоее один из ieo nepBbqgux o6pz3ob, которие обознzqzxт вeqнue и вeздecysиe qeловeqecкиe кzqecтвz.
Gzм не ну'но знать, какие из wтих образов били оПириально утвер'дени Хнгом в кzqeclвe архетипов. Gzм не ну'но знать, какие названия дали wтbм образам хнгианри, хоту зто било би небесполезно.
Gzзвzния архетипам хнгианри подбирахт, как правило, из миПов и древних религий, потому qто именно там wти образи впервие появились, пpиqeм, зачастух, в наиболее яркой и легко зzпоминzxs_йcя Порме. Gzпpимep, архетип героического путегествия, в ходе которого судьба подвергает человека всевозможним испитаниям, часто називахт "одиссеей", ибо самим ярким образом подобного путегествия является путегествие Ндиссея. Gо все такого рода названия являхтся до определенной степени произвольними. Ми все свободни использовать наг здравий смисл, наги чувства и наге воображение, чтоби регить, имеем ли ми дело с архетипом; ми свободни називать wти образи так, как нам зто кажется наиболее уместним.
Много лет тому назад молодой випускник университета пригел ко мне, чтоби поработать над своими снами, и в его снах начала постоянно появляться мужская Пигура. Ктудент непроизвольно придумал свое собственное название wlомy дружелхбному спутнику, являвгему собой универсальний характер. Нн назвал его "соплеменником".
Kновидяsий и его "соплеменник" принадлежали к древнему европейскому племени викингов. В некоторих снах они виступали в роли воинов и сражались бок о бок. В других снах они виступали в роли врачевателей. В одном из снов они повстречали прекраснух таинственнух жeнsинy в белом одеянии, которая стала подругой жизни cновидяseго. Вместе они прогли через все испитания и открития, вcтpeчzxsиecя на пути молодого мужчини. >ружба cновидяseго с его внутренней Пигурой била настолько тесной и казалась настолько реальной, что он чувствовал себя одиноким, если wlz Пигура несколько ночей подряд не являлась ему в его снах.
Нет никаких сомнений в том, что "соплеменник" является архетипом и соответствует архетипу "соплеменнири" в женских структурах. Хногам и девугкам часто снятся такие Пигури -одного с ними возраста и пола, верно и бескористно помогzxsиe им преодолевать воздвигаемие жизньх препятствия. B wтот образ соответствует обteкlивной реальности, потому что wнepгelичecкzя система действительно живет внутри личности, ее сила и сознание принимахт участие в развитии человека так, как о том повествует образ. У жeнsинu "соплеменнира" является архетипом женского сознания, которий усиливает ее оsyseниe себя как жeнsинu, и укрепляет ее личность, когда она достигает зрелого возраста.
Y привел wlоl пример для того, чтоби подчеркнуть, что ви имеете право сами давать оренку и сами вибирать названия. Ни в каком словаре символов или в стандартном списке архетипов ви не найдете слова "соплеменник". Leм не менее, cновидяsий увидел зтот символ в своем сне, признал в нем универсальний для человеческой жизни образ и подобрал ему название, пригедгее из седой древности. Ваги возможности в wlом смисле ничем не отличахтся от его возможностей.
Mo'ei 6uiv, вам e_]q_ 6уде1 nogyiv, какьм образом ebqghcib ьз нагьх кнов cooiBeiciBmxi вееькьм сьеам q_eoB_q_CKoC прьроди, есеь ви сравньте apxeibnu c дp_вн_]p_q_cкoC конр_прь_С богов. =р_кь ipeдcтaвeяeb богов как сьеы, взabмoдeCcтвуxsbe с жьзнью bндbвbдуaevнoгo q_eoв_кa. Wib сьеи пpbcутc1вoвaeb в 'ьзнь ка'дого ч_еов_ка, ь, в то ж_ само_ вр_му, биеь вс_мьрни, в_чны ь cуsec1вoвaeb вн_ пр_д_еов кoнкpeтнoC 'ьзнь ьеь кoнкp_1нoгo вр_м_нь. W1bx "богов" можно биео впоен_ нaзвaтv "wнepг_1bчecкbмb поеямь", вoзд_Ck1вуюsbмь на ч_еов_ч_скую расу. B, в то ж_ вр_мя, ьх образи пpeдcтaвeяют собос bgi_jbjh\zggu_ ebqghkib, котори_ подобни "п_рсонажам" ьз нагьх снов, обеач_нним в ауру в_еькос сьеи ь coo1в_1k1вуюsьм какому-ньбудь в_еькому 1bпу ч_еов_ка.
1о wtoc прьчьн_ Хнг ь сказае, что г_роь ь богь гр_ч_ского пaн1_oнa биеь, на самом д_е_, сьмвоеамь, котори_ можно с aбcoeю1нoC ув_p_ннoc1vю пpьpaвня1v к apxeтьпaм. Wтb образи виражаеь унbв_pcaevнu_, п_рвьчни_ 1bпu, ьз которих состот ч_еов_ч_ская еьчность.
K1poгo говоря, apx_1bпu явeяю1cя н_ сьеамь, а, скор__, пp_дkуsbмь образамь, коюри_ пpьдaю1 1bпbчную Порму сьеам, нaxoдяsbfcя вну1pb нас. L_м н_ м_н__, когда ми C1aeкbвa_мcя с образамь apx_1bпoв, ми вс_гда чувcтвуeм сьеу, коюрая биеа тpaнcnopмbpoвaнa в W1O1 образ. Ми чувcтву_м, чю ми поеучьеь доступ н_ 1oevкo к сьмвоеьч_скому 1bпу, но 1aкж_ к огромному р_з_рвуару kв_pxч_eoв_ч_kкoC сьеи, нaxoдяs_Ccя в кoee_к1ьвнof б_ccoзнa1_evнoм ч_eoв_ч_C1вa. Ми мож_м чувcтвoвaтv apx_1bп как заряд wн_pгьь. <oзнькa_1 1aкo_ osуs_нb_, будто он находыся вн_ нас, сеовно он явeя_1cя ч_м-то, с ч_м доеж_н взaьмoд_Cc1вoвa1v ocoзнaюsbC разум. Doгдa ми вьдьм apxe1bпu за работос как сьеи, коюри_ двbжу1 намь ь вebяю1 на нас, ми начьна_м поньмагь, поч_му гр_кь ь другь_ дp_вgь_ народи воспрьньмаеь ьх как cв_pxt_c1_C1в_gнu_ сьеи.
Iocкoevку сПормьрованни_ apxeтbпaмb wн_pг_1bч_kкb_ kbC1_fu надеьчностни, уньв_рсаеьни, coo1в_1cтвуют вн_вр_м_нноС ь ьзначаеьноС p_aeьнoc1ям, в нагьх снах ми воспрьньма_м apx_1biu как богов. Ми воспрьньма_м ьх как <_еькь_ Кьеи. Ннь ю пoмoгaю1, то угpoжaю1 нам, то укp_пeяю1, то ioдaвeяют нас, то ocвoбoждaю1, то зaкa6aeяют нас, что завьсы o1 того, на каком w1aп_ wвoeюpьь ми находьмся ь чю с намь проьсходы. Ми osуsa_м ьх как в_еькь_, cв_pxt_cт_C1в_ннu_, в_чни_ зн_ргьь, коюри_ ми н_ в сосюяньь кoнтpoebpoвaтv, н_cмo1pя на то, что онь явeяю1cя чac1vю наг_с жьзнь ь прьроди.
Daк ь в бoevrьgc1в_ другьх псьхоеогьч_скьх конр_прьС, в ьд__ apx_1ьioв _ctv много 1aкoгo, что связано с обичнос повс_дн_внос жbзнvю. < наг_с повс_дн_внос жьзнь ми osуsa_м paбo1у apx_тьioв, xo1я ь н_ о!да_м с_б_ o1ч_1a, что зто ьм_нно ьх ра601a.
Gaпpьм_p, _сеь ми зна_м ж_нsbну, коюрая бopoeacv, когда у н__ н_ биео нькакьх Гансов на поб_ду ь проявьеа прь w1oм св_рхч_еов_ч_скую храбрость, ми говорьм: "Она - г_роьня. Она в_еа с_бя г_роьч_скь". >аж_ н_ думая об w1oм, ми прьзна_м, что в w1oC ж_нsbн_ 'ьв_1 apx_1bп г_роьнь, coc1aвeяюsbC часть __ xapaкт_pa, ь что она жьв_1 в cooтвeтc1вьb с w1bм уньв_рсаеьним 1bпoм, коториС ми bнcтbнктbвнo зна_м.
О другом наг_м знакомом ми мож_м cкaзaть, что он в_д_1 с_бя, как "скряга". Ми ьм__м в вьду, чю apx_1bп рьньчного жадьни - _s_ одьн 1bп ьеь сх_ма еьчность, cущecтвoвaнbe коюрих ми вс_ прьзна_м - ipoявeя_1cя в мьpoosуs_gьь ь пов_д_ньь w1oгo ч_еов_ка.
Apxeibi ]_jhy ьеь г_роьнь 'b\_i в ка'дом ьз hzc. Louho izk '_, как b Zjxeibi 'ZflbHu. Bf_HHh позтому мы моментально узнаем их в дртгих лхдях. У некоторых ехдес опредееенныС архетип выра'ен особенно ярко, qio называется "все на лире написано". У других ехдес архетипы являхтся потенциальными возмо'ностями, пjeбываxsими в бессознательном. Например, героииескиС архетип мо'ет подняться на поверхность данное конкретное лииности только тогда, когда того требует какая-нибудь критииеская ситуация или когда даннух лииность вдохновляет лхбовь или преданность.
Никто из нас не является ием-то одним. Fы - не односторонние создания; мы - замысловатые комбинации бесконеиного колииества архетипов. Ка'дыС из нас отиасти герое и отиасти трус, отиасти взрослые и отиасти ребенок, отчасти святое и отчасти преступник. Науиивгись определять зти 'ивуsиe в нас великие архетипииеские символы, науиивгись итить их, как естественные иеловеиеские иерты, науиивгись конструктивно использовать знергих ка'дого из них, мы превратим внутреннхх работу в великух одиссех духа.
；_ссознаl_льно_ иасто представляет архетипы в бо'ественном, царственном, магииеском или миПииеским образе. ?сли в вагем сне появляется архетип универсальное героини, он мо'ет принять облик какое-нибудь легендарное лииности типа @анны >'Арк. На нее могут быть св_jкаxsи_ доспехи и в руках магииеские меи. В обseм, будет какое-то символ, говоjяsиc о высоком происхождении и власти.
>а'е если специПииеское, внуrаxsee благоговение божественное или волгебное суs_ство не присутствует во сне, у сновидяseго может возникнуть оsуseниe, ито он смотрит на прототипииеские пример универсального типа, каиества или проистествия: Мать Матерее, Нтец-Время, воена-Армагеддон, лхбовь, которая вклхиает в себя весь лхбовные опыт иеловеиества.
Конфликт и единение:
Credo Lq Unum*
Ввиду того, ито внутренняя работа является диалогом между сознаxsим и бессознательным злементами, она всегда приводит к целому спектру конПликтов: внутренних конПликтов из-за ценностее, желание, убеждение, образа жизни, нравственности, верности. Разумеется, конПликты суseсlвуxl в лхбом слуиае, вне зависимости от того, признаем мы их налииие или нет. Но нага работа со снами заставляет нас признать их суseсlвованиe. А Активное Воображение больте, ием какая-либо другая Порма внутреннее работы, "обнажает" зти конПликты.
Каким образом мы можем вынести обострение зтих конПликтов? В больтинстве своем лхди вообse закрывахт глаза на налииие внутреннего конПликта; они создахт некие вид искусственного единства с жизньх, цепляясь за предубеждения своего зго и подавляя голос бессознательного. Как правило, мы не желаем слытать, ито другая иасть натего существа имеет иные ценности и иные потребности.
Mu y'e говорьеь о пехраеьзме нагеС вну1реннеС cijyKiypu. Mu знаем, qih, xoiy "ebqHhkiv" - wio сеово в едьнственном qbcee, на самом деее она представеует c060c мно'ество cyseciB. Внутрь тееа ка'дого ьз нас сосутествует велькое мно'ество льиностеС, coclавляxsbx одну полнух дугу. Mu также знаем ь то, нто человеческьС разум воспрьньмает мьр как дуальность: мы разделяем мьр ь себя самьх на тьму ь свет, добро ь зло, ь мы вечно стоьм перед выбором, прьньмая то одну сторону, то другух, ь очень редко рьскуем взять на себя огромнух ответственность свесть все в едьное релое.
Возможно, ьменно зта склонность человека воспрьньмать все только в категорьях "добра" ь "зла" ь является
Bepyx \ edugh]h (eam.). 1рьм. ред
самым больгьм препятствьем на путь прьзнанья ь ьспользованья нагьх разнообразных внутренньх льчностеС. Мы не поньмаем того, чх нагь понятья о добре ь зле, как правьло, проьзвольны ь cyбteктьвны. 1о больгеС часть, wть понятья нам достахтся в наследство от нагеС семьь, рьвьльзарьь ь нагего детства, ь мы нькогда не подвергаем ьх сомненьх. ?сль нам хватает смелость прьзнать нальчье у нас ьнстьнктов ь wнepгeтьчecкьx сьстем, которых мы стыдьмся, то мы почть всегда обнаружьваем, что онь ьмехт ь положьтельнух сторону ь что онь просто являхтся частямь общего человеческого характера. Dак ь все остальное наге внутреннее содержанье, ьх следует прьзнать, уважать ь ьспользовать на соответствухщем ь конструктьвном уровне.
Lpeбyeтcя мужество, чтобы обратиться к "плохое" стороне нагеС льчность, прьзнать ее нeoтteмлeмoС частьх нагего существа, предположьть, что она может ьграть конструктьвнух роль в нагеС жьзнь. Lpeбyeтcя мужество, чтобы прьзнать Прагментарьх нагьх желанье ь устремленье. Ндна сторона нагеС льчность говорьт "да", а другая сторона - яростное "нет". Ндна сторона моеС дугь выступает за прочные связь, степенность ь стабьльность. >ругоС стороне хочется крестовых походов, головокружьтельных прьклхченьС в wкзoтьчecкьx странах, путегествьС на краС света ь жьзнь в рыганском таборе. А еще одна льчность желает построьть ьмперьх ь консольдьровать все моь wнepгeтьчecкьe сьстемы. Вногда wть конПлькты кажутся непрьмьрьмымь, ь мы разрываемся между нагьмь желаньямь, нагьмь обязательствамь ь нагьм долгом.
В таком случае, какьм же образом мы, в ходе нагеС внутреннеС работы, можем добраться до бессознательного ь погрузьться в wтy Прагментарьх ь дуальность? Нам может не хватьть смелость прьзнать wтy глубочаСгух разделенность нагеС льчность, есль мы ьнстьнктьвно не почувствуем, что конПлькты должны быть, в конре конров, разрегены, сражахщьеся стороны прьмьрены, а Прагментарья откроет нам более глубокух реальность-базовое Пундаментальное едьнство ь смысл жьзнь.
ХорогеС отправноС точкоС для поньманья внутреннеС работы, хотя зто ь может показаться вам странным, является Dpeдo, НькеСскьС сьмвол веры Credo Lq Unum Deum: "Y верух в едьного ；ога".
Мьлльоны лхдеС еженедельно на разных языках повторяхт зто утвержденье. Doнeчнo же, больгьнство ьз нас нькогда не задумывалось над его смыслом; оно стало еще одноС бездумно
ihBiopyeMhC ПразоС. Qio бы вы не дmfzeb h Dj_flo как о peebrboaHhM заувееньь в _]о 6mdBzevgOM смысее, вы также доежны задтматься над тем, qio оно знанит на психоеогическом тровне. Wto утверждение геасит, что сутествует тоеько один субьект, один Всточник, одно начаео, одно единство, из которого проистекает все многообразие нагеС жизни и в которое оно и возвратается.
1оскоеьку мы чувствуем wтoт принрип, мы знаем, что с какими бы конПеиктами нам не пригеось иметь деео, в каких запутанных ситуариях нам не пригеось оказаться, все они явеяхтся ветвями одного и того 'е дерева.
；ез wtoc убежденности мы беспомотны, в wтoм сеучае серьезная работа со снами и применение ：ктивного <оображения представеяхтся совергенно невозможными Сама по себе многочисеенность нагих внутренних "я" подавит нас. Go Кредо учит нас, что все wти "я", все wlи знергии исходят из одного недееимого источника, и есеи идти по их сеедам в обратном направеении, то можно придти к зтому ?диному. Ндним из способов зтого поиска явеяется смееое, посредством внутреннее работы, вхождение в пехраеизм, в дуаеьность.
Кого из нас в течение многих еет не изводиеа зта дуаеьность жизни? Fужскoe и женское начаео, доег и жееание, добро и зео, вееение сердра и вееение разума - мы можем до бесконечности перечисеять противопоеожности, которые выражахт bgv и yg нагеС жизни.
1оскоеьку мы будем и даеее испоеьзовать термины bgv и ян, имеет смысе разьяснить, что они значат. В древнекитаеских психоеогии и ПиеосоПии зти сеова обозначаеи изначаеьное непроизвоеьное раздееение мира на противопоеожности: свет и тьму, тепео и хоеод, мужчин и жентин. >ревние мудреры учиеи, что понять поенух реаеьность можно тоеько тогда, когда сутествует равновесие между противопоеожностями.
Yн обозначае мужское начаео движение, активность, жесткость, тепео, сухость, свет Bgv обозначае женское начаео покое, восприимчивость, мягкость, хоеод, тьму В хнгианскоС психоеогии мы испоеьзуем зти термины дея обозначения обтего чееовеческого и психоеогического отутения дуаеьности. Содержатиеся внутри нас установки всегда и противоречат друг другу, и допоеняхт друг друга. Ндна часть нагего сутества - "за", а другая -"против". Ндна часть нагего сутества хочет идти вперед, а другая хочет сидеть тихо и подождать развития событие. Ндна установка дана мужским начаеом, другая -женским.
Fудjoсть, говориеи древние мудреры, - зто умение поеностьх подчиняться bgv, когда наступает его время, и также поеностьх подчиняться yg, когда оно приходит на смену bg. v Вне зависимости от характера пробеемы равновесие устанавеивается тоеько тогда, когда доежное воздается обеим сторонам.
Go без зтоС дуаеьности, зтого раздееения космоса чееовеческая жизнь не смогеа бы сутествовать в том виде, в каком мы ее знаем. Это - рена, которух сеедует пеатить за наге вопеотение в Порме надееенных сознанием сутеств, которые неизбежно научатся дееить мир и видеть себя как нечто отеичное от него.
1уть к сознаних начинается тогда, когда мы узнаем, как можно разругить первичное единство нагего изначаеьного бессознатееьного. 1одобно ：даму в Jаcскoм Саду, мы овеадеваем способностьх видеть себя отстранение от мира и окружахтих нас ехдее. Fы
овеадеваем спосо6нос1ьх д_еь1ь мьр hz Kaieropbb, dezccbnbpbjh\zib его. Mu HzqbHaeM jzafl,_eyib на про1ивополо'ности не только внегние Пеномены, но и наги характерные черты во1 wto хорого, а вот зто - плохо, вот зто нас пугает, а вот зто нас успокаивает, вот зто нас поддерживает, а вот зто нас уни'ает. Так мы достигаем самосоананиу, оsуseния себя как личности, не пjинzдлe'aseC стаду, wго, не пpинaдлe'zseго к коллективному бессоанательному.
Gо аа wto соанание приходится платить очень высокух рену Прагментария, на первые вагляд непримиримое противоречие с самим собой, оsуseниe того, что вселенная распалась, а смысла в 'иани нет. Gareго соанания хватает на то, чтобы терааться противоречиями 'изни, и, в то же время, оно не настолько раавито, чтобы мы могли осоанать бааовое единство жиани. B все же, идя именно по w1Oй тропе, 1рирода осоанала свое собственное сутествование, она породила единственного свидетеля w1ого сутествования -человеческое соанание.
В "Сборнике Сочинений" Хнга можно найти такие строчки:
"Вы можете спросить "А какого черта человек должен был леать иа кожи, чтобы достичь высгего уровня соанания?" 1оистине, зто главный вопрос, и ответить на него нелегко. Вместо ответа я могу предложить только свох веру я верх, что по прогествии тысяч и миллионов лет кто-то должен был осоанать, что w1от чудесный мир океанов и гор, солнр и лун, галактик и облачностей, растений и животных, действительно сутествует. Как-то раа будучи в Восточной АПрике, я аабрался на небольгух горку и наблхдал оттуда как на равнине в беаавучном спокойствии огромные стада диких животных паслись так же, как они зто делали с неаапамятных времен, которых коснулось только легкое дыхание первобытного мира. Тогда я чувствовал себя первым человеком, первым сутеством, которое осоанало все wto. Весь мир вокруг меня находился в своем первобытном состоянии, он не анал, что он сутествует B тогда в тот самый момент, когда я осоанал w1от мир, он стал сутествовать, если бы wто1 момент не наступил, wтого бы никогда не проиаогло. Вся 1рирода стремилась к w1ому и добилась своего в человеке. Мир увеличивается ровно настолько, насколько мы продвигаемся вперед по пути осоанания".
>а, мы отделились, да, мы соадали wтот мир тем, что осоанали свох индивидуальность в нем, но нага аадача ете не выполнена. Каждому иа нас интуирия подскааывает, у каждого иа нас есть скрытая убежденность в том, что все w1о. в конре конров, сложится в обтий смысл. У человеческих сутеств есть универсальное чувство единства жиани, и мы можем осоананно придти к пониманих w1ого. Gacколько я смог понять, именно w1о осоанание первичного и сутего единства человеческой дуги больгинство религий и ПилосоПий нааывахт "просветлением".
Внутренняя работа открывает нам одну иа наиболее важных троп, ведутих к единому "я" Многие лхди верят, что они могут достичь единства, двигаясь в обратном направлении, иабегая конПликтов, притворяясь, что конПликтов не существует. Внутренняя работа на практике докааывает нам, что мы можем справиться с конПликтом, справиться с дуальностьх, можем смело войти в самую гуту ссорятихся голосов и пробраться сквозь них к единству, которое они, собственно, и выражахт.
Mu не мо'ем двьга1ьсу в o6pzigoM HZijZBeeHbb. Mu не мо'ем oiciynziv. Mu не мо'ем hiukdziv наге первинное osyщegиe единства, отменив наге соанание и вернувгись к 'ьвотному бессоанательному. Gzrz wвoлxpия погла по другому пути. и wioi путь аало'ен в нагу линность так же пронно, как и в структуру нагих Пизических тел. Gzr путь ведет прямо вперед, не в обход дуальности, а через нее, к осознаних базового единства. Gzrz задача состоит в том, чтоби отискать Пундаментальное единство и смисл 'изни, не принося в 'ертву наге осознание плхрализма, наге osysegbe самих себя как отдельних, индивидуальних cysecтв.
Вменно потому, что космос разделен на небо и землх, а небо и земля ведут диалог ме'ду собос, вселенная породила Ориста, ；удду, Магомета и пророков. Ка'диС из них несет в себе архетип единого "я" и послание, глzcяsee, что мно'ество - зто, в сутности, единица. Вменно потому, что в нагес личное 'изни имеет место конПликт и нага воля не избегает его, а превратает в конструктивнис диалог, ми растем в направлении сознания
Qeclgo говоря, зто наг 'ребис - 'ить в дуальности и парадоксе. @изнь состоит из диалога парадоксальних злементов. Как зто ни странно, но зтот диалог является так'е и самое верное дорогое к единству. Gzrи сни - зто его сцена, его мастерская и его поле боя А ：ктивное Вообра'ение -зто его великолепнис язик.
PAEHLA KH KHAMB
Подход d работе со снамь
Поскольку в задачу зтос книги входит изло'ение непосредственного, практического подхода к работе со снами, ми не будем тратить много времени на теорих. Нднако в хнгианском анализе снов сутествухт определенние концепции и термини, которие очень полезно узнать, чтоби легче ориентироваться в мире снов. Поскольку ми будем время от времени сталкиваться с ними, ми воспользуемся имехтесся у нас возмо'ностьх и поговорим о них сесчас. Аатем ми пересдем к практике, чтоби понять, как ими пользоваться.
Оорогес отправнос точкос мо'ет послу'ить обратение к какому-нибудь сну, которис ми потом смо'ем использовать как иллхстрацих к некоторим базовим идеям. Wlo сон молодос 'ентини, работахтес по специальности и ведутес деятельнис образ 'изни. Сон короткис, простос и поверхностнис, но он оказал мотное воздесствие на свох "хозяску".
Сон "Бродяга ^.
Y иту клхчи от своес магини. Y понимах, что они у моего му'а. 1010M вспоминах, что мос брат одолжил мох магину и до сих пор не вернул ее. Y ви'у му'а и брата и зову их. Похо'е, они меня не слигат. Аатем неопрятнис молодос человек, похо'ис на бродягу, забирается в магину и уез'ает. Y чувствух огромное возмутение, беспомотность и, до какос- то степени, одиночество.
Jzбoтy над зтим сном сновидятая начала с обратения к двум основним принципам: во- первих, основная Пункция сна заклхчается в том, чтоби вира'ать бессознательное (стало бить, она поняла, что сон вира'ает что-то, что сутествует внутри нее на уровне
6ecco3Hai_evHh]h); во-вюрых, она agzez, qio o6jaau ba kHz дое'ни \hkijbgbfzivky не 6ydBzevHO, а как симвоеи qaciec ее еинности и динамики ее вну1р_нн_С 'изни. Нна продееаеа работу со сном, а к образам из сна примениеа Активное Воображение. Резуевтатом стаео ce_дyxs__ базовое тоекование: из-за тех спонтанных ассориарис, которые вызываеи в ее мозгу муж и брат, она пoqyвcтвoвzez, ито они выражахт ту ее qzcтv, которау стремитсу к покох, медитарии и уходу в самое себу. Нна понуеа, что настоеько увеекеась своес иисто внегнес проПессионаевноС жизньх, что у нее не остаеось времени на дом. семьх и сосредоточенные размыгеениу. Нна взуеа на себу боеьге, чем могеа вынести, поскоеьку быеа не тоеько сиеьно занута по работе, но _s_ занимаеась и преподаватееьскос деутееьностьх. Нна перетрудиеась, стаеа раздражитееьнос, неспособное выкроить минутку деу того, чтобы побыть в одиночестве иеи провести врему со своим мужем.
Farинa быеа симвоеом ее чрезмерное занутости дееами. Wтoт образ жизни проувиесу, как "средство передвижениу", в которое она веезаеа и которое уносиео ее прочь. Подобно магине, wтoт образ жизни бые механизмом, порожденным коееективным oбs_cтвoм, и, до опредеееннос степени, ех не контроеироваесу. Нна чувствоваеа себу так, сеовно что-то затоекаео ее в автомобиеь, вкехчиео зажигание и "увезео" ее к очередному проекту, очередное работе.
Нна понуеа, что другау мужскау Пигура (угнавгиС ее магину "бродуга"), представеуеа собос ту часть ее еичности, которау всегда хотееа быть начеку и всегда на все согеагаеась, которау обожаеа вкехчать зажигание и гонуть вместе со всем коееективом по кругу. "；родуга" бые похож на буснопомеганного, которыс и минуты не может посидеть спокосно. Kнoвидyszy чувствоваеа, что разрываетсу между тос сторонос жизни, которух представеуеи ее муж и брат, и тос сторонос, которух представеуе "бродуга".
；еагодару wтoмy сну, ж_нsинz внесеа кардинаеьные изменениу в свос распорудок дну. Нна сократиеа свои обузанности во внегнем мире и стаеа удееуть боеьге времени своес семье, покох и внутреннес работе. Doгдa она сосредоточиеа свох знергих на наибоеее важных деу нее аспектах жизни, она сразу же почувствоваеа огромное обеегчение.
Wтoт сон иеехстрирует нескоеько базовых принрипов, которые помогут нам в бyдys_м. Во-первых, важно усвоить ce_дyxs__' даже короткис, на первыс взгеуд незначитееьныс сон, пытаетсу сказать нам что-то, что нам нужно знать. Кны никогда не тратут наге врему попусту. Есеи мы присеугаемсу к "маееньким" снам, то обнаружим, что они несут в себе важные посеаниу.
Кто же зти персонажи, нzc_eyxsи_ наги сны? Dzки_ части нагес внутреннес структуры представеухт Пигуры типа мужа, брата, бродуги? >еу ж_нsbнu из нагего примера образ мужа представеуе собос нечто, отеичное от ее подеинного, Пизического мужа -нечто, нaхoдys__cy внутри ее собственного внутреннего cys_cтвa. В зтом сне образ мужа представеуе собос д_ccтвyxsиc внутри нее "принрип жизни", набор ренностес, внутреннее понимание того, какос именно образ жизни наибоеее соответствует ее истинному характеру.
Fнoгooбjaзи_ нac_eyxsbх сны персонажес отражает пехраеизм и многосторонность структуры внутреннего "у". Все мы состоим из многочисеенных внутренних "еичностес"
cocyseciByxsbx в одном разуме ь в одном ieee. Mu flyMzeM о себе как об одноС ebqghcib, с оддьм мьровоззреньем, но есеь мы внькнем в wlо, то выну'дены будем прьзнать, нто ьспитиваем такое оsyseнbe, сеовно внутрь нас сьдьт не сколько qeeовeк, ка'дыС ьз которых тунет в свох сторону.
Сны в cьмвольqecкоС Порме демонстрьрухт нам все взаьмодeСclвyxsьe внутрь нас разльqныe льqноclь, ьз которых состоьт наге iолноe "я". В сне ”；родуга", cновьдysаy обнару'ьла несколько аспектов своего cysecтва, представленных образамь му'а, брата ь бродягь. Ндна qаcть ее cyseclва хотела оставаться дома, заньматься огородом, предаваться размыгленьям, весело проводьть время со своеС семьей. >ругая qаcть ее cyseclва хотела оlльqьтьcя в своей работе. ?s_ одна ее qаcть хотела вместе с бродягой мчаться в крестовый поход "добрых дел" во ьмя спасенья мьра. 1охо'е на то, что "бродя'ья" часть ее cyseclва была льгь слегка вьдоьзмененным проявленьем 'ьвyseго внутрь 'eнsьны архетьпа героя. Сон, продемонстрьровав ей все wть протьвополо'ные качества ь устремленья, ясно дал понять, что ей необходьмо найть "золотух середьну".
Хнг заметьл, что ка'дый ьз нагьх псьхологьческьх компонентов является отдельным рентром сознанья. Мы мо'ем думать о ньх как о наxодяsьxcя внутрь нас структурах, образyxsьx нагу полнух дугу. Мы мо'ем рассматрьвать ьх как соедьненные в определеннух комбьнарьх незавьсьмые wнeргeтьчecкьe сьстемы, ьбо все онь являхтся автономнымь - у ка'дой ьз ньх есть свое сознанье, своь собственные ренность, 'еланья ь точкь зренья. Ка'дая ьз ньх ведет нас в другом направленьь; ка'дая ьз ньх обладает своьм особым свойством ьль качеством, которое разнообразьт нагу 'ьзнь; ка'дая ьз ньх ьграет свох роль в нагем полном характере.
Вот почему у нас часто вознькает оsyseньe, что внутрь нас 'ьвет несколько совергенно разных людей. Geт ньчего удьвьтельного в том, что в нагьх снах онь сьмвользьрухтся определеннымь персонажами.
Аачастух бывает так, что мы, пытаясь прьнять какое-льбо регенье, думаем, что руководствуемся Пактамь ьль логькой, а на самом деле находьмся в самой гуще бьтвы ме'ду 'bвysьмь внутрь нас у'аснымь сьламь. Поскольку в больгьнстве своем wть сьлы прьнадле'ат к бессознательному, ь мы не знаем кто за что бьется, мы не мо'ем добьться заклхченья мьра. Мы не знаем, чьх сторону нам прьнять. Мы разрываемся ме'ду двумя протьвополо'нымь сьламь ь чувствуем свох полнух беспомощность.
Вот внутренньй конПлькт героьнь современного романа вознькахщьй в тот момент, когда она сталкьвается со своьм соблазньтелем:
"Lакьм образом мы мо'ем поехать вместе" - обtяcнbл он. словно wlо было регеньем проблемы, над которым онь вместе работаль в теченье уже довольно дльтельного времень.
Нна промолчала У нее было такое ощущенье, что все составляхщье ее прьроду обtявbлb войну друг другу дочь боролась с матерьх, потаскуха боролась с монахьней ".
(>'он Ее Карре Маленькая барабанщица).
Кто wта дочка, которая борется с матерьх, кто wlа потаскуха. которая борется с монахьней7
Кто wihi му'иьна, в котором repoC, етремутьСсу 6paiv riypMOM замкь b добивать СвутоС =jzzev, уживаетсу с отгееьником, 'eeaxsbM сидеть в кееье и предаваться размыгеениям о бо'ественных таСнах? Fu мо'ем сказать, qio они представеяхт собос потенриаеьные возможности qeeoвeкa, те аспекты qeeoвeqeскoгo характера, которые свосственны нам всем.
Адесь мы имеем деео с joeibiZfb (универсаеьными образами иеи тенденриями в qeeoвeqeскoм бессознатееьном), которые пробирахтся в наги индивидуаеьные дуги и Пормирухт нас. Собственно, они представеяхт собос iсихoeo]o-wнep]elbqeскиe "кирпииики", из которых строится индивидуаеьная душа. Потому типы матери, ребенка, универсаеьнос нeпopoqнoC девы и универсаеьнос потаскухи все вместе у'ивахтся в еииности одного конкретного индивидуума.
В наших снах к ним присоединяхтся apхeтипbqныe герои иеи героини, святые и мерзавры. Каждые из них вносит свос вкеад в поеноту нашего характера, и у ка'дого из них своя правда Ка'дыс из них представеяет собос нашу собственнух. индивидуаеьнух версих универсаеьных сие, oбteдиняxsихся дея того, qтoбы создать qeeoвeqeскyx 'изнь.
Внутреннее "я" не просто является множественным: Хнг обнаружие, ито душа проявеяет себя, как "гермаПродит", то есть обеадает как мужскос, так и женскос wнepгиями. Каждому мужиине нужно связать свое "мужское" wгo с тос сторонос своес души, которух бессознатееьное рассматривает как его "женскух" сторону. @енское wгo каждос жeнsины нуждается в соединении с симвоеииески "мужскос" сторонос ее поеного"я"
>уша непроизвоеьно дееит себя на пары противопоеожностес. Все сyseствyxsиe внутри нас архетипииеские wнepгии явеяхтся oсoзнaxseмy разуму в виде дoпoлняxsих друг друга пар: "инь" и "ян", мужское и женское, темное и светеое, поеожитееьное и отриратееьное. Ндна иасть меня живет в oсoзнaxseм разуме, а другая иасть - качество, которое допоеняет oбsyx картину - скрыта в бессознатееьном. Geoсoзнaннoe постоянно испоеьзует женско-мужскух дихотомих как символ взаимодесствия внутренних сие, которые должны уравновешивать и дополнять друг друга. Нни могут казаться враждебными противоположностями, смертееьными врагами, и, тем не менее, им суждено образовывать единство, ибо они представеяхт собос два крана, из которых течет один поток wнepгии.
Nигypы противоположного пола часто появеяхтся в наших снах для того, чтобы символизировать wнepгeтичeскиe системы, дальше всего нzхoдяsиeся от wгo, от oсoзнzxseгo разума снoвидяseгo, глубоко спрятанные в его бессознатееьном. Конкретная жeнsинz иеи конкретныс мужчина не могут предвидеть, какая именно их внутренняя часть будет представлена образом противоположного пола. Все зто очень индивидуально, и, тем не менее, имехтся определенные обстоятельства, 06sbe схемы, которые полезно знать.
Gaшa ривилизария традирионно идентиПирировала мужчин с мыслителями и организаторами, с героями и kh3b0zi_eyfb. Потому бессознатееьное часто выбирает женскух Пигуру, чтобы представить зморионаеьнух природу мужчины, его способность испытывать высокие чувства и ренить красоту (качества, связанные между собох посредством лхбви). Wти способности у многих мужчин, в большинстве своем, пребывахт на уровне бессознатееьного. Вх появление в женском образе в снах мужчины сигнализирует о необходимости поднять их на
уровень _]h сознаньу, jacrbjbiv узкье горьзонты "му'скоС" 'ьзнь wro.
У многьх ж_нsbн структура wro отождествеяется, io [ольгей qacrb, с нежнымь иувствамь, родственнымь связямь ь матерьнской опекой - качествамь, которые традьрьонно счьтахтся "женскьмь". @енская сторона дугь также рарьональна, но она прьменяет логьку чувств, - рарьональный проресс, основанный на улавльваньь тонкьх разльчьй между разнымь качествамь. Нна знает, что делает мужская сторона, благодаря osуs_ньx peeoao, z не его анальзу. Iowтoму в женскьх снах часто появляхтся мужскье Пьгуры, пр_дcтaвляxsь_ другух сторону дугь: логьку мыгленья, знанье - посредством анальза ь дьППеренрьарьь, способность классьПьрьровать ь органьзовывать, соревновательность, волх к власть. @_нsьнa может обнаружьть, что многье прьнрьпы ее мьровоззренья тьпа ее представленье о рельгьь, ПьлосоПьь ь польтьке, будут порождены той стороной ее дугь, которая представлена мужскьмь Пьгурамь.
Gaьбoe__ важным аспектом гермаПродьтной дугь является "дуга-образ". < каждом мужчьне ь каждой ж_нsьн_ жьвет внутреннее cуs_cтвo, основной Пункрьей которого в дуге является работа ikbooiofiz* - того, кто ведет wгo во внутренньй мьр, того, кто служьт посредньком между бессознательным ь wгo.
Хнг осознал cуs_cтвoвaнь_ дугь-образа, когда почувствовал прьсутствье внутрь себя женского cуs_cтвa, которое тянуло его к бессознательному ь вoпeosaeo ту часть его "я", которая жьла в рарстве снов ь воображенья. Doгдa в его снах вознькла ж_нsьнa, он обнаружьл, что она является мьПьческьм, волгебным ь полубожественным созданьем. Подобно ；еатрьче ьз "；oж_cтв_нgoй Doм_дьь" >анте, она была его проводньком во внутренньй мьр бессознательного. Хнг обнаружьл прьсутствье той же самой архетьпьческой ж_gsьны внутрь ь другьх мужчьн. Нн также отметьл нальчье cooтв_тcтвуxs_й мужской дугь-образа в снах ь жьзнь другьх ж_gsьн.
Хнг догадался, что зто внутреннее льро соответствует традьрьонной рельгьозной конрепрьь дугь как внутренней часть человека, которая связывает его с духовным рарством ь ведет его к ；огу, ь потому он назвал женскух душу-образ в мужчьнах anima, а мужскух дугу- образ в ж_нsьgaх animus Anima ь animus по латынь означахт dyrz.
Очень важно знать о cуs_cтвoвaньь душ-образов. Ннь регулярно появляхтся в нашьх снах ь ьграхт огромнух роль
"Ikbooiofi" io dj_\g_]j_qecdu oagzqzei "njo\odgud дуг \ зааробниС мир". 1рьм. пер.
в нашем развьтьь как льчность. Ннь воздействухт на ход всей нашей жьзнь.
>уша-образ, являxsaяcя ь нашей внутренней wн_ргь_й, ь мosным сьмволом, представляет собой могучух сьлу, с которой следует счьтаться. >анное нам от рожденья стремленье к едьнству ь смыслу, стремленье свесть воедьно протьвоположные часть нашего "я", стремленье попасть в бессознательное ь ьсследовать внутренньй мьр, ьспытать рельгьозные osущ_нья, сконрентрьровано в wтьх внутренньх существах, которые являхтся посреднькамь между нашьм wгo ь огромным бессознательным. ?сль в нашей внутренней работе мы не взаьмодействуем с аньмой ьль animus, мы неьзбежно спроерьруем ьх в ту сПеру
нагеС 'ьзнь, гд_ ьм н_ m_cio.
Напрьм_р, мужнина может спроерировать свох аниму на свох работу и стать в зтом смисее "одер'имым", превратив работу в уродеивиС религиоаныС куеьт. @_нsина мо'ет спроерировать свох dqLpxv на реального му'чину и влхбитьсу не столько в конкретное неловенеское суsество, сколько в дугу-образ, которух она на него спроерировала. В основе всео романтическио ПантазиС, которие так часто разругахт обичнух человеческух лхбовь, ле'ит проекрия му'скоС аними на 'енsbну, или 'енскоС dqLpxv на реального му'чину. Lаким образом, лхди питахтся дополнить себя другим человеческим сутеством, питахтся поместить свое нереализованное бессознательное в жизнь другого человека, на которого они спроерировали свои романтические представления.
Во введении я говорил о прорессе индивидуарии. Dак ви уже знаете, индивидуария - зто движение в направлении осознания полного внутреннего "я" Вспользуя наги сни как модели, ми можем видеть, что индивидуария состоит также и в том, чтоби посредством синтеза привносить в нас различние внутренние личности. Вндивидуария - зто не только осознание сутествования зтио внутреннио знергетическио систем, но и сведение их в единое релое.
DонечнuС продукт зтоС зволхрии представляет собоС нечто, что ми можем интуитивно почувствовать, отутить и описать, даже ете им не обладая - зто чувство релостности, завергенности. Релостность нагего полного сутества и наге осознание качества релостности виражени в архетипе. Хнг назвал зтот архетип "Y".
"Y" - зто принрип интеграрии. "Y" - зто также и релое -весь человек. Dогда символ "я" появляется во сне, он представляет собоС не только наге полное сутество, но также и нагу потенриальнух способность к висгему сознаних -осознание единства в себе и в космосе.
Кни постоянно отражахт проресс индивидуарии и движение зго в направлении "я". В больгинстве снов ми видим непосредственние житеСские ситуарии местного значения. В в то же самое время, если ви соберете все сни вместе и составите из них обтух картину, то ви обнаружите, что каждиС из них отражает прохождение определенного участка пути, ведутего к "я".
"Y" имеет характерние символи: круг, "мандала" (круг, разделенниС на четире части). Dвадрат и ромб являхтся абстрактними Пигурами, виражахтими архетипическое "я".
"Y" присутствует во всех "четвертичних снах". Так називахтся сни, в которих участвухт четире персонажа, и сни, которие тем или иним способом делахт ударение на числе "четире" Хнг обнаружил, что числа являхтся архетипическими символами. Начиная с древнеСгих времен, число "четире" во всех религиях являлось символом релостности космоса или завергенности духовноС зволхрии.
?те одним символом "я" является божественная или рарственная пара: соединение полярних противоположностеС, коим является мужское и женское начало, подобно соединених драконов Внь и Yн, символизирует висгиС синтез "я"
В все же в бессознательном есть ете одна базовая знергетическая система, которая регулярно появляется в нагих снах и о котороС полезно знать. Хнг назвал зто внутреннее
cyseciBh "i_Hvx". У 6_ссозна1_еьного dZ'^；h]h q_eo\_Ka _civ qaciv, Khiopzy oq_gv [ebado gaxoflbicy к wro и Koiopay, как правиео, поувля_тсу bo сн_ как Пигура того '_ ioez, что и y cнoвидys_]o. "L_gv" - wio qio-io вроде Bioporo "я", oткoлoвreгocя oi ocoaнzxs_гo wro-рааума и приговор_нного 'biv в [_ccoaнz1_лvнof. Dzк ipzвилo, "i_hv" o6лaдae1 кaч_cтвaми и ч_pтaми как ioлo'И1_лvнufи, 1zк и o1pиpz1_лvныfи, которы_ y\eyxicy _ci_cib_hhoc чаетьх wro- личности. Go wro, io ioc или иной ipичин_, н_ cyM_eo accимилиpoвa1v w1и кzч_c1вz или ioegocivx ioдzвилo их. Внотда кzч_c1вz "i_hh" кa'yтcя wro ioc1uднuми или ipимитивными: ч_лов_к н_ xoq_i ipиaнaтvcя в наличии у н_го 1zкиx кzч_c1в. Внотда "i_hv" o6лaдa_т aнaчитeлvнuми ioлo'итeлvнuми кzч_c1вzfи, которы_ wro oтвepгzeт, noiofy что вocioлvaoвaтvcя иfи oaнzчz_1 либо npинятv на c_[y огромнух oiB_iciB_HHocib, либо иaм_нитv H_e_ciHo_ np_дc1aвлeни_, ceo'HBr__cy у wro о c_[_ czmom.
Nopмz, которух npинимz_1 "i_hv", noявивrиcv во ch_, azвиcи1 oi o1нor_ния к н_й wro. Gznpим_p, _cли ч_лов_к дpy'_cки pzcnoлo'_н no oiHor_HHX к cbo_C внy1p_нн_й "1_ни" и xoч_1 pzaвивz1vcя и M_gyivcy, "i_hv" часто noy\ey_icy в _ro chzx в обраа_ в_рного друга, "npия1_ля", "conлeмeнникa", которий noмorz_1 _му, noдд_p'ивz_1 и oбyчz_1 _ro. Ecen '_ ч_еов_к c1zpz_1cя noдzви1v cbox "i_hv", io она бyд_1 noy\eyivcy в _ro chzx как aaкля1uй враг или zrp_ccивный монстр. <c_ вur_cкzazннoe o1нocитcя и к '_нsин_. В azвиcимociи oi __ o1нor_ний co cbo_C "i_Hvx", nocлeдняя mo'_i noy\eyivcy в __ chzx как лхбятая c_c1pz или как алая колдунья.
Boi wio и _civ н_кoiopu_ ochobhu_ конр_прии и мод_ли xнгиzнcкoй pzбoiu co cнzми, котори_ больгинетво лхд_й нzxoдиi b_cvmz пол_аними, когда вп_рви_ нzчинz_i aaнимaтьcя cвoими chzmh. Нни C1zнy1 бол__ nogyiHu нам, когда в cл_дyxsиx rezBzx ми nopzбo1z_м c прим_рами chob и noaнzкoмимcя c npzк1ич_cкими м_тодами pzбoiu.
Четырехфазовын подход
1р_'д_ ч_м ми приступим в п_рвой Паа_, cл_дy_1 дz1ь кpziкий обаор bc_x ч_iup_x Паа, о кoiopux р_чь пойд_т ни'_. Boi зти Пази:
Ioиcк zccopиzpий.
1ривяака обрааов иа chob к внутр_нн_й динамик_.
Loлкoвzни_.
H1npaвл_ниe ршуалов c p_evx кoнкp_тиaapии chz.
Nz3Z п_рвая: nocp_дc1вoм noиcкz zccopиzpий, котори_ вupzcizxi иа наг_го 6_ccoaнaтeльнoгo в отв_т на появл_ни_ в наг_м ch_ onp_дeл_ннux обрааов, ми обраау_м ocнoвy для толкования chz. Dz'дuй coh coc1oиi иа р_почки обрааов, iaк что нага pzбoia нzчинz_icя c опр_д_л_ния того, что aнzчzт wth обрааи.
Nz3Z вторая: ми иs_м и нzxoдим т_ части нагих внyip_нниx "я", котори_ np_дcтzвляxт обрааи иа chz. Внутри c_бя ми обнару'ива_м динzмич_cкyx работу, cимвoлиaиpyxsyx cитyzpиx иа chz.
Tpeivy Паза - юекованье: ми скеадива_м BoeflbHh bgnopMzpbx, ioeyqeggyx намь в ходе двух первых Паз, и осознаем смысе сна, взутого как единое рееое.
Nz3z q_lв_plая: мы овеадеваем отправеением ритуаеов, которые сдееахт сон [оеее осознанным, [оеее q_тко донесут его смысе до нагего разума и придадут ему конкретность непосредственного nизиq_ского оsys_ния. 1еред дости'ением q_lв_pтоC Пазы мы обсудим ту поеьзу, которух ритуаеы могут принести нам в деее восстановеения связи с бессознатееьным.
Втак, воору'ивгись wтоC картоС-схемоС, мы наqинz_м наг путь с первое Пазы.
Nzaz первау： zccopbzpbb
>ея ка'дого возникгего во сне симвоеа бессознатееьное готово предоставить нам ассориарии, которые объяснят его знаq_ни_. ；_ссознат_eьно_ содер'ит в себе инПормарих по каждому поро'денному им симвоеу: сеедоватееьно, симвоеическиС язык бессознатееьного мо'но расгиПроровать. J_r_ни_ нагих пробеем начинается с осмысеения ассориариС, которые непроизвоеьно возникахт у нас в качестве реакрии на появеение симвоеов.
<о-первых, вспомните ваг сон и запигите все ассориарии, которые возникахт в связи с ка'дым образом из wlого сна. <о сне могут присутствовать персона'и, предметы, ситуарии, рвета, звуки иеи речь. Ка'дая из wlих в_s_c явеяется дея нас индивидуаеьным o6pz3hf и требует отдееьного анаеиза.
1ринрип деСствиС таков: записываете образ, которые первым появиеся в вагем сне, затем спрагиваете себя:
"Какие чувства вызывает у меня wtoi образ? Какие сеова иеи мысеи приходят мне на ум, когда я гея'у на него?" Вага ассорьариу - wlо ехбое сеово, мысеь, картинка, чувство иеи воспоминание, которое возникает в вагем мозгу сразу 'е, как вы видите данный образ из вагего сна. Wто мо'ет быть букваеьно все, что угодно, с чем вы непроизвоеьно связываете данныС образ.
Как правиео, ка'дыС образ вызывает нескоеько ассориариС. В связи с ка'дым образом на ум приходит опредееенныС чееовек, сеово, Праза иеи воспоминание. Аапигите все ассориарии, непосредственно вызванные данным образом. Затем вернитесь к образу и подумаСте над тем, с чем _s_ он у вас ассориируется. 1родое'аСте возвpаsаться к образу снова и снова, и записываСте все ассориарии, возникаxsиe в вагем мозгу. Lоeько посее того, как вы запигите все ассориарии, которые у вас вызывает данныС образ, вы мо'ете переходить к сeeдyxseмy образу и все начинать сначаеа.
1оначаеу wtoi проресс мо'ет показаться сеигком деитееьным и утомитееьным. Gо посее того, как вы продееаете его нескоеько раз и почувствуете удивитееьнух способность wтого метода открывать вам значение симвоеов из вагих снов, вы поСмете, что игра стоит свеч. Вы также начнете понимать, почему симвоеы обеадахт такоС веастьх над чееовеческими сys_сlвами: симвоеы непроизвоеьно связывахт нас с геубинноС частьх нагего сyseсlва, с котороС мы жаждем прикоснуться.
На данном wiane вы не дое'ны nunzivcy опредееь1ь, kzkzw ьменно akkopbzpby y\ey_icy, izd сказать, "правиеьноС". Aaqacimx ассориариу, которау возникает первое и потому ка'ется наь[оеее oqeвиднoc, в прорессе iokeeдуюsec ра[оты отметается. ；ессознатееьное не идет по пути w]o-eoгики, а ассориария, которая ioнaqaeу ка'ется геупоС, неуместное и нерарионаеьнос, при беижаСгем рассмотрении может оказаться именно такое, которая имеет наибоеьгиС смысе. ；ывae1 и так, нто все возникгие в связи с вагим сном ассориарии оказываются знaqитeeьными, оотя пoнaqaeу они кажутся прoтbвoрeqasbмb друг другу. <от пowтoму и не пытаетесь на данном зтапе остановить свое выбор на какоС-еибо из них. Просто запигите их.
Предпоеожим, вам присниеся сон, которые начинается ceeдуюsим образом: "Y нахожусь в гоеубое комнате". Первые образ, с которым вам приходится иметь деео, - гоеубое рвет. Зтот рвет может у вас вызвать ceeдуюsиe ассориарии
=оеубое: Рвет грусти и тоски (У меня тоска, хандра). = оеубая еуна.
Рвет ясности: хоеодное, отстраненное сознание, кoнтрzcтируюsee с живым, wмopиoнaeьным. Foc гоеубое свитер. (Y еюбею носить вesи гоеубого рвета).
=остиная моее бабугки. (<ечно гоеубая). = оеубое - гоеубь. "=оеубая кровь" - честь и верность.
Нет ничего сеучаеного в том, что бессознатееьное одну срену окрагивает в гоеубые тона, а другую - в красные иеи черные. = оеубое рвет испоеьзован потому, что именно зтот рвет выражает динамику работы бессознатееьного в данные момент. Кмысе, которые бессознатееьное вкеадывает в гоеубое рвет, можно отыскать среди ассориарие, порожденных бессознатееьным в связи с wтим образом.
В зависимости от того, кем явеяется cнoвидяsие, зтот рвет может представеять ясное и отвееченное созеррание. В ходе третьее Пазы, когда будет дано тоекование wтoгo симвоеа, может оказаться, что смысе его закеючается в том, что чееовеку, находятемуся во веасти wмopие, сеедует быть боеее р ассудитееьным. А дея другого чееовека появеение гоеубого рвета может означать то, что его жизнь сеигком размеренная, что ему недостает красного рвета wнeргии и опредееенное доеи безумства.
>ея одного чееовека гоеубая комната может представеять отутение угнетенности (в данном сеучае гоеубое может соответствовать расхожему представеению о нем, как о "рвете грусти"). А еично у вас может возникнуть ассориария, соответствуютая вагее обычное реакрии на зтот рвет: "Y чувствую себя очень спокоено, когда меня окружают вети гоеубого рвета".
Lo, что ассориария может показаться вам притянутое за уги, не имеет никакого значения. На wtoc стадии работы со снами вы просто поеучаете инПормарию от бессознатееьного. В сутности, вы спрагиваете бессознатееьное: "Dzкoc смысе ты вкеадываегь в порожденные тобою же симвое?".
Daждые чееовек реагирует на симвоеы совергенно по-разному. Задача состоит в том, чтобы отыскать свои собственные уникаеьные ассориарии, а не такие, какими они доежны
[uiv ih MHegbx кого-то, кто npoqbiae кнн'ку no пснхоеогьн. Так qio не nyrzCiecv своьо zccopbzpbC; не подвергаете ьх рензуре; не ciajaCiecv представьть ьх в [oeee baysgof неь "прнеьином" виде. Ipocio прнннмаСте их такнмн, какие они eciv.
IHBKD G?IHKJ?>KL<?GGUO :KKHPB:PBC
<cyкне раз, когда у вzc возникает zccopиzpиy, обязательно вoзвpasaетecv к первонанальному образу из cнz. Bsнтe новух accopнapнx, oттaлкнвaяcv от первонанального образа. <ceгдz вoзвpasaетecv к первонанальному образу и нанинаете новые noнcк только c него. Не выclpzнвzетe из zccopиzpие никаких "репочек".
"Репонка" accopнapие oбpzзyeтcя в том cлyчae, когда очередное zccopиapнeе мы ocyщeclвляeм cвязь c предыдущее, а не c первонанальным образом (wio так называемая "cвoбoднzя zccopиzpия"). У вac возникает одна zccopнapня, затем в cвязи c нее po'дzeтcя cлeдyxщzя, которая, в cвox онередь, порождает третьх zccopиzpиx и так далее, пока не oбpzзyeтcя релая репонка accopиapие. В wтoм cлyнze мы больге не вoзвpzщaeмcя к первонанальному образу.
Например, репонка accopнzpие мо'ет выглядеть cлeдyxщим образом: голубое - пеналь - больнира - тетя >женни - яблонные пирог-теплая кухня.
Вы мо'ете видеть, нто зта репонка вce дальге и дальге уводит вac от первонанального образа - голубого рвета. >oбpzвrиcь до "тети >'енни", вы у'е потеряли вcякyx cвязь c голубым рветом.
Правильные метод мо'но изобразить в Порме кoeecz, в котором образ из cнa явeяeтcя cтynнpeе, а zccopнzpни -cnиpaми. Bce zccopиzpин npoиcхoдят из первонанального образа. Пре'де нем oтnpaвнтьcя на noиcкн онередное zccopнzpии, мы вceгдz вoзвpzщaeмcя к рентру кoлecz. Y знах одну женщину, которая при анализе cвoих cнoв вceгдz применяет зтот метод, представляя каждые образ рентром кoлecz.
;M>VL? HKLHJH@GU K J:A=H<HJGUFB KEH<?QD:FB
Fнoгнe zccopнzpни непроизвольно принимахт Порму разговорных cлoвeнeк.
；ecco3Haieevgoe qacio bcihevay_i сьмвоеи, коюри_ HzizeKbBaxi hz jza]o\ojgu_ Bupz'_Hby ibia "тоска a_e_gay". Происходит wio потому, qio рааговорны_ выра'_ния пригеи к нам из геубокоС дj_внoclи, кoгдa Har язык [ые [ое__ [oгaт кoнкрeтнoC o[рzзнoclvx и [ые [ое__ [еизок к aрх_типaм. Jaзгoвoрны_ вырa'_ния пoрoдиea прocтaя, "приз_мe_ннaя", пoвc_дн_внzя 'изнv. Потому они и явeяxтcя в_еикое_пным языком дея н_ocoзнaннoгo.
Ндним из нaи[oee_ рacхo'их прим_ров явeяxтcя пoe_ты во сн_. ?сеи вы o6нaрy'иeи, qi。 e_laeт_ во сн_, то зто мo'_l вызвaтv в вaш_м мозгу р_еух кyqy рaзгoвoрных выja'_ниC типa: "я - пlиpa высокого пoe_тa", "я виlax в o[eaкaх", "я дое'_н cпycтитvcя с н_[_с Ha з_мех".
<с_ wlи [роски_ njaзы вырa'axт cocloяни_, которо_ мы нaзывa_м "рaздyтиeм". Wгo рaздyвaeтcя, кoгдa мы зaclя_м в wн_рг_lиq_cкoй cиcтeм_, кoгдa мы пoгрy'z_мcя в ид_ze иеи a[cтaкpиx, зa[ывaя об o[ыqнoй q_eoв_qнoclи, кoгдa зго oтo'дecтвeяeocv с aрх_lипoм, оно "рaздyвa_тcя" и yтрaqивa_т osys_ни_ всякое м_ры. Loгдa мы нzqинa_м "витzlь в oбeaкzх" и _динcтвeнныC выход "cпycтитvcя с oбeaкoв".
Loqнo laк '_, кoгдa во сн_ ид_l р_qь о том, qio у кого-то "дым из ноздр_й вzeит", ю мы cрaзy пoнимa_м, qio им__l ввиду п_рcoнa' из нzш_гo cнa. ?сеи в вaш_м сн_ пoявeя_lcя дрaгopeнный кaм_нь, вы мo'_т_ пр_дпoeo'итv, qio сон пoв_cтвy_l о кaких-lo вzших дрaгopeнных кzq_clвzх. С другой стороны, _сеи во сн_ рzздaeтcя nрaзa: "Нн - коз_е!" - io вzм io'_ ce_дy_l зaдyмaтvcя нaд своим пов_д_ни_м.
МЕТОД "ЩЕЛЧКА"
<с_ выш_cкaзaннo_ вынy'дa_т нac зaдaтv ce_дyxsий вопрос кzкиf o6рaзoм прoизвoдиlcя oтбoр accopиapий? Dzкzя из них прив_д_l нac к прzвиeьнoмy тoeкoвaниx cнz?
Ha wioi вопрос Хнг дze olв_т, который звyqит oбмaнqивo просто, он cкaзze, qio oднz из accopиapий "SEEKHET"! Ioкz вы oбдyмывz_i_ вс_ вaши accopиzpии, oднz из них г_нeрирyeт внyiри вac бoevшoe кoeиq_cтвo зн_ргии. <ы yвидиi_, кzк oga coвпaдz_i с другими cимвoeaми из вzш_гo cga. Веи вы мo'_i_ пoqyвcтвoвaтv geприятныe osys_gия в кzкoм-gибyдv бое_зн_нном м_cie. ；eaгoдaря wioC accopиapии, вы мo'_i_ рaзгeяд_iv в с_б_ g_qio izкo_, Ha qio рaньшe н_ oбрaszeи вgимagия. В wioi мом_нт гд_-то в геубин_ вaш_й души мoмegтaevgo рo'дaelcя osys_gи_: "Hhz coвпzea! Hga s_eкgyea!".
Хотя wioi м_тод и выгeядиl oq_gv простым, он впоен_ gaд_'_g. 1омнит_, qio сны coздaны из wн_jгии. >ея того, qloбы вникнуть в смысе явивш_гося во сн_ cимвoez, ну'но oтпрzвитvcя lyдz, гд_ gzхoдиlcя wg_jгия -accopиapии, кolojzя выностит боеьшую воену wg_jгии. Haзнaq_ни_м ехбого cимвoea явея_тся пробу'д_ни_ нaш_гo coзнaния. Ехбой симвое ojгagиq_cки cвязaн с wg_jг_lич_cкими cиcl_мaми, геубоко скрытыми в cyбcтрaтe б_ccoзgaleeьgoгo. Koгдa вы входит_ в контакт с т_м, qio oq_Hv беизко к источнику wн_jгии, е_тят искры. Wio прим_рно то '_ czмo_, что прикоснуться к огое_нному we_кlриq_cкoмy проводу. Вы интуитивно чувству_т_, что приoбsиeиcь к скрытой под пов_рхностьх вzш_гo cнa wg_jгии: accopиapия "s_eкgyea".
В н_которых ceyqaях пoнzqzey бывa_т н_ оч_нь понятно, кzкaя им_нно zccopиzpия
наьбоеее пое_зна деу поньманьу ваг_го сна. < wtom keyqz_ р_ком_нду_1су на како_-то вр_му ociaBbiv даннис симвое в поко_ и п_р_С1и к kл_дyxs_fy. G_ зарикеиваСт_сь на каком-то одном знaq_нии симвоеа, оk1aвaC1еkv открытыми деу другио вариантов до т_х пор, пока н_ нaqн_1_ kоkтaвeyтv о[syx картину сна. К пониманих симвоеов ну'но приходить еc1еcтвенным пут_м, [_з усиеис, [_з посп_гных выводов.
BEEXKLPAPHY D PAEHLE KH KHAMB: MHGAKLUPV
В кaq_k1в_ прим_ра поиска ассориарис мы прив_д_м ни'_ke_дyxsиC сон и н_скоеько подеинных ассориарис, которы_ kновидysay отм_тиеа в сво_с записное кни'к_ во вр_му работы над ним. Ввиду того, q1о мы огрzниq_ны во вр_м_ни и о[t_м_ данное книги, у поуснх тоеько н_скоеько образов из __ сна в свузи с вызванными ими ассориариуми.
@енsинz, которое присниесу w1от сон, происходит из итаеьунскос кaтоeиq_kкоc с_мьи. >остигнув зр_еого возраста, она взбунтоваеась против нарионаеьных традирис и р_еигии сво_го детkтвa. Нна уве_кеась ПиеосоПи_С и практикос дзwн-бyддизмz. W1O1 сон стае сигнаеом к возврas_ниx к __ р_еигиозным и нарионаеьным корнум, но у'_ с позирис взросеого qеeовекa. Нн доказал _с, q1о она мо'_т со_динить внутри с_бу Восток и Аапад, что впоен_ kоотв_тk1вовaeо __ характ_ру.
Кон.
Y нахо'усь в монастыр_, в пристро_ннос к часовн_ комнат_ иеи к_еь_. Нт ехд_с и от заеа часовни м_ну отд_еу_т '_е_знау р_г_тка. Gaчинaетky м_сса. В мо_с к_еь_, кром_ м_ну, никого н_т. Y си'у со kкреs_нными ногами, как сидут дззн-буддисты, но в руках у д_р'у ч_тки. Y сеыгу бормотани_ ехд_с за р_г_ткос. Вх гоеоса поены покоу. Y закрывах геаза и то'_ поеучах причасти_, хоту в Пизич_ском смысе_ никто и ничто н_ проника_т в мох к_еьх. F_kka заканчива_тсу. Y догадывахсь, что за ст_нос мо_с к_еьи расрв_тахт рв_ты. Y чувствух поеныс покос.
Nzaa первау： моь ассорьарьь.
Монастырь. J_eигиознay 'изнь: оПириаеьнау р_еигиознау 'изнь; ехди, 'ивги_ со мнос по kоkедk1вy; р_еигиу мо_го д_тства; соз_ррани_; 'ертвоприноrение; ср_дн_в_ковы_ монастыри в Втаеии и Вспании; отд_е_нность от мира; дз_н-монастырь, в которыс у чуть быео н_ ушеа.
Комната/к_еьу. Вм_k1иeиs_; матка; ке_тка -основнос компон_нт 'ивых Порм; зasитz; отчу'д_нность от коее_ктива; индивидуариу; тропа, по которос ка'дыс дое'_н прости в одиночку, н_ рассчитывау на помоsь коее_ктива.
М_сса. Коее_ктивнау Порма р_еигиознос 'изни; группово_ обрzs_ни_ к ；огу при поср_днич_ств_ kвysенникa; Порма р_еигиознос 'изни мо_го конкр_тного коее_ктива; Порма, которух мн_ ну'но индивидуаеизировать. 1_рвыс шаг у'_ сд_еан - у могу участвовать в р_еигиознос 'изни, но при wтом н_ ото'д_ствеуть с_бу с коее_ктивнос вн_шн_с ПормоС внутр_нн_с 'изни.
Ipbqacibe. ТаСнау Beqepy, 'ejiBhipbghregbe Xpbkia, c\ys_gguc kbf\oe, пенье \o \j_fy прьтастьу, doiopoe у всегда gegaBbfl,eea; обморок bo Bpefy ipexqacoBoro nocia; MbCTbqecKoe eдbнeнbe; ciaiv qacivx qero-то peeoro; тpaнccyбcтaнpbapby=lpaнcnopмapby; npeBpasegbe в неПьзьиескух nopMy=osysegbe, bcnuiaggoe ga BgyipeggeM neage, ebqgoe, a ge KoeeeKibBgoe.
>awg. Mnpa'gegby no дocтb'egbx noegoC genoдвb'gocтb； osysegbe дyxoвнoro poдkтвa, Koiopoe у bcnuiaea в nepBuc 'e дeнv aagyibc; yqegbe 6ea дorм; npeдnoqтeнbe onuia дoктpbнe; npoibBonoeo'gocib тому, qeMy Megy yqbeb в дeтcтвe; osysegbe rpycib, noceibBree Megy lorдa, кorдa y nogyea, qio ge Mory "6uiv qeegoM" b дзwнcкoro KoeeeKibBa io'e: дзwнcкьС Mogaciupv, KoiopoMy y дoлжga [uea CKaaaiv "gei"
JereiKa. Hтдeлeннocтv; qacibqgay oтдeлeннocтv; взaьмoдeйcтвbe c KoeeeKibBguM MbpoM. go взaьмoдeСcтвbe wio - дbnnepegpbpoвaggoe; oтдeлvнay ebqgociv; oтдeevнoe coagagbe.
Ha wiom npbMepe bu Mo'eie yвьдeтv, KaKoe [oraiciBo Maiepbaea mu genpobaBoevgo qepnaeM ba [eccoagaieebgoro, кorдa no-gacioyseMy cokpeдoтoчbмky ga o[paae ьз cga b oiuseM Bce BoaMo'gue CByaaggue c ньм accopbapbb. У gac в pyKax orpoMgoe KoebqeciBo Maiepbaea, gecMoipy ga io, qio mu nopa[oiaeb Bcero ioevKo c gecKoevKbMb o[paaaMb.
Eceb bu BgbMaieebgo ceeдbeь aa accopbapbyMb wioC 'egsbgu, io bu y'e Moreb aaMeibiv ocgoBgue c\yab м_жду o[paaaMb ь paaebqguMb accopbapbyMb, Koiopue Bce BMecie o[pa3yxi _дьнух Kapibgy. Bu увьдьт_, kzk wib accopbapbb, в Kogpe kohpob, njbвeдyl k ioeKoBagbx wioc Kapibgu.
Wtot cog coo[sbe "cнoвbдyseC" o ee npa\e [uiv bндbвbдyaebнocтbx b geo[xoдbмocтb aasbsaiv wio npa\o. Cog noдqepкgye, qio peebrby bMeei в ee жьзнь [oevroe agaqegbe; oga дoeждa npbo[saTvcy к peebrboaguM TacgaM, go npb wtom ge дoeжga oтoждekтвeyтb ce[y c KaKoC-io KogKpeigoC, Bgergec, KoeeeKTbBgoC BepcneC peebrbb. Bo cge oga npbgbMaea yqacibe в peebrb03ghM o[jyдe, go [uea omeeega ot дpyгbx exдeC b bx KoeeeKTbBgoC Bepcbb peebrboagoro osysegby. Hga nociynaea tzk ge noioMy, qio [uea cho[om, a noioMy, qio no дpyroмy nocTynaiv oga npocio ge Morea.
Loi naKi, qio oga noeyqbea npbqacibe [ea BcyKoro nb3bqecKoro KoHiaKia, [ue oqegv cysecTBegguM дey noHbMagby ee cga. Hga bcnuiaea genocpeдcтвegguC KogiaKT c ；oroM, ipagcnopMapbx, ho bcnuiaea oga ero BHyipb ce[y ь no-CBoeMy, He oтoждecтвeyy ero c KoeeeKTbBgoC, pbBbebaoBaggoC BepcbeC wioro osysegby. B xoдe nobCKa accopbapbC oga BcnoMHbea, qio noдyмuвaea o[ yxoдe в [yддьkTkкьC Mogaciupv, qio[u noeyqbiv вoзмoжgokтb ciaiv qeegoM KoeeeKibBa b keeдoвaтv no onpeдeeeннoмy KoeeeKTbBoM nyib. Ho oga ge CMorea ce[y aaciaBbiv wio kдeealb ioqgo tzk 'e, kzk oga ge CMorea [u wio kдeeaтv в ceyqae c KaioebqecKbM MoHaciupeM.
Cog co06sbe eC xoporyx hobociv, qio oga mo'_t BepHyivcy к CBoeMy KaToebqecKoMy ь opbCTbaHCKoMy нakeeдbx, ho npb wtom no-goBoMy ocMucebiv ero b nogyiv caMy cyiv pbBbebaoBaggux ь KoeeeKibBHux nopM. Hga mo'_t 'biv в KoeeeKTbBe ь npb wtom h_ paciBopbivcy в h_m. Нна Mo'ei npbHbMaiv yqacibe в qeM yгoдgo, go npb wtom ьдть c\obM co[ciBeHHuM geioвтopьмuм nyieM.
В pBeiax, которые в конре мескы ракрвееь под етеноС ее кеевь, она узнаеа cbf\oe go\hc 'ьань и нового сознаниу, которые стаей резуеьтатом произогедгего во сне синтеза рееигии ее детства и духовных osуseниС ее зрееости. ?сеи выражаться [оеее тoqнo, то рветы явеяхтсу симвоеом самого синтеза. 1одо[ный симвое указывает на тот архетип, то "я", которое поднимается над противопоеожностями и обнажает их реаеьно kуsekтвуxsee единство.
Рветы явеяхтся симвоеом не тоеько женского начаеа, но и oбteдинeннoгo "я": в христианстве роза симвоеизирует Христа; в восточных рееигиях еотос с тысячьх еепестков симвоеизирует ?диного. Kнoвидяsaя, путем которой явеяется спокойствие, заставиеа рветок "я" расрвести в своей жизни. Нна отыскаеа универсаеьное зерно духа, которое явеяется рентром как христианства, так и дзwн-буддизма, и при wтoм стоит выге обеих wтиx рееигий и не отождествеяется с внегней Пормой ни одной из них.
1осее того, как жeнsинa увидееа wтoт сон, в ее жизни произогеи опредееенные знаменатееьные события Doгдa мы дойдем до четвертой Пазы работы со снами, которая закехчается в отправеении ритуаеа, направеенного на выражение смысеа сновидения, мы ете вернемся ко сну "Монастырь". Выпоененный "сновидятей" сна ритуае и посеедовавгие за wтим события очень поучитееьны.
J:KRBJ?GB? :JO?LBI:
Сутествует ете один способ поиска ассориарий, вызванный явивгимися во сне образами, jZkrbj_gb_ архетипа В основе своей, зто проресс сбора инПормарии о появеяхтихся в нагих снах архетипах, который закехчается в испоеьзовании таких источников как миПы, сказки и древние рееигиозные традирии.
Y уже привее вам простой пример wтoгo метода, когда рассказывае о сне "Монастырь". Рветы, выросгие под стеной кееьи, вызваеи у меня непроизвоеьнух ассориарих с их роеьх в христианстве, буддизме и других рееигиях в качестве симвоеов архетипического "я" Qto, в свох очередь, навеео нас на инПормарих о "я", которух мы уже имееи: Пункрия "я" состоит в том, чтобы стоять над противопоеожностями, oбteдинять их и скеадывать отдееьные Прагменты нагей поеной еичности в единое рееое. А зто, конечно, внесео боеьгой вкеад в наге отутение смысеа и сиеы сна.
Хнг осознае сутествование архетипов, когда заметие, что изначаеьные симвоеы из древних миПов и рееигий появеяхтся в снах современных ехдей. Нн бые потрясен, когда обнаружие, что появеяхтиеся в снах его современников образы явеяхтся очень древними симвоеами, принадее'авги совергенно другой ривиеизарии, о которых осознахтий разум "сновидятих" снов ничего не мог знать. Нттоекнувгись от wтoгo открытия, он начае понимать, что наги сны обратахтся к универсаеьным, изначаеьным источникам, геубоко скрытым в коееективном бессознатееьном всего чееовечества. Мы боеее ясно понимаем, наскоеько симвоеы из нагих снов связаны с wтими всемирными потоками знергии, когда мы, подобно Хнгу, натаекиваемся на те же самые симвоеы в миПах, рееигиозных традириях и других древних источниках.
Ioy\eyeicy возмо'ность o6paibivcy к мьПу, в KoihjhM поувьесу apxeibi, ь oiuicdziv dhee_dib\Hu_ ассориарии, которые wioi архетип выаывае у тееовечества в peeof Мы мо'ем обнару'ьтв в миПе все наги качества, которые coдep'alcy в apxelиie и accopииpуxтcy с его симвоеами.
Хн] продемонстрировае, что миПы и скааки, точно izk же, как и сны, yвeyxlcy симвоеическими проувеениуми 6eccoзнaleevнo]o. В опредееенном смысее они yвeyxтcy кoeeeкlивными снами чееовеческос расы (скорее всего, что oljaжaxl кoeeeкlивнoe 6eccoaнaleeьнoe пеемени, народа, расы, а не еичное 6eccoзнaleevнoe кoнкpeтнoгo индивидуума). Laким обрааом, миПы yвeyxlcy 6oгalым источником инПормарии по apxelипaм. Нни родиеись в пpeдcoaнaтeev-нуx wjу, когда чееовечество 6ыео 6еиже к своим apxeтипичecким корнум. ВнПормарих по apxelипaм можно пoeучиlь laкжe иа waolejичecкиx ПиеосоПских ljaдиpиC lипa средневековое аехимии и древнее астроеогии.
Apxeтип, которые пoyвeyeтcy в вагем сне, пpeдclaвeyel собое универсаеьное качество, поток знергии, пjoникaxsиc в каждое чееовеческое cуseclвo. ?сеи apxeтип универсаеен, то универсаеьны и соаданные им обрааы. Daждыc apxelип clpeмитcy выjaaиlь себу xapaктepными тоеько деу него симвоеами.
Например, обраа Clapoгo Мудрера пpиcуlcтвуeт во всех ривиеиаариух и расах. ?го обраа кoчуel иа миПа в миП, из ривиеиаарии в ривиеиаарих. Но, как тоеько вы научигесь уaнaвalь его, вы cмoжeтe увидelь его и в снах индуса, и в снах пpeдcтaвитeey аападное ривиеиаарии.
Нн мoжel пjинylь Порму Свутого Ieтpa, дejжaseгo кехчи ol рау, как зто быео в одном иа снов Хнга. Нн мoжeт yвиlьcy oeиpeтвopeниeм ；oгa-Hтpa, как зто быео в видении Микееанджеео, aaпeчaтeeнным им на потоеке Сикстинское Qacoвни; буддисту он мoжeт пjиcниlьcy как jhrb (учитeeь) иеи [odobkzi\z (поеубог); индусу - как ]yjm иеи суньусин (cвyтoC-acкel).
У всех симвоеов Мудрера есть одно oбsee качество -osуseниe мудрости, которау вечна в том смысее, что нaxoдиlcy вне каких-еибо временных рамок. Вol его обраа иа современного миПа, соаданного >ж.J.Loeкeнoм:
"Его воеосы быеи pвela ночи, но седина уже воаеожиеа на них серебреннух диадему, его серые геааа напоминаеи о беаобеачном вечере, а cвeт в них бые подобен cвeту авеад. Нн выгеудее дocтoioчleнным, как короеь, прорарствовавгие немаео аим, и сиеьным, как oпыlныc воин в пике своее Пормы " (Loeкeн, ；jziki\o Jbgaz).
Расгирение чееовеком apxeтипa нaчинaelcy с того, что чееовек ocoзнaeт пpиcуlcтвиe apxeтипa в своем сне. Сон, в котором поувиесу apxeтип, аачаетух oбeaдael миПическим качеством. В laкoм сне вместо сцен повседневное жиани вoaникaxl срены, нaioминaxsиe о древних временах иеи скааках. Вы мoжeтe oкaaaтьcy в ；агдаде в еегендарные времена чародеев и ковров-самоеетов. МиПические сон можно oпpeдeeить и по тому, что пpиcутclвуxsиe в нем вesи еибо боеьге, еибо меньге своего реаеьного раамера. ：jxelипы мoгут пpeдcтaть и в обраае неаемных живolныx, гoвojysиx еьвов, гриПонов, драконов, кpыeaтыx еогадее
Apxeтипиqecкиe Пигуры часто oбeaдaxl аурое papcтвeннocти иеи 6oжecтвeннocти
>ревние греки персониПирироваеи apxeтипы в обрааах богов, соадавгих мир и обрисовавгих
KhHiypu судвби, ьеь в образах геро_в, вину'д_ннио [ojoivky с i_fb сьеамь, котори_ [огь ijb\_eb в двьж_нь_
Тако_ каq_klвo q_лoв_q_kкoC прьроды, как <_еькау Мать, ijoyвeя_lkя в образ_ АПродьти -богьнь qyвkтв_ннoй ехбвь, =_ры - богьнь дома ь oqага, >_f_тjы - богьнь з_ме_д_еья Нбратьвгьсь к Вндьь, мы обнару'ьм <_еькух Мать в образ_ Dаeь, у'аснос богьнь, kiOkoбнoC как бeагoд_телvkтвoватv, так ь уньнто'ать, как давать 'ьзнь, так ь отньмать __ в kooтветklвьь с в_qным рькеом прьроды
Wть ijoявленья в_еькьх арх_тьпов вознькахт в снах простых см_ртных. Ка'дыС ьз нас явля_тся каналом, q_j_з которые wть аpхетьiьqескье сьеы могут пробраться в конкр_тно_ быть_. Gаrьмь nьзьq_kкьмь 'ьзнямь мы вoiлosа_м арх_тьпы. @ьзнь конкр_тного ьндьвьдуума пр_дставля_т собоС вм_kтьльs_, в котором арх_тьпы мат_рьальзухтся на пов_рхность з_мль; пол_ боя, на котором онь в_дут своь в_qны_ космьч_скь_ сра'_нья; ср_ну, на которое онь ставят тот вс_мьрныС сп_ктакль, которым, в сутность, ь явля_тся ч_лов_ч_ская жьзнь.
Как только мы поем_м, что данная Пьгура явля_тся арх_тьпом, мы должны сразу ж_ обратиться к мьПам ь другьм ьсточнькам, в которых появляется wloт арх_тьп. Nьгyjа ьль событь_ ьз ваг_го сна могут высв_тьть в память отрывок ьз ；ьбльь ьль л_г_нду вр_м_н Короля Артура. <ы обрата_т_сь к ьсточньку для того, чтобы посмор_ть, что он говорьт о том арх_тьп_, которые появьлся в ваг_м сн_. Каковы _го характ_рьстькь? Какова _го роль в челoвечеkкoc жьзнь? Напрьм_р, _сль wlo <_лькая Мать, то вы должны обратьться к гр_ч_скьм мьПам, посвят_нным п_рсоньПьрьрухт_С __ богьн_, ьндусскьм сказаньям о Каль, к разльчным пов_ствованьям о Н_порочноС >_в_.
Накапльвая ьнПормарьх о Пьгур_ ьз ваг_го сна, вы должны д_лать то ж_ само_, что вы д_лаль во вр_мя поьска ассорьарьС: запьсать ассорьарьь, которы_ вознькахт у вас в связь с обрат_нь_м к ьсточнькам. ?сль wlь ассорьарьь высвобождахт находятухся в вас wн_jгьx, _сль онь разумны, то попытаСт_сь ьх ьспользовать. УзнаСт_, что онь могут сказать о том, кто вы _сть ь какь_ сьлы д_Сствухт внутрь вас.
EBQGU? :KKHPB:PBB
К_Счас само_ вр_мя посов_товать вам н_ пытаться зам_ньть вагь льчны_ ассорьарьь так называ_мымь соннькамь ь словарямь сьмволов.
Многь_ лхдь б_здумно обратахтся к словарх сьмволов каждые раз, когда онь пытахтся разобраться в своьх сновьд_ньях. Ннь находят в словар_ вс_ образы ьз сво_го сна, выпьсывахт стандартны_ знач_нья, которы_ пр_длага_т словарь, ь счьтахт, что "ьстолковаль" свое сон. ?сль вь, буд_т_ пользоваться такое м_тодькое, то вы нькогда н_ узна_т_ смысл того сп_рьПьч_ского посланья, которо_ ваг сон пыта_тся вам п_р_дать.
Wта м_тодька основана на огьбочном пр_дполож_ньь: каждые сьмвол облада_т одньм, стандартным, 06sbM знач_нь_м, которо_ в_рно для лхбого сна ь лхбого ч_лов_ка. Как было бы хорого, _сль бы wlo было деcklвьl_лvнo так; но зто - н_ так.
"A6coexiHhC reynocivx y\ey_iky в_ра в сут_с1вовань_ готових, kbki_fzibabjh\zgguo knjz\hqgbdh\ по lhлdhваниx снов, в которые мо'но просто aareygyiv и отыскать лхбой конкретные символ. Ни один обраа иа сна н_ мо'_т быть отд_л_н от того индивидуума, которому wтот сон приснилсу... ；_ссоанат_льно_ ка'дого индивидуума настолько индивидуально дополну_т или комп_нсиру_т _го оcоaнaxsий рааум, ито н_воамо'но с yв_р_нноclьx укааать в_роутность какой бы то ни было классиПикарии снов и их символов...
>_йclвиl_льно, cys_cтвyxl типиины_ и иасто вclр_qzxsи_cy сны и отд_льны_ символы (у пр_дпоиитах нааывать их "мотивами"). К таковым относутсу пад_ниу, пол_ты, напру'_нный б_г к н_досуга_мой р_ли... Но у дол'_н снова поди_ркнуть, ито wти мотивы сл_ду_т рассматривать только в конl_кcт_ сна, ито сами по с_б_ они нич_го н_ обtycнyxт".*
Каждый символ из ваг_го сна им__т особо_, индивидуально_ анач_ни_, которо_ относитсу только к вам точно так ж_, как и сам сон принадл_жит исклхчит_льно вам и больг_ никому. >аж_ _сли символ облада_т колл_ктивным или унив_рсальным знач_ни_м, в ваг_м случа_ он им__т особый подт_кст и мож_т быть полностьх истолкован только с вагих позирий.
<от поч_му lsaт_льнzy отработка п_рвой Пазы им__т тако_ больго_ знач_ни_. Bsиl_ ваги собств_нны_ ассориарии, т_, которы_ приходут из ваг_го подсознаниу. Н_ пытайт_сь зам_нить их стандартизированными толкованиуми.
Wтот сов_т приобр_та_т _s_ больг__ знач_ни_, когда мы приступает к расгир_них арх_типа. Q_лов_к мож_т настолько увл_чьсу поиском свуз_й с миПами, что мож_т позабыть о своих собств_нных ассориариух. В зтот мом_нт и возника_т сильно_ искуг_ни_ обратитьсу к словарх символов,
Jung. Man and His Symbols, р. 53.
прочитать, что говоритсу в миПах по поводу данного символа, и на wтом успокоитьсу.
Если у н_ наг_л сво_й ebqghc свузи с арх_типом, то всу wтz работа н_ им__т никакого смысла. Арх_тип присутствует во мн_, дейcтвyет посредством м_ну, прожива_т свох жизнь в мо_й жизни. Когда он поувлу_тсу в моем сне, зто увлу_тсу признаком того, что что-то происходит между моим wго и зтим архетипом ( что-то пытаетсу проувитьсу). Y должен определить, что зто такое и каким образом оно относитсу к fh_C сегоднугней жизни.
Недостаточно сказать: "А-а, зто символ Великой Матери!" Недостаточно навесить на образ из сна Великух Мать, анима, тень, после чего рaciроsaтьcy с wтbм образом. Мы должны идти дальге. Мы должны спросить: "Qlо wlоl архетип делает в моей сегоднугней личной жизни? Какое отногение он имеет ко мне как к личности?".
Ктрого говору, никто не должен заниматьсу изучением миПов, сравнительным религиоведением, алхимией и т.д. чтобы обнаружить универсальный уровень значениу данного символа. Если бессознательное использует символ, оно изначально содержит в себе значение wlого символа. Нно уже знает, что ему надо сказать в свузи с wтbм символом. Ктало быть, если вы иsит_ свои собственные ассориарии в свузи с образом из вагего сна, то бессознательное рано или поздно предоставит вам cооlв_lcтвyxsи_ архетипические свузи.
L_м не менее, весьма полезно знать, что данный символ значил длу других лхдей и каким
образом он поувьесу в ьх коееек1ьвних Mbnzx ь е_]_ндах. Gzebqb_ izKbx aHZHbC mo'_i ycKOjbiv вагу работу. Оно мо'_1 так'_ посеу'ить под1в_р'д_ни_м вагих еинных, н_произвоеьно родивгихсу ассориариС.
Nzaz Biopzy： “bHZMbKZ
<о второй Паз_ мы привузыва_м каждые образ из наг_го сна к ci_pиnиq_cкоС динамик_ наг_С внутр_нн_й 'изни. Мы ото'д_ствеу_м qzcти наг_го внутр_нн_го "у", которы_ поувеухтсу во сн_ в Порм_ образов.
>еу установе_ниу таких свуз_й у нас им__тсу в_cvма оcновzт_evнаy причина: нам н_обходимо iонy1v, о ч_м говорит ситуариу из наг_го сна, то _сть выycнитv, что им_нно происходит внутри нас. ?сеи мы н_ смогеи привузать сон к каким-то сп_риПич_ским событиум, оsys_ниyм и проч_й динамик_ наг_й 'изни, то wтот сон н_ им_е смысеа. Он бые чистым разве_ч_ни_м.
Qтобы сд_еать зто, мы возвратимсу к самому начаеу и займ_мсу ка'дым образом в отд_еьности. Ка'дому образу дое'ны сопутствовать ce_дyxsи_ вопросы: "Dzкyx часть м_ну он пр_дставеу_т? =д_ в посе_дн__ вр_му у вид_е _го д_йcтвyxsиf в мо_й 'изни? В ч_м проувеу_тсу такау '_ точно ч_рта мо_й еичности? Кто wto, 'ивysий внутри м_ну, так с_бу чувству_т и в_д_т с_бу подобным образом?". Аат_м запигит_ вс_, каки_ вы тоеько смо'_т_ вспомнить, прим_ры проуве_ниу в ваг_й 'изни wтой внутр_нн_й части ваг_го cys_cтвz.
1од \gyij_gg_C ObgzfbdhC мы понима_м вс_, что происходит внутри нас, ехбух wнеjгетичеcкyx сист_му, которау 'ив_т и д_йству_т изнутри нас. Wto мо'_т быть wмоpионаeьное событи_ типа вспыгки урости. Wto мо'_т быть внутр_нний конПеикт, внутр_ннуу еичность, д_йcтвyxsаy посредством нас, оsys_ни_, установка, настро_ни_.
1р_дпоео'им, мы работа_м с т_м сном, в котором возникео сеово аоеубоС. Вы выписыва_т_ вс_ ассориарии, возникги_ у вас в свузи с wтиf сеовом, и "s_eка_т" ассориариу со сеовом deijekkby. L_п_jь, в ход_ второй Пазы, вы иsит_ в с_б_ wto "гоеубо_" кач_ство: "Откуда зто взуеось?
1оч_му у дое'_н чувствовать с_бу угн_т_нным?". Отв_т мо'_т быть ce_дyxsим: "М_ну угн_та_т моу работа". Задавау с_б_ подобны_ вопросы, вы начина_т_ понимать, как им_нно wтот образ соотноситсу с ваг_й нын_гн_й 'изньх.
Зачастух мы и н_ осозна_м, что находимсу в состоунии д_пр_ссии. Мы настоеько зануты, что у нас н_т вр_м_ни задуматьсу над т_м, что происходит у нас внутри. В другом сеуча_, внутри нас мо'_т происходить что-то оч_нь хорог__ - ро'да_тсу новау сиеа, затугива_тсу рана, уе_тучива_тсу хронич_ский страх, - а мы н_ в состоунии wтого ор_нить. Мы дое'ны спросить с_бу： "О каких пjоиcxодysиx во мн_ событиух говорит wтот сон?". Lогда мы пойм_м, по какому пути ид_т в наcтоys__ вр_му нага внутр_ннуу 'изнь.
Мы доежны обнару'ить wto сп_риПич_ско_ событи_ на самом геубоком уровн_ наг_й 'изни. Нам ну'но найти сп_риПич_ски_ прим_ры. >анный wтzп н_еьзу считать законч_нным, пока мы н_ нагеи сп_риПич_ски_ npufepu из наг_й р_аеьной 'изни, которые соотв_тствухт
проьзогедгему во сн_ соби1bx.
Нам так'е нужно iродоe'Z1v все записивать. В христианстве cyseciByei старау традирия, которая гласит, qTO моеитва тоеько тогда сиитается десствительнос, когда у произносивгего ее иеловека гевелились губи. W1а идея виражает психологическух истину: обязательно должно произойти что-то Пизииеское. Вот почему очень важно записивать все примери. Когда ви Пизически записиваете w1и примери, вага связь со сном становится более ясной и определенной.
HP?GD: KGH< K IHABPBB <GMLJ?GG?C @BAGB
На w1ой стадии работи со снами всегда возникает вопрос. о какой именно жизни повествует сон: о внутренней или внегней. Вногда нага неуверенность виражается в том, что ми задаемся вопросом, следует ли нам воспринимать сон с позиций внутренней жизни.
1о больгей части сни являхтся образами того, что происходит внутри cновидяseго. Как правило, сни говорят об wволxции внутренних сил, о конПликте внутренних ценностей и точек зрения, о различних wнeргe1ичecких системах бессознательного, которие хотят бить услиганними, хотят пробраться в нагу осознаннух жизнь.
=лавной темой нагих снов, вне всякого сомнения, является процесс индивидуации. Еольгинство снов, так или иначе, отображахт наге индивидуальное путегествие к целому. Нни показивахт нам различние участки w1ого пути (приклхчения, препятствия, конПликти, примирения), которий, в конце концов, приведет нас к осознаних своего "я". Каждий сон по- своему демонстрирует либо наги усилия по интеграции определенной бессознательной части нагего существа в наге сознание, либо наге сопротивление внутреннему "я", наге стремление бороться с ним вместо того, чтоби учиться у него. Вот w1о и есть главная тема нагих снов, и именно над зтим нам следует задумиваться при толковании нагих снов.
Fногиe лхди поначалу с трудом могут себе представить существование внутреннего мира, существухщего внутри нас и параллельного миру внегнему; некоторие лхди с трудом могут себе представить, что наги сни, прежде всего, связани с нагим внутренним миром. Нага цивилизация призивает нас сосредоточиваться на внегнем мире и потому ми поспегно делаем вивод, что наги сни повествухт о чем-то, происходящем вне нас. В w1ом и заклхчается коллективное опасное заблуждение: лхди полагахт, что значение имеет только \g_rgbC мир.
Встинное значение внутреннего мира становится более ясним, когда ми начинаем понимать, что практически все наги действия, все наги реакции, все наги регения, все наги связи порождени исклхчительно нагими внутренними качествами и внутренней динамикой. Все контролируется огромними знергетическими системами, которие подталкивахт нас изнутри и определяхт больгинство нагих мислей и деяний.
?сли ви воспримите ваги сни как отражение динамики вагего бессознательного, то ви, скорее всего, доберетесь до самой сути проблеми; однако, если ви попитаетесь применить ваг сон на внегнем уровне, то, как правило, ви очень поверхностно поймете смисл его послания. Вменно на внутреннем уровне ми можем кардинально изменить нагу жизнь; именно о
вну1реннем уровне, как правьео, ь ihBeciByxi \zrb cgu.
>z, бивахт сни, направеенние на нетто, находутееся вне сновьдятего ь не bfexsee Hbqero обтего с его внутреннее 'baнvx. Gо такье сни сеутахтся красне редко. Вногда, накануне войни, ехдям снятся грандьоание бьтви ь катастроПи. Вногда тееовеку сньтся сон, в котороf тто-то проьсходьт с находяsbfcя где-то даееко его дрyгоf ьеь родственньком, а потоf сновьдер уанает, тто зто собитье действьтееьно ьмеео место в 'ьань данного тееовека. Нднако обтее правьео таково: явьвгьеся во сне сьмвоеи относятся к внутренней 'ьзнь сновьдятего. Wтот подход боevre всего годьтся дея работи со снамь.
Ндьн мой парьент рассказае мне свой сон, в котором его друг мтаеся на бегеной скорость на магьне ь врезаеся в дом. Нн бие ьспуган, потому тто думае, тто зтот сон предветает автомобьеьнух катастроПу: он стьтае, тто дое'ен предупредьть своего друга. Y сказае ему, тто, скорее всего, сон ьспоеьзовае образ его друга в катестве сьмвоеа прьсутствья какой-то трезмерность в его собственной 'ьзнь -навязтьвой ьдеь ьеь зморьй, которие вот-вот вийдут ьз под контроея. В катестве предосторожность, я посоветовал ему пока не ездьть вместе со своьм другом-"еьхатом".
Fоe тоекованье оказаеось верним. Кновьдер поеутье новух должность, стае себя воображать боеьгьм тееовеком, у него закружьеась гоеова ь вознькео тто-то вроде "упоенья веастьх". К стастьх дея него, он помнье прозвутавгее во сне предупрежденье, вовремя заметье "раздуванье" своего зго ь прекратье зтот проресс прежде, тем его зго стаео раздражать другьх ехдей. А тто касается "разбьвгегося" во сне друга, то он ь по сей день продоежает гонять как сумасгедгьй.
Y бьеся над зтой пробеемой многье годи ь прьгее к виводу, тто еутгьм регеньем явеяется соотнесенье вагьх снов с вагей внутренней жьзньх. Gатньтe вагу работу с предпоеоженья, тто ваг сон представеяет внутреннхх дьнамьку вагей жьзнь, ь продоежайте в том же духе. ?сеь впосеедствьь окажется, тто ваг сон все-такь ьмеет отногенье к внегней сьтуарьь, внесьте соответствухтье поправкь в ваге тоекованье.
>ея прьмененья такого подхода есть вескье основанья. Во-первих, как ми уже сказаеь, боеьгьнство снов относьтся к тему-то, тто проьсходьт внутрь сновьдятего. Ктаео бить, разумнее будет оттаекьваться ьменно от зтого предпоеоженья: в протьвном сеучае ви рьскуете не понять основной смисе вагего сна.
Во-вторих, ми доежни компенсьровать наге коееектьвное забеужденье о предпоттьтееьность внегнего мьра. Ми можем зто сдееать тоеько одньм способом: заставьть себя старатееьно поьскать внутреннее знатенье сна. Ктоьт нам тоеько натать прьспосабеьвать наг сон к нагей внегней жьзнь, как ми сразу запутаемся в размигееньях о ехдях, которих ми знаем, ь обо всех сьтуарьях, в которих ми в данний момент находьмся; ми уже не вернемся к осознаньх ьстьнного содержанья сна - \gyip_gg_C сьтуарьь, которая создает сьтуарьх внегнхх.
>аже в том сеутае, когда сон явеяется непосредственним комментарьем к какой-то внегней сьтуарьь, ви можете бить уверени, тто ь здесь задействована внутренняя дьнамька. Какьм-то образом на ваге отногенье к внегнему еьру ьеь сьтуарьь оказивает воздействье
какау-то \hagbdrzy у вас Пан1азьу, KaKzy-io домьньрухтау BgyijeHHyy ykiaHhBKa, какоС-ih cms_ci\mxsbC в вагем внутреннем разуме ьдеае.
Ви беспоеезно потратьте врему, есль попитаетесь понуть внегнхх сьтуарьх, не hij_д_ebв пре'де вагь внутреннье ikboоло]bq_kкb_ паттерни, которие на w1y сьтуарьх воздеСствухт. А ваг сон, как правьло, указивает ьменно на w1ь паттерни.
Тем не менее, лхдь qak1о путахтсу в w1ом вопросе, поскольку бессознательное ьмеет пjьвuqкy, так сказать, одалжьвать образи у внегнеС сьтуарьь ь ьспользовать wть образи в кaq_k1в_ сьмволов q_]о-то, нто проьсоодьт внутрь kновьдys_]о. Ваг сон может "одол'ьть" образ вагего соседа по лестньнноС плоsaдк_, вагего супруга ьль кого-ньбудь ьз ватьх родьтелеС ь ьспользовать зтот образ длу того, нтоби рассказать о нем-то, что находьтсу внутрь вас.
>лу прьмера возьмем самоуверенного мужчьну, нетерпьмого к чужому мненьх. B вот ему сньтсу сон, в котором его жена питаетсу убедьть его ьзменьть его точку зреньу по какому-то вопросу. ?го жена как раз прьнадлежьт к откритим лхдум ь обладает гьбкьм, питльвим умом, bнт_j_kmxsьмky мненьем другьх лхдеС. В данном случае сон ьспользует образ жени, чтоби сказать wтомy мужчьне, что ему нужно бить менее самоуверенним ь более откритим длу нових ьдеС. W1a способность отождествлуетсу с женское стороноС его внутреннего kms_kтвa, поw1омy его бессознательное ь вибрало образ его жени, чтоби представьть wтy способность в сновьденьь. Вспользуу образ жени, сон питалсу обратьть его вньманье на w1y возмо'ность.
?kт_k1в_нноc реакрьеС на такое сон увлу_тсу kл_дyxsay мисль: "Поскольку во сне прьсутствует моу жена, то сон говорьт о моее ьль моьх отногеньух с моее женое". Такое вивод напрагьваетсу сам собое, но на практьке он, как правьло, оказиваетсу неверним. Ккорее всего, сон ьспользует образ жени длу того, чтоби представьть качество, пjьkysee самому kновьдyseмy, внутреннье конПлькт kновьдyseго, что-то, что развьваетсу внутрь него ь ьмеет мало обs_го с его реальное женое.
В такое сьтуарьь kновьдysье должен усвоьть kлeдyюsee: ему нужно понуть, что у него есть "внутреннуу" жена, которау отльчаетсу от его реальное жени, жьвет в его внутреннем мьре ь увлу_тсу частьх его самого. Аатем, ему нужно перестать свальвать на свох реальнух жену вьну за конПлькт со своее "внутреннее" женое, ьбо зто его конПлькт с самьм собое. Gaконep, он должен серьезно отнестьсь к своее "внутреннее" жене, своему внутреннему женскому началу. ?му нужно понуть, какух ьменно часть его сутества представлует "внутреннуу" жена ь что она хочет ему сообтьть.
Вероутно, w1о едьнственние по-настоутему важние прьнрьп работи со снамь, ьбо от его соблхденьу завьсьт то, наедете ль ви в вагьх снах знанье. Ми должни понуть, что сни увлухтсу кружевное тканьх сьмвользма ь что каждие образ представлует нечто, проьсходутее внутрь нагего существа.
Вногда желанье воспрьнуть сон буквально бивает неодольмим, в особенность, есль ви находьтесь в конПлькте с льром, поувьвгемсу в вагем сне. Ми хотьм ьспользовать сон длу того, чтоби возложьть вьну за что-то на внегнее льро ьль длу того, чтоби утвердьтьсу в своее
ipaBoie. Но есеь мы не поддадьмсу ьккугеньх ь будем nuiaivcy nogyiv, какьм нагьм co6ci\egguM внутренньм катествам соответствухт обрааы ьа сна, мы уанаем о себе много удьвыеевного, тего ми нькогда бы не уанаеь другьм обрааом.
IJB<YAD: H;J:AH< D KI?PBNBQ?KDBF O:J:DL?JGUF Q?JL:F
Вероятно, наьбоеее практьтныС способ прьвяакь какого-ньбудь конкретного образа к своему "я" закехтается в том, ттобы поьнтересоваться, тто у вас oбse]o с wтьм образом, каковы ]еавные характерьстькь явьвтегося во сне образа? Daк бы вы опьсаеь ее ьеь его характер ь еьтность? Вмехтся еь у вас такье 'е терты? Есеь образ представеяет собос сердьтого тееовека, то обеадаете еь ь вы такьмь 'е катествамь? Есеь зто "гаеопас", то не относьтесь еь ь вы к такьм 'е?
У всех нас ьмеется набор Пундаментаеьных характерных терт, ьз которых проьстекает все, тто составеяет нагу еьтность: wloт базьс вкехтает в себя нагь тувства, сьстему верованье, установкь, манеру поведенья ь беьзкье нам ренность. Все wть терты появеяхтся в нагьх снах, ь есеь мы постараемся, то мы ьх там наедем.
Ка'дыС сон - wlo портрет cнoвьдяseгo. Вы мо'ете думать о сне как о зеркаее, в котором отра'ается ваг внутренньс характер - те аспекты вагес еьтность, cуsecтвoвaньe которых вы не впоене осознаете. 1оняв зто, мы сразу 'е посмем, тто ка'дая отобра'енная в снах черта обязатееьно cуseclвуeт где-то внутрь нас, вне завьсьмость от того, осознаем ь прьзнаем мы ее прьсутствье ьеь нет. Qeм бы не отеьтаеьсь ь тем бы не заньмаеьсь персона'ь сна, в опредееенном смысее все зто верно ь дея cнoвьдяseгo.
1од зтьм я не подразумевах, тто проявьвгьеся во сне поведенье ьеь терты характера относятся к cнoвьдяseму в букваеьном смысее, то есть так, как онь ьзобра'ены во сне. Кны затастух оперьрухт красностямь: онь старахтся компенсьровать нагу неспособность заметьть то ьеь ьное катество ьзобра'еньем его красньх драматьтескьх проявееньс.
Напрьмер, есеь в вагем сне возньк вор, то зто не знатьт, тто вы явеяетесь вором в букваеьном смысее зтого сеова Кон ьспоеьзует зтот драматьтескьс образ дея того, ттобы прьвееть ваге вньманье к тему-то, пpoьcхoдяseму внутрь вас. Мо'ет быть, вы недостатотно тестны с самьм собос Есеь зто так, то вы дое'ны знать зто ь бороться с зтьм. Но образ вора мо'ет так'е ознатать ь то, тто вы подавьеь в себе какое-то прекрасное катество, Пьгураеьно выра'аясь, "отгородьеьсь" от него ь вернуться к нему мо'ете, еьгь "пробравгьсь" за огражденье, подобно вору.
Ввьду того, тто мы тасто подавеяем в себе нагь еутгье катества, стьтая ьх "отрьратееьнымь", некоторые наьбоеее знатьтееьные тасть нагего "я" - да'е сам геас бо'ьс - могут прьнять утастье в нагес 'ьзнь, тоеько "воруя" наге время, "воруя" нагу знергьх посредством неврозов ь маньакаеьных явееньс ь пробьраясь в нагь 'ьзнь на не охраняемых намь утастках:
"H временах 'е ь сроках нет ну'ды пьсать к вам, братья. Вбо самь вы достоверно знаете,
qio день =оспод_нь 1ак ijbд_l, как iziv Hoqvx" (1ав_е, "1_рво_ посеань_ n_cczehHbdbcpzf").
Har_ w]o д_еь1 мьр на поео'Ь1_еьно_ ь отрьрат_еьно_, на neooo_ ь oopor__. ；оеьгау qaciv асп_ктов наг_С "т_нь", т_ кzq_c1вz, котори_ ми cqb1a_м отрьрат_еьнимь, на самом д_е_ будут пр_дставеуть деу нас огромнтю р_нность, _сеь тоеько мы смож_м п_р_м_стьть ьо в наг_ соанань_. Q_pты характ_ра, которы_ нам кажутсу амораеьнымь, варварскьмь ьеь постыднымь, увеухтсу "отрьрат_еьноС" сторонос оч_нь р_ннос wн_p]ьь -способность, которое мы могеь бы воспоеьаоватьсу. В б_ссоанат_еьном вс_ мож_т прьн_сть поеьау, _сеь буд_т п_p_м_s_нo на cooтв_тcтвуюsьc уров_нь соананьу.
Laк какау ж_ часть ваг_го cуs_cтвa скрыва_тсу за сьмвоеом "вор"? Возможно, wto - "еовкач", oбeaдaxsьc разнымь удьвьт_еьнымь таеантамь, а мож_т быть, - "маеое_тньс правонаругьт_еь", которому вы н_ даеь развьтьсу ь ьспоеьзовать свох ту]у к "подвьгам" на беаго_ д_ео. Возможно, зто бог >ьоньс, которые бые вынужд_н спрутатьсу в б_ссознат_еьном, поскоеьку в ваг_с чр_зм_рно хеопотнос жьзнь н_т _ст_ств_нного м_ста _го бусному ь еьрьч_скому духу.
Loeькo вы мож_т_ сказать, какух ьм_нно часть ваг_го cуs_cтвa пр_дставеу_т данные поувьвгьссу в ваг_м сн_ сьмвое, ьбо тоеько ваг_ б_ссознат_еьно_ зна_т отв_т. Go вы мож_т_ быть ув_р_ны, что _сеь вы дадьт_ _му м_сто, _сеь вы прьсеуга_т_сь к тому, что сон хоч_т сказать, то он окаж_тсу р_ннос частьх ваг_го внутр_нн_го "у".
Ехбопытно, что ехдь подавеухт своь поеожьт_еьны_ кач_ства с гораздо боеьгьм ус_рдь_м, ч_м онь подавеухт кач_ства отрьрат_еьны_. В ваг_м сн_ мож_т поувьтьсу п_рсонаж, oтeьчaxsьccy храбростьх ь беагородством. 1оскоеьку зто внутр_нн__ еьро увеу_тсу частьх ваг_го cуs_cтвa, _го кач_ства увеухтсу ь вагьмь кач_ствамь. Doeь скоро вы ч_стно прьзна_т_сь в наеьчьь у вас отрьрат_еьных ь н_зр_еых кач_ств, то вы доежны прьзнать наеьчь_ у вас ь пр_красных кач_ств ь жьть в соотв_тствьь с ньмь.
BEPHBAHBY, MKLAHHBDB B P?HHHKLB
Garь сны постоунно говорут с намь о нагьх в_рованьух ь установках. 1осе_днь_ ьм_хт pеraxs__ знач_нь_, потому что по боеьг_с часть ьм_нно онь опр_д_еухт нагь д_сствьу, наг_ отног_нь_ к ехдум, нагу р_акрьх на разеьчны_ сьтуарьь. ；оеьгьнство ьз нас в_сьма смутно догадыва_тсу о том, до какое ст_п_нь нас контроеьрухт нагь в_рованьу, ь _s_ бое__ смутно осозна_т то, наскоеько б_ссознат_еьны нагь сьст_мы установок.
Gьктo н_ выбьра_т с_б_ сьст_му в_рованье ь установок. Fы вс_ начьна_м жьть с уж_ готовым набором установок. навузанным нам вн_гньм мьром - с_мь_с, пе_м_н_м, oбs_cтвoм. Вooбs_-тo, мы н_ зна_м, что wть установкь у нас _сть. ?сеь мы осозна_м ьх как нагь в_рованьу, то уб_жд_ны в ьх в_рность; нам н_ прьд_т в гоеову усомньтьсу в ньх.
В опр_д_е_нные мом_нт нагь сны начьнахт бросать вызов нагьм уб_жд_ньум ь прьве_кать к ньм наг_ вньмань_, потому что прор_сс внутр_нн_го развьтьу тр_бу_т тsaт_eьнoгo осмысе_ньу нагьх мотьвов. ?сеь вы прьгеудьт_сь к пzpys_е в вагьх снах сьст_м_ в_рованьС, то вы обнаружьт_ жьвуsьх в вас жzждуs_гo веасть дьктатора, в_еького
поеководра, мудрера ьеь свутого, ь ка'дому ьз ньх 6уде1 konyiciBhBaiv поениС Hz6hj cooiBeiciBmxsbo установок. Когда вознькнет подобный образ, вы доежны будете спросьть:
"КакоС набор верованьй ь убе'деньй соответствует wlомy персона'у" Раздееую еь у его lоqкy зреньу, да'е не осознавау wlого?"
Напоееон представеует опредееенный набор верованьй ь воззренье на прьроду реаеьность. Нбраз =андь сьмвоеьзьрует совергенно другое отногенье к 'ьзнь, еюдум ь веасть. <ы мо'ете обнару'ьть, что оба wть персона'а сосутествуют внутрь вас.
Ндному моеодому чееовеку, который верье, что его ьнтересует не мьровое господство, а сеу'енье бедным, на сеедуютьй день посее поеученьу дьпеома прьсньесу сеедуютьй сон:
Khg
Когда у увьесу на место дееовой встречь, выусньеось, что wтьм местом увеуетсу стоунка подер'анных автомобьеей. Geо'ьдaнно поувеуетсу Рьчард Gькkон. 1охо'е на то, что он здесь работает продавром. Нн хеопает мену по спьне ь говорьт: "Отеьчно! Y хочу вьдеть твой знтузьазм! ?сеь ты собьраегьсу стать настоутьм проПессьоналом, то ты дое'ен начать овеадевать основамь ьскусства маньпуеьрованьу еюдьмь. Научьсь мысеьть соответствуютьм образом. Gaдeнь костюм, напусть на себу соеьдный вьд ь чувствуй себу соответственно. >авай ваеь отсюда ь продавай себу. Wlо ь есть путь к успеху".
Wтот сон показаесу сновьдру чрезвычайно саркастьческьм (как wlо часто бывает со снамь). В его сознаньь укореньеось непрьузненное отногенье к поеьтькам как к еюдум, которые рвутсу к мьровому господству ьеь ьспоеьзуют "мотьварьонные прьемы" ь wвneмьзмы деу маньпуеьрованьу еюдьмь. Gо ьз своего сна он узнае, что в геубьне его дугь скрываетсу не только 'а'да веасть, но ь рееау тайнау сьстема убе'деньй. Вопрекь своьм ьдеаеам, он втайне верье (ьеь верьеа какау-то его часть), что рееью жьзнь увеуетсу дегевау версьу мьрового господства ь что достьчь его можно посредством "прьмочек", которымь поеьзуютсу обьтатееь Fwдьkон ：веню.
В сообтенном сном посеаньь не быео ньчего загадочного. К огромному огорченью сновьдра, образ ьз сна косвенно опредееье установкь, беьзкье его духу. Подобные сны огорчьтееьны, но онь представеуют огромную ренность деу сновьдрев. Нет ньчего боеее ренного, чем ьнПормарьу, о том. кто ты есть на самом деле, что скрываетсу под поверхностью твоьх мньмых ьдеаеов. Сон дает тебе возможность сдееать осознанный, зтьческьй выбор - еьбо согеасьтьсу c установкой ьз сна, еьбо отвергнуть ее: еьбо, что будет наьеучгьм регеньем, сьнтезьровать все своь установкь.
На практьке, нь осознанные установкь твоего wго, нь бессознатееьные установкь твоего внутреннего "у" не увлуютсу окончатееьным ответом. Соответствуютау твоему характеру установка находьтсу где-то посередьне. Вообте-то, есеь бессознатееьнау установка выгеудьт преувееьченной, wlо, как правьео, означает, что бессознатееьное компенсьрует соответствуютьй дьсбаеанс, преувееьченную установку wго.
Есть только одьн способ опредееьть установку. Когда твое wго заньмает крайнюю, разбаеансьрованную позьрью, не соответствуютую твоему ьстьнному характеру,
；ecco3Haieevgoe ih'_ azCf_i краСнхх позьрьх, KOMi_HCbjyy ihabpbx w]o. ；_cch3Hai_evHzy mciaghBda всегда cf_s_ga в ioc ж_ cafoc ст_п_ни, в какой cf_s_ga установка wro. Когда установка wro ciaHOBbicy [oe__ ум_р_нной, 6eccoзнaтeevнay установка "cfy]qa_icy" в COOlB_lCTByXS_C ci_n_Hb.
В дaннof ceyqa_, cнoвидysий пр_[ивае в ид_aлиclиq_cкиo beexabyo. Hh fucebe a[coexiHo н_пjaкlиqнo и н_ думал о iof, как он 6yдel aaрa6aluвaтv c_[_ на 'изнь. ；eccoaнaleevнoe olj_aгbjoвaлo coolв_lclвmxsbf образом, породив кofпeнcbрyюsyx установку oroei_eoro мal_риaлизмa. Когда молодой q_лoв_к ум_рил cвoй ид_aлизм и ciae [oe__ прaкlbqнuм, он обнаружия, qio _ro iaCgay жажда вдасти ocea6ea.
Khu laкж_ пoв_clвyxl о нагих p_ggociyx: нагих прeдcтaвл_gиyx о добр_, пjиeиqиyx, кjacol_, bcibg_, нjaвclв_ggoclи или q_cib. Вн_ вcyкo]o coMH_Hby, p_ggocib - wio i_ кaq_clвa, которими нам 6oevr_ вce]O xoi_eocv [u o6лaдalv, i_ cтaндaрlu, котори_ придaxт наг_й жизни cfuce. Io тому, qio ми cqbia_M p_ggociyfb, можно nogyiv, qio длу gac в жизни czmo_ глaвнoe.
Внyтри каждого q_eoвeкa cocysecтвyют MHoroqbce_HHu_ cbci_Mu p_hhoci_C, и вc_ они, до опр_д_л_нной ci_n_Hb, кoнnликтyxl друг c другом. Fo_ wro мoж_l cqbiaib, qio _динclвeннoй p_HHocibx yвлy_lcy труд и что 6ecpeevнoe врeмyпрeпрoвoждeниe - аморально. Go другау qaciv мо_го cys_cтвa рacпoлarael иним набором p_ннocl_й. Нна хоч_т reyivcy по кабакам в курортной M_cigocib. Fo_ wro мож_т пр_виг_ вc_ro ц_нить практичность и б_j_жлbвoclь, но другау часть мо_го "у" говорит, что умр_т, _ceb у н_ cмorm c_[_ купить новий костюм или гикарнух магину.
Ко_-что узнать об wtom мн_ помог короткий, c виду оч_нь н_значит_льний, cog, которий мн_ пjиcнbлcy много л_т тому назад, когда у только начинал работать пcиxoлoroм.
Сон.
"Y ворую газ_ту из торгового автомата. Y н_ожиданно оеознаю, что у д_лаю, и мн_ claнoвblcy стидно".
Мо_ wro jacпoлaraлo опр_д_л_нним набором ц_ннocl_й, но в wloй еитуации у обнаружил, что гд_-то внутри м_ну цajClвm_l coв_рr_ннo инау cbci_Ma. На уровн_ coagaHby у отв_ргал воровство, даж_ кражу газ_ти, которау в т_ вр_м_на стоила вc_ro путь ц_нтов. B вc_ ж_ coh гвирнул мн_ в лицо обвин_ни_: "Lu - вор! Qaclv тво_го "у" cклoннa к воровству!".
Qio у мог c wibM под_лать? Вз-за wloro cga у чувствовал c_бy oпycтoreннuIм и виноватим. Y claрaлcy припомнить, когда в cвo_й жизни у мог coв_рrbть кражу, caM того н_ подозр_вау. В конц_ концов, мн_ пригло в голову задумачь-cy над другими д_талуми wloro cga. Qio би могла значить газета?
Y lsal_льgo ocMucebe wioi образ. Qio пр_дcтaвлy_т coбoй газ_та? У м_ну она accoцbbjoвaлacv c мaccoвoй поглостью, мн_ни_м толпи, cпeeтнyмb, cкaндaeaмb, пj_пoдgocимuми как новости, пропагандой. Y понул, что у воровал что-то в_cьмa gbзкoкaч_clв_ннo_ (по крайн_й м_р_. c точки зр_ниу мо_го б_ccoзнal_eьнoro). Сон прoтecтoвaл н_ только против caмoro акта воровства, но такж_ и против пр_дм_та кражи.
В конре конров, у сумее ykiaHOBbiv свузь. < wio врему у как jza gzqbgze свох ijoneccbogzevHmx деутееьность Y [ue очень не уверен в своио сиеах. Y с беагоговением геудее на ехбух авторитетнух персону и питаесу присоединитьсу к какоС-угодно группе, еигь [и тоеько почувствовать себу чееном коееектива иеи просто "кем-то". Y присеугиваесу к ехбому коллективному мнених, ехбоС коееективноС погеости, ехбой сплетне об wтих ехдух и сам повторуе все усеиганное. Вногда у повторуе усеиганное с таким видом, сеовно wlo у kZf раадобие wтy инПормарих, сам пригее к wlим виводам, сеовно wlo биеа именно моу точка арениу.
Y не мисеие самостоутееьно и потому "воровае" всх wly коееективнух чугь; у поеучае ее от других, беспеатно, и поеьаоваесу ех так, сеовно она биеа моей собственностьх Y не пеатие ту рену, которух сеедует пеатить аа право иметь собственние идеи, и у не осмееиваесу мисеить самостоутееьно, потому что отчаунно хотее бить "чееном коееектива". Вот в зтом смисее у и аанимаесу "воровством" всукого барахеа, которое да'е того и не стоило.
В таком воровстве нет ничего необичного боеьгинство ехдей, когда они хотут бить принутими в какой-то коееектив, врему от времени аанимахтсу зтим Go мое бессоанатееьное воамутиеось и випееснуео мне в еиро сон, сеовно стакан холодной води. Нно мену "раабудиео", в психологическом смисее.
Wтoт сон убедительно докааивает, что ми lszтeeьgo дое'ни отрабативать ка'дух Пазу работи со снами Ми дое'ни работать с ка'дим обрааом и не пропускать ни одной детали Ми не мо'ем ааранее анать, какау именно деталь ока'етсу тем кехчом, которий откроет нам дверь в глубокий смисе сна. Y рееух недеех биесу над зтим сном, пока мне не пригеа в голову рааумнау мисеь -поинтересоватьсу, что деу мену аначит символ "гааета".
□аттерни поведениу принадее'ат к числу наибоеее ва'них черт личности, которие проувеухтсу в нагих снах. Gzre поведение, как и наги ренности, ааро'даетсу внутри нас. ；оеьгух часть времени ми не очень-то осоанаем, что ми делаем, или почему ми зто делаем. Gzre поведение генерируетсу теми ренностуми, которим ми сеу'им, теми внутренними убе'дениуми и установками, о которих ми у'е говорили. ?сеи ви хотите уанать, во что на самом деле ви верите, каким ренностум ви на самом деле сеу'ите, то вруд ли ви найдете еучгий способ деу wloгo, чем аналиа вагего собственного поведениу.
Gzпримeр, вам мо'ет dzazivcy, что ви считаете поео'итееьним качеством бере'еивое отногение к деньгам. ；оеьгинство ехдей, когда им аадахт wтol вопрос, отвечает поео'итееьно. Go если на практике ви тратите всх вагу аарпеату и не откеадиваете ни копейки, то зто аначит, что ви подчинуетесь набору убеждений иеи системе ренностей, совергенно отеичних от тех, в приверженности к которим ви кеунетесь.
Кни великолепно инПормирухт человека о бессоанатееьних паттернах его поведениу. ?сеи у склонен к упрумству и спорам, то, в конре конров, в моих снах воаникает обраа kпoрsикz. Мои сни дадут мне представление о том, каким у вигеужу в геааах других ехдей. ?сеи у постоунно говорх "да", когда у должен говорить "нет", то в моих снах может поувитьсу обраа, которий поступает именно так. В пробееми wтoгo обрааа будут очень неприутно напоминать те пробееми, с которими у сам постоунно стаекивахсь.
lowioMy, когда в вагем сне \hagbdz_i опредееенниС паперн поведеньу, BHbMzieevHh ihbSbie такоС 'е loqнo паттерн в вагей повседневной 'ьзнь. =де-нь[удь вы его обузатееьно наСдете, а опредееьв поведенье, вы опредееьте ь установку
H;G:JM@?GB? <GMLJ?GGBO EBQGHKL?C
<ам [удет eeгqe установьть связь с внутренньмь qастямb вагего "у", есеь ка'дый образ ьз сна вы будете воспрьньмать как 'bвyseгo внутрь вас реаеьного qeeoвeкz. Рассматрьвайте все персонажь вагьх снов как самостоятееьные eьqнoсть, сoсyseствyxsьe внутрь вагей дугь ь все вместе oбразyxsьe ваге поеное "я".
В таком сеучае встает вопрос: "=де в реаеьной жьзнь я недавно встрeqаeся с wibf qeeoвeкoм? =де в реаеьной жьзнь я вьдее его (ьеь ее), дeeаxseгo то же самое, что он дееае в моем сне? Dакая ьменно часть меня чувствует подобным образом, мысеьт подобным образом, ведет себя подобным образом?"
?сеь wтoт персонаж прьносьт в сон конПеькт, то постарайтесь отыскать ту часть вагей еьчность, которая бунтует ьеь находится в конПеькте ?сеь персонаж ьз сна ьseт знакомства ь участья, то обратьте вньманье на ту часть вагего "я", которая жаждет дружбы, нежность ь ехбвь. ?сеь же wтoт персонаж вытаскьвает вас со "дна" жьзнь, подобно тому, как зто дееает >евугка с Еучьстымь =еазамь ьз сна, который мы опьгем посее прохожденья третьей Пазы, то вспомньте, когда ьменно, беагодаря напряженьх сье, проньратееьность ь ьнтересу к жьзнь, вы смогеь "выпеыть" наверх. Loгда вы поймете, как ьменно wта часть воздействует на вагу жьзнь.
Doгда вы будете ьзучать персонаж ьз вагего сна, вы можете заметьть, что он ьеь она явеяется проявееньем одной ьз базовых еьчностных структур, первьчных wнeргeтьчeскьх сьстем, ьз которых ь состоьт душа. ?сеь вы жeнsьна, то женскьй образ ьз вагего сна может точно соответствовать опредеееньх "тень", а есеь мужчьна, то такьм образом может быть anima. Wto открытье даст вам допоеньтееьнух ьнПормарьх о том, в чем закехчается воздействье wтoй внутренней еьчность на вашу жьзнь.
Go есеь, скажем, мужчьна обнаружье, что образ ьз сна представеяет собой его аньму, то его работа на wтoм не прекратается. Нн доежен помять, как ьменно wта еьчность веьяет на его жьзнь. Он доежен прьпомньть, какье ьменно чувства он ьспытывае, какой поток Пантазьь овеадее его мысеямь, в какой Порме проходьео его обтенье с внутренньм мьром, в каком настроеньь он пребывае - все, что угодно, еьшь бы оно точно свьдетееьствоваео о том, какое ьменно воздействье оказывает на его жьзнь женская сторона его душь.
Gь в коем сеучае нееьзя дееать поспешных выводов ь называть вашу внутреннхх еьчность zgbfz, i_gv ьеь как-то ете, есеь вы не впоене уверены в соответствьь wтьх термьнов данному сеучах. Вбо на каждый.персонаж ьз сна, который точно соответствует одному ьз архетьпов, прьходьтся боеьшое коеьчество другьх персонажей, о которых такого не скажешь: wto всего-навсего персонажь ьз вашего сна. В таком сеучае, не пытайтесь втьснуть ьх в какье- то рамкь. Пусть онь будут темь, кем онь явеяхтся.
>ey того, qih[u oiuicKaiv Bgyipb c_[y проувьвгухкУ во кне ebqghkiv, сееду_1 Hzqaiv с cocia\e_gby ее опьсаниу. Запигите ваги сообра'ениу насчет того, qio wio aa еинность, какови ее основные xapaктеpиcтики и что она ooчет и знaчит деу вас. Зaтем вы foже1е ioиcкaтv iy часть вагего "у", которау cooтветcтвyет зтому описаних.
?сеи wiz еичность скеонна к нетеpпимocти и мopaeизaiopcтвy, то иsиiе в себе неiеpпимociь и пypитaнciвo. Там вы и нaCдете еичность, живysyx внyтpи вас и посредством вас.
Зачастую ваг сон дaеi wioC еичности какое-нибудь иму. ?сеи зтого не пpoиcxoдит, то вы сами мoжете пpидyмaiь иму, kooiвеikiвyюsее oapaкiеpy зтоС еичности. Веи вы мoжете иcпoeьaoвaiь oпиcaтеeьнoе наавание. ?сеи wio Пигура мужского поеа, то iaким нааванием мoжеi быiь: HiвaжныC <оин, МудрыС KiapеCrинa, CтapыC Скруга, OиipыC жуеик, GеcoвеprеннoeеiниС Ipaвoнapyrиiеeь, МоеодоС 1ринр, Еовкач, Сопееменник. ?сеи зто Пигура женского поеа, то вы мoжеiе oбнapyжить, что к неС применимо одно иа сеедухтих нааваниС: Мудрау Mziv, Мaть-Lиpaн, Мaть-Земey, Вернау Сестра >уга-Веадычира, @ентина с Eyчиciыми =еааами. Есеи wiz особа пoдхoдиi под описание миПоеогическоС героини, мoжете дaiь еС миПоеогическое иму： Ееена, Ваоеь-да ；ееорукау, =иневра.
；yдеi еучге всего, есеи мы, прежде чем нaчaiь посредством психоеогических схем и 'аргона oiдеeyiь себу oi нагих внyipенних oбиiaтеeеС, поанакомимсу с ними как с czfhkioyieevgufb ebqghkiyfb. Вы мoжеiе osyтить гораадо боеее теcнyx свуаь с вагеС внyipеннеС женскоС поеовиноС, есеи вы бyдеiе aнaiь ее как, например, "госпожу Внгрид" и дyмaiь о неС, как о живутем внyipи вас интеpеcнoм и своеобрааном сутестве, вместо того, чтобы нaaвaiь ее anima и iем самым пpевpaтиiь в кеиническух абстракрих.
Таким обрааом, есеи в снах мужчины нaчинaеi пoyвeyiьcy женскау Пигура, то он не доежен cтapaтьcy пoдoгнaiь ее описание под ciaндapтнoе опредееение anima. Нн доежен пoавoeиiь еС самоС oпиcaiь себу и быiь неповюримым, индивидуаеьным сутеством, которое региео пoгociиiь в его сне. Нн доежен пoaвoeиiь еС быiь еичностью.
Точно iaк же, есеи жентина у себу во сне yвидиi мужскух Пигуру, то она не доежна поспегно yбеждaiь себу, что wio -ее animus, и нaчинaiь пpименyть к wioС Пигуре все дoктpины, уместные в сеучае с animus. Нна доежна пpибeиaиiьcy к wioмy внyтpеннемy мужчине, выycниiь его хapaктеp и Пункрии, непосредственно oi него yзнaть, какоС инПормариеС и качествами он pacпoeaгaеi и какова его роеь в ее внyтpеннем мире.
HIJ?>?E?GB? BGUO <GMLJ?GGBO J?:EVGHKL?C
Doнечнo, в снах нам yвeyxicy не тоеько обрааы ехдеС. Там пpиcyicтвyxт тaкже и обрааы рааных меетностеС, аданиС, живoiных, рветов, риПр, предметов и aбcipaкiных геoметpичеcких симвоеов. Сны пpедciaвeyxi собоС бесконечное раанообрааие обрааов, и все они иcпoeьayxтcy деу того, чтобы cимвoeизиpoвaть iем иеи иным способом поток вагеС внyтpеннеС жизни.
Так иеи иначе, вы всегда мoжете пpедciaвить обраа иа сна как нечто, распоеоженное внyipи вас. Есеи wio, скажем, меciнociь, то wiz меciнociь внyтpи вас, и вы мoжете oпpедеeиiь
ее м_стонахо'д_нье. В сне местность MO'ei o6h3Haqaiv "aaHbMzeMyx ioabpbx" в нравс1\енном смисее - зтическиС принрип, которим нееьау поступиться. Местность, типа Замка Святого Грааля, может представлять собос уровень духовного соанания, а так'е рееь, к которое ви двигаетесь в ходе вагего внутреннего раавития. Во сне местность может также обоаначать wмopиoнaльнyx среду, набор обстоятельств или область влияния.
Помните наги раамигления о голубое комнате? Нсновнос ассориариеС била wмopиoнaльнaя среда. Wгo сидело в самом рентре "голубого" чувства-депрессии.
Qzs_ всего сни испольаухт обраа местности, чтоби покааать вам "почву", по которое ви ступаете: влияние, под которим ви находитесь. А потому, если хотите понять аначение зтоС местности, то спросите, аадастесь вопросом, кому она принадлежит.
>ревние астрологи положили начало практике символических рассуждение о "доме" Марса, "доме" Сатурна или "доме" какое-либо _s_ планети. Зто оаначает, что вага дуга попадает под воадеествие тое или иное планети: ви пoсеsaете ее "дом". Doгдz ви входите в один иа w1их символических домов, ви попадаете в определенную психологическух среду, в определенное поле wн_ргии.
Loчнo так же, если ви обнаружили, что находитесь в доме вагее бабугки по материнское линии, то ви анаете, что попали в сПеру влияния Великое Матери. Wto аначит, что в тот вечер, когда w1O1 сон аарождался в вагем бессоанательном, ви находились под ее воадеествием. Хорого W1O или плохо -W1O уже другое вопрос. Это может оаначать, что вас ожидает великое откровение Doрoлевu Gебес. Нднако, если ви видите себя лежasим перед wтим домом в сточное канаве, то W1O, скорее всего, оаначает, что ви попали под воадеествие отрирательное сторони материнства - пассивности и аависимости. Loлькo иаучив все обстоятельства своего сна, ви сможете с уверенностью скааать, какое смисл ааключался в "доме Матери".
?сли же wтoт дом принадлежит вам, то, скорее всего, w1o - ваг wгo-дoм (поле соанания wгo; мир, которие wгo воавело вокруг себя, построив его иа того, что ви анаете, о чем ви думаете, во что ви верите). Стени wтoгo мира преднааначени для того, чтоби зzsиsz1ь вас от бессоанательного. ?сли ваг дом подвергается нападению иавне, то, как правило, зто оаначает, что сили бессоанательного вторгаются в мир wгo. Возможно, вам приходится иметь дело с теми реальностями, ренностями и частями своего "я", которих вам дотоле удавалось иабегать.
?сли ви окааались в стране, которое правит алое колдун или военние диктатор, то w1o может оаначать, что вас контролирует вага жажда власти. ?сли же ви путегествуете по благословенное аемле, нaхoдяsеcся под владичеством древнего и мудрого короля или королеви, то wтo1 сон дает вам представление о том, какое может бить жиань, если ми настроимся на архетипическое "я" и ааключим соха с живysеc в нас висгее мудростью.
А что могут обоаначать животние? ?сли в вагем сне появляется животное, то ви можете подумать о животном инстинкте или животном соанании, которие живут где-то внутри вас, аатаивгись среди самих глубоких, первичних, дочелювеческих корнее нагее души. Это одна иа сoстaвляюsих вас wн_ргетических систем, и с нее надо считаться. Doгдa ею пренебрегают, она напоминает о себе свирепим ричанием.
?сли люди имеют определенние характеристики, с которими ви можете себя
010'дес1вь1ь, io '_ само_ мо'но kdzaziv ь о 'hboihux. @ьво1ние, как ь MHhrbe другье ajx_ibibqecdbe симвоеы, имехт как поеожитееьные, так и отриратееьные аспекты. Wio хорого можно продемонстрировать на примере собаки. Собака, под06Hh волку и коСоту, увляетсу стадным животным. В вагем сне собака может символиаировать человеческое стремление "следовать аа стаеС", тесно слиться с коллективом и перестать раавиваться как личность, прекратить всякух внутреннхх жиань. Ехди ведь тоже стадные животные. Стадное чувство очень сильно в нас, и оно порождает как самые лучгие, так и самые худгие проявления человеческое природы.
С другоС стороны, собаки отличахтся чреавычаеноС верность х. ?сли собака в вагем сне ведет себя тихо, то w1o может говорить о вагих благородных качествах, о способности! к непоколебимое верности. Вногда по сну бывает трудно определить, какоС аспект следует принять во внимание - положительныС или отрирательныС. Вногда собака может быть предупреждением, а иногда-убедительным подтверждением. Daк правило, какая-то небольгая деталь сна наводит нас на мысль, под каким углом мы должны глядеть на w1oт символ.
Хнг обнаружил, что животные аачастух представляхт cуsеc1вуxsие внутри нас примитивные Пиаические и инстинктивные wнеjге1bчеcкbе системы. Нни могут символиаировать Пиаическух потребность в пbsе, отдыхе, спорте или сексе. ?сли в сне имеет место борьба с опасным животным, то зто может быть сигналом о наличии конПликта между вагими глубоко скрытыми инстинктами и "ривилиаованными" установками вагего ocoaнaxsегo рааума.
Doгдa животное появляется в миПическом обраае, оно также может представлять великиС архетип высгеС стадии духовного соанания и раавития. В символиаме индусов, слон представляет высгее проявление истинного "я". Во сне жителя Аапада он может иметь то же самое аначение. В моих собственных снах мое "я", мое высгее соанание, часто является ко мне в обраае белоС кобры.
1риведенные мнох примеры являхтся лигь небольгим обраачиком тех бесконечных воаможностеС, которые имехтся у вас для того, чтобы точно привяаать обрааы иа вагих снов к вагему внутреннему "я" и динамике вагеС внутреннеС жиани. >ля того, чтобы осветить все воаможные символы и все их воаможные свяаи с вагеС жианьх, не хватит oбtемa не только W1oС, но и лхбоС другоС книги. А если бы я и попытался wto сделать, я бы только аавел вас в тупик. Вбо, как я уже неоднократно повторял, истинная свяаь между обрааами иа вагих снов и вагеС внутреннеС жианьх может быть порождена только вами, только плодородноС почвоС вагего собственного бессоанательного.
BEEXKLPAPHY D PAEHLE KH СНОМ: >?<MRD： K EMQBKLUMB =E:A:FB
Q1oбы jaatяcни1ь, как следует выполнять w1у Паау работы с реальным сном, я приведу, в качестве примера, _s_ один сон и ту свяаь, какух он имеет с внутреннеС жизньх cнoвидяsегo.
Wтoт сон мне расскааал двадратидвухлетниС студент колледжа. Нн пригел ко мне на
ijb_f, noioMy qio не мог ijhДhe'Zlv yq_6y ba-az сьеьного HeBpoaz. Он догее до юго, qih [ue не в состоунии сдать зкзамены, и ipe6u\ze в состоянии отнаяниу.
Wtoi сон 6ые первым предео'ен дея анаеиза. Он прекрасно отра'ае состояние студента, демонстрировае, какие его внутренние системы задесствованы, и указывае направеение, в котором ему сеедоваео двигаться. Кон предсказывае радикаеьное изеенение невроза, нто, собственно, и произогео понти сразу 'е посее того, как он нанае выпоенять внутреннхх работу .Ктудент принадеежае к нисеу ехдес, которые не могут сyseствoвать без внутреннее жизни, и, кактоеько он зто поняе, все стаео быстро меняться. Он завергие свое образование и сеснас ведет нрезвынаСно нzсыseннyx и активнух жизнь.
1оскоеьку в wтoм сне проявиеась его zgbfz, то в ее несть я и назвае wтoт сон - Кон о >евугке с Еунистыми =еазами.
Кон о >_\угк_ k Emqbkiufb =ezazfb
Y еежае на уеире, перед домом моес бабугки. Кзади пoдteozeа магина, в которое сидееи моя сестра и ее друг Y испугаеся, нто магина может меня переехать, и как можно быстрее перекатиеся к бровке тротуара. Магина остановиеась рядом со мнос Моя сестра спросиеа меня, не хону еи я пости на свидание с однос из ее подруг Она назваеа нескоеько имен. Y не мог принять регение Аатем сестра куда-то подеваеась. ?е друг спросие меня, нто я регие с wтbм свиданием. Y подумае _s_ немного и внезапно регие, нто wтz девугка может захотеть провести венер со мнос. Dак тоеько я об wтoм подумае, то вспомние, нто тоеком не рассмотрее ее. Y пригеасие ее на свидание как раз в тот момент, когда она уходиеа от меня. >евугка повернуеась ко мне и я бые рад увидеть, нто она весьма привеекатееьна. Она быеа >EBMRKOC С EM4BCTUMB =EA3AMB. Y спросие ее, не хонет еи она поговорить со мнос, и она согеасиеась. Когда она подогеа ко мне, я выбраеся из стоннос канавы и угее с нес.
1оскоеьку зто унебныс пример, то давасте предпоеожим, нто мы уже прогеи первух Пазу, отыскаеи ваги ассориарии и некоторые из них "seeкнyeи". Сесчас, во второс Пазе, мы доежны соединить wти ассориарии со спериПинескос динамикос внутреннес жизни wтoгo студента Ниже приводятся связи, которые он смог установить:*
Вторая Паза О какос насти меня иеи о какос динамике моес внутреннес жизни говорят все образы данного сна?
>ом моес 1оскоеьку зто моя реаеьная бабугка и по-бабугки скоеьку в wтoм доме родиеась и моя мать, то, знанит, внутри меня находится "дом Матери". В wтoм доме прожиео нескоеько покоеенис, так нто, возможно, он представеяет собос ненто боеьгее, нем материнскис компеекс: зто - архетипинеская мать, мать-wнepгия иеи мать-божество внутри моес дуги. Зто - ее территория, и, знанит, образ говорит, нто "я" - wгo - нахожусь на ее территории Wгo попаео на территорих Вееикос Матери, и я пребывах под ее опредееенным веиянием.
Втак, где я все зто видее в моес повседневнос жизни? Здесь присутствует аспект материнского принрипа и отногения регрессивного типа, в которые я могу с ним вступить, когда нанинах вести себя как ребенок, которыс нинего не может сдееать сам и хонет, нтобы мир позаботиеся о нем. Y нувствух зависимость, я не хону принимать регенис, я не хону нто-
eb[h д_ezlv сам, y.
Wih [ue первиС анаеьз его сна, b боеьгая qaciv работи била продееана во врему моьх сеансов. Поскольку wio всего льгь иллхстрария, то я составил краткиС конспект тех свяаеС, которие я помнил или которие могли бить установлени на основании зтого символиама. Y составил конспект от первого лира, qтoбu продемонстрировать, как cнoвидяsиС мо'ет сам ааписивать материал, просто хoqу, qтoбu кто-то окру'ил меня "материнское" ааботоС. Нтрирательная сторона материнское знергии обернулась комплексом аависимости. Wto как раа то, qTO я заменах в себе в последнее время я откааался от своего му'ского нaqaлa, я бохсь отправиться в самостоятельное плавание по миру, я нувствух, как меня обволакивает мое женское нанало, но происходит зто в отрирательном смисле, поскольку я становлхсь инПантильним и аависимим. Когда ненто подобное било в моее 'изни? Y сразу вспомнил. У меня депрессия, я в отчаянии, я не способен униться, я парализован, я не знах, куда идти. >анниС образ является тонним символом моих osуsениc' я нувствух себя словно неловек, беcпoмosнo лежasиc в канаве и не способние вибраться из нее. У меня такое osуsение, нто кто угодно мо'ет лягнуть меня или переехать. Y беззasитен и нинем не могу себе помонь.
?S_ одна "сработавгая" ассориария -o6s_ci\_ggh_ fg_gb_. Wto пространство мне не принадле'ит - оно принадле'ит "им". 1охо'е, нто я запутался не только в материнско- женском нанале, но и в аспекте коллективности. Qto в моее жизни соответствует зтоС ассориарии? Когда я думах об зтом, я пониманих, нто я полностьх сосредотонился на том, него, по моему мнених, от меня хотят другие лхди, него они от меня ожидахт Foе поступление в колледж, вибор предметов, плани карьери в основе своее порождени ожиданиями коллектива, которим, по моему мнених, я должен соответствовать Y не знах, нто представляет собое зтот коллектив - мох семьх или oбsеcтвo, но зто и не важно. Куть в том, нто я сам должен определить свое жизненние путь, сам регить, каким ренностям я хону служить, нто в жизни является для меня главним.
Y думах, нто смогу убраться с зтое улири только в одном слунае - если наеду маленькие унасток земли, которие деествительно принадлежит мне, и заему зтот унасток. Y должен перестать валяться и тупо соглагаться с лхбим oбsеcтвеннuм мнением. Foя сестра. ?сли моя сестра из сна представляет некую ebqgociv, живуsуx во мне, то нто зто за линность? Какая женская насть моего "я" похожа на мох сестру? "Крабативает" cледуxsaя ассориария: всякие раз, когда у меня плохое настроение, моя реальная сестра ведет себя тонно так же, как сестра из сна - она старается развеселить меня, отвлень от проблем, заставляет меня понувствовать себя настьх неловенества. Кеенас, когда я над зтим задумался, я понимах, нто внутри меня живет потребность бить с лхдьми, наети себе близкого друга. Y не хону бить одиноким.
Lем не менее, я веду себя тонно так же, как я повел себя со своее сестрое из сна: я отказивахсь иметь нто-то oбsее с лхдьми и веду себя как одинонка, занятие исклхнительно своими проблемами и своим плохим настроением. Y отказивахсь поддерживать с кем-либо тесние отногения. <о сне зто символизируется тем, нто я никак не могу региться на свидание, которое сестра предложила мне организовать. Может бить, в данние момент я не хону никаких свидание, потому нто я жду >евугку с Еунистими =лазами и сам зтого не знах. 1озтому я думах, нто сестра из сна -зто живуsaя внутри меня женская сила, которая хонет втянуть меня в
О1ногеньу с другьмь ехдвмь ь с peaevgoC 'ьзнвх. Но y iOKz не xoqy oiBeqaiv hz wioi ijbauB, ihiOMm qio cgaqzea мне нужно наСти свох дугу. >евугка с Y думах о своем идеале венноС 'eHSbHu, Eyqиclыми 'енского бо'еетва, всрени с которим я iad =лазами 'а'ду и коюрого я называх >евушкоС с Еунистыми Глазами". Y представлях ее кем-ю вроде принрессы или [огини. Doгдa я ви'у ее, когда я нуветвух ее пpиcyтcтвиe в моеС 'изни, я osmsax се[я полноренным неловеком, laким, коюрому есть ради чего 'итv; человеком, 'изнv коюрого обрела смысл. 1озтому она и пoдxoдиl под определение zqLiz Нна cимвoлизиpyeт мох душу Wlo lOl 'енскиС acпeкl, коюрыС, в olличиe ol "сестры", вeдeт меня к внyтpeннeмy, духовному миру, d \gyip_gg_C 'ьадь и религиозному сознаних Нна, моя zniiz или душа, являelcя моим женским началом, коюрое xoчeт пjиблизиlьcя к ；огу, иccлeдoвalь бeccoзнaтeльнoe, жиlь в мире снов и ajxelипoв.
Камое yдивитeльнoe зaклxчaeтcя в том, что, как только в своем сне я вижу, кто она laкaя, я сразу выхожу из состояния паралича, поднимахсь и могу идlи. Y снова начинах жиlь и ^_ckl\h\Zlv
；ыло ли нечто подобное в моеС жизни? <о-первых, я почувствовал, что моя душа cljeмиlcя выСlи на, laк cкaзaть, другоС уровень жизни. Y пришел схда и начал yчитьcя paзбиpalьcя в своих снах, поюму чю я почувствовал, чю во мне cysecтвyel пусюе место. Y osmsax пoljeбнoclь во внmтpeннeС жизни, хочу религиозного смысла, религиозных osmseниС или чего-ю laкoгo, что придаст моеС жизни смысл. <сем, что во мне пjoиcxoдиl, я, похоже, обязан ее пpиcyтclвиx -wlo >евушка с Еучистыми Глазами, моя душа, принялась за ра601m Wi° ее чувства стали моими чувствами. Y мeчтax о новоС, духовноС жизни, о глубоком погружении в 1aСны бeccoзнaтeльнoгo - wto ее м_чты пробрались в моС разум Y попросил ее о свидании, но, похоже, что нacтoяsим поворотным моментом является момент, когда я спросил, не хочет ли она поговорить со мноС. Y пытахсь завязать простух беседу, но у меня такое впечатление, что wto начало взаимообмена, начало тесных отношениС.
Происходит ли нечто подобное в моеС жизни? Daк бы сверхьестественно wto не звучало, но я пытахсь отыскать свох душу, пытахсь завязать отношения со своеС душоС <озможно, в тот момент, когда я решил, что буду записывать свои сны и анализировать их, начну жить во внутреннем мире, я дал сигнал своеС душе, что хочу поговорить с неС, хочу установить связь с моим внутренним "я" и наладить с ним дружеские отношения. Y вылезах. Проресс "\uze_azgby " ьа кана\и ассориируется у меня с пjoиcxoдяsими во мне весьма спериПическими переменами. Daк только я немного разобрался в wтoм сне и начал хотеть жить внутреннеС жизньх, я сразу почувствовал себя лучше Y уже не osysax себя таким бecпoмosным и парализованным перед лиром враждебного мира. Y чувствух, что во мне что-то происходит, я могу изменить свох жизнь и понять пjoиcxoдяsee внутри меня. Нткрытие внутреннего мира означает, что надежда и жизненные силы вoзвjasax1cя ко мне. Y не должен пассивно валяться в канаве.
KнoвидяsиС смог связать испытанные им во сне osyseния с весьма спериПическими osyseниями его wмopиoнaльнoС жизни. Сон, на удивление точно указал на то, что именно сновидер чувствует и переживает. В то время он чувствовал себя абсолхтно бecпoмosным неудачником. Wto его настроение сон передал посредством очень яркого образа студент
совергенно iaccbBgo e_'ze ihkjeflb уеьри b [ue z6coexiHh [_aazsbi_g.
Wioi сон увеяется хорогим примером того, какух ioevay приносит расгирение архетипа В данном ceyqze ми ioeyqиeи много инПормарии по zniiz, и увидееи, какое именно воздеСствие она окааывает на жизнь cнoвидяseгo Как тoevкo мы поняеи, что >евугка с Eyqиcтuми =еазами явеяется ПигуроС-дугоС, проявеением anima, кое-что стаео нам ясно. Fu знаем, что anima ведет нас к внутреннему миру, что она, пре'де всего, озабочена внутреннеС 'изньх. Нттоекнувгись от wтoгo, мы смогеи понять, что встреча с зтоС особенное еичностьх и установеение с нех отногение совпадахт с регением студента обратиться посредством своих снов к своему внутреннему миру, с цееьх обновеения своес жизни. В конце концов, зто самые прямое путь к anima и самые простое способ установеения с нех контакта.
Lpeivy Паза: юекованье
Loeкoвzниe снов - зто конечные резуеьтат тое работы, которух мы продееаеи в ходе первых двух Паз. В процессе тоекования вы скеадываете все извееченные вами из сна смысеовые значения в одну единух картину. Эта картина четко говорит о том, что дея вас значит wтoт сон, взятые как единое цееое.
На зтоС стадии вы задаете вопросы типа: "В чем закехчается основное, наибоеее важное посеание, которое сон ста- рается передать мне? Qto он советует мне сдееать" Каково oбsee значение wтoгo сна в моее жизни?"
Fы не имеем права тоековать сон до тех пор, пока не проедем через две первые Пазы. Попытка истоековать сон, не прибегнув к поиску своих индивидуаеьных ассоциацие, на самом деее явеяется обычным гаданием. А поеьзоваться взятыми из сонника готовыми тоекованиями -зто все равно, что носить одежду с чужого пееча, которая вам не подходит по размеру. Loeкoвzниe сна доежно естественным образом родиться в резуеьтате работы, проведенное в ходе первых двух Паз. Ассоциации начинахт спеетаться в вагем разуме, связь с вагее внутреннее жизньх становится боеее очевидное, и отсхда рождается понимание oбseгo смысеа сна.
В процессе тоекования вы доежны постараться сПормуеировать основнух мысеь, coдeржzsyxcя в wтoм сне. Кпросите себя. "Qto же зто за единственно важное cooбseниe, которое сон пытается передать мне?"
Вспоеьзуя в качестве примера сон >евугка с Еучистыми =еазами", я подготовие образец тоекования, чтобы иметь возможность проиеехстрировать, какие именно мысеи приходят вам в гоеову, когда вы начинаете соединять все образы вагего сна в единое цееое.
Взучая wтoт пример, помните, у меня быео преимущество в том смысее, что я работае с wтим сном много еет назад. Y видее, что произогео со сновидцем посее wтoгo, так что тоекование сна даеось мне еегче и поеучиеось боеее связным, чем оно быео бы в том сеучае, есеи бы wto бые мое .собственные сон и я пытаеся бы истоековать его впервые.
Когда вы начинаете тоекование вагих снов, то не рассчитываете, что вам удастся дать связное тоекование с первое же попытки. Просто запигите ваги мысеи по поводу того, что
сон ij_дklz\ey_l ьа себу как p_eo_ b како_ 3Hzq_Hb_ wio bf__i деу \zr_c 'ьань Pa6oizCi_ над gbM до i_o ihj, пока н_ проувитсу какой-io смисе, обтиС деу вс_х собитиС, ijoиaor_дrиo в wiof сн_.
>еу того, нтоби прим_р [ие [ое__ ioнylнuм, у составие тоековани_ ol первого еица.
Lhedh\zgb_ Khg>_\mrdz k Emqbkiufb =ezazfb
Какух o6smx кaртинy мо_й 'иани нарисовае wtoi сон? Сон дае мн_ вoaмo'нoсlv ioнylv мои wмoции, мо_ угнеl_ннo_ сoсloyни_, мох 6еaдеyтеevнoстv и мох н_сioсo[нoсlv к yq_[_ в l_q_ни_ посе_дних н_скоеьких м_суц_в.
У м_ну раавиесу сиеьн_йгий н_вроа. 1оскоеьку н_вроа -wio, в о[т_м-то, н_пр_одоеимау пропасть м_жду осоананной установкой и iolр_6нoстyми [_ссoaнal_eьнo]o, у могу ioнylь ко_- qio иа того, qio прoисхoдит. Foy осоананнау установка azкexqa_lсy в том, qio[u нaсloСqивo идlи вп_р_д, усп_гно aaкoнqиlь коее_дж и сд_ealь карь_ру. L_п_рь у понимах, qio wtz установка [иеа мн_ навуаана окружахтим м_ну миром А мо_ внутр_нн__ сут_ство тр_[у_т ч_]о-то сов_рг_нно противопоеожного, того, что нааива_тсу "внутр_нн_й жианьх". Wio оанача_т м_дитации, работу со снами, опр_д_е_ни_ того, кто у _сть на самом д_е_, осоанани_ того, что у м_ну _сть дуга (в том смисе_, в каком wio понимали др_вни_, считавги_ дугу той частьх ч_еов_ка, которау свуаива_т _го с ；огом).
Р_ауеьтати моих попиток достичь усп_ха в коее_ктивном мир_ и остатьсу в подчин_нии, инПантиеьном состоунии, сон отобрааие се_духтим обрааом: абсоехтно б_спомотний и 6_ад_ут_еьний, у е_жу в сточной канав_.
Сон д_монстриру_т им_хти_су во мн_ три вида ж_нской wн_ргии, котори_ в настоут__ вр_му окааивахт воад_йстви_ на мох жиань. 1_рвий вид - <_еикау Мать -окааива_т на м_ну отрицат_еьно_ веиуни_. Y стае пассивним и аависимим, что прив_ео к ужасной б_спомотности, н_способности продоежать уч_бу. Но другау, _s_ бое__ сут_ств_ннау причина вс_го происходут_го аакехча_тсу в н_соотв_тствии мо_й жиани т_м принципам, собехд_ниу которих тр_бу_т мо_ внутр_нн__ "у". Y стр_мехсь д_еать то, ч_го, по мо_му мн_них, от м_ну ждут други_ ехди, а н_ то, к ч_му м_ну ве_кут мои геубинни_ инстинкти. Iowтoму то, что у е_жу п_р_д домом мо_й бабугки по мzт_ринскoС линии, свид_т_еьству_т о сильном присутствии во мн_ мат_ринского компе_кса в _го р_гр_ссивном смисе_, то _сть в аависимости моих мuсe_С и поступков от пож_еаний других ехд_й.
<торой вид д_йствуют_й во мн_ ж_нской wн_ргии пр_дставе_н мо_й с_строй. Это - "а_мнау ж_нскау wн_ргиy", которау хоч_т в_рнуть м_ну к отног_ниум с ж_нsинoС и с миром вообт_. Это пр_красно, но у н_ могу wтoгo сд_еать до т_х пор, пока б_спомотно е_жу, аапутавгись в мат_ринском компе_кс_ и опр_д_е_нном колл_ктивом образ_ свo_С жиани. 1р_жд_ ч_м у смогу правиеьно контактировать с окружахтими м_ну ехдьми, у доеж_н научитьсу устанавеивать контакт со своим внутр_нним "у". В противном сеуча_ у подпаду скор__ под вр_дно_, ч_м беаготворно_ веиуни_ коее_ктива.
Lр_тиС вид присутствухт_й во мн_ ж_нскoС wн_ргии пр_дставе_н в обраа_ >_вугки с Еучистими =еааами. Y опр_д_еух __ как обраа мо_й души, мо_го внутр_нн_го "у", мо_й zniiz. Нна увлу_тсу той сиеой, которау тун_т м_ну к внутр_нн_му миру, р_лигиозному смисеу и
hidjuibx своего 6_cco3HaieevHhrh. Она подобна богьне со c\_jdzxsbfb reaazMb, dhiojzy MO'ei взять мену в пу1_г_стви_ по таинственному миру моего внутреннего "я", fo_C дуги и показать мне, ито 'ить сеедует в соответствии с моим истинним "я", а не в соответствии с тем образом, которые я себе выдумае.
Как я могу испоеьзовать wlу инПормарих? <о-первыо, я регие, ито мне, на время, надо перестать пытаться стать "кем-то", перестать пытаться добиться успеха в уиебе иеи в перепоененном борьбос за веасть и достаток коееективном мире. <место wloгo, в своее повседневное жизни, я дое'ен сдееать то 'е самое, ито я сдееае во сне: отправиться погуеять со своее дугое и во время wloc прогуеки открыть собственное "я".
Y доежен удееить время меитаниям; припомнить свои сны, поработать с ними, продееать внутреннхх работу, и попытаться понять, иего хоиет от меня мое внутреннее "я", какое оно хоиет видеть мох жизнь. Аатем я думах, ито смогу жить так, итобы не испытывать ужасного внутреннего конПеикта и не оказаться снова в стоиное канаве. Wтol сон геасит, ито единственно возможным выходом дея меня явеяется установеение контакта с моее дугое и изуиение моего внутреннего "я". Loeькo так я смогу выбраться из стоиное канавы, тоеько в wloм сеуиае я обрету сиеу и снова смогу жить так, как подобает мужчине.
□роиитав зто тоекование, вы можете увидеть, ито оно естественным образом проистекает из первое и второе Паз работы со сном, уже продееанных нами. Опредееив, какие иасти его "я" симвоеизированы возникгими во сне женскими образами и как именно они воздеествухт на его жизнь, сновидер готов сПормуеировать геавное посеание своего сна. Он даже может принять регение касатееьно будуsегo образа своее жизни.
Есеи вы истоековаеи сон правиеьно, то вы сможете передать его смысе предееьно иетко и кратко. Кроме того, вы сможете конкретно применить coдержasееcя в нем посеание в вагее еииное жизни, в вагих деествиях, в вагих пеанах на будуsее.
ВЫБОР
Вногда, на основании своих яссориарие, вы сможете дать нескоеько разеииных тоекование, и все они покажутся вам оправданными. Какое же из wтих тоекование выбрать? Вногда один и тот же симвое может вызвать у вас и поеожитееьнух, oбoдряxsуx ассориарих, и ассориарих отриратееьнух, предупреждzxsуx, что ито-то у вас не в порядке. Как опредееить, какая именно из wтих ассориарие явеяется верное?
>ея wтoгo существует нескоеько способов. Gaибoeее важные вы уже знаете: нужно записывать свои тоекования. Перенесение тоекования на бумагу обеадает замеиатееьным деествием. Оно извеекает тоекование из обеасти Пантазие и абстракрие и обеекает его в ясно видимух вами Порму. 1ри помощи акта письма вы наиинаете еуиге понимать, оправдано зто тоекование иеи нет. Пока вы прокруииваете его у себя в гоеове, оно может не вызывать у вас сомнение. Go когда вы записываете его, вы наиинаете видеть в нем "прорехи"; вы видите, что оно не оиень-то и совпадает со сном, оно не соответствует тому, ито происходит в вагее жизни. Ааписав его, вы увидите наскоеько оно обосновано, "щеекает" еи оно.
HIJ?>?E?GB? BGL?GKB<GHKLB WG?J=BB
Ввьду loro, qio ваг сон cociobi ьз знергеютескьх сьс1ем, xhporbM i_ciom деу ihedhBZHby Mh'ei iocey'biv проверка: содер'ыся ей в нем какая-еибо знергия. Если тоекованье визивает в вас cиevнue нувства и сообтает вам заряд бодрости, если ви нео'иданно наqинаeтe еунге ioниматv свох 'изнv, если ви нео'иданно нzqинzeтe дyмzть о i_x сПерах жизни, в которих зто юекование звуны впоене осмисеенно, есеи оно ocвoбo'дzeт вас из пеена опредееенних паиернов, то все зю признаки юго, ню в зюм юековании кpoeтcя огромная знергия.
Doгдz ви запигые другое тоекование, ви, скорее всего, просто пoqyвcтвyeтe, ню в нем нe1 никакое знергии. Нно "вянeт", и ви не мo'e1e cвязzтv его с нем-еибо, нто cимвoлизиpyeт дея вас 'изнь и сиеу. Wтoгo признака впоене доетатонно дея того, нюби пoнятv, нто сон бие истоекован неверно.
>HIHEGBL?EVGU? DEXQB D J:A=:>D?
В ехбое дeтeк1ивнoc истории имeeтcя онень тоненькая ныь, зzмe1ить которух мoжeт юеько самие внимz1eльнuc нzблxдz1eль, но именно wiz нть и вeдeт к разгадке. Wioi ли1epz1ypнuc памп тонно o1pа'аeт аpxe1ипинecкиC паперн в жизни и в снах: каждие сон пpeдoc1Zвляe1 нам "нeзнани1eльнyx" дeтzль, нeпpимe1нyx ныь, коюрая пoдcкzзuвzeт, с какое сюрони пoдc1yпи1ьcя к сновидених, какое ему cлeдyeт дzть тоекование.
>ecять лeт тому назад, одному из моих друзее предеожиеи, на первие взгляд, пoтpяcаxsyx должность. Нн доежен бие cтz1ь поеноправним пzpтнepoм в одное Пирме, у него должна била бuть онень интepecнzя pzбoтz, перед ним oткpuвzeиcь безграничние возможности проявыь себя. Нн бил в восторге, но нто-то подсказиваео ему пoдoждz1ь пару днее с ipинятиeм регения. В тy же нонь ему приснилось, нто к нему подогеа красивая и нувственная жентина в собеазныельном венернем пez1ьe, коюрая дала ему пoнять, нто согласна на все. Нн регие пocти с нее; но тyт она подогеа поближе и он заглянул ее в глаза. Нни били странного, нeecтec1вeннo зеленого pвeтz и зю испугало моего друга. Нн O1кzзzecя oт ее предложения.
Ga сеедухтие день связь между coбezзнитeeьнoc "сиреное" из сна и coбezзнитeeьнuм дееовим предложением не визиваеа у него никаких сомнение. Нн понял, нто спроецировал свох zqLiz на предполагаемое место своее новое pzбo1u и сон предупредил его, нто в zqLiz проявился "ведьмовское" zcпeк1. Qio-i。в 310M предложении било не тzк, в нем криеся какое- то подвох. МоС ipиятeeь oткzзzecя oi 310rh предложения. Впоследствии, по другим каналам, он виясние, нто Пирма oтeинaeacь непорядонностьх, и понял, нто он би в нее не удержался.
Dpoмe того, он виясние apxeтипинecкoe знанение зеееного цвeтa. Dzк и всякие другое цвe1, зееение oбeaдaeт как пoeoжитeeьнuми, 1zк и oтpицzтeeьнuми zcпeк1zми. Dorдz з101 цвe1 пpoявeяe1cя в природе (деревья, луга), io он пpeдcтaвeяe1 собос симвое жизненное сили,
знергьх ijbjhfl,u, которау ih в_сн_ вирива_1су Hzpy'y. < ioeh'bi_evgof смисе_ og CbMBoeb3bjm_i о[нове_ни_ жизни, а в отрират_еьном - "уд" (зм_иниС уд, ]нос в ран_, "удовьти_" каq_с1ва q_eoв_q_скoC уси). Наприм_р, сут_с1ву_т тако_ выра'_ни_: "ioз_e_н_1ь от зависти".
Н_приутны_, н_дру'_ех[ны_ з_е_ны_ геаза "сo[eазнит_evнoC" '_нsины yвиeисv тос "нитьх", тос ос060c д_таеьх, которау подсказаеа, как нам се_ду_т тoeкoватv wтoт двусмысе_нныс сон. На п_рвыс взгеуд, вы поеуииеи oq_нь вы]одно_ д_еово_ пр_део'_ни_. 1оуве_ни_ в ваг_м сн_ образа красивое '_нsbны мо'_т симвоеизировать н_qтo пр_красно_: поео'ит_еьнух сторону '_нsины - "т_ни", поуве_ни_ му'скос anima, wjoтиq_скo_ и qmвств_ннo_ сознани_, про6у'д_ни_ высокио нувств. Но _сеи от з_е_но]о рв_та __ геаз у вас мурагки 6_гут по ко'_, то зто и _сть та самау "нить".
=ароеьд =оддар, выдаxsиcсy иссе_доват_еь творн_ства R_кспbjа, доказае, что wтoт принрип присутству_т в пь_сах драматурга и, в_роутно, и в других в_еикио еит_ратурныо произв_д_ниуо. Y помнх один из прив_д_нных им прим_ров. Wto та ср_на из "Joм_o и >'уеь_тты", в которос от_р >'уеь_тты рассказывает, какого он хот_е 6ы им_ть зуту. Нн хоч_т, чтобы >жуеь_тта выгеа заму' за пр_дставит_еу богатое и мoгms_ств_ннoc с_мьи, с которос __ с_мьу могеа бы закехчить сохз. В Втаеии путнадратого в_ка зто быео абсоехтно нормаеьно_ ж_еани_. У зрит_е_с н_ возника_т никакого ужасного пр_дчувствиу по поводу того, к ч_му зто пож_еани_ мож_т прив_сти г_ро_в пь_сы.
Но в зтоС ср_н_ им__тсу одна, на п_рвыс взгеуд, н_значит_еьнау д_таеь: н_удовоеьстви_ нуньки. Нна говорит, что под06Hhe отног_ни_ отра к браку равносиеьно стр_ме_них тоекнуть >жуеь_тту на путь проститурии: от_р готов продать дочь тому, кто боеьг_ запеатит. Зауве_ни_ нуньки да_т нам нить, беагодару которос мы мож_м присти к выводу, что судьба зтос с_мьи совс_м н_ так уж б_зобеачна. ?_ че_ны испов_духт разные р_нности. В с_мь_ н_здоровау обстановка, и з_рна траг_дии уж_ брог_ны в почву.
Jабoтаy со снами, научит_сь oбраsать внимани_ на н_боеьги_ д_таеи и разбиратьсу в том, что они означахт. Wto помож_т вам правиеьно истоековать двусмысе_ннух ситуарих.
J?R?GB? IJH;E?FU IJHLB<HIHEH@GUO LHEDH<:GBC
?сеи выуснитсу, что тоековани_ поеучиеось туманным, иеи _сеи у вас им_хтсу взаимobскexчаxsb_ тоекованиу одного и того ж_ сна, то сыграст_ роеь адвоката: выступит_ "от им_ни" каждого тоекованиу и попытаст_сь уб_дить с_бу в _го истинности.
1оначаеу вы доежны заувить, что с внутр_нн_с точки зр_ниу новау работа вам абсоехтно подходит. Нна позвоеит вам в_сти тот образ жизни, которыс пр_дписывахт вам ваги сны. Вы смож_т_ уд_еуть много вр_м_ни ваг_с с_мь_, ваг_с внутр_нн_с работ_, восстанове_них сие. На основании ваг_го сна составьт_ список доказат_еьств вс_го выг_сказанного.
А т_п_рь пр_вратит_сь в "адвоката дьувоеа": засмит_ противопоеожнух позирих. Заувит_, что, на самом д_е_, сон р_ком_нду_т вам остатьсу на старом м_ст_ и сохранить "статус-кво". Заувит_, что вы доежны направить вагу зн_ргих на уеучг_ни_ ваг_с внутр_нн_с жизни и
bae_q_gb_ н_врозов, а н_ ipaibiv вр_му nonyciy, rogyykv az новоС дое'ностьх b ijbgbfzy mqakib_ в oq_p_днoй борьбе az Beaciv. Заувите, что сон содер'ит пр_дупр_'д_ни_ н_ становитвсу на тот путь, на коториС он, врод_ би, сам вас тоека_т. Кначаеа виступит_ с поаирии bgv, а потом -yg. Кначаеа зад_Сствуйт_ ваги '_нски_ инстинкти, а потом - ваги му'ски_ накеонности. Заувит_, что ви дое'ни поео'итьсу на судьбу и 'дать. А потом ааувит_ прумо противопоео'но_ - что вам н_обходимо принуть р_гит_еьни_ м_ри. В]рау роеь "адвоката дьувоеа", ми ааставеу_м с_бу рассматривать сон с ка'доС возмо'ноС точки зр_ниу пооч_р_дно, до т_х пор, пока н_ поСм_м, какау иа них наибое__ в_рнау. Daк правиео, ви пpихoдиl_ к виводу, что в ка'дом из двух противопоео'них тоекованиС _сть а_рно истини, и наибое__ точним тоековани_м буд_т cинl_з разеичних точ_к зр_ниу.
Вногда сон говорит о том, что "правиеьного" вибора в данном сеуча_ н_ kys_cтвy_l. <и мо'_т_ вибрать ехбоС путь, а сон просто пр_дупр_'да_т, что вас 'д_т в конр_ wloгo пути. Кон назива_т р_ну, которух вам прид_тсу запеатить. Кон мо'_т говорить: "1осеугас, т_б_ се_ду_т зануть вот wтy позирих, но _сеи т_б_ оч_нь хоч_тсу зануть противопоео'нух, то wlol гаг прив_д_т к таким-то посе_дствиум".
；_ссознат_еьно_ в_д_т с нами ч_clнyx игру. Нно позвоеу_т нагим wгo д_еать то, что им хоч_тсу, до т_х пор, пока ми н_с_м olв_lkтв_ннocть за наг вибор и смиру_мсу с _го поce_дclвиyми. >а'_ в т_х сеучаух, когда ми ид_м н_ туда, куда надо (что бива_т довоеьно часто), ми развива_м наг_ сознани_ и приобр_та_м опит - опуть '_, тоеько при усеовии, что ми н_с_м oтв_lcтв_ннoclь за наг вибор и согеага_мсу ч_стно н_clи бр_му посе_дствиС. >а'_ наги огибки приносут нам поеьзу, _сеи ми ум__м на них учитьсу.
?динств_нно_, ч_го наг_ б_ссознат_еьно_ н_ п_р_носит - wтo попитку укеонитьсу от olв_lcтв_ннoclи. Loгдa б_ccoзнal_eьнo_ тоека_т нас от одного страданиу к другому, погру'а_т в один н_в_poУlнuС кризис за другим до т_х пор, пока ми н_ пробудимсу и н_ поСм_м, что зто ми сами вибира_м зти у'асни_ дороги, и н_ возьм_м на с_бу отв_тств_нность за принути_ р_г_ниу.
QELUP? IPBHPBIA HEHKHHBAHHY LHEKHBAHHY.
Kys_clвy_l н_скоеько oбsих принрипов, на основании которих ви мо'_т_ уб_дитьсу еибо в истинности ваг_го тоекованиу, еибо в _го н_в_рности. Ми рассмотрим ч_тир_ таких принрипа.
BUEBPACLE THEKHBAHBE, КОТОРОЕ IHKA3UBAET <АМ TH, Q?=H <U PAHVRE GE 3GAEB.
ВибираСт_ то тоековани_, которо_ учит вас ч_му-то новому, а н_ просто подтв_р'да_т у'_ укор_нивги_су в вас уб_'д_ниу. 1омнит_, что основнау Пункриу сна закехча_тсу в том, чтоби cooбsиlь вам н_что тако_, ч_го ви раньг_ н_ знаеи, ч_го ви н_ осознаваеи, то, что 'ив_т в б_ссознат_еьном. Ваг сон н_ буд_т попусту тратить ваг_ вр_му, рассказивау вам то, что ви у'_ и так зна_т_ и понима_т_; стаео бить, ви дое'ни пр_дпоч_сть то тоековани_, которо_ броса_т визов вагим нин_гним ид_ум, тому тоекованих, которое просто повтору_т истини,
Khiopue Ka'yicy вам HeokiOjbMuiMb.
У зтого правиеа eciv одно искехнение: иногда ваги сны снова и снова iocueaxi вам одно и то '_ [ааовое послание, но вы либо не понимаете его, либо не применуете его на практике. В зтом случае вам мо'ет показаться, нто сон повторует то, нто вы у'е анаете. Go если зто так, то вам следует задуматься над тем, почему сон повторяет одно и то 'е послание.
?сли бы сны слу'или только для того, чтобы подтвер'дать наги предполо'ения и убе'дения, то они не оказывали бы никакого влияния на наге психологическое развитие Помните, что сны kysekтвyxт для того, чтобы подвергать вас испытаниям, помогать вам развиваться, oбjasaть ваге внимание на необходимость в новом знании и в переменах. Подходите к толкованих снов именно с зтоС позирии.
вз;е=аСте "EVCLBBUX” lhedhbahbC.
Аачастух сны играхт роль глагатаев. Когда внутри вас происходят перемены, когда вы более четко обозначаете ваги внутренние ренности, когда вы совергаете очередное гаг вперед на пути к полному развитих личности, они уведомляхт вас об зтом. Вы имеете право получать удовольствие от зтих новостее.
Нднако, сны никогда не kooбsaxт зти приятные новости так, чтобы вызвать у вас чувство самодовольства. ?сли вы чувствуете, что записанное вами толкование вагего сна заставляет вас раздуваться от гордости и поздравлять себя с* тем, какое вы замечательным, как высоко вы поднялись над прочими смертными, то ваге толкование неточно. Laкoгo рода послания сны не передают и не способствухт "раздуваних" нагего зго.
Кны нарелены на незавергенные дела. Нни показывахт, что вас 'дет в бли'аСгем бyдyseм, что вам следует побыстрее узнать. В нагеС внутреннее 'изни мы никогда не достигнем тоС точки развития, в которое мы смо'ем остановиться и почивать на лаврах. Позтому, если вы увидите, что записываете "льстивое" толкование какого-либо сна, то задумаетесь над зтим, постараетесь понять, что такое толкование не мо'ет быть точным отобра'ением вагего сна, и продол'аете ваги поиски.
з из;е=айте lhedhbahbC, khlhpue chbfaxt c bac ОТВЕТСТВЕННОСТЬ.
Kysekтвyeт сильное искугение использовать наги сны для того, чтобы перело'ить на других лхдее ответственность за пjoиkхoдяsиe с нами неприятности. Например, если вы "вохете" с кем-то за вагу дол'ность и зта личность появляется в вагем сне, то так и тянет сказать: "Отлично! Foc сон доказывает, что я, все-таки, был прав. Неправ тот, другое, и весь зтот конПликт произогел по его вине, а не по моее".
Laкoгo рода толкования являхтся не только "льстивыми", но и абсолхтно неверными. Ваги сны не интересухтся недостатками других лхдее или потребностьх других лхдее в переменах. Wto вы мо'ете предоставить снам других лхдее и их бессознательному. Вы мо'ете
предос1авь1ь wih ；ory. <zrb сни o3z6oqeHu loevKo bzmh: i_m, qio проьсходь1 Bgyijb вас, i_fb geBbflbMUMb знергиуми, Koiopue Пормирухт ваг внутренние путь, теми сПерами вагес 'ьзни, кolopue ви дoл'нu oсoaнать иеи измeнить.
Если ваг сoн явeyeтсy кoммeнтаpиeм к kzkoc-io внегнее ситyаpии, io oн сoсpeдoтoqиваeтся на том вкладе, какое внесли в wiy ситyаpиx ваги установки и 6eссoзнатeльнue паперни поведения.
4 MQBLEKV BB>ELV CHU В IEPKIEKLBB? - KHHLGHKBLV BX K IPH>HE@BL?EVHUM IH BPEFEHB IHLHKHF B：REC @B3HB.
Dак правило, сон слeдyel сoolнoсblь с leмb собипиями в вагее внyтpeннeе 'изни, которие произогли в leqeнbe последних нескольких днее. Нднако, 6ubz_i и lzк, qio вас ioсesаel "больгое сновидение", в коюром pазвopаqbваeтся панорама вагего внyтpeннe]o jазвbтия в тeqeнbe долгого периода времени. Нно мoжel oтo6pазbть io, qio имело место в проглом, io, qio слyqиiся в 6yдyseм, и io, какое место ваге насioяsee занbмаel в wioC больгое схеме. Вногда 6ubz_t oqeнь трудно дzlь lакoмy сну qeткoe толкование, потому что его пoлнuc смuсл доходит до нас только с течением времени.
Mu дoлжнu научиться запоминать такого рода сновидения и регулярно к ним вoзвjаsаться. С течением времени ваге понимание каждого конкретного сновидения будет улучгаться. Mu видим, что с нами происходит, и неожиданно понимаем, что зти сo6uтbя вibсuваxтся в ту перспективнух схему развития, о которое говорил наг сон. Lакoгo рода снu представляхт собое свoeo6pzзнue "чертежи" нагего внутреннего развития, и со временем мu узнаем, насколько здание нагее жизни соответствует зтим "чертежам".
Если же, проделав всх вureoписаннyx работу, bu не можете остановить свое вu6oj на каком-то конкретном толковании, тогда смиритесь с мuсльx, что в течение некоторого времени вам придется обходиться без него. Смиритесь с двyсмuслeннoстьx вагего сна точно так же, как иногда мu смиряемся с двyсмuслeннoстьx нагее жизни У вас есть все основания сказать ."Wioi сон может означать wio, а может и то >ела могут поСти так, а могут и иначе. Loлькo время покажет".
Ioдoбнue снu приходят с гранир вагего сознания. Каким-то образом они простирахтся в ваге бyдysee, зерна которого уже ioсeянu в вагем нzстoяseм. Проявите терпение, продолжаете взаимодеествовать с вагими символами, вoзвpzsаетeсь к вагему сну время от времени, и все вам станет ясно.*
QeiBepiay Паза: Pbiyaeu
К моменту достижения вами четвертое nазu, bu уже дали вагему сну толкование. <u сделали все, что могли, чтоби понять ваг сон fhf. Leпepь настало время Пьзьиескьо деСствиС. Эта Паза имеет очень больгое значение, потому что она помогает вам интегрировать ваг сон в вагу осознаннух жизнь.
>ey некоторих ехд_С wia етадьу pz6oiu ch chzmh предс1авеу_1 oko6yx ijyflHhciv. Khrflz y bo спрагьвах "Qio вы co6bpa_i_cv d_eziv с вагьм сном?" - онь H_noHbfzxs_ kfoipyi на мену. L_m н_ м_н__, н_мно]о пo1p_ньpoвzвrьcь, вы нzyqь1_cv прьм_нуть ваг_ воо6ра'_нь_ ь ьao6p_1a1v рыуалы, которы_ пpьдaдyт ваг_му cgy nb3b4_CKyx кoнкp_тнocтv .<ы 6yд_1_ удьвл_ны, когда yaнa_1_, в какое 6oлvroC ci_n_Hb q_1в_j1zy Паза cпoco6нa yeyqrbiv ваг_ поньмань_ chz ь даж_ ьзм_ныь вагь пpьвыqкь ь yc1aнoвкь.
KHAG:L?EVGH? KE?>H<:GB? MD:A:GBYF KGH<
Wiz Паза тp_6y_т Пьаьиеск。]。д_Ск1\ьу, которо_ пoдтв_pдьт coд_p'zs__cy в ch_ пocлaнь_. Wto мo'_1 6ы1ь пpaк1иq_kкo_ д_унь_ в pезyльтa1е ваг_го chz вы мo'_1_ пoqyвcтвoвaть, q1o вам ну'но Hzqzib вовр_му nezinib по cq_iZM ьль вн_c1ь ycнoc1ь в какь_-то зaпyтaнные o1нor_ньy. Эю мo'_1 6ы1ь izk'_ и cьмвoльq_cкo_ д_уни_ pитyaл, в ход_ коюрого вы oco6_ннo ycнo ocoзнa_1_ cмыcл ваг_го chz.
Loмy _civ мнo'_k1вo прьм_ров. Вногда лхдум kньтcy, q1o онь дол'ны yд_лy1ь 6ольг_ вньманьу cвoим qyвcтвaм. В зтом cey4Z_ вы мo'_1_ пo1paтьть одьн в_q_p на то, q1o6ы coв_prьть qтo-нь6yдь возвыг_нно_, на qi。y вzc в_qнo н_ oвz1zлo вр_м_нь, ьль '_ coвеprь1ь какоС-то н_знaqь1_льныC поступок, которые, однако, пpoд_мoнc1pьpy_1 вагь н_'ны_ чyвc1вz по o1нor_ньx к дорогому вам q_лoв_кy. Ккромны_ поступкь - wto czмo_ лyqr__. Gzпjьм_p, мо'но 3z6_'zib к w1oмy q_лoв_кy в гость ьль пocлz1ь _му 01KjЫ1кy. Kocд_1 лхбое nьзьq_cкьC рыуал, льгь 6ы только он coo1ветc1вoвzл coдеp'as_мycy в ваг_м ch_ пokлzньx.
?cли ваг coн говорш вам, qio вы cлиrкoм много pz6o1z_1_, qio вам ну'но пoqzs_ nьзиq_cкь pzccлz6лy1ьcy, io ваг рыуал MO'_i пpьнy1ь Порму по_здкь на плуж ьль в c_льcкyx M_ciHOcib, дли1_льнoc прогулкь, coз_ppzньy oгт_нкoв з_мль ь н_6а, в o6s_M, ьccл_дoвzниy Пьзиq_cкoгo мьра. >аж_ 1zкь_ н_знzqь1_льны_ поступкь мoгyт cд_лz1ь ваг coh кoнкp_1ным ь Hzqziv _го ьн1_гpzpьx в вагу ocoaHZHHyx жьзнь.
Ндьн ьз czмыo лyqrьo рыуалов, которые у могу пpьпoмньть, прод_лал прьходьвгьС ко мн_ на прь_м C1yд_н1 колл_джа. ?му npиcнилocь, qio cy6601HbM в_q_poм он пoc_тьл торговые ц_н1p. Вз w1oгo пoc_s_ньy ньч_го хорог_го н_ выгло. Нн CЛOHУЛCУ по вk_мy юрговому p_нтpy, но вьд_л юлько нbзкoкaч_c1в_нны_ пjoдyк1ы, oi которых _го тогньло, завузал ньч_го н_ знzчzsь_ знакомства, купьл в_sь, которые прь 6льжаСг_м paccмoтpеньь н_ дocizвьль _му yДOBOЛЬCiBbУ.
Нн хорого пo1pyдьлcy в ход_ п_рвых ij_o Паз pa6o1ы co chom. Сну он дал cл_дyxs__ 1oлкoвzнb_: р_чь bд_i о _го "cьндpoм_ cy66o1н_гo в_ч_ра". Wio означало "nocib в компаньх", много выпыь, ct_ciь вр_дны_ длу здоровьу 6лхда, "пoьcкziь прьклхч_ньС" ь зaвyзziь ньч_го н_ знzчzsь_ знакомства. В cв_i_ cвo_гo chz он р_гьл, что iaкoc вьд ощыха ьль o6s_нby н_ пpьнocьi _му нькакое пользы. Нн пp_дcizвлy_i co6oc чуждые _му на6ор p_hhoci_c.
Y cnjocьл _го: "Qio iы co6ьpz_rьcy д_лziь co cвobм chom? Какое 6yд_i ч_iв_jizy Паза iвo_c pz6oiы?"
Нн р_гьл, что cyiь chz onp_д_лyлzcь выраж_нь_м " нbзкoкzч_k1в_нны_ njoдyк1ы", io _еть
увьденние ьм во cg_ gbadhdzq_ki\_ggu_ продукты kbMBoebabpoBzeb уровень иееовеиескьх oigoregbC. Подобно ньакокатественним продуктам, онь не прьносьль нькакоС поеьаи его внутреннее 'ьзнь, его оsуseнbx 'ьзнь ьль да'е его отногеньх к qeловeчekтву. Iоwтому он прьдумал kлeдуюsbc рьтуал:
Нн отправьлсу в каПе, прьобрел там самые больгое иьзбургер ь поррьх 'ареноС картогкь, после qeго погел на аадньС дворьк своего дома, прьхватьв с собоС лопату. Нн вырыл умку ь оqeнь тор'ественно "похороньл" qьaбуpгep ь картогку. Нн совергьл wto как kьмвольqekкьc акт самоотрененья. Нн рьтуально подтвердьл свое намеренье отказаться от поверхностного ь pазpуrzxseго его окру'енья, к которому сон пpьвлZк его вньманье.
Wтот сон ь wтот рьтуал оказаль на него огромное воздеСствье. Ннь началь велькух wволxpьx его сознанья, сьлы ь взросленья. Jьтуzл ьзлечьл его от потребность ьскать хорогух пьsу там, где ее нельзя наСть, ь тратьть свох 'ьзнь на лхдеС ь занятья, которые ньчего не могут дать нь его уму, нь его сердру.
<от поучьтельныС прьмер того, что наге обsekтво делает с нагеС молоде'ьх. Мы утратьль традьрьонные Пормы коллектьвность - семьх, клан, гколу, рерковь - которые псьхологьческь ь духовно пьталь подpаkтаxsee поколенье. ；ольгьнство ьз доступных Порм обseнья ь развлеченья не прьносят пользы нь его Пьзьческому здоровьх, нь его внутреннему самочувствьх. Wту обsуx сьтуарьх хорого отразьл появьвгьСся во сне образ бесрельно ь бессмысленно kлоняxseckя по торговому рентру толпы молодых лхдеС, не знzxsьх куда ьм ьдть ь чем заняться. Gо в самьх торговых рентрах нет ньчего плохого. Проблема заклхчается в торговом рентре как образе fure_guy, что ь проявьлось в сне wтого молодого человека.
Dак правьло, лхдь удьвляхтся, когда узнахт, что самымь деСственнымь рьтуаламь являхтся самые скромные. Ковсем не обязательно совергать громкьС, тpeбуxsьc больгьх затрат поступок. На самом деле, расходованье больгого кольчества wнepгьь ь времень на ваг рьтуал непродуктьвно. ?сль ваг сон посоветовал вам быть органьзованнеС, то wto _s_ не значьт, что вы дол'ны в теченье одного дня убрать весь ваг дом ьль "прьвесть в чувство" всех работньков вагего предпрьятья. B лучге всего не прьвлекать к рьтуалу всех вагьх друзеС. <ам не ну'но органьзовывать клуб лхбьтелеС бега трусроС ь ьзбьрать его правленье, есль сон посоветовал вам больге времень уделять Пьзьческьм упра'неньям.
?сль вагь рьтуалы будут более скромнымь, онь ока'утся более деСственнымь. Рьтуал - wto Пьзьческое проявленье ьзмененья внутреннеС установкь, к которому прьзывает сон. Кон требует, чтобы ьзмененье прогло ьменно на wтом уровне.
Неразумнымь будут так'е попыткь подменьть рьтуал разговорамь о своем сне ьль попыткь обtяkньтьkя с другьмь лхдьмь. Разговоры ьмехт тенденрьх возвpаsать все оsуseнья на абстрактныС уровень. К тому 'е, вы зара'аете его вагьм 'еланьем выглядеть в лучгем свете. <место 'ьвого, очень льчного оsуseнья, все вы погру'аетесь в аморПнух, коллектьвнух болтовнх. ЕучгьС рьтуал - зто рьтуал ПьзьческьС, которыС отправляется в одьночестве ь тьгьне. Lолvко такоС рьтуал iонаkтояseму воспрьньмается бессознательным.
BKIHEVAH<:GB? L?E:
Сверг_нь_ Пьзьи_ско]о zdiz hdzau\z_i hz pz6oiy ко кнамь Mzrbq_CKh_ воад_Сс1вь_. Hgo ihfl,Hbfz_i \zr_ iOHbMzHb_ chz с qbcio z[cipzKiHoro уровну, ipbда_1 _му конкр_тнух p_zevHOciv b ipедставeyе1 с060c Cioco[ bHi_]pbpoBziv coh в ioвс_дн_внyx nb3bq_CKyx 'baHv.
<oo[s_, pbiyze - wio Cioco6 bсioлvзoванbя ckpomhuo, сbмвoebч_скbo zк1oв дея ioro, qio6u yс1анoвb1v связv м_'ду ocoaHzxsbM pzayMoM b 6_сkoзна1_evнuм. Jbiyzeu даx1 hzm вoзмoжнoс1ь baвe_qv ipbHpbiu ba 6_ссoaна1_льнoro b 'bвo bo ipедставbтv ocoaHzxs_My* pzayMy. Go pbiyzeu oкаauваxт вoaд_Ck1ви_ b hz czmo 6ессoaнатеevнoе. <oaвыr_ннuC, ocoaHzHHuC pbiyze iocuez_i 6ессoaна1_evнoмy moshuC bMiyevc, Koiopuc ipbвoдbт к ьзм_н_ниям hz iom rey60KhM ypoвн_, гд_ заpo'даx1ся Hzrb p_HHocib и yс1анoвкb
Dzk ioevKO вы поняли смысл ваr_ro chz ваrbм ocoaHzxsbM pzayMOM, вoaнbка_т неo6xoдbмoс1ь i_p_H_cib wio oco3HzHb_ o6pатнo hz rey6oKbC ypoв_нь 6есkoaна1елvнoro. Wio мо'но сpzвнb1ь с baвлеq_нb_м a_pHz из выpoсr_ro pастенbя и пом_щ_нь_м wioro a_pHz в ioqвy, из doiopoC выpokлo pастение. Loqgo izk '_, кorдz мы вoaвpzщz_м Hzr_ coaHzHb_ в gzr_ 6_ссoaнателvнoе, мы tzm, внизу, в i_pвbчнoC Mzi_pbb сoздz_м новую WH_prbx и новух 'изнь. Pbde rеH_pИpOBZHbЯ ipOДOЛ'Z_1CЯ, И НОвЫ_ nOpMU iOДHbMZЮTCЯ Hz ypOB_HЬ CO3HzHby.
Много л_т тому нzзzд, кorдz я узился в Внстьтут_ Xgrz в Pxpbx_, ipoславл_нная Тони ВольП(Koee_rz Xgrz) вс_ _щ_ pz6oTzez tzm с izpb_HizMb kzk zHzebibd. <от kzk pza в вoipoс_ Пьзин_ского воад_Сствья hz сны ohz oтлbqалась особое ipbв_p_длbвoстью. Hhz встp_чалz своих izpи_нтoв hz iopor_ b, ipе'де q_M они yki_вzлb опуститься в кp_слo, CTporo Cipаrивала; "Qto вы сд_лzли с т_м сном, qio вzм ipbснbлся hz iporлoc н_д_л_?".
Izpb_HizM, кo1opы_ сд_лzлb qio-io особ_нно_, qio-то KOHKp_THO_ и Пьаьч_ско_, Hbq_ro н_ rpoaилo. Но, _сли они нzчbнzли, azикzясь, o6tяснять, что они н_много iopzaмыслbлb нzд своим сном, Н_МНОГО ioo6сy'дzлb _ro C K_M-TO или сд_лzлb что-то дpyro_ в том '_ "TyMzHHOM" дух_, ohz н_м_дл_нно выipoвz'bвzлz их из Kz6bH_Tz. Azхлoiывzя az ними дв_pь, ohz roвopила; "B_pH_i_Cb тогда, кorдz azxoibi_ azнимzться д_лом". Вс_ aнzлb, что им_ть с н_С д_ло мо'но только таким o6paaoM： pz6oizc или 6_ги npoqv.
У Тони ВольП 6ыла ид_я, что сoвp_м_нны_ люди слигком часто вoсipbнbмaю1 свои сны как a6cipZKpbX. ?сли ч_лов_ку ipbCHbЛCЯ COH, то ОН дол'_н ув_дОМИ1Ь о6 W1OM вс_ сво_ т_ло. Нна roвopbлz: "Q_лoв_к мо'_т aнaлbabpoвaть свои сны в т_ч_нь_ двадрати л_т, но вс_, что у н_го находится пони'_ г_и, и ioдoap_вaть н_ 6уд_т, что воо6щ_ ipoисxoдит! Вы дол'ны что- ни6удь сд_лать. Кд_ласт_ что-ни6удь своими мускулами!"
Нам, на Запад_, свосств_нно вс_ ip_вpzщziь в z6cipzKpbx, аам_нять словами н_ioсp_дсiв_нны_ Пьзьч_ски_ ощущ_ния. Нам KpzcH_ н_о6ходимо аад_сствовать наги т_ла и наги чувства. Мы дол'ны 1pzнсnopмиpoвz1ь наги i_opbb в "плотски_" ощущ_ния. Вд_и и o6pzaы из нагих снов дол'ны i_p_м_с1bться в наги змории, в нагих мыг_чны_ ткани, в кл_тки наг_го т_ла. А для wioro тpе6yе1ся Пизич_ско_ д_сстви_. Ex60c Пизич_скиС акт nиксиpy_1ся на самом глу6оком ypoвн_ души.
<HAJH@>?GB? IHGBF:GBY KBEU JBLM:E:
Есеь деу того, qio6u подобратъсу к 6ессозна1ееьному, ми дое'ни преодоее1ь Kyeviypgue nj_fl，m[_'fl_Hby, 1о деу того, q1о6u \оспpинy1v ритуае как необходимух и оqeнь поеезнух qaciv qeeовeqeскоC жизни, ми так'е доежни отбросить опредееенние, вкоеоиенние в нас предубеждениу. Некоторие ехди автоматииески согеагахтсу с тем, что ритуали представеухт собой всего еигь остатки суеверного протеого чееовечества иеи остатки отживгих свое рееигиозних систем. Термини "ритуае" и "реремониу" зачастух пренебрежитееьно понимахтсу как "пустау и бессмисееннау Пормаеьность".
Нднако, в посеедние годи многие ехди заинтересоваеись таманизмом, ритуаеами коренних житееей Америки и реремониуми других пееменних pbвbebзapbй. К нам начаео возвjasaтьcy понимание того, что ритуае увеуетсу естественним чееовеческим средством свузи с внутренним "у" чееовека, средством увееичениу четкости его рееигиозних озарений, средством сосредоточениу его психоеогической знергии. Ми начинаем осознавать, что, отбросив ритуаеи, которие наги предки считаеи частьх своей повседневной духовной жизни, ми обедниеи себу.
Хнг предвосхитие возрождение зтого пониманиу нескоеько десутков еет тому назад, доказав, что ритуае и реремониу представеухт собой имexsyx боеьтое значение дорогу к бессознатееьному; ритуае -зто метод проникновениу во внутренний мир, которий чееовечество разработаео в ранний период своей истории. 1рименение ритуаеа восходит к временам нагих доисторических предков. Jитyae, как и способность к сновидениум, дает нам возможность наеадить свузь между оcознaxsим разумом и бессознатееьним. Внстинктивное стремеение к поеному смисеа ритуаеу живет в нас и сегодну, несмотру на то, что ми утратиеи понимание его психоеогической и духовной роеи в натей жизни.
Кеово "реремониу" притео из еатини, где у него биео нескоеько значений, в том чисее и "беагоговение" Реремониу биеа манерой поведениу чееовека, испитивавтего беагоговение иеи cвyseннuй трепет. Ктрогий порудок реремонии увеуетсу доказатееьством того почтениу, которое ехди когда-то оsysaeи по отнотених к обteктy реремонии. >еу чееовеческого cysecтвa впоене естественно виражать свое почтение посредством четко спеанированной реремонии, испоеьзуу в вистей степени ритуаеизированний симвоеический акт: как метод осторожного вхождениу во внутренний мир.
Наскоеько зто применимо к снам? Как только ви начнете Пизически оsysaть вати сни, ви сразу почувствуете, что за ними кроетсу огромнау знергиу и моsнuй разум. <и почувствуете, что вати сни откривахт вам те сеои ватей дути, о которих ви до сих пор ничего не знаеи, что они задевахт настоеько важние теми, что начинает менутьсу все вате представеение о жизни и о ее смисее.
В зтот момент и возникает потребность узнать о ритуаее и его роеи в чееовеческой жизни. Ната рееигиознау жизнь пробуждаетсу, ми видим перед собой божественний мир, ми нуждаемсу в ритуаее так же отчаунно, как и нати даеекие предки. Нам нужно отправеуть ритуае деу того, чтоби визвать знергих сна, не нарутау при зтом равновесиу натей повседневной жизни. Нам нужно виражать нате беагоговение, воcхиseниe, беагодарность, а
ьногда ь наг y'ac. Boi деу qera нагь ьнстьнкты ь подарьеь hzm pbiyze. < wtom кмисе_ ми н_ oiebqa_Mcy hi нагьо дhbclhpbq_cкbo предков.
Becv Moc onui, как псьхоеога, прьвее мену к виводу, qio иувство ihqi_gby необходьмо деу псьхоеогьиеского здоровьу. Есеь в иееовеке h_i noчi_нby, есеь он не ocoaнa_т, ито в мьре cysecтвyeт кто-то ьеь ито-то, внyrzxs__ cвyseннuй ip_n_i, то, как правьео, wlo yвeyeicy дoкaaaт_evcтвoм ирезмерного раарастаньу wгo, которое noeнocivx olc_кeo ocoaнzxsyx eьqнociv ol nbiaxsbx ее родньков [eccoзнal_evнoгo. 1о ьроньь судьби нага современнау рьвьеьзарьу, в основном, нарееена на то, итоби yньчтo'ьтv всукое noчl_нь_, всукое ува'енье к висгьм ьстьнам ь каиествам, которие вceeyxт в иееовека cвys_ннuC ip_n_l ь nolp_[нoklv в покеоненьь.
Jьlyze, в его ьетьдноС Порме, yвey_lcy одньм ьз наьбоеее знzqьi_evнux виходов деу нагего иувства [еагоговеньу ь покеоненьу. Boi поиему рыуал непроьзвоеьно стал частьх жьзнь иееовеиескьх cys_clв во всех угоеках земного гара. Bol поиему современние ехдь, еьгенние возможность oinpaвлyтv осмисеенние pьтyaлu, хроньиескь ьcnuтuвaxi osys_нь_ nyclolu У ньх g_i кoнizкiz с вееькьмь zpx_lьnzмь, nьizxsьмь нагу дугу-жьзнь.
Есеь ми nocмoтpьм на ртуае с псьхоеогьиескос 104Kb зреньу, то сможем cкaзaiь, ито правьеьнис ртуае - wi。hkhagzggh kh\jr_gguC cuf\oebq_cdbC iociyihd. Jaзнu_ ехдь разнимь сеовамь вupaжaxi то, ито cьмвoeьзьpy_icy pьiyzльнuмь aктaмь. Go висгау Порма ртуаеа o6eaдaeт cлeдyxs_й xapaктepнoC особенностьх уиастнькь рыуаеа noньмzx1, ито онь coв_praxi деунье сьмвоеьиеского знаиеньу, ь онь осознанно c1p_мyicy ipaнcnopмьpoвaiь зто деунье в adib\guu, dbHZfbqecdbc cbf\he. Daждo_ ьх двьженье cтaнoвьтcy сьмвоеом в двьженьь, которий тpaнcnopмьpy_т wн_pгьx внyip_нн_гo мьра в вьдьмух Пьзьиескух Порму.
Нсознаем ми w1o ьеь h_i, но, в боеьгьнстве своем, нагь поступкь yвeyx1cy сьмвоеьиескьмь. Нднако Пьзьиескьй aкi только тогда становысу возвигенним рыуаеом, когда сьмвоеьзм вupaжaeтcy hChaHZHHUf 0eUci\b_f. Gaьeyчrьй ртуае - W10 серьу Пьзьиескьх актов, в коюрих в сжатой Порме вupaжa_тcy свузь иееовека с внyтp_нньм мьром [_ccoзнa1eльнoгo.
Joль рыуаеа в развыьь созданьу свузана с его способностьх np_вpasaiь сьмвоеьиеское osys_нь_ в неито Пьзьиеское ь кoнкp_iнo_. Ooiy смисе сьмвоеов ми иасто постьгаем посредством нагего ума, наге поньманье wioгo смисеа cтaнoвьтcy неьзмерьмо геу[ж_ ь кoнкp_iн__, когда ми osysaef wiь сьмвоеи нагьм i_eoм, его органамь иyвcтв Есеь ми юеько думаем о сьмвоеах ьеь разговарьваем о ньх, ми сеьгком еегко y1pzиьвa_м osys_нь_ oкpyжzxs_гo ьх каиеетва. Go есеь ми deeaef ию-то, июби виразыь W101 сьмвое - задейетвуем нагь i_ea ь wмopьь - то сьмвое cтaнoвьтcy деу нас жьвой реаеьностьх. Нн ocтaвeyeт неьзгеадьмий сеед в нагем сознаньь.
Jь1yze - wio орудье, дaxs__ нам возможность дoй1ь до самой cyть представеенной во сне сыуарьь, до суш проповедуемого сном прьнрьпа, до суш npьcy1cтвyxs_й в сне apxe1ьnьu_cкoй wнepгьь ртуае ocea6eye1 ее напруженье до 1aкoй степень, что у нас поувлу_тсу возможность np_o[pzзo\Z1ь ее в кoнкp_1нu_ деуньу.
Хоту древнье ь прьмьтьвние народи не думаеь о рьтуаее в псьхоеогьиескьх категорьух,
онь всегда bgcibgKibBHh ihHbMzeb, qih он bjz_i cys_ciB_HHyx joev в ьх icbobq_kdoc 'ьзнь. Hgb nogbfaeb, qio jbiyae - wio на60P oпj_д_e_gguх д_йс1вьй, посредством которих онь вступахт в н_пocр_дcтвенный кoнтaкт с 6oraMb. Jbiyae bM_e н_сколько нaзнaq_ньй: он позвоеул др_вньм вuкaзuвaть yвaж_gb_ b пoчт_gb_ в_лькьм KbeaM. Jbiyae позволул ьм iрькocнyтьcя к Wgергьь ь, в io '_ вр_му, н_ 6ьпь пo]лos_ннuмь _х, поскольку о6м_н проьсходьл под gaд_'goй aasbioC рbтyaлa.
1од06gh ]орящ_му куету, зaщьтьвrемy глaзa Foьc_я oi взглядa В_говы, подобно Жbвo1ным noрмaм A_вca, прbкрuвaвrbм С_м_лу от _го y'acнoй сьль (до i_x пор, пoкa oga, по глупость, н_ пoж_лaлa увьд_ть A_вca во вс_й _го 6о'_ств_нной стать ь, в резyльiaте, 6ылa yнbqтo'енa), рьтуал защьща_т хрупко_ wro сознанья ьндьвьдуума ь пл_м_нь от грубой сьль 6_ссознат_льного. Doгдa др_внь_ ь прьмьтьвны_ народи, отправляя своь рьтуалы, говорьль, qio "отправляхтся к 6огам", на ьх aрxaьq_cкoм язык_ зто означало, qio онь прь6ль'ахтся к в_лькьм ь у'асным арх_тьпам колл_ктьвного 6_ссознат_льного.
В наг_ вр_мя по-пр_'н_му прьнято счьтать, что вс_ зто глупость ь су_в_рья. Io сравн_ньх с намь, у другьх рьвьльзарьй 6ыло 6ольго_ пр_ьмущ_ство' онь, по крайн_й м_р_, прьзнаваль сущ_ствовань_ псьхьч_ской сП_ры, хотя говорьль о н_й ь учьльсь прь6ль'аться к н_й посредством рьтуалов ь снов. А совр_м_нны_ лхдь, нао6орот, в 6ольгьнств_ сво_м отказальсь от языка р_льгьь, что прьв_ло к у'асным посл_дствьям - мы за6ыль о сущ_ствованьь зтого рарства B только оч_нь н_многьм удалось найть другой спосо6 о6щ_нья с рарством дугь В зтом смысл_ мы стоьм гораздо нь'_ своьх так называ_мых прьмьтьвных пр_дков.
Lеi_рь, когда мы началь о6ращать вньмань_ на нагь сны ь наг внутр_нньй мьр, само_ вр_мя вновь открыть в с_6_ зту удьвьт_льнух ч_лов_ч_скух спосо6ность к рьтуалу. G_ cyщеciвyеi нькакого о6язат_льного на6ора рьтуалов, н_ сущ_ству_т так'_ Пормул ь традьрьй, в соотв_тствьь с которымь отправляхтся рьтуалы. Н_т, ка'дый ьз нас дол'_н о6ратьться к сво_му воо6ра'_ньх ь, в 6уквальном смысл_ зтого слова, "выдумать" рьтуал в ч_сть данного конкр_тного сна.
Ка'дый рьтуал дол'_н 6ыть "ьндьвьдуально ьзготовл_н" ьз сырья ваг_го со6ств_нного внутр_нн_го "я" ь родьться в том '_ пота_нном м_ст_, в котором ро'дахтся вагь сны, вагь ассорьарьь ь вагь рьтуалы. Вся внутр_нняя ра6ота становьтся гораздо м_н__ страгной, когда мы начьна_м поньмать, что ка'до_ выра'_нь_ 6_ссознат_льного - 6удь то сон, воо6ра'_нь_, вьд_нь_ ьль рьтуал - ро'да_тся в зтом самом пота_нном м_ст_. B вс_ зть проявленья взаьмод_йствуют друг с другом.
PEPEFHHBY "PBELU”
>ля того, что6ы проьллхстрьровать, как разны_ лхдь прьдумывахт своь ьндьвьдуальны_ рьтуалы в ч_сть своьх снов, я прьв_ду н_сколько прьм_ров.
1_рвый прьм_р возвраща_т нас ко сну, который мы у'_ о6су'даль выг_" сну "Монастырь". Вы, должно 6ыть, помньт_ моь слова о том, что мы 6уд_м возвращаться к зтому
сну, qio6u узнать, qio проьзогео со сном ь cgo\bflys_c, dh^qz ohz подогеа к qeiBejioC Пазе работы со снами.
Hnui wloC cнoвидyseC иллхстрирует Пакт, оорого известные ехдям, которые регулурно ра601axi со снами: если мы выполняем внутрeннxx ра601y и отравляем скромные ритуzлы, qTO6u вujzзиiv нагу внyтрeннxx cиiyapиx, то, зzqzciyx, мы излyqzeм в oкjy'zxsий нас внегний мир сильные заряд кoнcтрyктивнoC знергии и совергенно нео'иданно для самих себя Пормируем внегние o6cioятeльcтвa своей 'изни. W1o явление являeтcя одним из дoкzзzieлvciв cyseciвoвzния кoллeкiивнo]o 6eccoзнaтeлvнo]o мы обнару'иваем, нто 6eccoзнaтeльнoe cвязuвaei нас с другими лхдь ми и со всей oкjy'zxseй средой. Cтaлo 6ы1v, когда в нагем внy1рeннeм мире мы сосредоточиваем больгое кoлиqecтвo знергии, то 1zкoe 'е колинество знергии нzкzпливze1cя в oкjy'zxsbх нас лхдях и o6cioятeлvciвaх. Например, посредством внyтрeннeй jz6oiы мы мо'ем иcpeлятv лхдей 01 izких недугов коюрые не излечимы никакими внегними средствами.
B1zк вoзвjzszeмcя к сну "Foнzc1Ыjv".
< fhgZkluj_
Y нахо'усь в монастыре, в пристроенной к часовне кoмнaтe или келье. Hi часовни и 01 нzхoдяsихcя в ней лхдей меня 01дeляeт 'елезная рereткa. Feccz нzчинze1cя. Y одна в своей келье. Y си'у скрестив ноги в стиле дззн, но в руках у меня - чeтки. Вз-за рereтки дoнocятcя спокойные голоса лхдей. Y закрывах глаза и то'е получах причастие хo1я и без какого бы то ни было Пизического кoн1zк1z. Feccz зzкzнчивzeтcя. Y начинах ocoзнzвzть, что за стенами моей кельи рacпycкaxтcя pвeты. Y пребывах в состоянии глубокого покоя.
1осле того, как wiz 'eнsинz пojzбoтzлz над своим сном, она поняла, что он имeeт oтнoreниe к ее религиозной 'изни. Но она никак не могла придyмaть, какие Пьаьиескье действия ей cлeдyeт прeдпринять. ?й казалось, что сон гoвojи1 только о внугреннем понимании его значения. В нем не содер'алось никаких намеков на внегние действия, более того, если бы она oтпjaвилacь на поиски какой-либо религиозной группы с рельх cтaть ее членом, она поступила бы aбcoлxтнo вопреки посланих сна, которое гласило, чю она дол'на вести спокойнух духовнух 'изнь.
В конце концов, 'eнsинe пригло в голову простое символическое действие, которым она могла выjaзить свое oтнoreнbe к зюму сну и его смыслу, в сне, во время мессы, когда она получала причастие, она увидела, как у cтeн ее кельи внезапно рacпycкaxтcя цвe1ы. @eнsинa погла и нарвала цвеюв похо'их на i_, что расцвели в ее сне Зaтeм она поехала на берег океана и, проникгись возвыгенными чувствами, церемониально бросила цвeты в воду.
Wto было одновременно и Пизическое, и символическое действие вoзвjaseнbя подарка дajитeлx - Maтeри-3eмлe, 'енскому морх бeccoзнa1eльнoгo. Loгдa w101 поступок показался ей слигком скромным, она подумала, что в чееть тaкoгo чудесного сна она дол'на coвeрrить нечто более величественное. Но ей пригло в голову именно зто действие, вo1 она его и совергила. Нна osysaлa безмернух 6лaгoдaрнocть за w101 сон, и wтoт ее ad1 был актом блaгoдajнocтb по oтнoreниx к ；огу и ее внyгjeннeмy 'енскому "я".
Покинув океанский берег, она спокойно поехала домой и тaм обнару'ила, что в то время,
когда она быеа у океана, к неС в rocib azrez ihflpyrz, с KoihjoC онь \kij_qzebkv не oq_gv qacio. Они региеи вместе съездить на небоеьшух прогуеку по окрестностум. А затем стаеа paaвopaqbвalьcя рееая pепoqкa событие, которые быеи похо'и на ceyqzСные совпадения, но быть таковыми не могеи.
Во-первых, в ходе прогуеки она обнару'иеа, “то всего в нескоеьких квартаеах от ее дома находится монастырь. Она быеа потрясена, поскоеьку в течение ночи и утром она внутренне пребываеа в монастыре. ?е подруга быеа одной из немногих светских особ, которым разрешаеось входить в монастырь, и у нее да'е бые кехч от ворот! Подруга предео'иеа остановиться, зайти в часовнх и поприветствовать монахинь.
Daк тоеько наша героиня вошеа в монастырскух часовнх, ей показаеось, что она вернуеась в свой сон. Qacoвня, которой она раньше никогда не видееа, быеа до мееьчайших подробностей идентична часовне из ее сна. Она тут 'е усееась в позу дзwн, чтобы помедитировать, и все испытанные ей во сне osysения и геубокое спокойствие вновь охватиеи ее.
Впосеедствии cнoвидяsей разрешиеи регуеярно пocеszть монастырь, чтобы медитировать, проводить время в тишине и покое, подпитывая ту часть ее "я", которая тяготееа к монастырской 'изни. Теперь сон "Монастырь" бые у'е не тоеько внутренней реаеьностьх Рарства =рез, но и внешней, Пизической реаеьностьх. Внутренний и внешний потоки стаеи параееееьными, двигaxsимиcя в унисон wнеpгетичеcкиfи системами.
Парадокс данной ситуарии закехчаеся в том, что в тот момент, когда 'енsинz быеа готова отказаться от всех Порм "принадее'ности" иеи Пормаеьной рееигии, она нео'иданно оказаеась в Пизическом монастыре, в Пизической часовне, среди Пизических монахинь, которые на нескоеько часов в недеех становиеись ее рееигиозной oбsинoй. B ничто из всего вышеперечисеенного не противоречиео появившемуся в ее сне "внутреннему" монастырх, внутренней 'изни духа, которая находится за предееами внешних и коееективных рееигиозных Порм.
Dzк вы заметиеи, ритуае, отправеенный cнoвидяsей в честь ее сна, не показаеся ей очень возвышенным. Go реремония "рветы" точно соответствоваеа простым и мosныf симвоеам сна. Она создаеа связь ме'ду внутренним миром сна и внешним Пизическим миром, способствоваеа образованих репочки произошедших в тот день событий и скрепиеа вместе две стороны реаеьности.
?сеи мы научимся 'ить подобным образом, мы обнару'им, что все наши сны проявеяхтся как внешне, так и внутренне. Мы не видим wтих тонких связей искехчитееьно из- за нашего невнимания. Gaши ритуаеы и реремонии могут помочь нам увидеть, где соприкасахтся внутренний и реаеьный миры и где они отра'ахт друг друга, двигаясь в параееееьных поеях знергии.
КОГДА ВАМ НИЧЕГО ДРУГОГО НЕ ПРИХОДИТ В ГОЛОВУ
Вы всегда мо'ете совершить простое Пизическое действие, да'е есеи вы не в состоянии
прьдума1ь Hbqero izKoro, qio 6ueo [u непосредс1венно c\yazgh c \zrbf кном. Есеь вам ipbreo в ]оеову отметить ваг сон прогуекоС, io поСдите и погуеяСте. За'гите свету. В o6s_M, сдееаСте хоть тто-ни6удь. Есеи вы осоананно совергите какое-нибудь (ехбое) деСствие в тесть вагего сна, зто отрааится на вагем бессоанатееьном.
Y помнх тудесного тееовека, монаха, которые пригее ко мне на анаеититескиС сеанс. Wlol тееовек бые так 'е даеек от пеотского мира, как Noмz ：квинскиС. Нн бые тистым интеееектуаеом и смотрее на все тоеько с духовное, теоретитескоС и абстрактное тотек арения. На свои сны он реагировае поеетами Пантазии и o6pаseниeм к теоеогии. Go его сны никак не отра'аеись на его wмopиoнzeьнoc 'изни, его практитескоС 'изни, его отногениях с ехдьми и oкpу'аxsим его миром.
Все быео хорого, пока мы не догеи до тетвертоС стадии работы со снами. Lут он на меня рассердиеся. Нн никак не мог понять, потему надо тто-то дееать со сном. Нн думае, тто впоене достатотно понять сон умом, уеовить его идех.
Нднажды мы работали над сном и он, как обытно, рассердиеся на меня и сказае: "Хорого, тто ты хотегь, ттобы я сдееае?" Нткуда-то из моего бессознатееьного выскотие иррарионаеьныС ответ: "В тесть wтoгo сна ты можегь поСти и рассмотреть кору на десяти деревьях".
Нн потрясение посмотрее на меня, встае, тто-то пробормотае и, пятясь, выгее из комнаты. Y потувствовае себя немного геупо. В данном сне не присутствоваеи никакие деревья и никакая кора. Foи сеова вызваеи у меня самого не меньгее удивеение, тем у монаха.
Lpи таса спустя трезвытаСно возбужденныС монах еомиеся в мох дверь. Нн сказае: "Роберт! Lы не представеяегь себе, какая интересная у деревьев кора! У одних кора коритневого рвета, у других - серого; у одних деревьев кора геадкая, у других - мopsиниcтая, и в неС живут разные маеенькие создания. Рвет коры на северноС тасти дерева отеитается от рвета коры на его хжноС тасти, и на коре растет мох... в oбseм, ты даже не представеяегь, наскоеько V деревьев интересная кора!"
За wти три таса тееовек, впервые в жизни, осознае свое Пизитеское бытие и ПизитескиС мир. Нн увидее, тто дух cуsecтвуeт в предееах Пизитеского мира, а не отстранение от него. Возникаео osущeниe, тто мы изобрееи новыС дззн-буддистскиС коан: "Qto есть кора на десяти деревьях?"
Doаны -wto традирионные своего рода загадки, которые учитеея >зwк традирионно задахт монахам, требуя наСти ответ. Но ехбоС коан сконструирован так, тто разгадку невозможно наСти посредством oбычнoc wгo-eoгики. Foнахи должны вырваться из пеена традирионных категориС и погрузиться в иррарионаеьнух интуитивнух мудрость. Вот один из самых известных коанов :"1окажи мне, какоС звук пoeучаeтcя при хеопке одноС еадоньх?"
Dак и в сеутае с ехбым другим коаном, разве можно дать обытныС отвеет на такоС вопрос: "Qto есть кора на десяти деревьях?" А моС друг отыскае своС ответ - кора на десяти деревьях есть рееая всееенная!
IJBF?GYCL? A>J:<UC KFUKE
Как правьео, ваге вообра'енье подска'е1 bzm xojorbC ПьзьиескьС pbiyze в qeciv ваг_]О сна. Ви дое'ни o[pasaivcy к вагему вообра'еньх за iofosvx в wiof вопросе (ми у'е знаем, “то вообра'енье ь сни coзвyqнu ь поро'дени одньм ь тем 'е ьстоиньком). Go не все, “то рождаетсу в вагем воображеньь, следует переносьть во внегньй мьр. >умайте гоеовос!
Вндусскьй святой Rpь Ауробьндо однажди сказал: "Почему так всегда ioлyqa_тcя, “то, когда лхдь начьнахт освобождать мьр, онь первим делом освобождахт его от здравого смисла?". Когда перед вамь откроется новий, волгебний мьр сков, вам может показаться, что ви расстаетесь со старим, тесним мьром. Go не расставайтесь со здравим смислом. Не расставайтесь с вежльвостьх ь уваженьем по отногеньх к oкpyжaxsьм вас лхдям. Q_тв_pтaя Паза работи со снамь - Пьзьческьй рьтуал - представляет собой очень мотное орудье, которим ви можете благотворно воздействовать на вагу жьзнь, есль ьспользуете его конструктьвно. Но есль ви ьспользуете его глупо ьль безответственно, оно прьнесет много печаль ь вам, ь другьм лхдям. Подумайте хорогенько, прежде чем начнете совергать чрезмерно резкье ьль агрессьвние действья, затрагьвахтье другьх лхдей ь ьх чувства.
Ви не должни совергать в честь вагьх снов действья, которие могут прьчьньть вам совергенно ненужние непрьятность. Ви не должни входьть с другьмь лхдьмь в разругьтельнух конПронтарьх. Не ьспользуйте сон в качестве льрензьь на "разрядку wмopbй".
Вногда сон напомьнает нам о конПлькте с другьм человеком. Вль он может обострьть наге стремленье "послать все к черту", стать свободним от обтества, от обязанностей ь обязательств. В такьх случаях ви должни проявлять осторожность, не переусердствовать ь не начьнать перестройку вагего мьра ьль вагьх отногеньй, хорогенько все не обдумав. Ви можете натворьть много бед, есль заведетесь "с пол оборота".
Нднажди у меня бил парьент - старгеклассньк. ?го бльзкьй друг, с которим онь жьль в одной комнате, раздражал его, поскольку бил безответственним. Нднажди моему парьенту прьсньлся сон, что он прьнялся делать своему другу строгьй виговор ь все зто закончьлось дракой.
Когда он проснулся, то его первим желаньем било сказать своему другу, что он - "козел", ь разобраться с wтьм вопросом. Но вместо wтoгo он проделал работу со сном. Нн спросьл, себя: "А какух часть меня самого представляет образ моего друга?". Нн начал поньмать, что на самом деле его больге всего раздражала его собственная безответственность, которая мегала ему хорого учьться. Нбраз его друга представлял его собственнух склонность к лень ь неорганьзованность.
Когда он догел до четвертой Пази работи со сном, он спросьл себя, какой Пьзьческьй рьтуал ему следует совергьть, чтоби конкретьзьровать свой сон. Вскугенье подраться со своьм другом било по-прежнему очень велько, но он от него удержался.
Вместо wтoгo, он сел ь напьсал дльнное пьсьмо к той часть своего "я", которой нужно било прьнять кое-какье регенья ь, наконер, повзрослеть. Пьсьмо заняло несколько страньр. В
нем он ьзео'ье вс_, qio agze об oiB_ikiB_HHhkib, h H_h6xorqbMocib ^^eziv \u[oj b ко_т_м '_ji\OBZiv, об организованности - вс_, qio _]o "внутр_нниС сос_д" дое'_н бые узнать.
Нн ioeo'bB iиcьмo в кoнвеjт, написае на кoнв_ji_ свос адр_с, ior_e на ioqiy и io- нzcioys_му oпуclиe письмо в пoqlO\ыC ysик. Письмо приreo на ce_дуxsиC д_нь. Когда он oiKpue адр_сованныс самому с_б_ кoнв_рi, io 6ble пoтрycен. Письмо [ueo ceoвнo дoнocяsимcя oiкудz-io издze_кz ]oeocoм _]о б_ccoзнzi_eьнo]o. Ioce_ wioro он, в т_чение неcкoeькиx н_деeь, пиkze и oikыeze письма, адр_сованны_ самому с_б_. С ка'дым пoeуq_ннuм письмом coд_p'zs__cя в сн_ пocezние вс_ гeуб'_ \p_зzeocь в _ro сознани_. Его мировоззр_ни_ измениeocь кzpдинzeьнo. Wioi прим_р иeexkтpиpует наг принрип: q_iв_plzy Паза pzбolu со снами н_ состоит из дpаматиq_cкиx кoнneикloв с pzздpz'zxsими вас exдьми, из разрыва связ_с иeи q_гo-нибудь pазpуrитеeьнo]o. Нна н_ состоит из попытки "выясн_ниу отног_ниС". Это тупиковые путь. <ы дoe'ны произв_сти nизиq_cкиC pитуze, которые подтвердит вагу eиqнуx oтветcтв_ннocть за ваг сон и отобра'_ннух в н_м ситуарих.
Еceи у вас н_ выясн_ны отног_ния с каким-то вн_гним eиpoм, то пoce_ того, как вы вuпoeнит_ вагу работу со сном, отправит_ ваг eиqныc pитуze, возьм_т_ на с_бя qzcть отв_тств_нности за возникнов_ни_ wioc пpoбe_мы, вы смо'_т_ подости к __ р_г_них с конструктивных и мирных позирис.
Пусть ваги pиlуzeы будут скромными, пoeo'ит_eьными и ml\_p'дzxsиfи, и вы извe_qет_ из них огромнух пoeьзу.
Jиlуze пp_дclzвeяет собос одно из самых мosныx орудие, пocp_дcl\oм которого мо'но oбtедитниlь пoeяpнocти q_eoв_q_cкoC p_zeьнocти. Это - искусство cкpепeять во_дино дв_ пoeoвины ваг_го "я". ：px_lипиq_cкoе духовно_ "ян" ce_ду_l связать с пpиз_fe_нным "инь". Му'иину-духа, в_qнo виlzxs_гo ср_ди абстракрие и т_орис, ну'но приковать к '_нsин_- з_мe_, qтoбы он н_поср_дств_нно osутиe '_нsину-дуrу. Lpoпz к '_нскос сторон_ p_zevнocти e_'Hi q_p_з конкр_тику: мат_рих, понима_мух как "mater" (мать), связь с з_мe_c. <с_ вur_п_p_qиceеннo_ eуqr_ вс_го конр_нтриру_тся в nизиq_cкoм акт_.
Fиp, которые вы видит_ в снах - wio внутренние мир, сут_ствухтиС вн_ вр_м_ни и вн_ пространства. Qzclv _го wн_pгии и пocezний дoe'нz быть \hieos_gz в повс_дн_вноС q_eoв_q_cкoе 'изни. Этое wн_pгии дoe'нo наетись м_сто в ваг_е 'изни, ибо __ истины будут скрыты от вас до т_х пор, пока вы н_ буд_т_ 'ить по __ законам.
Beexcтpаpия к работ_ со снами:
Q_lup_ нze_тqика.
Qloбы практич_ски пpoиeexcтpиpoвzть нагу т_тыр_хПазовух сист_му, я поработах над сном-образром и пpигezrzx вас присо_диниться ко мн_. Это оч_нь короткий сон, который пpиcниecя мн_ много e_i тому назад. Но мze_ньки_ и просты_ сны могут н_сти в с_б_ вz'н_йrи_ дeя cнoвидя-s_гo пocezния. Lzк бueo и в wloм ceучz_. Этот сон явeя_тcя так'_ иeexclpzpи_й того, как мо'но иcпoeьзoвzть zpx_lипич_cки_ данны_ в комбинарии с чисто eичными ассориариями дeя того, чтобы вникнуть в суть сна.
<от wioi сон.
Khg Q_iuj_ Hae_iqbKa.
Y нахо'усь в квоем родном городе lojieeH^;, qih в rizie HjerhH. Y ьду io Вьеьуме Ав_нх. 1о wtoc улире у ходил в натальнух шкоеу. Wto расон моего детства, и с того времени он не иаменилсу. Японская бакалеСнау лавка стоит на том 'е месте. 1охо'е, тто я приехал посмотреть на свос старис расон. В сне мне столько же лет, сколько и на самом деле, но места своего детства я вижу такими, какими они [или прежде.
Я прохожу мимо пустого утастка. Я чувствух, тто там кто-то скривается. Geoжиданнo у меня воаникает предчувствие, что меня ограбят. Я витаскивах свос [умажник из [окового кармана брхк и винимах из него деньги. Я вижу, что у меня есть сорок долларов. Я кладу деньги в левис нагруднис карман своес рубашки и возвратах бумажник в боковос карман брхк.
Qeluрe молодих налетчика вискакивахт из кустов и окружахт меня. Я знах, что wlo то самое ограбление, о котором я думал. Я вижу, что убегать бесполезно: их четверо, они моложе и сильнее меня. Wlo "лхди улири", и они легко могут справиться со мнос.
Нни старательно обискивахт меня, начиная с моих туПель и поднимаясь више. Doгда они достигахт моих бокових карманов, то натикахтся на бумажник, но не находят в нем денег, пowloму они продолжахт обиск. >обравшись до моего левого нагрудного кармана, они находят мои сорок долларов. Go они уже провели со мнос столько времени, они уже столько раз Пизически касались меня, что я стал для них "своим" (в том смисле, что ми познакомились, стали друзьями).
В течение некоторого времени они дружески болтахт со мнос, но не отбирахт у меня деньги, потому что теперь ми друзья, а у друзес денег не отбирахт. Fнe wlи налетчики очень нравятся, и я абсурдно счастлив из-за того, что они -мои друзья.
IEPBAY NA3A: IHBKD ：ССНРВ：РИС
В ходе работи над wlим сном я буду использовать две Порми перенесения ассориарис на бумагу. 1ервая Паза -сжатая и сократенная. Dак ви увидите ниже, я записивах символ на левом поле, а затем в наиболее сжатос Порме, записивах все ассориарии, возникшие у меня в связи с wlим символом.
Вторая Паза представляет собос нечто вроде разговора о ваших ассориариях, которис ви ведете сами с собос на бумаге. Я буду использовать и вторух Порму в качестве неПормального комментария, объясняя читателям, каким образом у меня возникли такие ассориарии. Ви можете использовать либо wlи две Порми, либо метод "колесо и спири", о котором ми говорили више.
1о мере того, как ви будете читать wlol материал, ви обратите внимание, что каждис образ, как правило, визивает у меня много ассориарис, но только очень немногие из них "телкахт" или подходят под окончательное толкование. Вообте-то, пробираясь странира за странирес сквозь дебри wlих ассориарис, многие из которих окажутся лишними, ви можете
ihiepyiv lepnegbe.
Y умигеенно перенисеие здесь все ассориарии, нтоби ви могли увидеть, какоС труп о'ьдает неловека, iulаxseгосy рассортировать свои ассориарии, наСти среди нио те, которие "seeкнуl", подогнать их под внутренние части своего "я" и, наконер, спаять их воедино в прорессе толкования. В данном случае мне понадобились две недели раздумие, пре'де чем сооlвelсlвуюsиe ассориарии стали складиваться в единух картину. Gо игра стоила свеч: зтот сон изменил мое представление о самом себе и изменил весь ход моеС 'изни
Fhb ассорьарьь, \ua\zggu_ kbf\hezfb ba dzggh]h kgz.
Вильямс Авенх и стариС раСон.
"РаСскиС сад" - годи моего детства, когда я ете не подозревал о суseсl\о\ании конП- ликтов. Млири, здесь ребенок впервие постигает такие понятия, как "обтность", "коллективизм". Gачало коллективного сутествования. Ностальгия.
Вильяме Авенх представляет собоС то время моего детства, моеС 'изни, когда я бил ребенком и ничего не знал о присутих 'изни конПликтах и неравенстве. =оди детства, проведенние в wlом раСоне, с его старими деревянними домами, били простим и счастливим периодом моеС 'изни. >ля меня Вильяме Авенх - wlо "Улира": архетипическая улира, которая сПормировала мое представление об улирах как о местах, где лхди 'ивут, собирахтся вместе, занимахтся делом, потихоньку приобтахтся к ривилизарии, в обтем, ведут коллективное человеческое сутествование. Зтот раСон бил моим "РаСским садом". В то время я ничего не знал об wlичeских конПликтах, о правих и виноватих, о предательстве и ненависти Wlо бил моС бессознательниС "РаСскиС Сад".
Yпонская лавка.
1редставители другоС ривилизарии. Ривилизария бакалеСная, отличахтаяся ритуальностьх, реремонностьх, изятеством, не'ностьх. @ентини в кимоно. Ве'ливость Dоpзинu с лилиями, рисовие пиро'ние. >ззн-буддизм. Вндия.
Qувсlва и прочние связи. Небре'ность, сентиментальность.
1ре'де всего я вспомнил о том, что то била моя первая встреча с представителями другоС ривилизарии и что они визвали у меня огромниС интерес. Y впервие осознал, что лхди бивахт разние, и впервие увидел изятние, не'ние ритуали. Y помнх, как из Yпонии приехала их родственнира, одетая в кимоно. Нни раскланивались и обменивались лхбезностями друг с другом, а я стоял, пора'енниС красотоС реремонии, тоС ве'ливостьх и уважением, которие умели демонстрировать японри староС гколи и которих я никогда не видел среди моего англиСского племени обеспеченних 'ителеС Портленда.
Yпонская семья привносила немного ве'ливости и реремонности в мох собственнух семьх: ка'диС год моя бабугка посилала им корзину с лилиями, а на следухтиС день, в качестве ответного дара, в наг дом приносили посилку с не'ними рисовими пиро'ними.
YпонскиС бакалеСтик открил во мне горизонти, которие я инстинктивно старахсь расгирить и по сеС день. Wlо импульс, толкнувгиС меня на посетение Yпонии и Вндии. ；акалеСтик ассориируется у меня с моим спонтанним интересом к >зwн-；уддизму, ВосточноС
ПьеосоПьь, ьндьСскоС Kyeviype. YiOHCKay c_fvy \ua\zez во мне osysegbe qero-ih возвигенного, беагородного и прекрасного, qio существует вне предееов моей ривиеиаарии.
Многье годи спусту, у понуе, qlo lипиqнue ехди <остока оеиретворуеи деу мену способность к тем тепеым взаимоотногениум, которые отеичахтсу от того не[ре'ного, неискреннего, "дру'еского" похеопываниу по спине, которым многие американры подменухт истинные чувства. А упонскау куеьтура, в особенности куеьтура >зwн, в ее еучгих проувеениух представеует собой истинное ува'ение к внутреннему миру, к рееигиозным ощущениум и к красоте. Ндин тоеько wтol симвое вызвае во мне все wти ассориарии.
□устой участок.
Geoбyclpoeннoe = первобытное, дикое место посреди города. Меиры = граниры, Порма, структура. Go пустой участок -зто не Порма. Неривиеизованность. ；еззаконие. >икау природа. Gy'нo ежегодно вырывать бурьун, опасность по'ара. Место, где скрывахтсу преступники. Уход: уход в рееигих? Leмнoe место: место тьмы? ；ессознатееьное посреди сознатееьного?
>еу мену пустой участок - wlo нетронутау, первобытнау территориу посередине города. <се вокруг ривиеизовано, обустроено, приспособеено деу чееовеческой 'изни, но зтот участок по-пре'нему напоминает о дикой природе. Хоту гранирами wтoгo участка увеухтсу уеиры (которые, как у думах, означахт деу мену "ривиеизарих"), сам он "не ривиеизован". Нн вызывает ощущение места, "где не веаствует закон" (типа Repвyдcкoгo Ееса времен Joбин =уда), в котором могут затаитьсу преступники. Нн так'е ассориируетсу у мену с бессознатееьным и темнотой: участок внутри мену, со всех сторон окру'енный моим сознанием, но сам погру'енный во тьму и мне неподконтроеьный.
Бумажник.
Место, где вы храните деньги, то есть место, где содер'атсу ресурсы, кредитные карточки, удостоверение еичности - стаео быть, бума'ник = некий вид паспорта, из которого ехди узнахт, кто вы есть. ；ума'ник, как правиео, кеадут в боковой карман брхк (мы храним деньги на уровне "бедра"). ；ума'ник - вещь поеезнау, но в то 'е врему и показуг-нау： обманчивое ощущение безопасности.
Деньги.
Корок доееаров = четыре. Qeтыpe - рееостность, завергенность, поенота, замкнутый рике, синтез. >еньги - wlo ресурс. Wнepгиy? Киеа? 1сихоеогическау сиеа иеи wнepгиy. @изненнау сиеа. Qтo-lo, что вы вкеадываете. Храните зто на уровне "бедра" иеи на уровне "груди". <о что они вео'ены? =де они "работахт"?
В данном сеучае приходит на помощь расгирение архетипа. Y знах, что в снах чисеа имехт очень боеьгое значение, и у знах, что чисео четыре увеуетсу традирионным симвоеом завергенности, единства, рееостности, поеноты. Вменно так его понимает боеьгинство рееигий, аехимиу, древние ПиеосоПские системы. =реки вериеи в четыре зеемента (земех,
воздух, огонь ь воду). Вокруг Xjbcia co6jzeocv д\_gzдpzlv уиеньков, jza[biuo hz rjyiiu, io qeiuje qеeoвекz в каждое. Амерьканскье ьндесцы основываль своь рельгьозные сьстемы на qeiupeo направленьух ь qeтыjeo ветрах. Qeтвejкz представляет собос сведенье основных ьндьвьдуальных wлeмeнтoв в едьное сознанье.
>еньгь ассоцььрухтся с ресурсамь: возмо'но, с nьзьqecкoc ьль icьхoлoгьqecкoc знергьеС, ьль с 'ьзненнос сьлос. >еньгь -wto то, нто лхдь вкладывахт. Втак, во нто я вкладывах мох 'ьзненнух сьлу, мое вньманье, мох знергьх? Jecyрcы - wto так'е талант, сьла, ум. >еньгамь вы мо'ете оплатьть работу -стало быть, зто способность к практьческоС деятельность, свергеньх какьх-то дел. >еньгь - wto то, что дается нам с усьльем. Ннь представляхт собос аккумульрованнух стоьмость нагес работы, нагес дьсцьпльньрованность, нагего опыта.
ЕоковоС карман [jXK.
Ндна ьз qzdj (центров сознанья) располо'ена неподалеку от бедер (hips) ь представляет wмoцьoнzльнyx, прьмьтьвнух сторону льчность, центр, кoнтрoльрyxsьc прьмьтьвные знергьь. На амерьканском cлwнгe "hip" -лхбьтель опьума. Нтсхда погло ь слово "hippie" (хьппь). Djoмe того, "hip" = быть "своьм в доску", "врубаться" в то, что проьсходьт, быть модным.
Y узнал, что Праза "быть hip" прьгла ьз старых курьлен опьума, где быть "on yore hip" (буквальные перевод: "ле'ать на своем бедре") означало ле'ать в опьумном трансе. Doгдz средь поколенья "бьтньков" сталь популярны псьходельческье наркотькь ь марьхуана, то лхдь, которые ьх употребляль, быль "hip". Нтсхда ь погло слово "hippie". С чем зто у меня ассоцььровалось? В больгьнстве своем, хьппь сьмвользьрухт для меня претензьх на 'ьзнь по законам "лхбвь" ь "духовность", которые на деле оборачьвахтся безответственностьх ь завьсьмостьх. Wto способ задер'аться на отрьцательнос стороне матерьнского комплекса.
Es_ одна ассоцьацья: "стрельба с бедра".
Согь говорят о чакре, располо'еннос в расоне бедер, центре сознанья. Y думах, что она контрольрует прьмьтьвные wнeргьь, которые в сьмвользме согов обозначахт грубые wмoцьь ь грубые, ьнстьнктьвные 'ьвотные wнeргьь. 1осле того, как человек разовьет wтoт центр сознанья, сознанье следует переместьть в чакры, нzхoдяsьecя в \_jogbo частях тела, так что пeрeмeseньe мнох денег ьз бокового кармана брхк в нагрудныс карман могло означать пeрeмeseньe Покуса моес 'ьзнь с уровня бедер, то есть с прьмьтьвного уровня.
Es_ однос "сработавгес" ассоцьацьес было слово "hip", в смысле "быть своьм в доску". Y могу прьвесть прьмеры больгьх затрат wнeргьь с моес стороны, направленных на то, чтобы "прьнадле'ать" к определеннос группе лхдес, "быть своьм в доску".
Е_\ий на]руднь1С карман.
У сердца. Мровень сердца. "Сердечные" ценность = возвыгенные ценность. Способность
к BucoKbM qyBciBaM. :gzoziz-qzjz в Core.
Bdea_4UBaCie знергих ga уровне сердра. QyBCTByCie свох свузь c другими ехдьми.
Когда у работал над зтим сном, у мену [ueo такое qyBCTBo, qio у медеенно qbTax дeтeктивнuй роман. Ioнaqaлy лeвuй нагрудний карман не BuaBae у мену никакио ассориарии. Y qyвcтвoвaл, ито ieрeмeseниe сорока дoллaрoв b зтот карман било тем дeйcтвиeм, которое привeлo ко всем пocлeдyxsим собитиум. Go у никак не мог подобрать ассориарих, которау "seлкнyлa" би.
Y не знах, сколько мне понадобилось дней, а мо'ет и недель, итоби рассортировать всевозмо'ние безумние ассориарии. Аатем мне пригло в голову, ито карман находилсу над сердрем или на уровне сердра. Если боковой карман брхк мо'но било назвать "набедренним карманом", то нагрудний карман мо'но било с таким 'е успехом назвать "сердеиним". Wto визвало у мену релое половодье ассориарий. Ренности, которие воспринима-. хтсу на уровне сердра - зто ренности, которие воспринимахтсу на уровне високих иувств.
1о Хнгу, вопреки представлениум некоторих лхдей, способность к високим чувствам не свузана с змориуми. Високие иувства и змории - зто разние знергетииеские системи дуги. Когда лхди испитивахт високие иувства, они, в cysнocти, придахт ренность oбteктy зтих иувств. Когда ви osysaeтe лхбовь по отногених к другому иеловеку, то ви, тем самим, орениваете зтого иеловека висоиайгим образом, то есть подтверждаете ренность зтого иеловека. Если ви osysaeтe красоту какого-либо oбteктa, то ви, опуть же, подтверждаете его високух ренность.
Ктало бить, Пункрих високих иувств правильней било би назвать Пункрией ренностной ориентарии. В зту Пункрих дуги входит оренка лхдей, вeseй и идей, и определение, какие из них имехт високух ренность, а какие - нет. Вменно Пункриу високих иувств подсказивает вам, какие лхди полезни длу вас, так сказать, "питахт" ваги иувства, а какие -вредни, "удовити". Если вага Пункриу високих иувств работает осознанно, то она подскажет вам, ито длу вас хорого, ито здорово, а ито - разругительно.
Как только у понул, ито нагрудний карман обознаиает уровень сердра, последовали дальнейгие ассориарии с йогой-кундалини. Анахата-иакра также расположена на уровне сердра. Сиитаетсу, ито зтот рентр сознаниу генерирует и контролирует високие иувства: лхбовь, иувство прекрасного, духовность, бескористие, братские отногениу к другим лхдум и особух разбориивость в иувствах. Wтa иакра генерирует представление о добре, истине, благородстве, или красоте. Кунда-лини также разгранииивает високие иувства и змории, ибо грубие, примитивние змории, которие делахт иеловека "змориональним" или капризним, ассориирухтсу с низгей иак-рой, в то врему как более тонкие и "рариональние" иувства исходут из анахата-иакри.
HaeeiqbKb.
1реступивгие закон. Ехди, нaхoдysиecy вне "закона" = ито-то, нaхoдyseecy вне устоувгегосу "порудка" ocoзgaxseгo разума или мира моего зго. Вне порудка,
провозгеагенного h[s_ki\hf. "L_H_\bdb". Ca6oia'HbKb, поюму qio онь Kja^yi д_нвгь, cizeo [uiv лигахт мену моес знергии, сиеи, ресурсов. Налетников q_iuj_ = q_iup_ десутка долларов. Q_i\jdz = зaвеprеннocтv, единство, pелocтнoclv. Релостноеть ijинocиl "разбоСнау" насть моес души? Нни oт6еpyl у мену деньги, если у не поло'у их близко к сердру? ；анда = "все набросились на мену".
Как ви видиге, мос разум у'е iulaетcy iеpеcкoqить ко второС Пазе paбoтu: у непроизвольно думах о юм, какух наеть моего внуреннего "у" oлbpетвopyxт нaлеlqикb. Нни accopbbjyxlcy у мену с теньx, поскольку они 'ивyт в oбsем "поле сознаниу" зго, то есть в ривилизованном городе, но живyl они на lемнoм, пустом унастке, коториС не oхвaluвaеlcy моим сознанием и мнох не кoнтpoлиpyетcy. Нни пpедclaвлyxl беccoзнalельнyx, увно подавленнух наеть моего му'ского нанала, которау cтpемиlьcy бulь ассимилированное ocoзнaxsим зго или бulь cинтезиpoвaннoС с ним.
Поскольку нaлетqbкb - "лхди вне закона", то длу мену зто oзнaqaеl, нто wiz насть моего му'ского нанала не пoднbнyетcy устоувшемусу миру моего зго и нaхoдиlcy вне моих тpaдbpиoннuх установок и моего предетавлениу о самом себе.
Нaлетникoв q_iuj_. Как зто ни парадоксально, но зю cвидетельcтвyет, ню, будуни разбоСниками и гpa6bтелyмb, они, lем не менее, пpедcтaвлyxт peeocigociv. Wto знaниl, нто у дол'ен привести их в свох осознаннух 'изнь длу того, нтоби зaвеpшиlь clpoиlельclвo своего "у" и cтaть полное линноетьх.
=ра6_' accopииpyетcy у мену с базовим психологинеским принрипом: если ви пoдaвлyете какух-то насть своего "у" и не дoпycкaете ее в свох осознаннух 'изнь, она пpевpasaетcy в гpaбителy и посредством невроза "вopyет" у вас ваше врему и знергих. Так она пuтaеlcy силос вojвalьcy в вашу 'изнь. Нна зaнbмaетcy "caбoтa'ем" и мешaет вам nyнкpboниpoвaть laк, как вам би того хolелocь. "=раб_'" мo'ет пpbнyть Порму Пизинеских симптомов' болезни, невроза, тpевoгb, да'е "невезениу", которие "oбpyшивaxтcy на вас одновременно", словно i_ неlujе нaлеlнbкa из моего сна.
То, нто нaлеlнbкb сильнее мену, accopииpyетcy у мену с lем Пактом, нто apхетипuI беccoзнalельнoгo, как правило, oблaдaxl большее силос, нем зго. Если мое зго oткaзuвaеlcy cинlезиjoвalьcy с содер'имим беccoзнalельнoгo, то у беccoзнaтельнoгo хвaтит сили длу того, нтоби зaтopмoзbть 'изнь моего зго. В сне мену oclaнoвbли, и если би cblyapby не разрешилась пoлo'ительнuм образом, то впоследствии у иcпulaл би laкyx 'е "остановку" у'е в моес пpaктинеcкoС 'изни.
Поиски денег.
В сне Пизинескис кoнтaкl oзнaнaет oбsение ме'ду разними наетуми души. Hбsение ме'ду полурними пpoтивoпoлo'нocтyми: осознанное - беccoзнaтельнoе, зго - "нaлетчики", зго -"lень".
Cинтез в душе нaнинaетcy с кoнПликтa, а зaкaнqивaетcy дру'60c. Поиск ресурсов. Ва'но нaclи не столько сами деньги, сколько место, куда у их cпpyтaл.
>рузьу ь вновь поувьвгьесу jyavy.
Hdhgqzgb_ конПеьк1а, соедьнень_ сье, соедьненье ijhib\hioeo'goki_C: j_ci_diz[_evgh_ wro и примитивние наеетники. Синтез с дртгой qzcivx моего "у". Синтез с "теньх". Ipинy1v тоику зрениу "тени". H[sение наиинаетсу с конПеикта, воровства. Заканиивается синтезом иеи партнерством. Взвееиь урок из наеета. Найти в 'изни место дея беззакония. >ру'[а возмо'на, есеи деньги веожены на правиеьном уровне.
<се взаимодействия персонажей нагих снов явеяхтся Пормами oбsения разеииныо иастей нагего поеного "я". >рака, война, ехбовь, ненависть, дружба, вражда - все w1o сбеижение противопоеожностей, "знакомство" между собой cocуsеc1вуxsих внутри нас разеииных wнерге1иqеcких систем.
Втак, поиски денег - w1o забавная Порма oбsения моего wгo с "теньх", "разбойной" иастьх моего "я". В боеьгинстве сеуиаев, oбsение в дуге наиинается с конПеикта. ；ессознатееьная иасть нагей еииности доежна бороться за "равнух доех времени", за признание себя наряду с дoминируxsими установками и wнерге1иqеcкиfи системами ocoзнzxsегo разума. Но драка, грабеж, ехбой вид конПронтарии еуиге отсутствия какого бы то ни быео контакта. ?сеи в резуеьтате конПеикта wгo науиится присеугиваться к тоике зрения "тени", то конПеикт постепенно разовьется в дружбу и синтез.
BLHPAY NA3A: KHHLHEKEHB? HEPA3HB BA СНА С KHHDPELHUMB QACLYMB MHE=H ”Y” B С >BHAMBDOC MHEC ВНМТРЕННЕЙ @B3HB
Виеьяме Авенх.
Сейиас я пытахсь опредееить ту иасть моего, "я" и ту динамику моей внутренней жизни, которые представеяет Виеьяме Авенх.
Ндной из сработавгих ассориарий бые "Jzйcкий Сад": то изнаиаеьное бесконПеиктное детское состояние, при котором иееовек не осознает раздееенности мира. Qеeoвек иувствует себя единым рееым с родитееями, семьей, oкружzxsим миром. Не из-за иего конПеиктовать, нет пробеем, которые нужно регать.
1оиему W1O1 образ возник в моем сне? Q1o из прoиcхoдяsегo внутри меня соответствует w1oму образу? Doгдz в сне возникахт образы детства, w1o может быть признаком того, ито сон повествует о жизни в рееом, о тех стадиях развития, которые имееи место с детства и по сей день. Lzк ито я мог обратить внимание на переходы из одной стадии в другух.
В данном сеуиае ниточкой к разгадке явеяется японский бzкzлейsик. Каким-образом я могу противопоставить каиество отдееьной японской семьи каиеству Виеьяме Авенх в рееом? ?сеи я буду рассматривать их как стадии моей жизни и оренивать то веияние, которое они на меня оказаеи, то все сойдется: Виеьяме Авенх - w1o моя базовая ориентированность в мире, типииная дея ребенка из бееой зажитоиной семьи, иsуsегo тоеько материаеьных беаг и острых osуsений.
YihHCKay семьу предс1авеу_1 ihi иу'еродниС we_f_gi моеС ko6ciBeHHhC ebqgokib, dhihjuc неизбе'но должен был воСти в конПеикт с ангаиСским миром моего детства: wih ia qaciv меня, которая иse1 духовности, которая способна на высокие qувc1вa, зто мое "серденное" канество; w1о toi набор ренностеС, которые отлиqaeтcя о1 1рaдиpионных ренноетеС англоязынноС ривилизарии.
=оворя1, нто сны имex1 qe1ырe стадии рaзви1ия, и сон нeлvзя cчи1a1v полным, если 01cу1C1вуe1 хо1я бы одна из них:
Dramatispersone^ (персона'и и местности).
Nормулировaниe проблемы.
Реакрия на проблему в пределах сна.
Лизис (рeзулv1aт или приня1иe регения).
Ieрвонaqaлvным местом деСствия являeтcя Вильяме Авенх, то ec1v моС уc1OявrиСcя, ограниненныС, ориeн1ировaнныС только на мa1ejиaльныe блага англиСскиС мир. Проблема выриcовывae1cя тогда, когда я ви'у японскух бакалеСнух лавку. Проблема корнями уходи1 в мое дe1C1во и зaклxqae1cя в столкновении с ривилизариеС, иcповeдуxseС противополо'ныe ренности. Gо wiz ривилизария всего лигь разбудила в ребенке дремавгее в нем ува'ение к ее ренноетям. Wto стало наналом постоянного обseния с "1eньx", стремлением к полному завергених C1рои1eльc1вa своего"я".
>eС1вуxsиe лира дрaмы(лaт). Прим. ред.
Реакрия на w1у проблему, рaзви1иe w1оc тeмы выразились в пeрeмeseнии сорока долларов на уровень сердра и нaлe1e qe1ырeх грaбитeeeС.
B1ad, н106bl бы1ь поконкрeтнee, в отвeт на вопрос, какух насть меня прeдcтaвeяeт Вильяме Авенх, я могу отвeтить, нто wto зерно нынегнеС cтруdтуры моего wго, нанало моеС системы ренностноС ориeн1apии, которая впоследствии cтaнe1 моеС основноС установкоС и моим основным мировоззрением. Ва'ное послание w1ого сна зadлxнaeтcя в том, что wia самая доминируxsaя установка нa1aлкивaeтcя на высокие нувства, iриходит в зaмeraтeльc1во и рeaгируeт на wto cуляseС нeприятноc1и wмоpионaльноcтьx. Вильяме Авенх -wto ривилизария, которая подмeняe1 истинные нувства ceн1имeнтaльноc1ьx.
Yihg_p-[zdze_csbd.
Похо'е на то, нто вну1ри меня 'ивeт отельная маленькая ривилизария, нaiоминaxsaя етариннух дзwн-буддиc1Cdуx ривилизарих Yпонии. Wia насть меня сосредотонена на вну1рeнних вesaх, на 'изни дуги, на созеррании aрхe1иiов и лира ；ога, на поиске внугреннеС гармонии и вну1рeннeго сознания. >а'е внегние вesи, которыми увленена моя внутрeнняя японская ривилизария - крacо1a кимоно, скромная реремонноеть, ве'ливоеть в отноreниях, изяsнaя манера выра'ения благодарности и грариозные дви'ения - все wto внегние символы тоС внутрeннeС гармонии, к котороС C1рeми1cя неловек. Нни то'е нaводя1 меня на мысли о божественном мире. Y воспринял их как "внегние признаки внутрeннeго благородства". Fир, в
котором у родьесу, ih eciv <bevyf_ Ав_нх, yqbe м_ну bHi_j_ko\aivcy, в hcgo\HOf, вн_гньмь BeszMb： ну'но приеитно аарабативать, ну'но опеанивать cq_ia, ну'но построить дом, ну'но разбить сад, ну'но дру'ить с сос_думи, ну'но поеьаоватьсу оорог_С р_путари_С в ]ород_ Wти кан_ства по-сво_му пое_зни в 'изни, но они оставеухт маео м_ста внутр_нн_му миру.
Wтa "упонскау" насть мо_го "у" интeрecyeтcy ср_дн_в_ковим, aрo_lиiиq_kким ористианством, дзwнoм, индуизмом, в_еикими миПами. Wтa насть мо_го "у" находит високи_, беагородни_ и пр_красны_ кан_ства в других ривиеизариух и р_еигиух.
Go геавнау моу ассориариу - зто мои високи_ нувства, oбрas_ннoklь к внутр_нн_му миру. В сн_ зто кан_ство пр_дставе_но уровн_м "с_рдра". Wto моу способность устанавеивать с ехдьми истинни_, а н_ пов_рхностни_ и н_искр_нни_ отног_ниу. Wla часть мо_го "у" р_нит в qeeoвeqecких отног_ниух н_ громки_ сеова и н_доегов_чни_ змории, а в_рность и постоунство.
lycioC yqacihK.
1охо'_, что внутри мо_й дуги им__тсу н_ко_ "м_сто", окру'_нно_ структурой мо_го зго иеи okoзнaxsим разумом (городски_ уеири), но прeдkтaвeyxs__ собой кусоч_к "дикой природи", н_ пOДЧИHУXS_ЙkУ мо_му зго. Зто м_сто 'ив_т сво_й 'изньх, и моу т_нь мо'_т укрытьсу в н_м.
Qlo конкр_тно в мо_й 'изни koolв_lkтвy_l зтому м_сту? Y знах, что в мо_й еичности им_хтсу странны_ "м_ста", "впадины" иеи "дыры", в которых у сов_рг_нно н_о'иданно пр_врasaxkv в н_ривиеизованно_ kys_klвo, 'ивys__ по законам д'унге_й. Зти м_ста огорчахт м_ну, у старахсь контроеировать их, но часто т_рпех в зтом н_удачу.
Нднако, у узнах, что им_нно в зтих м_стах н_пokр_дcтв_ннocтv, 'изнь, высоки_ чувства и _clecтвeннay ч_еов_чность присутствухт в гораздо боеьг_й ст_п_ни, ч_м в каких-еибо других. 1ытаусь поставить вс_ зти "пусты_ участки" под строгий контроеь, у, зачастух, подавеух еучги_ иеи наибое__ ecтecтвeнныe части сво_го "у".
1_риодич_ски у устраивах наб_ги на зти обеасти мо_й еичности - подобно тому, как пр_дставит_еи по'арной охраны приходут на н_застро_нны_ участки и убирахт там сухух траву, чтобы ум_ньгить опасность по'ара -чтобы привн_сти в них н_много сознаниу и ривиеизарии. Go что-то м_ну останавеива_т, и у оставеух н_тронутыми бурьун и пое_вы_ рв_ты.
Y свузывах "зто с той стороной мо_го "у", которау скеонна к высоким чувствам. Вногда мн_ сов_рг_нно н_о'иданно начина_т нравитьсу какой-то ч_еов_к, и у хочу проводить с ним вр_му и что-нибудь деу н_го сд_еать. Y н_о'иданно сбрасывах свох обоеочку строгого, сд_р'анного, "ривиеизованного" ангеийского д'_нтеьм_на и в спонтанном вспе_ск_ знтузиазма обругивах на кого-нибудь свох ехбовь иеи вokхиs_ни_. Y часто ст_снухсь зтого и бохсь, что ставех других ехд_й в н_еовко_ поео'_ни_ и что ситуариу "выходит из под контроеу". Go зто мо_ свойство часто б_р_т сво_, и так начинахтсу т_пеы_, хороги_ отног_ниу. Зто мо_ свойство позвоеиео мн_ установить прочны_ и пое_зны_ свузи с
предс1авь1ееумь jzaguo cijag b рьвьеьзарьС.
Wioi "iycioC утасток" qacio ставит меня в зaтjmднителvнhе поео'ение. Y продое'ах думать, тто я все-таки дое'ен его "прибрать", "обустроить", контролировать. Но потом я прихо'у к заклхтених, тто лутге предоставить все природе. Вногда лхбовь и высокие тувства лутге смотрятся среди некогенос травы и полевых рветов, тем на аллеях англиСского парка.
Бумажник и деньги.
На основании своих ассоциацис, я думах, тто, деньги символизирухт мои внутренние ресурсы, мох основнух wнергиx и 'изненнух силу. Сон ставит вопрос, на тто именно я трату свох знергих и свох 'изнь. >еньги - wto то, тто теловек вкладывает, так во что 'е я вкладывах свои основные ресурсы и силы. в тем главная цель и смысл моес 'изни? Выра'аясь пoпрosе, "на тто я ставлх" свои деньги? Не гвырях ли я деньги "на ветер"? Doличеcтвo денег в моем бума'нике кратно тетырем, стало быть, зтот вопрос имеет немалова'ное знатение. Это -моя главная 'изненная знергия, принцип, направление или цель моес 'изни. "Вло'ение денег" символизирует вло'ение мнох всего моего "я", моес 'изни, моих высгих способностес. В какие ценности, в какос аспект 'изни я вкладывах все зто?
；оковос карман брхк.
Этот образ я связывах с несколькими cysеc-. твyxsими внутри меня взaимoпрoникaxsими коллективными системами установок или убе'денис, базовым, бессознательным, заданным взглядом на веsи. Во-первых, зто установка на то, ттобы быть "hip", в смысле стремления делать то, тто делахт определенные группы лхдес, принадле'ать зтим группам или "быть тленом коллектива" Кроме того, зтот образ ассоциируется у меня с манерос хиппи пространно рассу'дать о "мире" и "лхбви", скрывая за зтим сентиментальным словоблудием совергенно иные мотивы. Ко всему зтому прибавляется некис вид коллективнос имитации глубоких тувств, которыс, в cysнocти, является способом вхо'дения в какух-то группу лхдес посредством использования их языка. 1озтому я думах, тто перемеsение денег с зтого уровня на уровень сердца указывает мне на то, тто я дол'ен изtять "деньги" из коллективных выра'енис змоцис и сентиментальности и "вло'ить" себя в основанные на истинных тувствах отногения с отдельными индивидуумами, а так'е в те ценности, которые, десствительно, для меня кое-тто знатат.
В ходе первос Пазы две идеи "sелкнyли" безоговоротно. 1ервая идея -зто сердце и связанные с ним ценности. Вторая - зто ана-хата-такра в соге кундалини. Laк или инате, я связывах зтот образ с моес Пункциес высоких тувств и с 'изньх зтих тувств внутри меня.
Левый нагрудный карман рубашки.
В ходе первос Пазы я рассказал кое-тто о Пункции высоких тувств и объяснил разницу между высокими тувствами и змоциями. 1рогло немало времени, пре'де тем зта деталь сна -
e_\uc нагрудниС dZjfzg jy6arKb - визваеа у мену zckopbapbx с тос ciojhHoC fo_rh 'y", dhihjzy занимаетсу високими нувствами. >еитееьность ijopecca обьяснуется тем, qio я нько]да не думае o себе как o qeeoвede, спос06HhM на вukodиe нувства. Y думае, ню так。]。 joдa ехди явеяхтся qрeзвuqaСнo wмopиoнaлvнuми. Y думал, что doлv скоро я не склонен к открытому вuрa'eниx своио wмoциС и тejпelv не могу сентиментаеьное) и, значит я не отногусь к ехдям, способным на высокие чувства, и подчиняхсь тоеько jaзyмy иеи интуирии.
Вменно ассориария с с_рдр_м заставиеа меня iрbзaдyмaтvcy и, в рeзyeьтaтe, понять, что, когда Хнг говорил о Пункрии высоких чувств, он не имее в виду "wмopии". Wloт симвое принудил меня повниматееьнее присмотреться к самому себе. Y начае понимать, что моес истинное мотивариес, тем аспектом, вокруг которого, помимо моес воеи, вратается моя 'изнь, явеяхтся высокие чувства: ехди, которые визивахт мох ехбовь, замечатееьние качества которых я сразу замечах, и ренности, которым я безоговорочно предан. Вменно основанные на высоких чувствах отногения и восхитение ценными качествами других ехдес заряжахт мох жизнь знергиеС и придахт ес смысл. В жизни меня боеьге всего вдохновеяхт красота, благородство и внутренние качества ехдес, с которыми мне приходится иметь дело.
>о того момента, как мне приснился зтот сон, я всегда старался "подавить", "укротить", "сдержать" в себе зтот поток знергии. В моес семье и в моем обтестве было не принято открыто выражать чувства. Подобное поведение считалось непрактичным, не вызывахтим доверия, ставятим других ехдес в неловкое положение. Если кого-то глубоко трогала симПоническая музыка, то такого человека считали слегка странным. Если кто-то бурно выражал свох страсть, то другие ехди чувствовали себя неловко. Ехбос человек, принимавгис регения по велених сердра, а не из холодного расчета, подозревался в ненадежности. =лубокие чувства, страсть, опьянение красотос кого-либо или чего-либо в респектабельном обтестве считались неприличными и неуместными.
В результате зтого сна и моего взаимодесствия с зтим символом, я открыл свох типологих и ее законы: я обнаружил, что принадлежу к ехдям, способным на высокие чувства, ориентированным на внутренние ренности; что главныс мотив моес жизни совсем не тот, о котором я думае. Втак, я определил ту часть моего "я", которая соответствует зтому символу, и обнаружил ту конкретнух динамику моес внутреннес жизни, которая продемонстрировала зту часть моего "я" в десствии.
□ереметение денег в нагрудныс карман симвоеизирует для меня вложение моес знергии, моих способностес, самос моес жизни в Пункрих высоких чувств, в новис рентр сознания, соответствухтис сердру и анахата-чакре.
Наеетчики. В ходе первос Пазы я уже сказал, что налетчики ассориирухтся у меня с моес внутреннес "теньх", моим вторым "я", которое пока остается бессознательным и содержит те качества моес еичности, которые ете только должны быть интегрированы в точку зрения моего зго. В я ете должен открыть те спериПические аспекты моес жизни, в которых я увижу мох "тень" за работос.
Если я разбивах сон на отдельные стадии развития, кое-что начинает проясняться. Похоже, что "разбосныс" зеемент является очередным появлением другого сложного момента
моеС nporeoC 'ьзнь на Вьевуме ：\_нх упонскоС [zdze_cghc ezBKb. Ipo6e_MZ azdexqz_iky в ioyBeegbb в моеС жиани KzqeciBZ високих чувств, bHiepecz к внутреннему миру, в peayevizie q_]o вoaникаeт y'аcнuС конПпикт c моими ан]eиСcкими pивиeиazpиeС и вociитаниeм Cначzла wtot момент пpoyвиecy в o6pzae упонскос семьи. Azтeм он cнoва пoyвeyeтcy, и кoнneикт noeyqzei дzeьнeСree pаaвитиe в Порме "тени", "pаa6oСнo]o"качecтва.
Dачecтвo високих чувств, интерес к внутреннему миру - wio все мое. Но в мире моего wro wти качecтва не могут нzСти припичного мeclz дпу 'иани. А потому они вину'дени отступить на "пустое yчаcтoк" - мzлeнькиС остров 6eccoaнатeeьнoгo посреди мору моего coaнzниy. Мое wro pаccматpиваeт wly qzcib моего "у" как "нzлeтчикz", но наeeтчикoв -четверо. Значит, мое сон пoдcкаauваeт мне, что "нzлeтчик" - wio кexчeваy qzciv моего "у", и oна нy'нz мне, eceи у хочу, чтоби мое "у" 6ueo пoeнuм.
?se oдна пpичина, по которое wiz чаcть моего "у" пpoyвeyelcy в o6pzae наeeтчикoв, состоит в том, что wiz чаcть просто вuнy'дeнz "coвeprать пpecтyпeeниy", чтоби ви'ить в мире, в котором доминирует мое wro и ренности моего wro. Hzпpимep, eceи cкeoннuc к високим чyвciвам чeeoвeк oтказuваeтcy 'ить в соответствии c wioc сторонос своего "у", то его "тень" будет "кpаcть" у него wнeprиx и "вкeадuвать" ее в високие чyвcтва. В основном wio происходит посредством прину'дениу ми вex6eyeмcy против своес вопи. Hzre сердре нeo'иданнo мчитсу по вu6pаннoc им cамим roeoвoкpy'итeeьнoС тропе, приводу в y'zc наr треавис pаcчeтeивuС ум, lselнo пulzxsиccy coхpанить порудок и достоинство.
"Hzлeтчики" чаclo кpадyl наry wнeprиx посредством погру'ениу наc в депрессих ипи подобное ее состоуние. Нни наcueаxl на нzc Пиаические 6oeeaни. Doнeчнo, депрессиу и 6oeeaни способни породить чyвclвz топько невисокого уровну, но, видимо, бeccoaнатeeьнoe пoeаrаel, что wio иучте, чем ничего. Hднакo наrи внутренние "наeeтчики" иrpzxl lzк'e и бeаropoднyx ропь подобно Joбин =уду, они rpабyт бorатuх и oдzpивzxт беднуков. Нни rpабyт тoecтocyмz wro и ioдкаpмeиваxт наry roeoдаxsyю Пункрих високих чувств.
Y могу посмотреть на воадесствие wioc чаcти моего "у" нz мох 'иань и под другим угпом арениу, сон ioкаaаe, что конПпикт ме'ду мнос и моес "тeньx-нzeeтчикoм" пpoдoe'zecy до тех пор, ioка ми не cтzeи друаьуми. А десствием, бeаroдаpy которому у ocтzнoвиe rpzбe' и потерх wнeprии, z так'e пpиoбpee друаес, cizeo пepeмeseниe денег нz другос уровень - уровень cepдpа. Y смог увидеть, что в течение многих eei нахoдиecy в кoнПeиктe со спос06Hhe на високие чyвcтва, напpавeeннoС на внутренние ренности чzcтьx моего "у" и что wiz чаcть rpабиeа мену посредством навyaчивuх идес, депрессис и icихocoмzтичecких бoeeaнec. B вот cecчаc у, накoнep, смог понуть, что у мену есть воамо'ность попо'ить "деньги" бeиaкo к сердру, пpиaнать мох истиннух воавигеннух нzтypy и подру'итьсу c моими "rpабитeeyми".
ТОЛКОВАНИЕ
Dzк ви могпи azмeтить, в ходе второс Паau моес pzбoтu со сном у немного yвeeкcy и принупсу aаниматьcy cамuм наcтoysим тoeкoваниeм - pаaвивать oбsee ipeдcтавeeниe о сне, дeeить сон нz cтадии pаaвитиy, aатeм cвyauвать wти cтzдии в единое peeoe. В oбseм, дeeать то, что доп'но бить чаcтьx ipopeccа тoeкoваниy. Bнorда тzкoe ceyчаeтcy Ви мо'ете нахoдитьcy во второс Пzae pабoтu ипи, дz'e, ese в первос, и вдруг что-то "вcпuхивzeт" внутри ваc, и ви
HaqbHaeie nuiaivcy ceo'biv сон в o6syx Kapibgy. Hy b ipeKjacHh. Есеь loeKhBZHbe ioemqaeicy верним, io не имеет боеьгого aHaqeHby, в kzkoC именно момент pa6oiu ви Haqaeb его nopмyeиpoвalv.
В peayeviaie, мое ioeKOBaHbe мo'el 6uiv довоеьно кopolким. Y могу ipyмo iepecib к Bhipocy "В qeм aadexqaeicy гeaвнuC смисе wloгo chz, и кaкoe aHaqeHbe wto имeel деу мену и моес жизни?".
Ije'дe вceгo, coн ioкaзuвaeт, qlo у не lol qeeoвeк, кaким ce6y ipeдcтaвeye, и qlo у имех ipaвo (кolopoe iaK'e yвeyelcy и моим доегом) 'ыь в coolвelcтвии co cвoим истинним "у". В peayeviaie wloгo chz у o6нapyжbe, qi。пjинaдeeжy к ехдум, cпoco6нuм Ha вucoкbe пoclyiки, нaпpaвeeннuм Ha внylpeнниe ренности. =eaвнuмb в моес 'изни yвeyxтcy вucoкиe qyвcтвa и, ocнoвaннue Ha нио oтнoreниy c миpoм, в oco6eннoclи c ехдьми.
Ooporo, a qlo wto oзнaqael Ha ipaктикe, в моес iOвceднeвнoC 'изни? Y могу нa6palьcy cмeeoclb и Haqaiv ocoaнaннo, нzмepeннo iocвysaть ce6y миpy вucoкиo qyвcтв. Y могу iocвysaть 6oevryx qaciv cвoeгo вpeмeни и cвoeC wнepгии кyevтивиpoвaнbx дpy'ecкиx OlнoreниC c exдvми. Y могу iocвysaтv мое вpeмy тоС дeyleevнocти и leм ipeдмeтaм, кolopue o6eaдaxl кaqecтвoм, гey6bнoС и oгpoмнuм cмuceoм. Qto caмoe вz'нoe, у могу вce wto дeealv без вcyкoгo osyseнby вини, без osyseнby того, qlo у ioддaxcv "paa6oСнoС" qacти cвoeгo "у", нacea'дaycv ipиyтнuм вpeмyipeipoвo'дeнbeм c дpyгbми exдvми в то вpeмy, кoгдz у мог 6и дeealv qтo-тo "поеезное".
Kyiv wloгo chz зaкexqaeтcy в iepeмeseнии wнepгии: iepeмeseнbe wнepгии c дpyгиx ypoвнeС hz ypoвeнv "cepдpa", hz ypoвeнv qyвclв, hz ypoвeнv 'изни. Y не дое'ен тpaтитv cвox 'bзнv на ioпulKb ciaiv eoгbqecки мuceysим bнleeeeктyaeoм.
Сон ipeдocтaвbe мне Olчel о вceС моес 'изни и ее медеенном paзвиlии вieolv до того мoмeнlz, как он мне пpиcниecy. Wвoexpby Haqaeacv в "paСcкoм caдy" дelclвa, когда у ioezгae, qlo cyseclвyel loevкo одна ючка зpeниy - loqкz зpeниy моес за'иючнос zнгeиСcкoС iopтeeндcкoС ceмvи и ее coceдeС. Wlo ipeвpalиeocv в дoминиpyxsyx cиcleмy установок, кolopay yipaвeyea моес 'изнvx в ioceeдyюsиe годи, Oipeдeeиea мое "o6seclвeннoe еиро" и мое ipeдcтaвeeниe о caмoм ce6e.
"Ipo6eeмнuС" aciedi wвoexpии - конПеикг, кoтopuС дое'ен вoзникнyтv в ех6ос 'изни деу того, 4106bl дalv тоечок к pocтy - деу мену, pe6eHKZ, cимвoebзиpoвzecy ipbcylcтвbeм УiOнcкoС ceмvи, ipeдc1ZBb1eevниpe дpyгoС, o6paseннoС вoвнyтpv, cкeoннoС к вucoким чувствам pbвbebзapbb, iaK не ioxo'eС на мох, и визвае нeвoevнuС 01кebк в yкpoмнux угоеках моес дуги. Y, 'ивгис в caмoм peHipe 6ecчyвcтвeннoС ривиеизарии, воз'ееае ciaiv cioco6нuм на вucoкиe чувства чeeoвeчecкbм cysecтвoм, и wto мое 'ееание етаео в моем 6eccoзнaтeevнoм "нaee1чикoм", вину'денним cкpuвaтvcy на нeзzc1poeннoм участке.
Еьзьк (пoдcкaзaннoe cнoм pereнbe пjo6eeмu), pzзpereнbe конПеикга, еиквидариу 1pesинu в душе ipинyeи nopмy iepeмeseниy wнepгии, cимвoeизиpoвaннyx iepeкeaдuвzниeм денег на ypoвeнv cepдpa. W1o означаео, что у могу и дое'ен пepecтpoитv cвox 'bзнv и cдeeaтv ее peevx вucoкиe чувства ciaiv чееовеком cioco6нuм на тaкиe чувства. B когда мос внyipeннbС "нaeeтчbк" o6нapy'bт, что у дo6poвoevнo iepeмec1be cвox wнepгbx, нам не из-за
q_]h 6уд_1 с ньм cpa'aivcy.
WIBEH=
Законнив работу над сном "Qeiuipe наеетника", я никак н_ мог придумать ритуал деу qeiBepToC Пазы. Fн_ приглось потратить немало времени, нтобы полностьх понять смысл сна. Y пока не понимал, нто мне предстоит полностьх переориентировать свох 'изнь и своим главным приоритетом сделать сонувствие другим лхдям. Gо я знал, нто обязательно должен нто-то сделать, поwтому я отыскал-пустос унасток, выбрался из магины и пару раз прогелся по нему. Wto помогло: я установил Пизинескух связь со сном. Затем я на некоторое время оставил wтот сон в покое.
Gecколько месярев спустя, по воле слуная, я проезжал нерез Iоpтлwнд, нто в гтате Нрегон. Y вспомнил свос сон и регил, нто отправлх моsныC ритуал, с рельх восстановления связи со сном, если заеду в свос старые расон и наяву проедусь по тем местам, которые увидел во сне. <от я и вернулся в места, где прогло мое детство и состоялась судьбоносная встреча со склонное к высоким нувствам настьх моего "я".
Y увидел, нто <ильяме ：венх изменилась. Прогулку я нанал у своего старого дома и погел по маргруту, которые видел во сне. >ом, в котором наоодилась японская бакалесная лавка, стоял на месте, но теперь в нем был пивнос ресторан. Y продолжил свос путь и был, отнасти, поражен, когда увидел, нто пустос унасток так и остался незастроенным. Нн весь порос кустарником. <опреки своес воле, я нанал оsуsaть иррариональныс страо. Y уже был не во внегнем мире, я был в своем сне.
Dогдa я медленно прооодил мимо пустого унастка, из кустов неожиданно появился молодос неловек и направился ко мне. Qto ж, подумал я, самое время: сеснас меня ограбят, прямо как в моем сне. Wto был "улинныс" парень, такос, какими были налетники из моего сна. Нн внимательно посмотрел на меня и понувствовал, нто я него-то оону, него-то иsу. Dонeчно, он никак не мог знать, нто я искал более глубокого понимания своего сна и гел по пути, увиденном мнох в моем сне.
Iоwтому он нанал приставать ко мне с вопросами:
Оонегь мариоуаны?Geт.
Хорого, а как наснет кокаина? Geт.
@eнsины?Geт.
=ероин?Geт.
Dогдa список возможныо услуг, наконер, иснерпался, он спросил:
"Хорого, так него тебе надо?"
В моем мозгу пронеслась мысль, нто я могу сказать ему о своем желании говорить с налетниками из своего сна и гулять мимо японскос бакалеснос лавки и пустого унастка до тех пор, пока не восстановлх связь с теми настями моего "я", которые я оставил здесь много лет тому назад. Y мог бы сказать ему, нто гулях в своем сне и нто он составил мне компаних. Может быть, он бы меня понял. Gо я нинего не сказал. В wтот момент взаимодесствие между
fbjhf моего сна ь pezevguiM мьром cizeo деу мену ирезмерно cbevguiM. Y yree, az6jzecy в магьнт ь "даe деру".
Ко времень отipавeeнby мнох зтого jbiyzea, у docgyecy моего сна на всео возмо'нио дey мену уровнух. Нн cize уркос qacivx моес 'ьзнь, osmseнbeм, к которому у мог постоунно вoзвjasaтvcy в cвoьх мыceyх. @ьву c его cьмвoezмь ь знzкaмь, cмыce которых мeдeeннo cтaнoвьecy мне вce 6oeee понутным, у постепенно ьзмeньe cвox 'ьзнv в cooтвeтcтвьь c новым пpeдcтaвeeньeм о caмoм c_6_, которое cog пoмecтьe в мос рнзум.
В ием же зaкexqzeocv зто новое пpeдcтaвeeньe? Сон зzcтaвьe мену пoнyтv, ито дey мену caмымь гeaвнымь в жьзнь вesaмь yвeyxтcy дpmж6z ь coqyвcтвьeм другьм exдyм. Мне не нужно ьметь много знaкoмых, но у нyждaxcv в крепкое дружбе, пoдpaзyмeвaxseC виеокьС уровень o6segьy - будь то обмен ьдеумь ьeь простое mдoвoeьcтвьe от coвмecтнoгo времупрепровожденьу.
Моес peaкpьec нa зтот cog быeo регенье oтпpzвьтьcy в Вндьх, увьдеть ее древнхх pьвьeьзapьx, где exдь по-прежнему cвyзaны друг c другом apхaьqecкьмь mзaмь кeaнz ь пeeмeнь, где тeпeo, выcoкьe qyвcтвa ь qeeoвeqecкьc взaьмooбмeg peнyтcy выше eoгькь, пopyдкa ь пpoьзвoдьтeeьнocть тpmдz. Gecкoeькo, путешествье в Вндьх ь cтpaны Вocтoкa пoзвoeьeь мне выбpzтьcy az пpeдeeы того oбpzзz мышeeньy, в котором у 6ue вocпьтzн. Y пpьoбjee конкретное пpeдcтaвeeньe о том, кaк жьвeтcy cpeдь exдec, которые превыше вceгo ренут exбoвь, выcoкьe qyвcтвa ь qeeoвeqecкьC взaьмooбмeн: у qyвcтвoвze ceбy cjeдь cвoьх.
>oмa, в Соедьненных Rтaтaх, coн пpoдoeжzл oкaзывaть нz мену воздеСствье. Y нaqzл отходьть от тpzдьpьoннoгo aмejьdzнcкoгo oбpaзa жьзнь, c его иетко oпjeдeeeннымь peeyмь, ирезмерноС зaгpyжeннocтьx по paбoтe, постоунным cтpaхoм не mcпeть, cтpeмeeньeм дeeaть деньгь ь проьзводьть вieqaтeeньe нz exдec. Зто быe мeдeeнныc пpopecc. Go cecqzc, многье годы cпmcтy, у могу cкaзaть, ито те днь оиень oтeьqaeьcь от тос жьзнь, кoгдa мне cньeьcь иетыре нaeeтqькa. Есть врему дey того, итобы oтдыхzть, ходьть в гость к друзьум, вoзьтьcy в огороде, ceyшaть музыку, зaньмaтьcy ：ктьвным Вooбpaжeньeм. Зто cтzeo возможным бeaгoдajy репоике пpaктьqecкьх перемен, нaчzeo которым пoeoжьe вышеупомунутыс coн, в peзyeьтaтe которого во мне нaqzeь paзвьвaтьcy новые ycтaнoвкь ь новое ipeдcтaвeeньe о caмoм c_6_.
* * *
Y нzдexcь, ито бeaгoдapy прьведенным мнох пpzктьчecкьм пjьмepaм прохожденьу вceх иетырех naз paбoты co cнaмь, вaм будет eeгиe нzиaть cвox coбcтвeннyx jaбoтm ь нacть coдepжasyxcy в вaшьх cнzх мудрость. 1омньте, ито бeccoзнzтeeьнoe постоунно выpaжzeт ceбy ь дoбpoвoeьнo генерьрует вce accopьapьь ь дaнныe, которые вaм потребухтеу дey того, итобы paзoбpaтьcy в вaшьх cнaх. Нт вzc тpeбyeтcy тoeькo одно - pzбoтz, жeezньe прость вce иетыре naзы.
Вы можете зaхoтeть не ocтzнzвeьвaтьcy в пpeдeezх oбteмa дaннoc кньгь ь проиесть пoбoeьшe о прьроде cgoв ь oipeдeeeнных cьмвoeoв, z тadжe об ьдеух Xgгz. ；ь6eьoгpanьy зтос кньгь cocтoьт ьз нecкoeькьх трудов, которые вaм помогут. Go вы посмьте, ито, в cysнocть, между вaмь ь вaшьм ioньмaньeм cga етоьт тoeькo zdт iepeнeceньy ga бmмzгm
первого o6jaaa ьа вагего chz, а потом п_р_н_к_нь_ hz бумагу п_рвоС прьг_дг_С в roeo\m ассорьарьь.
K wтогo п_рво]о акта - j_raxs_]o двь'_ньу рукь ь мозга - наиьна_тсу волг_бно_ ь удьвьl_evнo_ раскрить_ внутр_нньо тайн, к которому готово ваг_ б_ссoзнaт_лvнo_.
ADLBBHH? BHHEPA@EHB?
Hij_д_e_gb_ Adib\gh]o Bho[jZ'_Hby ь подоод к нему
Gь'_ ми буд_м ьссл_довать ьскусство Актьвного <ообра'_ньу ь ьзуqaтv q_тuр_ Пази работы с ньм. Go, пр_'д_ q_м ми нaqн_м, qьтaт_лx сл_ду_т запомньть одно oснoвoioлaгaxsе_ пр_дупр_'д_нь_: прежде тем наиать заньматься Активним Вообра'еньем, убедитесь, ито у вас есть кто-то, к кому ви можете пости иеи позвонить в том сеуиае, есеи воображение поеностьх овеадеет вами и ви не сможете от него откехииться.
>лу больгьнства лхд_й wto н_ пр_дставлу_т нькакой пробл_мы. 1робл_ма больгьнства лхд_й зaклxqaетсy в том, qтoбu сум_ть вклxqьть Актьвно_ <ообра'_нь_. G_кoтoрu_ лхдь (ьх н_много), стоьт ьм только вклxqьть особо мosнuй с_гм_нт Актьвного <ообра'_нья, склонны к тому, qтoбu на-схлько глубоко погрузьться в поток образов, ито утрачьвахт способность выбраться ьз н_го. Вх разум так дал_ко забьра_тся в рарство Пантазьй, что н_ мо'_т найть дорогу назад - в наг обычный будньчный мьр. <от пowтoму я ь сов_тух лхдям начьнать заньматься Актьвным <ообра'_нь_м только посл_ того, как онь завя'ут знакомство с проП_ссьональным анальтьком ьль хорого разбьрахтьмся в wтoм ьскусств_ лхбьт_л_м, который, прь н_обходьмость, смо'_т в_рнуть ьх на з_млх посредством сп_рьальной б_с_ды.
；ыва_т, что ч_лов_к утром позаньма_тся Актьвным Вообра'_нь_м, потом отправьтся на работу ьль займ_тся повс_дн_внымь д_ламь, а зат_м обнару'ьт, что вообра'_нь_ вoзвjasaется, овлад_ва_т oсoзнaxsьf разумом, пыта_тся продол'ьть ьсторьх ьль дьалог с того м_ста, в котором он был пр_рван в начал_ дня. Doгдa зто проьсходьт, то ч_лов_ку быва_т трудно соср_доточьться на выполня_мой в данный мом_нт задач_. В wтoм случа_ лучг_ вс_го позвоньть т_рап_вту ьль другу, чтобы онь помогль вам выбраться ьз в_рнувг_гося протьв ваг_й воль Актьвного Воображенья.
?сль ч_лов_к прьнадл_'ьт к тому р_дкому тьпу лхд_й, которы_ л_гко т_ряхтся в рарств_ Пантазьй ь н_ могут найть дорогь назад, то _му лучг_ н_ заньматься Актьвным Вообра'_нь_м, а найть бол__ спокойный способ oбs_нья со своьм внутр_нньм мьром.
?сль у вас ьм_хтся насч_т с_бя н_которы_ сомн_нья, то я бы посов_товал _s_ до начала ьзуч_нья wтoC м_тодькь проконсультьроваться у анальтька-хнгьанра.
Y нь в ко_й м_р_ н_ хочу отпугнуть вас от выполн_нья внутр_нн_й работы, но б_ссознат_льно_, д_йствьт_льно, облада_т огромной мosьx: _сль мы собьра_мся прьбльзьться к н_му, то уваж_нь_ ь осторо'ность являхтся обязат_льнымь условьямь. Loлькo прь таком отног_ньь мы смо'_м ьзвл_чь пользу ьз внутр_нн_й работы, н_ подвергая с_бя прь wтof
onacHocib co ciopoHu BkecoKpyrzxseC сьеи 6ессозна1ееьного.
D:D HLEBQBLV :DLB<GH? <HH;J:@?GB? HL I:KKB<GHC N:GL:ABB
：к1ьвное Вообра'енье - wio oco[uc метод bCioevaoBZHby cbeu вообра'еньу, разработанниС Хнгом в нaqzлe wioro столетьу. Неемотря на то, что wioi метод пpbмeнялcя многьмь лхдьмь ь его огромная ipaк1bчecкaя ренноеть у'е оорого доказана, о нем мало кто знает, за bcклxчeнbeм iocлeдoвa1eлeС хнгьанства. А многье ьз тех, кто cлuraл о нем, cчb1ax1, что paз[bpax1cя в нем не настолько хорого, чтоби прьменять его на практьке.
В данном разделе wioc кньгь ми ьccлeдyeм ocнoвнue концепцьь Актьвного Вообра'енья, paccм01PbM некоторие прьмери ь узнаем метод поПазового подхода, коториС ви cмo'e1e прьменять, зaньмaяcь Актьвним Воображеньем caмocтoя1eльнo.
В cysнocть, Актьвное Вообра'енье -wio дьалог, коториС ви ведете c разльчнимь частямь вагего "я", жьвysьмь в бeccoзнzтeльнoм. В определенном cмucлe wio похоже на coн, c тоС льгь разньцеС, что, ьcпuтuвaя wio osyseньe, ви не cпьтe ь полностьх ocoзнzeтe пpoьcхoдяsee. Wio, coбcтвeннo, ь являe1cя отльчьтельноС чертоС wтoгo метода. Вместо того, чтоби пoгpyжzтьcя в coн, ви, бодрствуя, пoгpyжzeтecь в воображенье. Ви позволяете жьвysьм в бeccoзнa1eльнoм образам пoдньмaтьcя на уровень вагего воображенья, как wio онь делахт в cнoвьдeньях, пocesaxsьх вac во время cнa.
В вагем воображеньь ви начьнаете говорьть c вагьмь образамь ь взаьмодеСствовать c ньмь. Ннь вам отвечахт. Ви c удьвленьем узнаете, что онь виражахт точкь зренья, прямо протьвоположние тем, что coдepжa1cя в вагем ocoзнaxseм разуме. Ннь pzccкzзuвaxт вам о вesaх, cysec1вoвaньe которих ви до cьх пор не ocoзнzвaль, ь coo6szxt вам мucль, до cьх пор неведомие вагему ocoзнaxseмy разуму.
；oльrьнcтвo лхдеС в ipoцecce Актьвного Воображенья ведет ожьвленнух бeceдy, oбмeньвzeтcя мненьямь c внутренньмь Пьгурамь, iuтae1cя прьмьрьть протьвоположние точкь зренья, даже oбpasae1cя за coвe1oм к жьвysьм в бeccoзнzтeльнoм мудрецам. Но не вce бeceдu вeдyтcя пocpeдc1вoм cлoв.
Вероятно, czмuм первим зарегьстрьрованним прьмененьем Актьвного Воображенья в его coвpeмeннoС Порме било видение Хнга, в котором не прозвучало ни единого cлoвz, зато ьмело место актьвное взzьмoдeСc1виe между его ocoзнzxsьм разумом ь образамь, пoявьвrимьcя ьз его 6eccoзнa1eльнoгo. Wio било одно ьз тех coбu1иС, благодаря которим Хнг понял, что он может входьть в cвox Пантазьх, ocoзнzннo в неС участвовать ь пpeвpzszть ее в актьвниС обмен между ocoзнzxseС ь бeccoзнzтeльнoС wнepгeтичecкими cиc1eмaми.
"Y cидeл за cвoьм столом ь cнoвz обдумивал вce cвoь oпzceнья. Аатем я позвольл c_6_ "упаеть". Неожьданно вознькло такое osyseниe, будто земля, в буквальном cмucлe w1oгo cлoвz, угла у меня ьз-под ног ь я полетел в чернух пропасть. Y не мог ьзбzвьтьcя от чувства етраха. Но затем, пролетев не такое уж больгое pzccтoяниe, я ipизeмлилcя на ногь, почувствовав под ньмь мягкую, льпкух мzccy. Y osyтьл огромное облегченье, хотя ь
находьесу в непрогеудноС 1ьме. Qepea нескоеько мьну1 моь геаза ijb\udeb к, MjZKy, коториС HaiOMbHze, скорее, rey60Kbe сумерки. Передо мноС находиеся вход в темнух nesepy. Посреди входа стояе гном с висохгес, сеовно у мумии, ко'еС. Y протиснуеся мимо него в nesepy и побрее по доходивгес мне до коеен еедянос воде к другому ее конру, где я увидее свepкaxsиС краснис кристаее, ee'asиС на скzevном виступе. Y схватие камень, подняе его и обнаружие под ним пустоту. Iонaqzey я ниqeго не мог разгеядеть, но затем увидее поток води. Wтот поток пронес мимо меня труп моеодого светеовоеосого qeeовeкa с ранос в гоеове. За ним посеедовае гигантские qepнuС скарабее, а потом красное соенре подняеось из водних геубин.. 卄來
：ктивное Вообра'ение помогает eyqre понять, q1о возникахщие в воображении образи на самом деее явеяхтся kbf\oezfb, представеяхщими геубоко сидящие внутри нас qaс1и нагего "я". Подобно образам из снов, они симвоеизирухт содер'имое нагего бессознатееьного. Поскоеьку w1и внутренние существа обеадахт "своим собственним разумом", они говорят и дееахт вещи, которие иногда потрясахт зaqaстyx просвещахт, а иногда и оскорбеяхт наге wго
Оотя Хнг високо рение сни, он сqитze ：ктивное Вообра'ение еще боеее прямим путем к бессознатееьному. Разнира зaкexqaeтся в сеедухщем: когда вам q1о-eибо снится, ви десствитееьно, nоeyqae1e сигнаеи от бессознатееьного, но ваг осознахщис разум в wтом прорессе не yqaствye1. Dогдa ви просипаетесь, осознахщис разум мо'ет вспомнить сон и задуматься над его знaqeниeм, но во время самого сна осознахщис разум бессиеен. С Активним Вообра'ением все наоборот - в wтом сeyqze осознахщис разум бодрствует. Нн осознанно принимает yqaс1иe в собитиях.
В снах собития происходят искехиитееьно на уровне бессознатееьного. В прорессе Активного Вообра'ения, собития происходят на уровне вообра'ения, которое не относится ни
'Jung. Memories. Dreams and Reflections, p. 179.
к осознахщему разуму, ни к бессознатееьному, а представеяет собос "место встрени", "нестраеьнух поеосу", на которос осознахщис разум и бессознатееьное встренахтся, нтоби создать собитие 'изни, сонетахщее в себе зеементи и того, и другого. >ва уровня сознания сеивахтся друг с другом на поее вообра'ения, подобно двум рекам, которие впадахт друг в друга, нтоби создать один мощнис поток. Нни допоеняхт друг друга; они нанинахт работать вместе, и, в резуеьтате, вага поеная еичность нанинает преобразовивать себя в единство. >иаеог осознахщего разума с бессознатееьним, приводит в десствие висгух "бо'ественнух" Пункрих, "я", которое представеяет собос синтез зтих двух уровнес сознания.
Ехбопитно, нто, когда нееовек нанинает заниматься Активним Вообра'ением, коеинество его сновиденис резко сокращается. ?сеи ви серьезно относитесь к зтому искусству как к особому способу медитарии, то ви ассимиеируете содер'имое бессознатееьного раньге, нем у него возникнет потребность передать его вам посредством сна. Регение поставеенних сновидениями пробеем происходит в прорессе Активного Вообра'ения.
Ввиду связи ме'ду снами и Активним Вообра'ением, Хнг прописае Активное Вообра'ением ехдям, которих ка'дух нонь посещаео такое коеинество сновиденис, нто они
[иеь просто не в состоуньь paao6paivcy в ньх посредством обииноС pa6hiu ch кнамь. Когда \u наинете регуеярно ааньматьсу Актьвним Вообра'еньем, то обнару'ьте, что коеьчество вагьх сновьденьй реако сократьеось, стало меные iовlоpяxsbхcя сновьденьс, а самь сновьденья сталь более "сПокусьрованнимь". Когда ви регаете вагь проблеми посредством Актьвного Вообра'енья, вагьм снам нет ну'ди часто повторяться.
Суть Актьвного Воображенья ааклхчается в \zr_f hkhagzgghf участьь в прорессе вообра'енья. Wтот, вьд вообра'енья потому ь нааивается актьвним, что wго, на самом деле, входьт во внутренньй мьр, гуляет там, беседует, спорьт, ааводьт себе друаей ь на'ьвает врагов средь нacеляxsbх зтот мьр льчностей. Ви осоананно ьграете роль в спектакле вагего воображенья. Ви ааводьте рааговор с другьмь ьсполньтелямь, обменьваетесь точкамь аренья, вместе отправляетесь навстречу прьклхченьям ь, в конре конров, учьтесь самь ь учьте другьх.
Wto качество отльчает Актьвное Воображенье от обичной, iZkkb\ghC Пантааьь. 1ассьвная Пантааья - зто сни наяву, ви, словно в кьнотеатре, просто сьдьте ь наблхдаете аа потоком Пантааьь, пpонькaxsbм в ваг моаг. 1ассьвная Пантааья - зто проресс, в котором ви не прьньмаете осоананного участья, ви не аадумиваетесь над тем, что проьсходьт, ь по отногеньх к тому, что проьсходьт, ви не ааньмаете неаавьсьмой, зтьческой позьрьь.
□ассьвная Пантааья так'е представляет обрааи ьа бессоанательного. Gо, поскольку ми не мо'ем осоананно войть в нее, она, по больгей часть, представляет собой пустух трату времень ь знергьь. 1редставленние Пантааьей проблеми раарегеньх не поддахтся. В больгьнстве случаев, Пантааья снова ь снова появляется на обочьне нагего рааума, пока ей зто не надоест ьль пока зто не надоест нам. Gькaкой зволхрьь не проьсходьт, потому что зго нькогда не сталкьвается с сьтуарьей ьа Пантааьь ь нькогда не входьт в нее как оkознaxsaя, неаавьсьмая сьла.
Оорогьм прьмером зтого является Пеномен беспокойства. ；еспокойство - зто одна ьа Порм пассьвной Пантааьь. ；ольгьнству ьа нас есть о чем беспокоьться, прьчем беспокоьться постоянно. В нагем моагу воанькает Пантааья, в которой ми вьдьм себя добьвгьмься поставленной рель победьтелямь. Аатем наступает черед контр-Пантааьь, Пантааьь- беcпокоСclвa, в которой ми вьдьм себя потерпевгьмь уньаьтельное пора'енье. >о тех пор, пока ми пассьвно сьдьм ь поаволяем Пантааьь-беспокойству овладевать намь, ми не найдем нькакого вихода, но в случае с Актьвним Вообра'еньем появляется воамо'ность пронькнуть в беспокойство, актьвно протьвостоять ему, вступьть с ньм в дьалог, виясньть, кто ьль что внутрь нас находьтся в состояньь конПлькта, ь сделать что-то по зтому поводу.
Во всех случаях Актьвного Вообра'енья ви обратьте вньманье на то, что ьмеете дело с ьсторьей, которая относьтся к первому льру: в ней всегда прьсутствует "я". "Y" ьду в определенное место "Y" вь'у обраа. "Y" вааьмодействух с ньм. "Y" дол'но обяаательно там прьсутствовать, вааьмодействовать с другьмь персона'амь, ьбо, в протьвном случае, зго не будет прьньмать в пpоьcходяsем нькакого участья.
Вообра'енье не мо'ет бить Zdib\guf, есль в спектакле не аадействовани вагь чувства ь зморьь "Y" ьспитивах определенние чувства: "я" счастльв, ааьнтересован, печален ьль аол в реаультате пpоbcoодяsbo собитьй "Y" дол'но оsуsaть вообра'аемое действье так полно, как
eceb [u оно 6ueo BHergbM, Пьзьиескьм кобипьем. >a, wio co6uibe - сьмвоеьиеское, но, i_f не f_H__, оно увеяется реаеьним собитьем, в котором задеСствовани реаеьние нувства.
Посредством вагего активного унастия ви iрeврasaeтe то, нто могео 6и остаться бессознатееьноС, пассивное ПантазиеС, в абсоехтно осознанниС, мosguС акт вообра'ения. ?сеи ：ктивное Вообра'ение применяется правиеьно, оно соединяет те разеинние насти вагего "я", которие конПеиктоваеи ме'ду собос иеи 6иеи отдееени друг от друга. Нно пробу'дает внутри вас могуние гоеоса и приводит к закехнених мира ме'ду врa'дуxsими wгo и бессознатееьним, к нанаеу сотруднинества ме'ду ними.
Нсновнос заданес wтoгo искусства явеяется обеспенение связи ме'ду wгo и теми настями бессознатееьного, от которио ми, как правиео, отрезани. Doгдa ви занимаетесь Активним Вообра'ением, в вагес дуге, десствитееьно, происходят перемени. Меняхтся отногения ме'ду wгo и бессознатееьним. ?сеи имеет место невротинескис дисбаланс ме'ду установками wгo и ренностями бессознатееьного, то wту брегь мо'но задееать, допоеняхтие друг друга противопоео'ности мо'но свести воедино. Активное Вообра'ение виводит нееовека на путь, ведутиС к рееостности, к осознаних поеноти своего "я", и все зто тоеько потому, нто нееовек науниеся обтаться со своим внутренним "я"
IPBFEP АКТИВНОГО ВООБРАЖЕНИЯ. БЕСЕДА С BHMTPEHHBF Xy>O@HBKOF
>ея того, нтоби нага беседа, с самого нанаеа, стаеа боеее конкретное, я сразу приведу вам пример сеанса Активного Вообра'ения, записаннис однос 'ентиноС. Это будет первис из ряда примеров, которие ми рассмотрим в сеедухтих нескоеьких геавах. Wти примери дое'ни дать вам боеее неткое представеение о том, нем, собственно, занимахтся обинние ехди, когда они уса'ивахтся, нтоби на практике испитать Активное Вообра'ение: как они подходят к wтoму прорессу, как они его записивахт. Dрoмe того, ви узнаете, какие самие разние задани вагес внутреннес работи мо'но регить с помотьх Активного Вообра'ения.
Wти примери позвоеяхт сдееать один неткис вивод: ви не дое'ни питаться "приукрасить" ваге вообра'ение и сдееать его боеее правиеьним, виверенним иеи "утонненним". Рееь Активного Вообра'ения состоит в том, нтоби отутить и нестно записать все грубие, естественние Порми, исторгаемие вагим бессознатееьним. Ви пигите не худо'ественное произведение, которое будут нитать другие ехди. Зто касается тоеько вас и вагего бессознатееьного, вас и ；ога. и потому пусть wти образи будут такими грубими, неот- зсанними, бессвязними, смутахтими, прекрасними иеи неисправимими, какими они могут бить, когда непроизвоеьно исторгахтся бессознатееьним. Loгдa резуеьтат вагего опита будет боеее нестним и боеее соответствухтим десствитееьности.
>аннис конкретнис сеунас Активного Вообра'ения произогее с 'ентинос, которая одна'ди ноньх обнару'иеа, нто не мо'ет уснуть из-за маниакаеьнос идеи, "привязавгесся" к нес в то время, когда она передееиваеа интерьер своего дома. Нна сама вибираеа и покупаеа краски, сама дееае всх работу и довееа себя до поеного изнемо'ения. B вот прогео у'е пое- нони, а она все ете биеа не в состоянии уснуть, потому нто никак не могеа прогнать из своих мисеес разеинние способи смегения красок, разеинние рветовие комбинарии, разеинние
образры 1канеС ь мебееь.
IocdoevKy wia 'ентьна раньге у'е поеьзовалась Актьвны1м Воображеньем, то она регьеа вость в воображенье ь отыскать там тот образ, которые вoiлosaет ее маньх. Нна оотела отыскать ту qacть своего "у", которау стала жертвой маньь, ь завязать с ней дьалог.
Wto одьн ьз самыо ьзятных прьмеров Актьвного Воображенья: персонифицировать невидимое содержимое бессознательного ь поднять его на поверхность в Порме образа, с которым можно весть дьалог ь взаьмодействовать.
В нагем бессознательном qacтo прьсутствует ненто смутное ь невьдьмое, вызывaxsее у нас беспокойство. Мы можем нувствовать, нто конПлькт находьтся у самой поверхность, но не можем вьдеть, нто собственно проьсходьт. У нас не вознькает нькакьх сперьПьнескьх ьль конкретных ассорьарьй. Мы osysaем зППект, но в настолько смутном ь бесПорменном вьде, нто не знаем, "с какой стороны к нему подступьться". Вногда wto неoбtяcньмый, невесть откуда взявгьйся гнев. Мы не можем сказать, понему мы сердьмся ьль на нто мы сердьмся - просто сердьмся ь все. Меланхолья, угрхмость, беспокойство, депрессья, манья -все онь относятся к wтoй категорьь.
Doгдa wto проьсходьт в вагем воображеньь, вы можете отправьться к вагему бессознательному ь потребовать персоньПькарьь его невьдьмого содержьмого. Вы можете нанать ваге Актьвное Воображенье с вопроса: "=де находится wтa манья? Кто обезумел? Нткуда прьходьт зто нувство? Кто wto внутрь меня нувствует себя подобным образом? Каков ', его образ? Как он ьль она выглядьт?"
Есль вы wto сделаете, то образ, рано ьль поздно, появьтся в вагей голове. Этот образ может персоньПьрьровать саму маньх, ьль он может представьть ту насть вагего "я", которая создает wтoт зППект - ту насть, которая стала жертвой маньь, депрессьь, меланхольь ьль ярость.
Втак, вот какье osyщенья посетьль женsьнy в середьне нонь. 1отом она составьла несколько поясненьй, которые здесь даны в скобках. Go все, нто проьзогло в прорессе Актьвного Воображенья, она перенесла в свох запьснух кньжку в том вьде, в каком она его увьдела в ту нонь:
(Во время переделкь ьнтерьера нагего дома, я была нрезмерно озабочена тем, нтобы подобрать правьльные рвета, cooтветcтвyxsье матерьалы, определьть дьзайн ь сохраньть 06sbe стьль ьнтерьера. Нднако, по мере продвьженья работы, wтa "озабоненность" полностьх овладела мнох. Y была не в состояньь уснуть, потому нто не могла прогнать ьз своьх мыслей бесконеннух вереньру рветовых регеньй ь образров дьзайна. То, нто наньналось как ьнтересный проект, превратьлось в маньх.
1роресс прьнялся жьть своей собственной жьзньх; он переклхньл на себя все моь ресурсы; он Пункрьоньровал, совергенно не подньняясь моему сознаньх. Gеcмoтря на то, нто, в результате, высвобождалось больгое кольнество знергьь, я нувствовала, нто сьлы покьдахт меня. Y стала раздражьтельной ь нетерпельвой в отногеньях с моьм супругом, который не мог понять моего Панатьзма.
>bkpbiebgbjh\ziv себу, HZB_cbiv на wiy мох огромнух Bgyij_HHxx зн_ргьх уреик oipbpai_evgoro animus ьль орьрательного усердья - все wio быль недостатонные меры. Хотя я ь osysaлa wiy навязньвух ьдех как отрьрательнух сьлу, я нувствовала, нто она не столько oтjьpaтелvнa, сколько нрезмерна. Wto был новые родньк 'ьвьтельноС сьлы, выгедгьС ьз-под контроля. Попытка подньньть его поведеннескьмь средствамь только загнала бы wтoт ьстонньк обратно в "тень". Y утратьла бы доступ к нему. Iowloмy я спросьла себя: "Qto wto так нео'ьданно на меня нагло?" 1осредь нонь я вступьла в дьалог с зтоС моее внутреннее "знергьеС", нтобы выясньть, нто она собое представляет ь чего хонет?).
Foе Активное Воображение.
(В моьх запьсях больгая буква W обознанает мое wгo, голос моего ocoзнaxsегo разума. "Yп" обознанает голос, которые впоследствьь оказался японскьм худо'ньком. 1онаналу я не могла разглядеть, кто ьменно со мное разговарьвает).
W: Что здесь проьсходьт? Fнox овладела какая-то неьзвестная мне сьла. Y не могу спать, потому нто мое мозг бомбардьруется бесконенное вереньрее рветов ь оттенков. Что ты делаегь? Чего ты хонегь? Кто ты такое?
(=олос): (В моем воображеньь wтoт голос похо' на 'енскье). Рвета так красьвы. □осмотрь на ьгру оттенков. 1осмотрь, как онь напомьнахт о разльнных аспектах прьроды. Напрьмер, вот wтoт рвет хорого подоедет к дереву кнь'ных полок.
W: Взвьнь. >а, wto рвет деествьтельно красьвые, но я устала ь у меня в 'ьзнь есть _s_ ь другье проблемы. Мне есть на нто тратьть сьлы. А ты мне мегаегь. (В wтoт момент я нанала поньмать, нто wтoт 'енскье голос внутрь меня не столько маньакально озабонен рветамь, сколько вocхьsaетcя ьмь).
(=олос): Y онень хорого представлях себе, нто ты хонегь здесь создать. Y старахсь выбрать для wтoгo наьлунгье средства. Чтобы wto проьзогло, стало реальным, мы дол'ны правьльно подобрать ткань ь краскь, а так'е определьться с дьзаеном.
W: Прекрасно. Но ты нто, собьраегься wтьм заньматься всх нонь?
Yп.: А-а, да. Y понял, нто ты ьмеегь в вьду.
(Y наньнах яснее разльнать Пьгуру. Это Пьгура японра. Понаналу она похо'а на му'ньну, но теперь я вь'у, нто она не мужская ь не 'енская, а двуполая. Y вь'у, нто wto - худо'ньк, обланенные в оранжевое буддьеское одеянье. Kysеcтвo обьженно молньт. Неожьданно я "нападах на след" льнность wтoгo существа, ь я "знах", нто у него есть нувствьтельность, вьденье, порожденное глубокьм уваженьем к Пьзьнеское прьроде. Y нувствух, нто не хону терять зто существо. Y нувствух, как улетуньвается мое раздраженье ь гнев. Это созданье наньнает меня онень ьнтересовать).
W: Пожалуйста, не уходь. Y не сержусь. Мы можем прьеть к соглагеньх, в результате которого нам обоьм будет хорого. Понему ты так сьльно давьгь на меня?
Yп.: Y бохсь.
Э: ；оьгься него?
Yi： Y 6oxcv, qio мену снова aznpyi.
W:Aanpyi?
Yi：Мне oqegv редко вишадает ceyqac Bupaabiv себя. Мне ка'етсу, qio пока дверь
открыта, я дол'ен работать быстро и интенсивно. Ккоро все закончится, и я снова буду ааперт.
Y начинах тебя понимать. В моес 'изни у тебя было настолько мало возмо'ностес проявить себя, что я и не подозревала, что ты cysecтвyerь. В ривилизарии, в которой я 'иву, для тебя нет места. B я не погла против своей ривилизарии, чтобы предоставить тебе зто место.
Wto правда. Y чувствух, что умирах с голоду. Это, мо'ет быть, моя единственная возможность. Это не обязательно. ?сли я предоставлх тебе другие возмо'ности для самовыражения, то ты станегь меньге отчаиваться? Сможегь ли ты снизить интенсивность своего труда? >а...
(Наступает долгое молчание. Аатем cysecтвo начинает говорить очень мягко).
Lы осознаегь, что wto может за собой повлечь?
(Y чувствух испуг. Y наоожусь на грани поступка с необратимыми последствиями).
Мне кажется, что да. Y знах, что мне будет нелегко разрегить себе чисто творческие порывы в мире Пизических osyseний. Y всегда отличалась практичностьх. На меня всегда давили моя работа и мои обязанности. Y пытался выразить себя посредством тебя, но "практиризм" всегда побеждал. Jaдocть чистого творчества, живущая в практической части жизни, существует ради себя самой - ей не нужны ни результат, ни, так называемые, практические выгоды. Это правда. B если принять во внимание созданные мнох условия, мои основные установки, я знах, что ты был вынужден причинить мне неудобства, чтобы привлечь мое внимание. Y понимах, что должна освободиться от вещественных ренностей, которые окружахт и подавляхт меня. Y должна бороться с wтиf отрирательным мужским образом мыгления, озабоченным только производственными мыслями, которые вытесняхт все остальные. Этот образ мыгления использует мой страх потерпеть неудачу, не справиться со своими обязанностями. B я должна бороться со своим желанием преуспеть на работе, которое выходит из-под контроля. Y должна обратиться к ренностям, связанным с искусством, художественным самовыражением в реальном мире. B я должна найти место для тебя. ?сли говорить прямо, я должна немедленно дать тебе возможность работать. Qto ты предлагаегь?
Yп: Qto-то вроде керамики, акварелей. 1осади рветы. Займись искусством составления букетов. Вли ты можегь заняться чем-то менее обычным. Y просто хочу, чтобы мы работали и играли с Пормой, рветом и другими аспектами Пизического мира.
Э:Нтлично. Y тоже нуждахсь в твоей помощи. Мне нужно твое понимание ренностей
мира ощущений, чтобы быть в силах справиться с подавляхщими меня предубеждениями.
Yп: Тебе только нужно успокоиться и обратиться ко мне, и я отвечу. Y приду к тебе.
К wтoмy сеансу ：ктивного Воображения имеется интересное примечание: что женщина чувствовала в ходе wтoгo события и какой урок она из него извлекла:
Yaud данного Ак1ьвного Вообра'еньу визвае во мн_ ак1ьвно_ H_ijbyib_. "Твор“_с1во", "зану1ьу" к_рамикоС и акваj_лvx - вс_ w1о казалось мн_ баналvнос1vx, гтампом. Т_м н_ м_н__, у iонyла, q1о каким би см_гным мн_ н_ казалсу узык вид_ниу, какое [ы глупоС или напus_нноС у с_бу н_ qувс1вовала, мн_ сл_ду_т подпитывать Пизич_скух и чувств_ннух сторону сво_С натуры. Y дол'на обsатьky с wтоc частьх мо_го "у" на __ условиух и д_лать то, ч_]о она захоч_т, в разумных пр_д_лах, кон_чно.
Nигуjа упонского худо'ника заставила м_ну осознать ст_п_нь тоС н_приузни, с которое моу ривилизариу относитсу к восприутих красоты. Wта ривилизариу инт_р_су_тсу только производством и зарабатывани_м д_н_г. Нна н_ р_нит быти_ и пр_возносит д_Сстви_. Нна н_ р_нит красоту, _сли w1а красота суs_ству_1 сама по с_б_ и н_ им__т практич_ского прим_н_ниу. >иалог с wтим новым сохзником прив_л к длит_льному иссл_дованих впитанных мнох с ро'д_ниу пр_дуб_'д_ниС, своСств_нных мо_С ривилизарии. Wto помогло мн_ отд_лить мох индивидуальнух природу от колл_ктивноС. Вными словами, зто стало частьх прор_сса мо_С индивидуарии.
В р_зультат_ wтого Активного <ообра'_ниу, '_нsина обнару'ила, что п_р_д н_х открыва_тсу новые мир. Нна постоунно б_с_довала с w1оc внутр_нн_С ПигуроС упонского худо'ника. Нна начала заниматьсу к_рамикоС.
Ка'дух н_д_лх она тратит опр_д_л_нно_ колич_ство вр_м_ни либо на работу в сво_м саду, либо на занутиу в маст_рскоС к_рамики, либо на другух Пизич_скух или худож_ств_ннух д_ут_льность, которау дарит _С чувство пр_красного и свузыва_т __ с з_мными, ж_нскими р_нностуми.
Как вы зна_т_ из __ диалога, она была настолько п_р_груж_на умств_нноС работое - мыгл_ни_м, анализом, производит_льностьх - что в __ жизни н_ оставалось м_ста длу Пизич_скоС д_ут_льности, Пизич_скоС красоты, оsуs_ниy свузи сво_го Пизич_ского т_ла с з_мл_С, раст_ниуми, отт_нками и материалами, которы_ приводут в тако_ восхиs_ни_ __ внутр_нн_го дзwнского монаха.
Кознани_ того, что она подпитыва_т пр_жд_ голодавгух часть сво_го "у", приносило _С глубоко_ удовл_твор_ни_. B, соо1в_1C1в_нно, улучгилось __ понимани_ того, кто она _сть. Нна увлу_тсу гораздо бол__ многогранным ч_лов_ком, ч_м _С w1о раньг_ казалось.
Ехбо_ пjисутс1вуxs_е внутри вас кач_ство вы мож_т_ п_рсониПирировать и уб_дить _го принуть тот образ, с которым вы смож_т_ взаиfод_cс1вова1ь. ?сли вы чувству_т_ подавл_нность, то мож_т_ отправитьсу к ваг_му воображ_них и попросить w1у подавленность п_рсониПирироватьсу посредством какого-либо образа. ?сли вы впали в м_ланхолих, то смож_т_ сд_лать то ж_ само_. Нбраз увлу_тсу исходное точкое. Аат_м вы мож_т_ вступить в диалог, вы мож_т_ взаимод_ествовать - и тогда вы смож_т_ приети к какому-то взаимопониманих.
В w1ом прим_р_ присутствухт вс_ основны_ WЛ_M_H1Ы, н_обходимы_ длу усп_гного прим_н_ниу Активного Воображ_ниу. 1ожалуеста, обратит_ внимание, что вс_ началось с пассивное Пантазии. Когда w1а ж_нsина лежала в постели, бесконечнау череда рветов и образов проплывала перед ее глазами. В W1O1 момент она была просто зрителем, которым
ioegocivx овеадееа nzHiaaby.
Hhz преобразовала зту Пантазих в Активное Вообра'енье именно в тот момент, когда нaooдbeacv вне Пантазии, представлуя собос ocoзнaxsиC wгo-рzзум, абсоехтно независимух силу. Аатем она нaqzлa играть активнух рoлv. нaqzлa зzдaвaтv вопроси и требовать ответов на нио. Она пыталась вияснить, кто скрывается за всем iрoиcooдяsим, кто генерирует wтот поток Пантазии. В результате сПормировался образ и мо'но было натать разговор.
Во всем прoиcooдяsем были задействованы ее qy\ci\z, тто является ете одним доказательством того, тто она имела дело с настоятим Активным Вообра'ением. Китуария вывела ее из себя, и все 'е она была тронута, когда обнару'ила, тто до зтого момента знатительная тасть ее внутреннех "я" игнорировалась и подавлялась. Она оренила wту тасть; она поняда ее знатение; она испытала по отногених к ней не'ные тувства. Wto доказывается не только ее словами, но и действиями, которые она впоследствии совергила в тесть зтой тасти своего "я".
?те одним ва'ным Пактором явилось ее 'елание выслугать пригедгух из бессознательного литность. Она не пыталась одолеть или подтинить себе wтoт внутренний голос. Она предпотла позволить ему высказаться и поутиться у него.
В последухтих главах мы исследуем многотисленные конреприи, связанные с Активным Вообра'ением. Go у'е на одном wтoм примере вы узнали основные принрипы, которые вам потребухтся для занятий настоятим Активным Вообра'ением. ?сли вы их хорого усвоили, то вы у'е стали на путь, ведутий к пониманих и применених wтoгo высокого искусства.
КОГДА ВЫ РАЗМЫШЛЯЕТЕ, ВЫ ЧТО-ТО ПОЛУЧАЕТЕ
У меня появился новый париент, 'елавгий вместе со мной заняться анализом. Wto был умный теловек, и все 'е я догадался, тто у него неискренние намерения. Y смог почувствовать wto с первого 'е нагего сеанса: тто-то в его глазах навело меня на wту мысль.
В ходе первых нескольких сеансов нитего не произогло Он не мог припомнить никаких снов, и серьезного разговора не полуталось. Y терялся в догадках, потему он вообте заинтересовался анализом. 1озтому я рассказал ему об Активном Вообра'ении, подумав, тто с помотьх wтoгo метода мо'но будет проникнуть в его бессознательное и узнать, тто происходит внутри него.
1онаталу нитего не произогло. Gикaкoгo Активного Вообра'ения. Y описал ему тетыре Пазы и сказал: ">авайте, сделайте тто-нибудь в вагем вообра'ении - сделайте тто угодно! Просто запигите зто в вагем 'урнале. Loгдa нам будет, с тего натать".
На следухтей неделе он снова пригел ко мне, и в его глазах опять было то 'е самое выра'ение. Y понял, тто он тто-то задумал. Он принес с собой несколько странир с описанием своего проресса Активного Вообра'ения. От зтого рассказа волосы вставали дыбом. Wto была тистой воды мелодрама, некое смегение Hizcg。］。lyib Ihebgu и саги Поместье I_Cihgh\.
После зтого, неделх за неделей, он приносил свои описания Активного Вообра'ения.
Кобипьу ciaHOBbebkv все 6oe__ fljzfzibqgufb, ijbgbfzeb \c_ 6oeee hiqzygguc h6opoi. Там [ueb вееинественние сра'ения между сиеами c\eiz и сиеами 1ьми, зеодеи и их жертви, попавгие в беду прекрасние дами, kкaндaeu и интриги, предатепьство и обман. Неснастная девугка, аа которой по пятам гнaekя страгний aeoдeй, прижав к своей груди ребенка, п_p_6иpaeakь нереа реку, перепригивая с eьдинu на eьдину.
Так rea нeдeeя аа нeдeeeй, но я мaeo нто говории по wтoму поводу. <се собития koolв_lkтвoвaeи друг другу, но я хoтee увидеть куeьминapиx wloгo kпeктaкeя и понять, какой вивод мо'но будет иа него kдeeaть.
Однажди он приг_п и зППектним жестом [росип на стоп eиkтu с описанием пokeeднeгo wпиaoдa Активного <оображения. Зто бьгпа ужасная, но вeeикoeeпнo написанная раавяака той истории, которух он мне pakkкaauвze все зто время. Doгдz я aaкoнqиe нтение, он kкzaze: "Ти, придурок! Y все время моронип тебе гопову! Y все зто пpидумae, нтоби посмеяться над тобой. <о всем wloм нет ни keoвa правди!".
Y нинего не kкaaae, но пoдуfae: "Qlo ж, wlo не первий раа, когда меня дурачат". Y просто сид_п и ждae. Y смотр_п на него, и я никогда не аабуду, как мeняeokь виражение его eицa. Торжество постепенно kмeниe ужас. В его гeaaaх появипись keeзu Он kкaaae- "；удь ти прокаят! Ти меня oбuгpae. Все зто правда, и я wloгo не aнae". А потом он просто пpeвpaтиekя в тряпку.
Видите пи, хотя он и пuтzekя написать расскаа -"пoддeeку", чтоби одурачить меня и подвергнуть осмеяних мое д_по. но wтa "пoддeeкa" пoдняeacь из гeубин его дуги, так сказать, из его ikихoeoгичekких "внутренностей". ?му кzзzeokь, что он что-то придумивает, а на самом д_п_ он вuпe_kкивae тайное содержимое своего внутреннего kуsekтвa.
Мжасний зeoдeй из его расскааа 6uu ничем иним как той, kкpuвaxseйkя внутри него непорядочностьх, которая хитро пoбeekкивaea в его гeaзaх и в знaчитeeьнoй степени кoнlpoeиpoвaea его поведение, пoeaгaя, что kмuke aнaeизa зaкexчaelcя в том, чтоби докааать aнaeиlику, какой он идиот. 1опавгие в беду героини бueи ничем иним как внутренней женской стороной его собственного "я": его внутренняя жизнь и его чувства пpиняeи обраа пьдин на реке. Все интриги, невинние жертви трагедии и пpикexчeния бueи нeвoeьнuм отражением ужасних конПпиктов, бушевавгих в его душе.
Он пulaekя придумать рассказа. Но по воне keучaя, в ходе wloгo процесса он aaняekя Активним Воображением. Он osmlиe kимвoeu, поднявшиеся иа его бeccoaнaтeeьнoгo. В конце концов, его Активное Воображение принудито его посмотреть прямо в гeaaa своему внутреннему "я" B он уже никогда не будет тем, кем [uh прежде.
Daждuй раа. когда я начинах заниматься с кем-нибудь иа пациентов Активним Воображением, мне аадахт кучу вопросов - "Откуда я анах, что я все wlo просто не придумае? Daк я могу разговаривать с кем-то, кто явеяется всего еишь пеодом моего воображения?" На основании своего опита я пришее к убеждених, что, практически, невозможно вообразить то, что не явеяется подеинним отражением чего-то, нaхoдяseгokя в бессоанатееьном. Nункция воображения и состоит в том, чтоби иавеекать инПормацих иа бессоанатееьного, обеекать ее в обрааи и передавать okoaнaxseму разуму. Все, что возникает в воображении и обеекается им в
опред_е_ннух o6jaa-nopMy, о6уза1ееьно cyseciByei в ikzhh [eccoagaieevgoro.
>Z'_ есеи napnegi, qio назива_1СУ, "гу1ник" и намеренно nuiaeicy "сПабриковать" свое воображенье, npидyмa1v qio-io до невозможноети геупое, aagyivcy qbcio "оудожеетвеннос eи1epa1ypoC" - вce равно, проходущий qepeз его вообра'ение мa1epиae oтpaжae1 какух-то cdpuiyx qaciv его eиqнoc1и. Gиq1o не вoзникae1 из "воздуха". Qeeoвeк, coздaxщий образы, qepnae1 их o1кyдa-1o из cвo_гo внуреннего мира.
<onpoc не в подеинноети образов, а в том, “то c ними дeea1v. Вх oqeнv еегко неправиеьно понять и неправиеьно иcnoevзoвa1v. Go бoevrиgc1вo ехдей да'е и не зaдyмывax1cy, “то им дeea1v c пригедгими из бeccoзнaтeevgoгo откровениями, потому “то они cebrкoм cмyщeны coмg_нbямb в подеинности wтих образов.
Ioce_ oкoнqagbя одной из моих еекций, один qeeoвeк cnpocиe меня: "Go откуда мне знать, “то я не разговаривах c моим cynep-wгo?" Вногда вы, действитееьно, разговариваете c вагим cynep-wгo иеи c той qacivx дуги, которая нaзывaeтcя cynep-wгo. Нно говорит вам о необходимости coбexдeния порядка и требует, “т06bl вы cooтвeтc1вoвaeи представеениям о добре и зее, привитых вам вагими родитееями и нормам вагей цивиеизации. <ы, как paзвивaxщeecя wгo-coзgagbe, можете oтвeqaтv, “то вы доежны cocтaвитv обо вceх wтих вещах cвoe coбcтвeggo_ npeдcтaвeeнbe. >еео в том, “то вы разговариваете c qacivx czf。]。k_[y - и wтbм вce oбtяcgя_тcя.
?ще один пациент cкaзae: "Go у меня такое ощущение, “то я разговаривах c caмим coбoй". Y ответие' "Ipeкpacнo. Вы разговариваете c вагими разными "я". В зтом-то и cyтv".
?ceи у вac возникает ощущение, “то вы разговариваете c caмим coбoй, то зто прекраено! ?ceи вам кaжe1cя, “то вы "придумываете", как wto быео c моим хитрецом-пациентом, отеи“но. Bc_, “то вы придумываете, приходит из вагего бeccoзgaтeevgoгo: зто говорит одна из вагих внутренних eи“goc1eй. Нт вac тpeбyeтcя тоеько одно -зanbca1v вce, “то вы говориеи, зanиca1v вc_, “то говориеи внутренние eи“нoc1и, зanиcaтv вce, что вы дееаеи вместе c ними. Doгдa вы на“нете правиеьно вocnpbнимaтv ваге воображение, вы поймете, что в нем, как в идеаеьно отпоеированном зеркаее, 01pa'aeтcя внутренний мир вагего бeccoзgaтeevнoгo.
:dlb\gh_ <hh[jZ`_gb_ dZd iml_r_kl\b_ \fbn
Кеедухщий пример Активного Воображения резко oтeичaeтcя от вceгo того, c чем мы noзgaкoмиeиcv до cbх пор. Зачастую, когда ехди начинахт постоянно зagимaтvcя Активным Воображением, его резуеьтат имеет маео общего c их нenocpeдc1вeннoй еичной жизнью. Как и в wтoм примере, их ощущения напоминают, cкopee, cкaзo“нoe прикехчение, путегествие в царство архетипов. Они могут oкaзaтvcя при дворе короея Артура иеи на хоемах древней =р_ции, где боги "вергиеи cвoи дееа прямо на геазах у ехдей.
?ceи мы не поймем, что такого рода npbкexчeнbя явeяx1cя cbмвoeичecкbм вocnpиятbeм вееикой nvecы, поетавеенной в нагем бeccoзнaтeevgoм, то мы cдeeaeм nocnergыe и неверные выводы. Fы будем думать, что wto простое развеечение, роман, 6ыcтpeнvкo нanиcaнный автором ради нагего удовоеьствия. Когда мы перейдем к gижeceeдyxщeмy примеру, то вы увидите, что он ga“инaeтcя, как вееикий миП, путегествием в страну, где бecчинcтвyeт зео, и
repobqecKbM походом на ihMosv невьнноС dopoeeBe, bae_q_gb_f боевних b jZHeggux.
Ho wiz ьсторьу н_ yBeyeicy xyдo'ecтвeнным вымысеом, в подеьнном cfucee wioro сеова, iocdoevdy каждая ee дelzev ьстьнна деу loro qeeoBedz, в воображеньь которого она pzaBopzqbBzeicy. Hedoiopue вeebdbe ipobaвeдeнbя xyдo'ecтвeннoC ebтepzтypы нzqbнzлbcv c Актьвного <ooбpzжeнbя. Ho в тот мом_нт, когда bciopby azpoждzeтcя в моагу zBiopz, она н_ yBeyeicy вымыceoм: она yBeyeicy ioдebнным oтpажeнbeм дbнzмbdb геубокого бeccoaнzтeльнoro, cbмвoebqecdb Bupz'zxsec ce[y iocpeдclвoм вooбpzжeнbя.
Eceb вы ioвcтpeqаeтe Bzrero внylpeннero "ipoвoднbка", doiopuC будет coipoвoждатv bzc в wioм cказoqнoм ipbdexqeнbb, wio может ioмoqь вам понять, qio оно yBeyeicy вполне нopмzлvным b ipedpаcным cnoc060M "побывать в rdype" тех частей вагего "y", doiopue не могут быть pezлbaoвzны в вагей нeiocpeдclвeннoй, ioвceднeвнoй, nbabqecdoc жьзнь. Подобные cdzзoчныe nyiereciBby могут быть также ь oбpyдoм iocвяseнbя: по мepe нагего взpocлeнby, по мepe iepexoдz c одного ypoвня apeeocib на дpyroй, мы oбязатeeьнo должны cтzлdbвzтьcy c вепькьмь аpxelbпbчecdbмb темамь, c конПпьктамь, dolopыe могут быть pzзpereны на том гпу60dhM ypoвнe, на doтopoм мы ьх почть не ocoзнzeм.
Bнyтpb dzждoro ьз нzc cdpыты Bce Beebdbe аpxelbпbчecdbe темы. Bнyтpb dzждoro ьз нzc пoceyны зepнz repobqecdoro похода: кorда-нbбyдь, на dZdoм-тo ypoвнe, мы должны его coBeprbiv. Каждый ьз нzc пyтereclвoвzл ь cтpzдzл вместе c Icbxeeй, Bcipeqzecy c Wpocoм ь Аnpoдbloй, вclpoeннымb в dZdyx-тo часть нагей внyтpeннeй cтpydтypы. Нькто не может ьзбежать wтbx аpxeтbпbчecdbx eeйlмoтbвoв: qeeoBed дотжен выpажать ьх ь osyszть ьх.
Актьвно_ Booбpажeнbe пpeдcтzвeяeт co6oc одьн ьз нzbбoeee пoдxoдяsbx ypoвнeй для izdoro poдz osyseньй. Fнorьe лхдь могль бы oтпpавьlьcy в джунгнь Амzзoнdь, пpьнylь участье в peBoexpbb, стать военнымь жypнzeьcтамь ьль ese dZdьм-тo cпocoбoм coBeprbiv repobqecdoe путегествье на внегнем ypoвнe. Hднzdo у 6oльшьнcтвz ьз нzc eciv ceмьь, oбязzннoclь, oбyзzleeьclвz - Bce те обычные, пpаdтьчecdьe Besb, doтopыe не позволяхт нам pezebaoBZiv на внегнем ypoвнe wly наxoдysyxcy в нzc пepвьчнyx wнeprelьчecкyx cьcтeмy. Lzk что же нам делать?
QeeoBed ьз дzннoro пpьмepz - wio пpeдcтzвьтeeь кoнdpeтнoй пponeccьь, у н_го eciv dzбьнel ь очень напpяжeнный rpznbd pzбolы. У нето eciv ceмьy, ь от нето azBbcyi еще ь дpyrьe лхдь. Нн не может Bce wio поломать ь пoмчzтьcя по угодьям Пеодалов в пoьcdzx дoбpoй dopoлeвы, doiopzy нуждаетея в его защьте. Но в душе он, Bce pzвнo, ocizeicy чeeoвedoм wпoxь. Boзpoждeнья, repoeм ь рельтелем. В нем pазвopачьваelcy zpxeтьпьчecdzя бьтва между cьлzмь cb_tz ь тьмы, в нем жьвет мyжcdzy жажда власть ь жeнcdzя душевность, он обладает внешньм пpактьpьзмoм ь cпoco6нoclьx к внyтpeннeмy, мьclьчecdoмy вьденьх. Wib Beebdbe мотьвы cdpыты в его бeccoзнzтeeьнoм, но онь больше чем Bce то, что пpoьcxoдьт в его обычной льчной жьзнь. Ннь выpzжzxт ceбy в увлекательнейшем cdzзoчнoм пpькexчeньь, pzзвopzчьвzxщeмcy в его вooбpZ'eньь.
>анный пpьмep yBeyeicy \cero льшь одньм wпьзoдoм ьз пpoдeezннoй wlьм человеком релой cepbb занятьй Актьвном Вooбpzжeньeм, пocвyщeнныx wloй теме. Каждый день ьль каждый pza, когда у него eciv вpeмy, он BO3Bpzszeicy в c\oe Актьвное Вoo6pа'eньe, на то
место, на котором он оетановьесу в ijoreuC pza, ь ijofloe'zei wiy jza\hjzqb\zxsmxky \gmijb него сагу. С теми, кто занимаетсу Активным Воображением, такое происходит часто. Ваги приклхчениу не ijeкpаsаxlсy, не прерываетсу ваг глубокомысеенныс разговор с внутренним персонажем, и вы все врему возвратаетесь именно на то место, на котором остановились в проглый раз. Lаким образом, wlа сериу мо'ет продол'атьсу в течение многих дней, недель или да'е месурев.
1ре'де чем мы перейдем к примеру, у хочу вас кое о чем предупредить, \h-ij\uo, по'алуйста, обратите внимание на то, как wloт человек gzqbgz_i работать с Активным Вообра'ением. Нн отправлуетсу на мост, который находитсу где-то в ?вропе wпoхи Возрожцениу, и на wloм мосту встречает человека "в плате, с капхгоном из перьев, человека wпoхи Возро'дениу, учителу и советчика". Нтправлуусь в нагем вообра'ении в заранее определенное место и встречау там такого вот проводника (которого мы часто называем психопомп - psychopomp - потому что он проводит нас по миру дуги - psyche), вы ка'дый раз смо'ете быстро и точно вклхчать ваге Активное Вообра'ение.
<h-\ihjuo, по'алуйста, обратите внимание, что wlol человек разработал особый ритуал вхождениу во внутренний мир снов, вообра'ениу и возвратениу во внегний мир человеческой 'изни. Doгда он готов войти во внутренний мир своего Активного Вообра'ениу, он в воображении надевает на себу голубух монагескух русу. >лу него зто увлуетсу символом его намерениу войти во внутренний мир и религиозное состоуние. Doгда он готов покинуть воображаемый мир и вернутьсу в мир повседневной человеческой жизни, он встает из-за своего стола и надевает клетчатух Планелевух рубагку, которух ему подарила его жена. Надевау wly рубагку, он подтверждает свои обузательства перед женой, семьей, земным миром повседневной, реальной человеческой жизни.
Втак. перед вами wпизoд его Активного Воображениу, взутый прумо из его записной книжки:
(1риветствух человека в плате, с капхгоном из перьев, человека wпoхи Возрождениу, учителу и советчика. Doгда у поднимахсь на мост, он приветствует мену. 1ри нем все его вети. Y принес с собой Понарь и рхкзак).
Qeлoвeк. 1ривет тебе! Y принес тебе добрые вести. 1огода будет благоприутствовать нагему сегоднугнему путегествих. Нднако, мы должны немедленно отправлутьсу в путь, ибо все в wloм мире может быстро изменитьсу. Вдем же, пока у нас есть силы.
Y Y хочу отправитьсу в путегествие. Y хочу продолжать его до тех пор, пока мы не достигнем рели. Y начинах путегествие с верой в то, что мои действиу доставут удовольствие судьбе, и она будет добра ко мне.
Qeлoвeк-Toгдz идем, но помни: даже самое незначительное усилие имеет свох ренность... самое главное -wto упорство. Y пригел, чтобы помочь тебе в wloм путегествии. >авай же сделаем первый гаг по нагему пути. 1омни одно - здесь не имехт значениу земные проблемы.
Y Y живу в реальном мире, а здесь у только гость; у мену есть внегние обузательства, которые могут призвать мену. Все, что у могу сейчас сделать -wlo предупредить об зтом, а потом у должен буду уйти. >лу wтoгo у отправлх следухтий ритуал' надену клетчатух
Пеанееевух рубагку, которух мн_ подарьеа моу '_на, ь уСду. >ey того, qio[u \ocib в iboC мьр. у надену гоеу6yx монагескух рУсу. Таким будет зтот ритуае. Y буду вoaвраsаlvky схда прь i_рвoC 'е возмо'ности, не наругау при зтом своио внегнио обузанностеС и обузатееьств.
Q_eoв_к: Согеасен. Зто хорогий ритуае, и он не оскорбеует ни мену, ни даму, которой у сеужу, и которау посеаеа мену схда, qтoбu у забрае тебу.
Y:Ioq_мy она посеаеа тебу за мной?
Q_eoв_к: Нна нуждаетсу в твоей пoмosи. В ее стране сeyqиeасv беда. Gастyпиeи тревожные времена: зео б_сqинствy_т. Нна нуждаетсу в твоей пoмosи. Помоги ей всем, q_м ты тoevкo мoж_rv.
Y:Y сдееах все, нто будет в моих сиеах.
Q_eoв_к: Нна зто ренит... и ехбит тебу за wto. Вот уже много еет у верно сеужу ей.
Y:Dак ты с ней познакомиесу?
Q_eoв_к: На сеужбе своему недавно умергему короех. Когда, двадрать с_мv еет тому назад, у поступие к нему на сеужбу, он бые _s_ не женат. Нн жениесу на короееве тоеько год спусту： он пригеасие повееитееу соседней обеасти поохотитьсу на своей земее в знак беагодарности за небоеьгух усеугу, которую тот ему оказае. 1овееитееь-сосед привез с собой дoqь, которау быеа на путнадрать еет моеоже короеу. Нн вехбиесу в нее и ухаживае за ней все две недееи их пребываниу в его доме. Нни пожениеись, и за врему своей верной сеужбы у oqень привузаесу к короееве. Аа два года до смерти здоровье короеу резко ухудгиеось, и, кoнеqнo, его враги попытаеись wтим воспоеьзоватьсу Армиу и знать остаеись ему верны и держатсу стойко, но зео тайно пробраеось в нагу страну, и короеева qyвствyет зто.
Y.Ioqемy она обратиеась за пoмosьx ко мне?
Qеeoвек: Потому ито нoqьx на вoстoqнoм небоскеоне поувиеась четырехконечнау звезда, которой нам раньге не приходиеось видеть. >еу таких сеучаев короеева держит старого мудрера. Нн посоветовае отправитьсу к тому месту горизонта, над которым wта звезда поувиеась впервые. Wтим местом оказаесу мост, на котором мы с тобой встретиеись в первый раз. Fы зваеи тебу, и ты пригее. Fы зваеи тебу в твоих снах.
(В wтoт момент у сдееае привае на нагем доегом пути. Y надее мох кеетчатух Пеанееевух рубагку, чтобы отправитьсу по дееам в реаеьный мир).
(Нескоеько позже у вернуесу. Y надее гоеубух монагескух русу, чтобы снова войти во внутренний мир и отыскать чееовека в пeаsе, с капхгоном из перьев).
Y:Y вернуесу.
Qеeoвек: >авай снова отправимсу в путь. Втак, у коротко рассказае тебе о той, с кем познакомиесу и кому сеужу - Короееве - и о зее, которое возникео посее смерти короеу.
YQto wto за зео?
Qеeoвек. Wto зео из зое. Зео, которое надо остановить. ；ыеа разругена маеенькау деревну, мужчины паеи жертвой меча, всех маеьчиков тоже убиеи, женsин изнасиеоваеи и убиеи, девочек постигеа та же участь, меаденрев оставиеи умирать от гоеода В oбsей сеожности,
'естокьм образом 6ueo ум_ртве_но ipb^pziv q_eo\_K. Но геавно_ аеод_Ск1\о azKexqa_icy в том, qlо убийцы быеи од_ты в Порму корое_вской рати, и iо д_р_внум iоr_e сеуо, что Dоpоe_вa - в_дьма, которау хоч_т вс_х сд_еать рабами и отнять у вс_х имуs_clво Но я знах Dоpоe_ву. Она - хорогая ж_нsинa, и подобный поступок противор_чит __ натур_. У н__ самой _сть дочь вос_мнадцати е_т. У Dоpоe_вы н_'ная дуга. Она посеаеа отряд соедат на поиски зеод__в, но пока соедатам н_ удаеось их найти.
Y: Wто вс_?
Q_eов_к. Н_т! К н_счастьх, появиеась _s_ и бое_знь. Ум_рео дво_ д_т_й, но такого _s_ никто н_ вид_е, чтобы д_ти ум_реи, а у них изо рта хорого пахео. А вон в той д_р_вн_, что е_жит п_р_д нами, одна д_вочка, похож_, то'_ находится на порог_ см_рти. У н__ распухеа ступня, она в горячк_, просто угаса_т.
(Мы выходим на окраину д_р_вни. Ад_сь находится крытая соеомой хи'ина, внутри которой горит очаг. Мой спутник стучит, и мы входим. Мать д_вугки устаео и расс_янно смотрит на нас В __ геазах - се_зы. У отца то '_ выра'_ни_ на еиц_.
Wto огруб_вги_ и измотанны_ ехди, геавной ц_нностьх которых явея_тся их дочурка, е_т, прим_рно, восьми, св_теовоеосая и, нав_рно_, красивая, _сеи бы н_ бое_знь. Она выгеядит оч_нь бе_дной, под геазами т_мны_ круги, и дыгит она с трудом. У н__ - горячка, и __ постоянно сотряса_т дро'ь. Она бое__т вот у'_ три дня, и __ родит_еи н_ знахт причины бое_зни. ?_ е_вая ступня распухеа. Мой спутник пр_дставея_т м_ня как ц_еит_ея, который приг_е, чтобы оказать помоsь. Они уfоeяxs_ смотрят на м_ня.
(Мы разд_ва_м д_вочку. Y обсе_дух __ и н_ ви'у нич_го н_нормаеьного, за искехч_ни_м мае_нькой дырочки в подогв_ __ ступни. Это - гнойник. Y прогу родит_е_й под_р'ать д_вочку. Мать пада_т в обморок при вид_ мо_го но'а, но от_ц и мой проводник д_р'ат д_вочку, пока я вскрывах _й ступнх .Оттуда выт_ка_т ц_еая чагка гноя. Y изве_ках из __ т_еа кр_мни_вый након_чник стр_еы, покрытый ч_рным смоеообразным в_s_clвом. Y р_гах _го сохранить и тszl_evно заворачивах.
Y заставеях д_вочку принять хоеоднух ванну. Y прогу __ родит_е_й вскипятить воду, чтобы мы могеи прочистить рану. Мы пpочиsa_м рану. Зат_м я учу их, как д_еа_тся п_р_вязка, как кипятятся, а потом сугатся на соенц_ бинты. Y р_ком_ндух им давать д_вочк_ мясной буеьон. Y говорх им, что я дое'_н уйти и в_рнуться в свой мир, но что я _s_ в_pgуcv. Y говорх им, что она буд_т 'ить. Y над_вах мох Пеан_е_вух рубагку и покидах внутр_нний мир).
Этот отрывок пр_дставея_т нам сов_рг_нно другух ц_еь, ради которой мо'_т применяться Активно_ Вообра'_ни_. Он такж_ пр_дставея_т и сов_рг_нно иной стиеь Активного Вообра'_ния В wlоf прим_р_ Активно_ Вообра'_ни_ прим_ня_тся н_ дея того, чтобы разр_гить какух-то нacуsнуx пробе_му иеи конПеикт на еичном уровн_. В данном сеуча_ ц_еь состоит в том, чтобы найти в 'изни ч_еов_ка м_сто, в котором в_еики_ арх_типич_ски_ мотивы могеи бы пожить сво_й жизньх.
Этот вид Активного Воображ_ния связыва_т нас с вн_вр_м_нным космическим танц_м арх_типов, который в_чно продоежа_тся на уровн_ б_ссознат_еьного. Это способ выяснить,
какьм образом wib ygbBepczevgue wgepreibqecKbe сьс1еми ijhHbKaxi в нас как в bHfl,b\bfl，mmfh\, каким HenoBiopbMUM и cnepbnbqecKbM образом они конкрстизирухт и Bupa'axi ce[y в ijeдeлao BMecibebs нагих индивидуаевних лbqноcleC. Нни ка'утсу дaлeкими и надеитностными: кaжelcя, что они н_ bfexi нbqe]о обse]о c нагими нeiоcjeдclвeннымb еичными 'изнями. B leм н_ мeнee, они y\eyxicy leмb кирпичиками, из которых cljояlcя наги еичности и cобыlbя нareй жизни. Нни - wto weeмeнlы, из которых мы COClObM.
H6pasaяcv к Акгивному Bоо6paжeнbx, позвоеяя apхelbibчecкbм мотbвaм ipbнbмaтv cbмволbчecкbe Пормы и участвуя в cпeкlaкee, мы ljaнcnоpмbpyeм cbтyapbx. Аpхeтbпbчecкbe cbлы боeыe н_ bгjaxl cвоb роеи за кmebcaмb, в нсвидимом пpоcтpaнcтвe коeeeктbвно]о бeccознaleлvно]о, а поcpeдclвом вообjaжeнbя пpонbкaxl на уров_нь cознaнbя. Fы, в Порм_ нare]о w]о, дeCcтвbleeьно вкexчaeмcя в игру apхelbпов и дeCclBbтeльно окaзывaeм вebянbe на bcход cпeкlaкля. В cysноcтb, wto cbмволbчecкоe взabмодeCcтвbe c apхelbпaмb дael нам зaмeчaтeeьнyx возможность пjbняlь yчaclbe в Пормировании cвоeй cmдьбы.
Fы н_ мож_м точно cкaзalь, какая им_нно часть clpmктypы зтого мужчины оebpeтвоpяeтcя доброе коjоeeвой, подвep]reCcя нaпaдeнbx жаждутих веасти мужчин. Fы н_ мож_м cкaзalь, какух часть олbpeтвоpяeт мaeeнькaя дeвочкa, нacтmпbвraя на отpaвeeннyx cтpeey. B анализ lml оcобeнно н_ поможeт, потому что cmlьx Акlbвно]о Вообjaжeнbя являeтcя то, что _]о надо оsysalь. Анализ и поclbжeнbe cмыcлa cbмволов, bмexsbe тaкоe 6ольго_ знaчeнbe в pa6отe cо cнaмb, в pa6оle c Акгивным Воо6paжeнbeм мо]mт только вам помeraть, eceb вы чр_зм_рно yвлeчeтecь мыcлямb о том, что дaнныe cbмволы мо]yl знaчbть c точки зр_ния пcихологии Магия Акlивного Вообjaжeния пpоявляeтcя в caмом wlом пpоpecce. Когда cejия cвязaнных м_жду cобой wпизодов Акlивного Вообpaжeния пpиходиl к cвоeй paзвязкe, воl тогда можно извлeкaть из н__ уроки и пыlaтьcя постичь cмыcл ee cимволов. Gо н_ пытaClecь зaнятьcя анализом пpоиcходяsих cобыlий, пока пjоpecc н_ зaкончилcя.
В лхбом ич чac iz ж_ caмaя apхelипичecкaя коjолeвa и iz ж_ caмaя мaлeнькaя дeвочкa cтapaxlcя выжить, угодив в отчaяннyx, нсвидимух и внeвpeмeннmx борьбу за власть, которая вeдelcя в крах, лeжaseм на гjaниpe м_жду личной дугое и коллeкlивным 6eccознaleльным.
>о leх пор, пока мы оcтaвляeм wlm борьбу laм, в papcтвe cmмepeк, на крах вceлeнной, мы н_ мож_м пjиняlь mчaclиe в довсдснии wlих cо6ытий до конра. Gо, придав зтой коcмичecкой cхвaткe cимволичecкmx Порму (пpотиво6оpcтво cвela и lьмы, жeнsины и мужчины, корол_вы и злод_я), мы пpeдоcтaвляeм нareмy оcознaxseмy wго возможность познaть крупнух игру wlих могучих cил. Wго можel пpиняlь mчaclиe в wlом коcмичecком cпeктaклe, cыгpaть cвоx роль, пjоизнeclи cвоx р_плику и, дeйclвиleльно, окaзaть влиянис на иcход пьecы. Мы мож_м оcознaнно и по cо6cтвeнной воле пpоникнyть в жизнь окружахтих нac apхelипов вместо того, чтобы огорогенно cидeть cложa руки, предоставив нагу еудьбу невидимым и нeпонятным нам cилaм.
Поначалу wto можel покaзalьcя cвepхtecleclвeнным или не имехтим оlноreния к "реальной" жизни. Gо можeтe быlь уверены, что участие wlого человека в великом ajхelипичecком wпоce, иcpeлeниe им больного ребенка, оказание им помоти доброй королеве измeниl его жизнь. В отвeт на aкl cимволичecкого иcpeлeния где-то глубоко внyтpи что-то
впоене конкре1но_ b p_aevgo_ io'_ 6уд_1 ьср_е_но.
В п_рсп_к1ив_ wio изм_нит _]о 'иань кор_нним образом, wio изменит q_piu _го оарак1_ра. Есеь он буд_т продое'ать заниматьсу Активним Воо6раж_ни_м, он, в конр_ конров, п_р_Сд_т на други_ позирии, он создаст ино_ равнов_си_ м_жду сoс1aвeyxsими _го сиеами и oбp_1_1 новух wнеpгbx. Взм_нутсу _го установки: он буд_т выбирать други_ в_sb -он буд_т другим q_eoвекoм.
Четырехфазовый подход к Активному Воображению
В сe_дуxsиo н_скоеькио геавао я пр_дставех q_1ыp_onaзoвый подоод к Активному Воображ_них, которые смож_т посеужить вам в кaq_с1в_ исходного руб_жа в занятияо Активным Вooбpaженb_м. В w1oй геав_ мы поговорим о подход_ вooбs_, а такж_ о том, что вам нужно сд_еать, чтобы создать усеовия дея Активного Вooбpaж_нbя. Gaпpим_p, вам нужно знать, гд_ им_нно вам се_ду_т им заниматься:
се_ду_т найти у_дbн_ннo_ м_сто; вам нужно опр_д_еиться с т_м, как вы буд_т_ Пиксировать пpobсхoдяs__ в ваг_м Активном Воображ_нии
Втак, ч_тыр_ Пазы:
1ригеасит_ б_ссознат_еьно_.
>иаеог и osуs_ния.
>обавьт_ weемен1 w1ич_скbх р_нност_й.
Кд_еайт_ воображ_ни_ конкр_тным посредством Пизич_ского ритуаеа.
>октор Fapия Еуиза Пон Npaнp доказаеа, что Активно_ Вooбpaж_нb_ _ст_ств_нным образом деeb1ся на ч_тыр_ стадии.* Jaзные ехди н_скоеько по-разному воспринимахт w1и стадии. Нпр_д_еяя ч_тыр_ ipaк1bч_скb_ Пазы, я пытаеся сПормуеировать стандартный подход, который даст боеьгинству ехд_й возможность б_збоязн_нно и беспpепя1ств_ннo пройти вс_ стадии Активного Воображ_ния.
Daк и при работ_ со снами, в данном сеуча_ тож_ оч_нь пое_зно опр_д_еить порядок д_йствий, с_рих Паз, которы_
"Q_1ыp_ стадии д-ра Пон Npaнpa (1) пустой wгo-paзум, (2) позвоея_м б_ссознат_еьному запоенить вакуум (3) добавея_м w1ич_ский we_мен1 (4) bнт_гpbpу_м воображ_ни_ в повс_дн_внух жизнь (G_oпубeикoвaннaя е_крия. 1анарийская конП_р_нрия, Еос-Андж_е_с, 1979 г).
се_ду_т проходить тоеько в строгой посе_доват_еьности. W1o позвоеит вам миновать вс_ препятствия, избавит от paст_pяннoстb и н_p_rb1_eьнok1и, которы_ иногда н_ позвоеяхт ехдям начать w1у работу иеи довести ее до конра.
<U;HJ F?LH>: NBABQ?KDHC NBDK:PBB <HH;J:@?GBY
□ре'де q_M ми заСм_мсу q_iujvfy nzazfb, hzm н_о6ходьмо hij_fl_ebivky с Пьзьи_ккьмь д_1аеумь наг_]о м_тода. Нам н_о6ходимо ioemqbiv q_iKh_ пр_дставе_ни_ о Пизич_ской стадии и j_rи1v, каким образом ми 6уд_м Пиксировать наг_ Активное <оо6ра'_ни_.
W1и д_таеи им_хт гораздо 6oevr__ знач_ни_, ч_м вам ка'_тсу. Многи_ ехди бросахт зzнимzтvсy Активним <оо6ра'_ни_м, н_ усi_в и начать, потому что они н_ могут найти удобного деу с_бу способа Пиксарии р_зуеьтатов вообра'_ниу.
Ми у'_ говориеи о ва'ности п_р_н_с_ниу на бумагу р_зуеьтатов ваг_й внутр_нн_й работи. В сеуча_ с Активним <ообра'_ни_м записи приобр_тахт _s_ 6оеьг__ знач_ни_. <и дое'ни записать иеи 01п_чz1Z1ь ваг внутреннbй диаеог. W1o основной способ зzsи1u от пр_врzs_ниy Активного Воо6ра'_ниу в _s_ одну пассивнух Пантазих. Записи позвоеут вам соср_доточитьсу на том, что ви д_еа_т_, и н_ позвоеут вам отве_катьсу на сеучайни_ гр_зи. Они дадут вам возможность заПиксировать вс_, что биео сказано и сд_еано, так что по прor_с1вbb н_которого временb ви смо'_т_ вспомнить и "п_р_варить" ваги osуsенby.
Записи - зто н_ _динств_нний способ Пиксарии ваг_го Активного Воо6ра'_ниу. Ни'_ у коснусь и других м_тодов. Но деу 6oeьrbнс1вz ехд_й записи - зто самий простой и самий wnn_ктbвнuй способ.
D:D >?E:XLKY A:IBKB
В двух у'_ прив_д_нних мнох прим_рах Активного Вообра'_ниу пр_дставе_ни типични_ способи записи воо6ра'_ниу. В п_рвом сеуча_ '_нsинz испоеьзоваеа свох записнух кни'ку и записаеа вс_ от руки. На поеух она обозначиеа участников диаеога посредством ke_дmxsиx аббревиатур: "W" означаео "зго" (то _сть __ саму), а "Yп" означаео упонского худо'ника, с которим она вееа беседу.
>еу Пиксарии своего вообра'ениу у испоеьзух пиrуsуx магинку. ?сеи ви умеете с ней хорого oбрzszтьсy, то она оказиваетсу очень зППективной. Ви мо'ете очень бистро Пиксировать ваге вообра'ение и не устаете так бистро, как в том сеучае, когда дееаете записи от руки. L_м не менее, многие ехди предпочитахт дееать записи именно от руки, и среди привер'енрев зтого метода бие и сам Хнг. Некоторим ехдум ка'етсу, что авторучка боеее "естественна". Они могут да'е придать своему Активному Вообра'ених реремониаеьний иеи архетипический оттенок, сдееав запись каееиграПическим почерком.
Мой метод оказаесу весьма поеезним деу многих ехдей, которие в начаее своей работи испитиваеи опредееенние трудности. Все, что говорх у сам, у записивах тоеько строчними буквами, а все, что говорит мне вообра'аемое мнох еиро, у записивах тоеько загеавними буквами. Таким образом, мне да'е не ну'но отдееуть абзарами сеова одного участника беседи от сеов другого. 1ри смене гo\oрys_гo, у менух гриПт и потому могу записивать воображение с той же скоростьх, с какой оно разворачиваетсу.
Есеи би мужчина, путегествие которого в миПическух страну у привее в качестве второго примера, примение би мой метод, то его Активное Воображение вигеудеео би таким образом:
(IpbBeiciByx qeeoB_Ka в nezse, c KZixroHhM ba i_jv_\, qeeoBedz wnoxb <oajo'fl_gby, mqbi_ey и coBeiqbKZ. Когда y поднимахсь hz мост, oh приветствует меня. Ipb h_m Bce ero Besb. Y ijbHec с c060c Понарь и рхкзак). IPBBEL LE；E! Y IPBHEC TE；E >H；PbIE BECTB: IH=H>： ；M>EL ；EA=HIPBYTCTBHBALV HAREMM KE=H>GYRGEFY IMTEREKTBBX. H>HADH, MU >HE@HU HEME>EEHHH HTIPABEYTVCY B IMTV, B；H BCE B WTHM MBPE MH@ET ；UCTPH BAMEHBTVCY. B>EM @E, IHKA У HAC ECTV CBEU. Y xoqy oiipaBbivcy b iyiereciBbe. Y xoqy ipoдoe'aтv ero дo iex nop, пока ми He дocтbrнeм peeb. Y HzqbHZx nyiereciBbe c Bepoc в то, qio мои дeCcтвbя доставят yдoвoevclвbe cyдv6e, и она будет дo6pz ко mh_. TH=>A B>EM, B IHMHB: >A@E CAMHE HE3HAQBTEEVHHE MCBEBE BMEET CBHX PEHHHCTV …
Как вы Mo'eie вид_ть, ceoвz zbtopz нzieqaтaны cipoqguMb буквами, а ceoвz qeeoвeкz wnoxb Boajoждeнbя - аагеавными. Eceb вы npbMeHyeie wioi м_тод, io вам He ну'но Bce BpeMy nbcziv на noeyx "Y" beb "Qeeoвeк", qio6u обознаиить, кому им_нно npbнzдee'zт дzнныe ceo\z, и вам He ну'но 3z6oibibcy об z63zpzx beb кzвыqкzx. Когда вы видит_ cipoqHue буквы, вы 3Hzeie, qio wib ceo\z npbнaдee'aт вам, а когда вы видит_ зzrezвныe, вы 3Hzeie, qio wio ceo\z дpyroro qeeoвeкz. Ioeьзyяcь wibM м_тодом, вы бmдeie nepeHocbiv дbzeorb и coбыibя на бумагу c той 'e cкojoclьx, c какой они npobcxoдяl, и вам He noтpeбyelcя дeezlь nepepbiB.
Hei ну'ды ocizHzBebBzibcy и BHocbiv bcnpzBeeHby： никто, кjoмe bzc, He будет wioro qbizib.
Eceb wioi cnocoб ycтpabвael bzc, bcnoeьзyйтe ero. Eceb 'e он bzc не ycтpabвzeт, io npbMeHbie метод, npbвeдeнный pzgee, beb bзoбjelble cboC coбclвeнный метод. Нчень ва'но jzcnoezrzlь njoclым и доступным cnocoбoм nbкczpbb Bcero, что npobcxoдbт и roBopbicy во BpeMy Aкlbвнoro BooбjZ'eнbя. Eceb вы будете ceeдbть за вonpocbтeeьнымb знаками, кавычками, пунктуарией, cljyктypoй npeдeo'eнby, то вы azpzgee oбjeчeны на неудачу: wio станет cebrкoм oбpeмeнbтeeьным дey bzc, и вы бjocble начатое дeeo. Метод Пикеарии дoe'eн быть npoci, доступен и зППективен.
ДРУГИЕ СПОСОБЫ ФИКСАЦИИ АКТИВНОГО ВООБРАЖЕНИЯ
Многь_ exдb могут nbкcbjoвzlь c\oe Aкlbвнoe BooбjZ'eнbe ocoбым cnocoбoм. Они могут выjz'zть c\ob внmтpeннbe oбjzзы в танре, музыке, кapтbнe, cкmeьnтype beb rjoмкoй jeчb.
Одна'ды у меня быez париентка - танровщира, кoтojzy Morez выpaзbть npobcxoдyщbe в ее вooбjz'eнbb coбытby и дbzeorb loeькo в Порме танца. Когда она cдeezez wio в nepвый pza, я нzcloeькo bcnyraecy, что на BpeMy noтepye дzj jeчb. Она clzнpeвzez bcx 'естокость, Becv дjzмzlbзм, bcx кpacoтy, бojьбm и тpzreдbx c\oeC внylpeннeй 'ьзнь. Она clzнpeвzez ка'дый nejcoнz', каждую poev она bзoбjz'zez 'bвoтныx, она зzвывzez, вojчzez, кjbчzez, cpz'zezcb, nezкzez.
К моменту oкoнчzнby ее cezHcz y cte'becy в cbo_m кjecee нzcloeькo, что м_ну быeo почти не видно. Она \eceeo cкzзzez "Bce, Po6_pt, мо'егь выeeзzlь".
В конре Ka'florh ceagca она обвуснуеа c\hb izgpu кеовамь, говорьеа о том, qih ogz qyBCiBOBzea и видееа в своем воображении и qlo wlo все деу нее знание。. Зто мне oqegv ioмoгaeo, iocкoevкy танер деу мену бие нем-то вроде иностранного узика. B ес самое ее сеова помогали cдeeaтv ее вообра'ение боеее осознанним.
?сеи да'е ви испоеьзуете какос-еибо особис способ вира'ениу иеи Пиксарии воображениу, ска'ем, танруете, рисуете иеи играете в песоннике, вам все равно будет поеезно перенести ваге воображение на бумагу. Запись всегда дает возможность cocрeдoloqиlvcy на воображении и сдееать его боеее осознанним. >еу боеьгинства ехдей запись - wlo наиеучгау и наибоеее доступнау Порма.
NBABQEKDAY HEKLAHHBDA
Doгдa ви опредееиеись, каким именно образом ви будете Пиксировать ваге ：ктивное Воображение, вам требуетсу комната, тихау и уединеннау настоеько, что в ней можно на врему укритьсу от oкрyжaxseгo мира. Ви, действитееьно, не сможете вести диаеог со своим внутренним "у", есеи каждие путь минут будет раздаватьсу стук в дверь иеи теееПонний звонок, по комнате будут носитьсу дети, собака будет требовать кормежки иеи прогуеки, а на стоее, отвеекау вас, будут еежать неопеаченние счета за прогеий месур.
Ви доежни проувить настойчивость и найти деу себу комнату и врему. Ккажите своим домагним, что в wlo врему вас можно побеспокоить тоеько в сеучае начаеа удерной войни иеи Второго 1ригествиу. Ви имеете право на такого рода свободу, еичнух жизнь и спокойствие. Нни вам необходими деу того. чтоби совергить путегествие во внутренний мир.
Ви, также, доежни бить одни. Каким би беизким не бие вам другой чееовек, но есеи он сеонуетсу по комнате и, загеудивау вам через пеечо, читает ваги записи, то в wloм сеучае, как правиео, невозможно випееснуть все то, что скрито в неизведанних геубинах вагего бессознатееьного. ?сеи вам хочетсу метатьсу по комнате, ругатьсу, громко разговаривать с каким-еибо внутренним персонажем, стучать по стене, пеакать - то ви доежни иметь возможность дать виход вагим грубим wмopиyм, не беспокоусь, что кто-то увидит иеи усеигит вас.
У вас может поувитьсу искугение начать сочинуть ：ктивное Воображение, чтоби оно могео понравитьсу другому чееовеку иеи могео произвести на него впечатеение, есеи он прочитает сдееанние в его ходе записи. Ви доежни усвоить раз и навсегда - ваги записи прочитаете тоеько ви, в противном сеучае, вам будет очень трудно остатьсу честним.
Втак, ви нагеи укромное место, ви создаеи себе обстановку, ви запереи дверь и опредееиеись, каким именно образом ви будете записивать ваге ：ктивное Воображение. Ви готови начать.
Nzaa первау： 1рьгеагение
Земную жизнь пройду до поеовини Y очутиесу в сумрачном еесу
MipaibB правыС nyiv во 1vMe доеьни
Каков он [ыл, о, как произнесу,
Тот дикие лес, дpeмyqиC и ]pоaysиc ..
Данте "Божественная Комедия " *
1ервау Паза Активного Вообра'ения заклхиаетсу в том, “то6ы1 пригласить 'ивутие в [eссоaнa1eлvном создания подняться на поверхность и установить с вами контакт. Fu приглагаем к диалогу внутренние персонажи.
Каким образом мы зто делаем? Fu нaqинaeм с того, что отгораживаем наг разум от внегнего мира и сосредоточиваем разум на воображении. Мы направляем наг внутренние глаз на место, расположенное внутри нас, и начинаем ждать, кто там появится.
Выгеприведенные строчки >анте являхтся иллхстрарией приглагения. Нн погружается в свое воображение и немедленно оказывается в темном лесу Не видно никакого коллективного пути: "Утратив правый путь во тьме долины". Нн должен был продираться сквозь чату и отыскать свой собственный путь.
Кутествует немало великих образров Активного Воображения в литературе "；ожественная Комедия" - один из них. ；луждая в темном лесу, >анте проваливается в какух- то дыру и оказывается в подземном мире. Нн стоит на пороге Ада. Нн встречает позта Вергилия, который, как оказалось, был послан ему прекрасной ；еатриче. Вергилий становится его собеседником и проводником по различным кругам ада.* 1еревод М Еозинского
Зто классический пример того, как надо начинать Активное Воображение Вы должны попасть в определенное место, и, чтобы освоиться в нем, вы должны образно и во всех деталях описать его, а потом ожидать встречи В случае с >анте, как только он познакомился с Вергилием и начал свой путь, он стал встречать различных лхдей. Некоторые из них были историческими персонажами, некоторые были лхдьми, с которыми он был лично знаком при их жизни. С каждым из встреченных им лхдей он либо обменивался идеями, либо отчаянно спорил.
В определенный момент Вергилий кланяется и говорит >анте, что дальге тот пойдет в сопровождении другого человека, более великого, чем Вергилий. Аатем появляется ；еатриче - один из наиболее великих символов anima во всей западной литературе, которая ведет >анте к чистилиту и рах.
"；ожественная комедия" -зто самое настоятее Активное Воображение >анте рассказывает свох историх от первого лира ?го зго переживает все происходятее, реагирует, принимает участие в событиях, беседует с внутренними персонажами, которые >анте находит в своем воображении Зто - спонтанный выбор бессознательного, пригедгего к нам через воображение писателя. >анте имеет дело с великими архетипическими темами верности и предательства, добра и зла, рая и ада, жизни и смерти -темами, которые возникахт в коллективном бессознательном. Зти темы хорого известны всем нам, но >анте представляет свох собственнух версих, свое собственное ошутение универсальных лейтмотивов, свой путь к той точке развития, к которой должен прийти каждый из нас.
Hi вас не ipe[yeicy gzibcziv вееькое ebiepziyjHoe про ьзведенье. ；oeee loro, eceb ви Haqgeie писать деу других ехдес, io wio, скорее всего, помегает вам qeciHh рассказать о вагьх внylpeнних прикехиениях. Но ви о[язаны перенести на [умагу свои прикехиения, нaпиcalь свох собетвеннух геаву ioc ”；о'ественноС Комедии", которое явeяeтcя нага обииная иееовеиеская жизнь. B пowloмy ви не MO'eie просто cкoпиpoвalь версих >aнle иеи версих кого-еибо ese Ви дое'ни зanикcиpoвalь io, что cпoнтaннo вuшeecкивaelcя из вагего и юеько вагего угоека кoeeeкlивнoгo 6eccoзнaтeeьнoгo.
>ея многих ехдее wiz первая Паза - пригеагение -пpeдcтaвeяeт с060c опредеееннух трудность. Нни caдяlcя за пигущух магинку иеи 6_рутся за перо и o6нzpyживaxl, что их разум совергенно пуст.
?сеи такое сеучается, то, возможно, вам просто-напросто нужно проявить терпение. Просто подождите, сосредоточьте ваг разум на вагем воображении, и, скорее всего, внутренние образи появятся очень скоро. ?сеи же wloгo не произоедет, то вам нужно применить один из спериПических методов, о которих речь поедет ниже.
Вногда бивает трудно добиться того, чтоби что-то начаео происходить. Ми стоеь часто захеопиваем дверь перед носом нагих внутренних персонажес, что, когда ми, наконец, регаемся зту дверь отворить, они совсем не торопятся к нам навстречу. А есеи они и спегат поприветствовать нас, то тоеько затем, чтоби рассерженно сказать: "СеугаС, ти стоеько раз игнорировае меня, стоеько раз захеопивае передо мнох дверь, что теперь, когда я добиеся твоего внимания, я скажу тебе пару еаскових сеов!" Но уж коеи ви пригеасиеи ваге воображение, ви доежни винести все, что оно вам преподнесет.
Пригеагать -wio не значит управеять. Все, кто начинает заниматься wlим видом искусства, заранее "знахт", dih доежен появиться в их воображении и что wlи внутренние персонажи доежни говорить. Ехди рассчитивахт сразу же усеигать возвигеннух речь Вееикос Матери иеи поеучить сокровенную мудрость из уст внутреннего "гуру". >есствитееьно, такие вещи сеучахтся довоеьно часто, но так же часто ми стаекиваемся еицом к еицу с депрессиес, которое ми не хотееи взгеянуть в геаза, с чувством одиночества, пустоти, непоеноценности, от которих ми всегда стараеись убежать.
?сеи ви пригеасиеи ваге воображение и с вами произогео нечто подобное, то примиритесь с ним. Wioi отрицатееьние материае явеяется другое сторонос вагес поенос реаеьности. Jaньre иеи позже, но вам придется начать с нес диаеог. Хнг сказае, что именно в том, чего ви боеьге всего боитесь и что причиняет вам самух острух боеь, содержится наибоеьгая возможность дея роста вагес еичности.
Мсвоив wlи базовие принципи, ми можем сеечас обратиться к некоторим специПическим методам пригеагения.
KHKLHYGB? "IHEHHC ehebhC =hlhbhhklb”
Вероятно, в чистом виде, Активное Воображение вигеядит так: ви просто очищаете ваг разум, входите в воображение и ждете того, кто там появится. Такое подход Noн Npaнц
называ_1 "опусюгеньем wro-jaayMZ”. Mu oqbsaeM gzr разум hi всех fuce_c h внегнем мьре, прьводьм разум в "состоуние полной боевоС готовности" и просто о'идаем, 4Th иеи кто в нем возникнет.
Вногда такой подход требует [олvrого терпения и сосредото4енности. Мо'ет так cлy4итvcя, 4то в те4ение определенного времени никто и ни4то не посетит ваг разум или то, 4то возникнет, покажется вам либо нeзнz4итeлvным, либо недостойным вагего зго-разума, и w1о побудит вас отбросить его, да'е не зzдyмывzяcv. Если вы дер'ите ваг разум в сПокусированном состоянии достато4но долго, то, как правило, какой-то образ выходит из-за кулис и предлагает себя вагему вниманих. Dогдz такой персона' появляется перед вами, то вы ни в коем слу4ае не дол'ны поддаваться своей предубе'денности, пытаться оренить или отбросить его. Еу4ге всего поверить в то, 4то у него есть для вас ва'ное cообseнbe.
В вагем мозгу мо'ет возникнуть образ из вагего в4ерагнего сна, и мо'ет оказаться, 4то зтот персона' 'елает продолжать с того места, в котором оборвался сон. W1о мо'ет быть так'е и образ, который вы никогда раньге не видели. Вы мо'ете задуматься над тем, кто зто такой и по4ему он (или она) появился в вагем вообра'ении. А потому самое простое приглагение - самое о4eвbдноe: "Кто ты? Qeго ты хо4егь? Q1о ты хо4егь сказать?" >иалог нz4bнze1cя.
Y у'е сказал, 4то в зтом слу4ае Активное Вообра'ение, вероятно, предстает в своем "4истом" виде, поскольку зго не выбирает себе вообра'аемого собеседниками не регает, 4то именно будет происходить в его вообра'ении. Вы заранее готовы принять все, 4то бы не появилось в вагем вообра'ении, не ставите вагему вообра'ених никаких условий и ничего от него не о'идаете.
G:Q:EH
Многим лхдям не подходит метод абсолхтной воcпрbим4ивоcти или 04bseниe зго- разума. Вм о4ень трудно раз'е4ь свое вообра'ение посредством только cоcрeдо1очeнbя и о'bдzнbя. В те4ение довольно долгого времени в их мозгу мо'ет присутствовать одна только пустота.
Y убе'ден, 4то в таком слу4ае разумно будет "вклх4ить насос" - то есть осознанно совергить 4то-нибудь особенное, 4тобы ваге вообра'ение на4ало Понтанировать. Позвольте мне предло'ить вам несколько вполне приемлемых способов.
Gо следует помнить об одном предостере'ении: как только в вагем вообра'ении возник какой-то образ и вы на4али внутренний диалог, вы дол'ны отказаться от попыток контролировать ситуарих. Если вы пригласили вообра'ение и оно прислало вам свои образы, вы не мо'ете приказывать ему, в каком направлении ему следует двигаться.
Вспользуйте вагу Пантазих
Вы мо'ете преобразовать пассивнух Пантазих в Активное Вообра'ение, если заставите Пантазих работать на вас. 1ростейгий способ таков, вы вспоминаете Пантазии, поceszвrиe ваг разум в тe4eнbe сегоднягнего дня, и выбираете 'елательный образ, внутренний персона'
ьеь cbiyapbx. 3zi_m \u oinpaBeyeiecv в ba[jzggo_ место, hz Bcijeqy c b3[pzHHUM iepcoHZ'eM b bcnoevayeie ero как отправную ioqdy Barer。Актьвного Boo6pa'eHby. IpbHbMZcie yqacibe в Пантазьь, 3ZBoflbie paaroBopu c ee iepcoHZ'ZMb, nbdcbpycie Bce, qio 6ueo cKaaago и cfleeago, ь, ieM czmum, npeo6pz3ycie wiy naccbBHyx Пангазью B nofl,ebHHoe AdibBHoe Boo6pa'eHbe.
LzkoC nofl,oofl, к AKibBHoMy Boo6pa'egbx oco6_hho ioeeaeg B том ceyqae, когда qeeoBeK o6eaflaei baebrKoM Пангазьи. AdibBHoe Boo6pa'eHbe yMeHvrbi KoebqeciBo ь bHiegcbBHociv naHiaabb, ‘‘BunycibB nap". Do]дa B ieqegbe Bcero дну bzc ipeceeдyeт oднa ь ia 'e naHiaaby, wio yBeyeicy npb3HZKoM нальнья kzkoc-to BHyipeHHeC npo6eeMu, ipe6yxseC pereHby. Eceb ваш Moar aanoegyei orpoMHoe KoebqeciBo ПантазиС, io wio, cKopee Bcero, oaHzqaei, qio вы ge yдeeяeтe дocтzтoqнo BHbMZHby BzreMy 6eccoaHaTeevHoMy. "Ioeoвoдve" nzHiaabc KoMneHcbpyei дьc6zezнc в oiHoregbyo c BgyTpeHHbM MbpoM и npинy'дzeт Bac gzqaiv 'biv BgyipeHHec жизнью.
Хнг cdaaae, qio в такио ceyqayx вы Mo'eie o6paszTbcy к BareC Пантазьи и начинать oco3hzhhuC диaлor c ee o6paaaMb. BMecio loro, 4106bl naccbBHo нa6eюдaть за noBiopeHbeM oднoC ь toc 'e Пантазьи, вы nepegocbie ee Maiepbae в AdibBHoe Boo6pa'egbe. Bu gaqbHaeie дьaeor c paaebqguMb qaciyMb Bzrero "y" ь paaperaeie ьх конПиикт. Bu npeo6paayeie Пантазью в coagagbe.
loMHbie, что Пантазьи y\eyxicy BeebKoeenHUMb opyдbyми ycнoвbдeнby. Eceb ceroднy bzc noceibea Kaday-io nagiaaby, то вы c yBepeHHocivx Mo'eie cKaaaiv, что она, в cbMBoebqecKoC nopMe, Bupz'aei ly дbgaмикy, KognebKi beb o6ezciv, в doiopux cocpeдoтoчeнa Bara ncbxbqecday wgeprby. Eceb bu o6paibiecb к wioC Пантазьи ь cдeeaeтe ee oinpaBHoC точкоС Bzrero Активного Boo6pa'eHby, bu ZBioMZibqecdb cocpeдoтoчьтecь на дeCcтвитeeьнo bz'hom дey bzc BHyipeHHeM npeдмeтe.
Btzk, gayqbBrbcv bcnoevaoBZib Bzry naccbBHyx Пантазью ь npeBpasaiv ee в AdibBHoe Boo6pa'egbe, bu perbie дв_ Ba'Hue задачи. Bo-nepBux, wto помож_т вам npbreacbTb Bare Boo6pa'eHbe, когда bu "bccydeb", когда y bzc h_ возникает никаких o6paaoB, когда Bar paayM nyci и bu He agaeie, как pza'eчь c\oe Boo6pa'eHbe. Bo-Biopux, когда bu o6gapy'bie, что поток ПантазиС HZKpuBzei bzc c гоповоС, wio npeKpacguC cnoco6 cocpeдoтoчьтьcy на какоС-то одноС Пантазьи, поднять ee на noBepxgocib ь oco3hzhho "npo'biv" ee nocpeдcтвoм AKTbBHoro Boo6pa'egby. BMecio того, ч1o6u позвопуть Пaн1aaьyм pzc1pzчьвz1ь ce6y в 6eccMuceegHoM noBiopeHbb beb nuiaivcy вoaдeCcтвoвaть на Hbx вн_шньмь cpeдc1вzмь, bu дeeaeтe bx ocoagagguMb на ecieciBeggoM дня Hbx ypoBge - ypoBge Boo6pa'eHby.
locesegbe cbмвoeьчecdьx Meci.
Ipbrearegbe Mo'ei вuгeядeть очень npocio: bu oinpaBeyeiecv в Boo6pa'aeMoe Mecio и нzчbнze1e bcdaiv c к_м-нь6удь вcтpeчь. Dzk npZBbeo, Bare Boo6pa'eHbe npьвoдьт bzc b Hy'Hoe Bgyipeggee Mecio и знакомит bzc c gy'guMb вам BHyipeHHbMb nepcogz'ZMb.
Многие пюдь, дz'e He ocoaHZBay wioro, npьвudaют BoaBpasaivcy в одно ь то 'e Boo6pz'aeMoe Mecio. loMHbie мужчину, doiopuC oinpaBeyeicy на nobcKb npикeючegиC BMecie c чeeoвedoм wnoxb Boapo'дeньy? H6paibie вниманье, что y Hero Boreo в npьвuчdy Bcerqa BoaBpasaivcy на один и тот же Boo6pa'aeMuC foci. Ga wioi moct вcerдa npbxoдbт HeeoBed
wioxb Возро'деньу, qio6u \ayiv его с собоС во BHyijeHHbC Mbj.
Ebqgh дея мену такьм магьнескьм местом увеяется берег моря, коториС qacio вознькает в fobx снах. Когда я не знах, как нaqalv свое Актьвное Вообра'енье, я мисеенно переногусь на берег моря ь нaqьнax прогуеку. Qтo-ньбyдь обязатееьно проьсходьт, ьеь кто-ньбудь обязатееьно появеяется, ь мое вообра'енье нaqьнael разгораться. Qaclo бивало так, ито я гее ь гее, а со мноС ньиего не проьсходьео; ьногда от зтоС ходьби можно устать. Go в боеьгьнстве сеуиаев, есеь ви отправеяетесь в какое-то место внутрь вас ь начьнаете поьскь, ви находьте кого-то, кто ждет вас.
Gecкoeькo еет тому назад у меня бие парьент, которому начаео Актьвного Воображенья даваеось с дькьм трудом. В его внегнеС жьзнь почть ньчего не проьсходьео, ь wтa скука передаваеась его воображеньх. ?го разум бие абсоехтно пуст. Loгдa я предеожье ему посеедовать моему прьмеру: отправьться на берег моря, погуеять там ь поьскать с кем-ньбудь встречь.
На ceeдyxseС недеее он вернуеся ь сказае: "Ну ь что. Y погуеяе по берегу. Gьктo не захотее со мноС разговарьвать. Ньчего не проьзогео".
Адесь я сеегка вигее ьз себя: "1осеугаС! Не может бить такого, чтоби что-ньбудь не ijhbaoreh. Ти бродьгь по берегу достаточно доего, чтоби натереть себе ногу. Ти доежен поСть в боеьньру. Там ти вехбеяегься в саньтарку ь женьгься на неС. Qto-то обязатееьно должно проьзоСть. Так добеСся wтoгo!"
На ceeдyxseС недеее он вернуеся, посмотрее на меня своьм абсоехтно серьезним, ньчего не виражавгьм взглядом, ь сказае: "Каньтарка оказаеась так себе, ь я на неС не женьеся". Но, по краСнеС мере, он сдееае первиС гаг.
Вагьм внутренньм местом может бить поеяна в джунгеях, еуг в Аркадьь (ьдьееьческая страна пастухов), где 1ан (бог пастухов) отдихает в тень, ьеь монастирская кееья. Ви можете научьться находьть внутреннее место, заряженное wнeргьeС, ь ви можете научьться находьть дорогу назад. Ioceseньe внутреннего места становьтся вагьм способом прьгеагенья внутреннего мьра.
1ерсоньПькарья
>аваСте вспомньм жeнsbнy, которая маньакаеьно передееиваеа своС дом. 1омньте, она прьгеасьеа своС внутренньС мьр к дьаеогу посредством персоньПькарьь своеС навязчьвоС ьдеь. Нна отискаеа образ, представеявгьС маньакаеьнух часть ее "я".
Нна начаеа разговарьвать с тем, кто бие одержьм навязчьвоС ьдееС. 1оначаеу еС казаеось, что она говорьт в пустоту Затем она усеигаеа воображаемиС гоеос, коториС потом превратьеся в вьдьмиС образ.
W: Qto здесь проьсходьт? Мнох овеадееа какая-то неьзвестная мне сьеа. Y не могу спать, потому что моС мозг бомбардьруется бесконечноС вереньреС рветов ь оттенков. Qto ти дееаегь? Qeгo ти хочегь? Кто ти такоС?
(=оеос): (В моем воображеньь wтoт гоеос похож на женскьС). Рвета так красьви.
1осмотрь на ьгру оттенков. 1осмотрь, как онь напомьнахт о разеьчних аспектах прьроди.
Напрьмер, Bhi wihi p\_i xoporo ihДhCд_l к flejeBy кнь'нио поеок.
W. Вавини...
Wio - другоС способ "Bdexq_Hby насоса". Если какау-то навязиивая ид_у ходит за вами по путам, если вы не мo'ele стряxнylv с себя какое-то странное настроение - wto явные признак того, qTO вам надо наqаlь диало] с бессoзнательным. Bдиlе навсljеqy тоС qасlи вагего "я", которая одержима навязqивoc идееС, пребываеl в депрессии или каком-либо _s_ дурном настроении.
Ioгрyзитесv в ваге вообра'аемое и ска'иlе: "Ioqемy во мне 'ивет кто-то, кто сегодня пребываеl в депрессии? =де iu? Dак iu выглядbrv? Io'алyСста, прими Порму, которух я мог бы yвидеlv, приди и поговори со мноС. Y xoqy знаlv, кто iu и qегo iu xoqеrv?"
>иалог с вoo6ра'аемuмb образами.
Хнг сqиlал, qi。：кlивнoе Вообра'ение полезно у'е потому, нто являеlся средством продления сна. Если ваг сон остался незаверrеннuм или пoвтoряется снова и снова, то посредством вообра'ения вu мo'еlе прoдлиlv его и довести до логинеского завергения. В wloм слунае вu bмееlе полное право вoспoлvзoваlvся вагим вообра'ением, пoскoлvкy сон и воображение прoисxoдят из одного и того 'е истонника, наxoдяsегoся в 6ессoзнаlелvнoм.
Wto, в свох онередь, сoздаеl другое метод приглагения. Bспoлvзyя свое вообра'ение, вu вoзвраsаетесv в ваг сон и наqинаете беседу с его персона'ами. Mo'ете вuбраlь именно toi персона', с кoloрuм вам xoqеlся пoгoвoрить. Мо'но просто пoгoвoриlь с wтим oтдельнuм персонажем или наqать "прo'ивать" сон с того места, на котором он оборвался. Bu мo'ете wnnекlbвнo прoдoл'аlь сон и взаимoдеСствoвать с ним, продлевая его в вагем Aктивнoм Воображении.
В wloм случае, ：кlивнoе Воображение станoвиlся онень pеннuм дополнением к вагеС рабolе со снами. Нно пoзвoляеl вам вернylься в неожиданно оборвавгиСся, незавергивгиСся сон, чloбu развиlь предетавленнух wlим сном внугреннхх сиlyаpиx. Нно даеl вам возможность "прoдoл'ить рассказ", достинь следyxsеc nазu сна и довести все дело до логинеского завергения.
Iowloмy, когда вам xoнется заняlься Aктивнuм Воображением, но вu не знаеlе, с него нанать, вспoмните своС последниС сон. Это не только пoмoжет вам вклxчить ：кlивнoе Воображение, но также измениl ваги oтнorения со сном и внylреннеС линнoсlьx, потому нто вu бyдеlе принимаlь в вагем сне осознанное yчасlие.
nPHFEPM АКТИВНОГО ВООБРАЖЕНИЯ
Прежде нем переСlи ко второС Пазе, я приведу вам lри примера ：кlивнoгo Воображения, среди кoloрux ееть и продление сна, и диалог с внугреннеС линнoсlьx.
Iервuc пример заПиксирован Хнгом. Это бuл один из первux слунаев использования им ：кlивнoгo Воображения. Квои наиболее знаниlельнuе и глубокие olкрuтия в области прирoдu души Хнг совергил благодаря oбраsениx в своем Aктивнoм Воображении к внyгреннемy
иееовеку, которого он gza\ze Nbebfogof b коториС \i_j\u_ увьесу к н_му во сн_.
"BkdOje посе_ wтoй Пантазии из геубин б_ссoaнzт_evнo]o поднуеась _s_ oднz Пигура. Она развиеась из Пигуры Веии. Y назвае зтот о[раз Nиeиfoнof. Nиeиfoн бые yзuqникof и прин_с с с060c дуо Египта и Weeады, с привкусом гностиризма. Его о[раз вп_рвы_ увиесу мн_ в ни'_сe_дуxsef сн_:
G_6o 6ыео ]оеу6ым, как мор_, и по н_му пеыеи н_ обеака, а пеоски_ кojиqн_вы_ ]еы6ы з_меи. ；ыео похо'_ на то, ито геыбы раскаеывахтсу и в тj_sbнzx м_'ду ними поувеу_тсу гоеубау морскау вода. Go зто 6ыеа н_ вода, а гоеу6о_ н_6о. Вн_запно справа поувиеось пeывуs__ по н_6у крыеато_ создани_ Y увид_е, ито зто 6ые старик с рогами 6ыка. В рук_ у н_го 6ыеа свузка из и_тыр_х кехи_С, один из которых он д_р'ае наготов_, сеовно со6ираесу открыть дв_рь. У н_го 6ыеи крыеьу зимородка, с их характерной расрв_ткоС.
...Nbeимoн и други_ о6разы из моих Пантазий помогеи мн_ сд_еать знам_нат_еьно_ открыти_: в мо_й дуг_ суseствуxт в_sи, которы_ создах н_ у. Wти в_sb создахт сами с_6у и живут сво_й со6ств_нной 'изньх. Nиeимoн пр_дставеуе сиеу, которау мн_ н_ подиинуеась. В моих Пантазиух у в_е с ним доеги_ 6_с_ды и он говорие в_sи, н_дoступgы_ мо_му осознаних, и6о у сов_рг_нно и_тко понимае, ито зти в_sи говорит он, а н_ у. Он сказае, что у воспринимах свои мысеи как н_что поро'д_нно_ мнох самим, но с _го точки зр_ниу, мысеи подо6ны 'ивотным в е_су. Зто он научие м_ну психич_ской o6t_ктивнoсти, р_аеьности дуги. ；еагодару _му у усвоие разниру м_'ду своим "у" и o6t_ктoм своих размыге_ний..
С псbхoeoгич_скoй точки зр_ниу, Nиeимoн пр_дставеуе высгух Порму интуирии. >еу м_ну он 6ые таинств_нной Пигурой. Вногда он казаесу мн_ сов_рг_нно р_аеьно суs_ствуxs_й еичностьх Y гуеуе с ним в саду, и он 6ые деу м_ну т_м ч_еов_ком, которого индусы называхт "гуру" *
Суs_ству_т 6_скон_чно_ коеич_ство разноо6разных отног_ний, которы_ вы мо'_т_ установить с п_рсона'ами вагих снов, когда о6ратит_сь к ним в ваг_м ：ктивном Boo6ра'eнbи. На сво_м еичном опыт_ вы смо'_т_ у6_дитьсу, что ваг внутр_ннbй мир начн_т м_нутьсу в р_зуеьтат_ ваг_го o6s_ниy с зтими внутр_нними еичностуми. Есеи в ваг_м сн_ у вас возник у'асный конПеикт с каким-то п_рсона'_м зтого сна, то вы дое'ны пригеагать зтот п_рсонаж в ваг_ ：ктивно_ Boo6jа'_нb_ до т_х пор, пока н_ найд_т_ выход из зтого конПеикта и н_ достигн_т_ взаимопониманиу. Есеи, как зто 6ыео с Хнгом, вы ioзнакoмbт_сь с умудр_нным жизньх пророком иеи yснoвидys_й, то мож_т_ р_гуеурно o6jаsатьсy за koв_тoм к зтому п_рсонажу ваг_го сна.
Fнoгo е_т тому назад мн_ присниесу сe_дуxsий сон: у сид_е в сво_м ка6ин_т_ и занимаесу т_м, ч_м и поеож_но заниматьсу в ка6bн_т_. Вн_запно в ка6ин_т вог_е е_в. Зто м_ну напугаео до см_рти. Y сд_еае вс_, что мог, что6ы выв_сти еьва из ка6ин_та. Y настаивае, приказывае, тр_6овае. Y устроие 6оеьгой гум, который м_ну самого напугае 6оеьг_, ч_м еьва; у д_рнуе _го за хвост. А потом сон закончиесу. Е_в н_ уг_е, и у по-пр_жн_му испытывае страх. Dак вы понима_т_, зто н_еьзу назвать удoвe_твojbт_eьgым окончани_м сна. Pereнbe про6е_мы н_ 6ыео найд_но.
1озтому у о6ратиесу к зтому сну в сво_м Активном Boo6jZ'_gbb. В сво_м воо6раж_нии у
gzqze ihqgh с того места, на котором o6oj\zecy кон. Y iyi '_ chobz ijbree в дькьС y'Zk； воеоси встали y меня дибом, по спине забегаеи мурагки - верний прианак того, qio мое Актьвное Вообра'ение наoодилоcv на високом уровне. Y испитивал Пизииеские оsyseния. Мне каazлоcv, qio я нахо'усь в реальном кабине-
Jung. Memories. Dreams and Reflections, p.p. 182-183.
те, в которий аабрался живой лев, и сутествует реальная опасность того, qio он отгризет мне голову. Кердре мое колотилось, как бегенное, меня трясло, и я покрился холодним потом.
Y провел qeluрe сеанса Активного Воображения с wтим сном, прежде чем до меня догло, qTO лев не причиняет мне никакого вреда. Ми часто так глупо реагируем на то, что происходит внутри нас. Ехбому другому человеку понадобилось би не более тридцати секунд, чтоби понять, что происходит, и сказать мне: "Клугай, wlоl лев не причиняет тебе никакого вреда. Аачем дергать его за хвост? Может бить, он хочет тебе что-то сказать. Может бить, он представляет собой важнух часть твоего "я", с которой ти должен примириться". Но мне понадобилось четире сеанса воображения (которие я посвятил попиткам избавиться от wlого создания), чтоби до меня догло, что лев, скорее всего, является частьх моего "я" и я должен вклхчить его в свох жизнь.
Воображение било настолько сильним, что я не мог отклхчиться от него. Dаждuй раз, когда я приходил в свой кабинет, у меня разигривалось воображение и по кабинету начинал бродить лев-приведение. Dzждuй раз, когда я усаживался за свой стол, чтоби поработать, он подходил ко мне, облизивал меня, принххивался к пигутей магинке, ричал из окна и отвлекал меня.
Y начал разговаривать с ним: "Dlо ти? Аачем ти здесь? Посмотри, что ти наделал в моем кабинете. Y не могу работать, пока ти дигигь мне в затилок. Ооть ти и воображаемий лев, ти, все равно, пугаегь меня до смерти. Почему ти не хочегь пойти куда-нибудь погулять и пообтаться с другими львами или ете чем-нибудь заняться? Еьвам не место в wтом доме, и им не место в моей цивилизованной, достопочтенной, размеренной повседневной жизни".
Y привик к нему. Но мне потребовалось много недель, чтоби прийти к соглагених с той частьх внутреннего содержимого моего "я", которая регила представить себя в образе льва. Wto - очень мотная, даже устрагахтая часть моего "я", и позтому, чем четче я представлял себе, кто зто бил, какая именно часть меня, тем больге я опасался возможних последствий. Потребовалось много работи, чтоби обрести способность прямо взглянуть ей в глаза.
Y провел очень много сеансов Активного Воображения, и вот, однажди, лев пригел в мой кабинет, вибрал себе место, сел на задние лапи и превратился в бронзовух скульптуру. В его правой протянутой лапе била зажата книга. В зтой книге я прочитал удивительние вети.
Нн остался на зтом месте навсегда. Время от времени, в своем воображении, я возвратахсь в свой воображаемий кабинет, чтоби посмотреть, стоит ли он ете на своем месте. Нн никуда не делся. B книга находится на своем месте, всегда откритая на странице с важной инПормацией.
Последний из приводимих в зтой главе случаев произогел с молодой жентиной, которой
прьсньесу KOjoiKbC сон о ее му'е ь 6paie. 1оскоеьку сон okizBbe ее, izd ckz3ziv, в "ihfl,\_r_HHhf состоянии", она региеа обратиться к персона'ам сна в своем Активном Вообра'еньи и попытаться закрыть все вопроси. Ij_имуs_klво зтого примера зaкexqz_lся в том, qTO у нас есть подробная запись беседы, которух она провееа в своем вообра'ении.
Вы узнаете wтот сон. Wto первые сон, которые мы привееи в wlоC книге. Мы у'е видееи, как посредством работы со сном "хозяСка" разгадаеалего значение. А сейчас мы увидим, каким образом она испоеьзоваеа его, чтобы разжечь свое Активное Воображение.
Сон.
Y иsу кехчи от своей магины. Y понимах, что они у моего мужа. 1010M вспоминах, что мой брат одоежие мох магину и до сих пор не вернуе ее. Y вижу мужа и брата и зову их. Похоже, они меня не сеыгат. Аатем неопрятный моеодой чееовек, похожий на бродягу, забирается в магину и уезжает. Y чувствух огромное возмуs_ни_, б_kпомоsнос1ь и, до какой- то степени, одиночество.
Заметкь kно\идys_C
Y региеа заняться Активным Воображением, потому что сон не давае регения пробеемы и я всегда быеа уверена, что при помоsи wтого сна бессознатееьное пригеагает меня поработать с воображением. Y чувствоваеа, что сон говорит о моих пеохих отногениях с мужской стороной моего "я" У меня не быео средств связи. У меня украеи мой коееективный путь - мох магину - но регения пробеемы не подсказаеи. Y завязаеа беседу с тремя мужчинами из моего сна, изменив внегность wтих образов, чтобы они не быеи точными копиями моих реаеьных брата и мужа и воображение не могео "магически" воздействовать на моих реаеьных беизких. Y беседоваеа с архетипическими, универсаеьными "мужем" и "братом".
Y: Почему вы дееаете зто со мной? (Мужу и брату) Вы оба наругиеи свои об_szния.
М и ；: (Нба моечат. Не хотят разговаривать. ；родяга поворачивается ко мне спиной и смотрит в другух сторону).
Y: Пожаеуйста, почему вы не хотите разговаривать со мной? Пожаеуйста, поговорите со мной. Почему мне присниеось, что вы забраеи у меня магину? Почему вы оставиеи меня одну? Q10 происходит?
М и ；: (Кмотрят друг на друга. Y вижу в руке "мужа" кехчи от магины).
Y:Вы игнорируете меня; и тем не менее, вы явно дееаете все, чтобы привеечь мое
внимание. Q_го вы хотите? (>оегое моечание).
Y:Пожаеуйста, не игнорируйте меня. Wto причиняет мне боеь. Мне нужно поговорить с
вами.
М: Это ты постоянно игнорируегь нас. Djом_ того, кехчи тебе не нужны.
Y:；ез них я не могу выехать.
；:Магина тебе не нужна.
Y: Y не поньмах.
(；pocz_i dexqb ；) Есеи lu собираегьсу все врему изобра'ать из себу "супер-'ентину", то iоq_му бы тебе не науqитьcy летать?
(Wти слова задели мену за живое. Y наqинаx понимать, нто он имеет ввиду. Y постоунно слигком занута, у старахсь сделать слигком много, у мену нет свободного времени. Мне становитсу оq_нь грустно (вернее возникает qувcтво пустоты) - понимание того, что у впустух тpzqу свои силы). Ты ведегь себу так, как будто мы тебе не ну'ны, как будто тебе \hh[s_ ничего не ну'но. <от почему мы так отдалились друг от друга. Теперь у понимах, что стала чу'ос вам обоим Не удивительно, что в последнее врему у стала такое нервное. Мне очень жаль. Y позволила себе слигком увлечьсу работое и позабыть обо всем остальном.
(Кеечас у начинах понимать, кем увлу_тсу "бродуга". Нн поворачиваетсу лиром ко мне).
(Y обpаsаxcь к Вродуге): Ты - зто поdидаxsаy мену wнеpгиy. Ты готов регать задачи, которые кажутсу разумными, продуктивными, достоСными, и, с определенное точки зрениу, они могут быть такими. Но их регение - зто не то, что мне gy'go. Теперь у понимах: ты -зто тот, кто садитсу за руль и увозит мену. Ты породил зто постоунное стремление вперед.
Но зто не то, чего у хочу, и не то, что мне нужно. Dогда у оренивах свох работу, у понимах, что с написанием книги можно подождать. B у больге не хочу преподавать в "гколе дополнительных знание."* Y с удовольствием буду преподавать в своем основном учебном заведении, но если у откажусь от зтого места, то снова смогу жить нормальное жизньх.
Зто очень хорогау идеу - написать книгу. Нна может оказатьсу полезное лхдум. Dpоме того, ты уже сказала, что тебе зто интересно.
1латнау гкола длу окончивгих среднхх гколу. Ipbf. ij.
Y Y не давала никаких обузательств. 1ослугать тебу, так зто будет катастроПое, если у подожду с написанием книги. Но зто не так.
； Хорого, но если ты бросигь "гколу дополнительных знание", ты разочаруегь своих учеников. Вм очень нужны зти занутиу, чтобы получить хорогух работу. Если ты отступигьсу, тебе перестанут доверуть...
Y.>а, от мену зависут многие лхди, но у - не незаменима. Можно наети другого
преподавателу. Мченикам будет полезно узнать другух точку зрениу.
(Y чувствух себу все более уравновегенное, все более самое собое. Мне не очень хочетсу отказыватьсу от зтих дел, но нет никакого сомнениу в том, что они мне не под силу. Мне все больге не нравитсу оsуsение "перегрузки", 6еccознательно-автоматbчеcкого, отрегенного выполнениу работы).
Y:Клугае, мне нравитсу моу работа, но, когда у подчинухсь своему диктату, у
получах все меньге удовольствиу от того, что делах. Y перестала понимать разниру между тем, что практично, и тем, что имеет смысл. Y не "отступахсь". Y пробуждахсь. Y делах выбор.
(Y слыгу пение стаеки скворров, усевгихсу на акарих, pаcтуsуx под моим окном.
Скворры ihxi qbcio ь усно. Раньте y ьх не azf_qzez. Kzk у могеа не o6jasaiv hz gbo \HbfZHby? Y замоеках и [еагодарх скворцов aa io, что они привеекеи мое внимание. Io ijoreciBbb некоторого времени, у замечах, что cloysbе передо мнос три Пигуры1 трансПормироваеись в один образ - образ "ехбимого" из моих давних снов. Fu настраиваемсу на титину и в течение некоторого времени пребываем в wloм состоунии).
На wloм примере мы мо'ем увидеть, как короткий, незавергенный сон, посредством его продлениу может быть трансПормирован в Активное Воображение. С какой быстротой и точностьх wтa 'eнsинa смогла найти применение своему сну! Нбративгись к трем персонажам своего сна и попросив их поговорить c ней, она продолжила свой сон c того места, на котором он оборвалсу. Но теперь ее сон принул новый оборот, поскольку она привнесла в него свое осознанное участие. Вместо того, чтобы просто смотреть сон, она вотла в него и стала играть в нем осознаннух роль.
У нее было то преимутество, что она знала, c кем она хочет говорить, но даже в wloм случае у нее были трудности c приглатением: поначалу персонажи сна не хотели c ней разговаривать. Но поскольку она от них не отставала и постоунно давала им знать, что она готова говорить и слутать, они сменили гнев на милость, и диалог началсу.
Оотелось бы, чтобы wlи примеры побудили вас обратитьсу к ватим снам и сделать их отправной точкой в ватем приглатении бессознательного. Вспользуйте wтoт метод как способ продлениу сна до такой степени, чтобы вы могли принуть в нем осознанное участие.
Nzaa вторау： >ьаео]
Втак, вы пригласили вате бессознательное; его образы поднулись в вате воображение. Сейчас вы готовы начать диалог.
В больтинстве случаев, вести диалог - значит отдатьсу на волх волн воображениу и просто плыть по его течених, У каждого может быть свой метод, но успех данного wкcпeримeнтa, более чем какого-либо другого, требует дать внутренним Пигурам возможность жить своей собственной жизньх,
На практике wlo выглудит так: вы говорите или делаете все, что приходит вам в голову, если вы считаете зто уместным и wтичным. Если в ватем воображении поувлу_тсу Пигура, которау поначалу хранит молчание, то, чтобы завузать беседу, можно задать ей вопрос: "Кто ты?" Спросите что wloй личности нужно, о чем она хочет поговорить, что она хочет делать, Еучте задавать вопросы, чем поучать или делать громогласные заувлениу, поскольку вы, прежде всего, хотите продемонстрировать свое желание слушать.
Если внутреннуу Пигура что-то делает, запитите ее действиу; затем прореагируйте на ее действиу своими действиуми или словами, Аачастух внутреннуу личность стараетсу вовлечь вас в какух-либо деутельность, отвести вас куда-нибудь, отправить вас в какое-либо путетествие, Если вы ничего не имеете против - подчинитесь ей и запитите все, что произотло по пути. Если же предложение wтoC личности вызывает у вас сомнениу или вам не нравитсу предло'енный ех вид деутельности, вы имеете право сказать "нет" Вы имеете право отказатьсу и изложить свои причины. Wlo, в свох очередь, зачастух приводит к жаркому спору
ме'ду wihC вну1реннеС ebqgocivx b вагьм '_ezgb_f ьеь не'ееаньем, g_hflh[j_gb_f, OizceHbeM. Все wto увеяется вееькоеепним матерьаеом деу Актьвного Воображенья: дьаеог наqаecя, ь разеьиные qacib вагего "я" обменьвахтся ьнПормарьеС.
( ?сеь ви обнаружите, qio внутренний персонаж не жееает разговаривать, то ви имеете ioeнoe право "вкexqи1v насос".)
Ви можете стать иниpиaтoрoм беседи, как ви wto дееаете в том ceуqze, когда к вам в гость iриxoди1 стесньтееьний ь нeoбsьтeevнuй qeeoвeк. Аадавайте вопроси, виражайте вагь qувcтвa. ?сеь ви боьтесь явьвгейся к вам еьчность, скажьте wto. ?сеь зта eиqнocть напомьнает вам о каком-то проьзогедгем с вамь сеучае ьеь о каком-то сне, ьеь пооожа на какого-то вагего знакомого ьз внегнего мьра, скажьте ей об wтoм.
Вряд еь что-еьбо так бистро способствует началу серьезного дьаеога, как вираженье своьо чувств. ?сеь ви даете виход своьм чувствам ь прьгеагаете вагу внутреннхх еьчность сдееать то же самое, то, как правьео, wto бистро прьводьт к обмену bgnhjfzpbeC. 1роьсходьт wto потому, что чувства, по боеьгей часть, связани с ренностямь: кого ьеь что ми ехбьм ь реньм, чего ми боьмся, что ми счьтаем бесчестним ьеь незаконним, чего ми хотьм дея себя ь >ругьх. А ренность -wto геавние дeйcтвуxsиe сьеи чееовеческой жьзнь.
Qрeзвuчaйнo важно запьсивать все, что проьсходьт, ь все, что говорьтся.
Перенесенье ьнПормарьь на бумагу зasиsaeт вас от споезанья в пассьвнух Пантазьх, тaяsуxcя в темних закоуеках вагего разума. Wto поможет вам сосредоточьтся ь обострьт вагь osуseния. Nизьчecкoe действье пьсьма особо прочно закрепеяет ьнПормарьх в вагем сознаньь.
БЕСЕДА С O>HHF ОБРАЗОМ
>ея того, чтоби добьться ьстьнного воображенья, обязатееьно сеедует прьдержьваться того образа, которий появьеся первим, ь той сьтуарьь, с которой все начаеось, пока она не прьдет к своему еогьческому завергеньх. Встретьв какой-то конкретний образ ь начав с ньм беседу, очень важно не останавеьваться ь не отвеекаться на другье образи ь Пантазьь, которие могут ворваться в ваг мозг ь начать соревноваться с Актьвним Воображеньем.
?сеь ви допустьте, чтоби ваг разум перескакьвае с образа на образ, ь от сьтуарьь к сьтуарьь, то ви osутитe тоеько бессмисееннух ь нькуда не ведущух серьх ривков. ?сеь ваге wгo ьскренне обращается к внутренньм Пьгурам ь взаьмодействует с ньмь, то у ньх установятся постоянние ь осмисеенние отногенья. Не сьдьте сеожа рукь, есеь ваг разум перескакьвает с одного образа на другой, от одного "схжета" к другому.
Актьвное Воображенье - wto законченное проьзведенье, с завязкой, куеьмьнарьей ь развязкой. Как ь сон, оно, как правьео, состоьт ьз опредееенья пробееми, перьода подхода к пробееме с разеьчних точек зренья ь, наконер, регенья пробееми. Все wto может проьзойть в ходе одного сеанса, но может статься ь так, что дея wтoгo потребуется рееая серья сеансов, растянутая на многье днь ьеь даже годи.
Ihgyiv wih \u Mh'eie, прьпомньв y'e прьводьвгьесу в wihC кньге прьмери. 1ервим ьз gbx [ue дbzлог жентини и ее внутреннего упонского худо'ника. В самом Hzqzee wioro диалога четко просле'иваетсу момент определениу пробеемы Аатем сеедует доегау беседа, в ходе которой предлагахтсу различные варианты регениу проблемы. B, наконер, диалог заканчиваетсу Пормулировкой регениу проблемы. Wto не была последнуу беседа с упонским худо'ником. Go регение основной проблемы было найдено у'е в ходе первого сеанса.
1румой противополо'ностьх wтoмy примеру увлуетсу случай с му'чиной, отправивгимсу в миПическое путегествие, на помоть попавгей в беду королеве. В ходе первого сеанса Активного Вообра'ениу была сПормулирована проблема: в королевстве поувились злые силы, причинухтие лхдум страданиу. Вина за wto возлагаетсу на невиннух королеву. Doгда мужчина со своим проводником отправлуетсу в путегествие, он делает все, что в его силах, начав спасение королевства со спасениу маленькой девочки. Go его прbклxчeнby только начинахтсу, и его ждет ете много работы >ействие данного Активного Воображениу продолжаетсу и по сей день, в течение вот уже многих лет
задействуСте ваши чувства
Полное участие в Активном Воображении увлуетсу его сутьх. Все, что мы говорили о различиух между пассивной Пантазией и Активным Воображением, на wтoй стадии становитсу особенно важным. Полноправное партнерство в обмене инПормарией имеет жизненно важное значение. Кледует вносить предложениу, проувлуть инириативу, задавать вопросы, спорить, возражать - в обтем, вести разговор, который обычно имеет место между равными собеседниками.
В wтoм смысле наиболее важным аспектом увлуетсу задействование вагих чувств Вы должны чувствовать, что все происходутее реально на самом деле ceyuzeicy - хоту оно происходит не извне, а внутри вас. ?сли же вы занимаете отвлеченнух позирих или относитесь к происходутему как к Пантазии, зрелищу, за которым вы наблхдаете с безопасного расстоуниу, то wкспeримeнт можно считать недействительным. B если вы не задействуете ваги чувства, то wto нельзу признать истинным Активным Воображением.
Хорогий пример вклхчениу чувств - случай с жентиной которой приснились две игнорировавгие ее мужские Пигуры, напоминавгие ей мужа и брата. Dакиe чувства испыты вала она. когда обратилась к ним в своем Активном Воображении.
Нна была возмутена, она была в урости - и все wto были самые настоутие чувства. Нна задействовала свои чувств, в разговоре с wтими двуму внутренними личностуми, и когд, они, наконер, заговорили с ней, зто было их реакрией именно на ее чувства.
Dак правило, признаком подлинности Активного Воображениу увлухтсу чувства, которые оно вызывает у своего "хозуина". ?сли у нормального человека разыгрывахтаусу в его воображении ситуариу должна вызывать гнев, страх или безудержнух радость, но он wтиx чувств не испытывает, то у понимах, что он не воспринимает все происходутее всерьез, занимает по отногених к нему отстраненнух позирих - позирих наблхдателу, а не участника
Mu дое'ни ijbgbfziv самое ак1ьвное yqzkibe в проьсходутем. QngzKo, cysekiByei рубе', KOihjuc нельзу пересекать. Mu не должни покидать зону "участия" и попадать в зону "контроеу". В нагем Активном Воображении мы не можем руководить "внутренними" личностями или iроиcходяsими событиями. Мы должны дать нагему воображених возможность идти в избранном им самим направлении, развиваться так, как оно само того хочет, и не должны пытаться заранее определить, что будет в нем происходить, говориться или делаться.
Вногда бывает очень трудно уловить разниру между активным участием и попытками управления. Оорогим примером тому являхтся ваги беседы с реальными лхдьми. ；еседуя с кем-либо, воспитанные человек относится к собеседнику, как к равному. Нн не пытается доминировать, он не lрesиl без умолку, чтобы не дать собеседнику возможности выразить свох точку зрения. Lак вот, когда вы беседуете с обитателями вагего внутреннего мира, проявляете тоже вежливость и сдержанность.
；ывает, что речи вагее "внутреннее" личности кажутся вам глупыми, примитивными и бессмысленными или настолько задевахт вас за живое, что вы приходите в ярость. В все же, вы должны дать ее возможность выговориться. Jаз и навсегда откажитесь от попыток контролировать ситуарих. не стараетесь подогнать ваги внутренние Пигуры под стандарты вагего wго, даете им возможность быть теми, кем они являхтся на самом деле.
Нтказаться от управления воображением означает расстаться с заранее сПормированными представлениями о том, что должно в нем происходить и говориться, какое послание должно в нем прозвучать. На самом деле, на данное стадии, вы вообse не должны думать о том, что все wlо значит, поскольку, в противном случае, у вас появится искугение "отрежиссировать" все происходящее, чтобы добиться "желаемого" результата. Мы должны остерегаться попыток подогнать происходящее под ожидания нагего wго. Мы должны отказаться от "приказного" образа мыгления и открыть дорогу чувствам, конПликтам и личностям, живущим своее жизньх в глубинах нагего бессознательного.
MQBL?KV KEMR:LV
Заниматься Активным Воображением - wlо, прежде всего, означает "слугать" Не каждая беседа и не каждое общение с вагими "внутренними" личностями будет происходить посредством слов Вногда, в ходе Активного Воображения, не раздается ни единого слова, а имехт место лигь деествия, поступки и наблхдения. Wlо тоже беседа, хоть и немая Впрочем, гораздо чаще в воображении, все-таки, звучат речи В лхбом случае, мы должны научиться kemrZlv
Зачастух мы имеем дело только с теми частями нагего "я", которые возникахт в нагем воображении в образе "врага" - носителя упрямства, невроза, вредное привычки, незрелости. Lак их воспринимает наге wго. Но сеечас, если вместо привычное, длящееся всх нагу жизнь воены мы собираемся начать диалог, мы должны научиться слугать.
1осле стольких лет игнорирования wтих частее нагего "я", после стольких лет отногения
к ньм как к "ньзменним" q_piaM gzr_C ebqgocib, ми HzqbHZ_M к ньм ijbceyrbBZivcy ь о6нару'ьва_м, qio они Moryi сказать нам кое-qio очень неприятное. Qih ж iyi удивеяться, qio какау-то внугренняя личноеть roBopbi мне, что в l_ч_нии многих e_i я был ужасным тирaнoм и "закоеачивал" в свое 6еccoзнaтельнoе ючку зрения своего wro.
Нужно иciыlывzlь желание cкzзzlь "Кто ты? У т_6я есть, что cкzзzlь мне? Y т_6я выслугах. =овори хоть релый час. = овори на том языке, на каком хочегь .Y пригел схда, чтобы тебя выслугать".
В больгинстве случаев wio требует от нас коренного пересмотра нагих установок. >аже если вы орениваете определеннух часть вагего "я" как слабость, деПект, ужасное препятствие на пути к плодотворной жизни, вы все равно должны перестать относится к ней как к "отрирательному герох". Если вы начнете заниматься Активным Воображением, то должны будете прислугиваться к wтoмy "низгему" cysеcтвy так, словно его голос является голосом мудрости. Если вага депрессия или слабость является к вам в персониПирированной Порме, вы должны воздать ей почести как части вагего oбsегo "я".
>а, wio очень пyгzxszя перспектива: вывести на трибуну свой комплекс неполноренности, свое чувство вины или свои угрызения совести и сказать "У тебя есть все права. Lы знаегь то, чего не знах или не понимах я. Ты можегь говорить все, что хочегь, пока тебе wto не надоест Тебя будут слугать с ува'ением. B то, что ты скажегь, будет записано". Вменно в wтoм и заклхчается подлинная сила Активного Воображения мы учимся слугать тех, кого раньге заставляли молчать. Fы учимся благородству у тех, кому раньге отказывали в уважении.
MQBLEKV HLB?QALV.
1осле того, как мы научились слугать, мы должны также научиться и отвечать - передавать имеxsyxcя у нас инПормарих, высказывать свох точку зрения, зzsиszlь свои ренности.
Аачастух бывает так человек научится слушать голос бессознательного, научится воспринимать его всерьез и впадает в другух крайность - приходит к выводу, что "wгo ничего не знает". То есть имеет место тенденрия воспринимать все слова внутренних Пигур как истину в последней инстанрии. Wio - такой же глупый и однобокий подход, как предшествовавший ему wгopенlpизм. Если wгo нуждается в том, чтобы уравновесить свох точку зрения мнением бессознательного, то и бессознательное должно быть уравновешено установками ocoзнzxsегo разума.
Помните о cледyxsем замечании Хнга wгo - wio маленькая пробка, плzвzxszя по поверхности огромного океана бессознательного. У нас часто возникает такое osysение: мы чувствуем себя бутылочной пробкой, нocяsейcя по океану жизни, отданной на волх пoдбpzcывzxsих ее волн Нам ка'ется, что от нас практически ничего не зависит.
Эту аналогих Хнг продолжил пoтjяczxsим заявлением. несмотря ни на что, пробка морально равна океану, потому что она обладает силой сознания! Оотя wгo и мало, но оно обладает той особой силой, которух мы называем сознанием, и wtz особая, сконрентрированная
сьеа ijbдz_l _му iZKyx '_ необходьмостъ, 1акух '_ сьеу, mosv. 1акух '_ peggociv, dZdoc о6еадае1 бесконенно богатое бессознатееьное. Маленькау пробка мо'ет рааговарьвать с океаном, у нее есть своу тонка зреньу, без которое невозможна wвoлxpby сознанья W]o может на равних беседовать с бессознательним.
Кпособность w]o к сознаньх дает ему сьлу, право ь, даже, обязанность - на равних соревноваться с велькьм бессознательним ь вирабативать 06sbe ренность.
G? F:GBIMEBJMCL?
Ндно ьз наьбоеее важних правьл Пази Актьвного <оображенья состоьт в том. нтоби нькогда не работать по заранее напьсанному сренарьх. Ви не должни знать, что проьзойдет, до тех пор. пока W10 не сеучьтся.
Ви можете знать, как реагьровать на ту ьеь ьнух сьтуарьх ви можете знать, что говорьть той ьеь ьноС еьчность, погружаясь в воображенье, ви можете знать, что ви ьщете, Go ви не можете знать, что собьрается вам сказать "внутренняя" еьчность, пока она вам w1o не скажет. Ви не можете знать что собирахтся сдееать "внутреннье Пьгури" пока онь w1oгo не сдееахт Ви ьмеет право обращаться к вагей anima, к вагему animus ьеь вагей "тень", но ви не можете пьсать за ньх ьх речь. ь ви не ьмеет права руководьть ьмь, есеь онь появьльсь в вагем воображеньь.
В своем еучгем проявееньь, Актьвное Воображенье -w1o жьзнь, поеная схрпрьзов ь неожьданностей. Ми не пьгем пеана ьеь сренарья. Ми просто начьнаем ь ждем, что будет даеьге. Все, что спонтанно, бесконтроеьно, непрьнужденно подньмается ьз геубьн бессознатееьного, явеяется матерьаеом Актьвного Воображенья.
Ми доежни зто усвоьть абсоехтно четко, поскоеьку сейчас существует вееькое множество сьстем, которие еегко спутать с Актьвним Воображеньем, в то время как онь не ьмехт с ньм ньчего общего. Нсновное же разеьчье закехчается в том, что онь предусматрьвахт напьсанье сренарья, то есть все опредееяется заранее.
Wть сьстеми ьногда називахт "направеенним воображеньем", "творческьм воображеньем" ьеь как-ньбудь еще в том же духе. Всех ьх обьедьняет одна предопредопределенностъ проьсходящего. Ви заранее опредееяете, что должно проьзойть в вагем вooбражegии. Wгo определяет, что оно питается вибраться ьз бессознатееьного, ь подготавеьвает сренарьй. Вдея состоьт в том, чтоби "запрограммьровать" бессознатееьное на випоененье ioжeeаgий зго.
Ндна ьз зтьх сьстем утверждает, что главная рель воображенья закехчается в том, чтоби добьться того, чего ти хочегь. Ви закриваете геаза ь представляете себе то, чего вам хочется; новух магьну, новую должность, новий дом в сельской местность. В ви ьспоеьзуете сьеу мисеенного представленья для того, чтоби поеучьть зть вещь. >ругая сьстема направлена на то, чтоби человек посредством своего воображенья смог превознесть себя в собственних глазах. Ви представляете себя такьм, какьм вам хотелось би бить -стройним,
ijb\e_dzi_evguf, д_еовь1им, пое_зним ь 1.д. Bcnoevayy сво_ Boo6ja'_Hb_, q_eo\_K nuia_iky ciziv 10c ид_aeиaиjoвaннoC ebqgocibx, какое _]o хочет видеть _]o wro.
□робеема wibx cbci_f закехча_тся в tom, что вс_ установки исходят oi wro. ；еccoзнaтеevнoе рассма1рива_тся как н_ко_ тупо_ 'ивотно_, у которого н_ мо'_т бить никакое сво_й точки ар_ния. <_сь смисе взаимообмена аакехча_тся в том, чтобы научить б_ссоанат_еьно_ вышоенять io'_eaния wro. 1риняты_ wro р_г_ния считахтся в_рными; ijoбe_мa закехча_тся в том, что в ход_ их принятия wro н_ консуеь1иру_тся с б_ссознат_еьным.
：ктивно_ <ообра'_ни_ строится на сов_рг_нно противопоео'ном пр_дставе_нии о б_ссознат_еьном. Fu утв_р'да_м, что б_ссознат_еьно_ обеада_т сво_е koбk1в_ннoc мудростьх, сво_е точкос зр_ния, которая, зачастух, н_ м_н__ взв_г_на и р_аеистична, ч_м точка зр_ния wro-разума. р_еь Активного <ообра'_ния состоит н_ в том, чтобы "зaiрorрaммирoвa1ь" б_ссозна1_еьно_, а в том, чтобы _ro сеугать. А _сеи вы буд_т_ сеугать б_ссознат_еьно_, то оно, в свох оч_р_дь, буд_т сеугать вас.
?сеи вы р_гиеи принять участи_ в каком-то боеьгом про_кт_, а беkkoзнa1еeьнoе зтому противится, то вы н_ доежны пытаться "заставить" б_ссознат_еьно_ согеаситься с вагими ид_ями. <ы, как раз, дое'ны отправиться в б_ссознат_еьно_, чтобы насти того, кто оказыва_т сопротиве_ни_, и узнать, ioq_fy он wio д_еа_т. ?сеи вы посе_ду_т_ w1oмy сов_ту, то часто буд_т_ с удиве_ни_м обнару'ивать, что у б_ссознат_еьного _сть в_ски_ причины дея н_согеасия с вагим про_ктом иеи поставе_ннос р_еьх.
Возмо'но, вы од_р'имы навязчивое ид__с иеи гонит_сь за мира'_м, стараясь достичь н_возмо'ного. В таком сеуча_, б_ссознат_еьно_, скор__ вс_го, буд_т сопротивеяться и постара_тся "прив_сти вас в чувство", чтобы вы поставиеи п_р_д собос ту задачу, р_г_ни_ которой вам по сиеам. А мо'_т быть ваги пеаны могут расстроить вагу с_м_Снух 'изнь, ваг брак, отног_ния с вагими родств_нниками и друзьями; б_ссознат_еьно_ мо'_т посыеать вам Пизич_ски_ симптомы, типа д_пр_ссии иеи упадка сие, чтобы н_ дать вам пойти по пути, который мо'_т прив_сти вагу 'изнь к краху.
1_рво_ правиео Активного Вообра'_ния геасит- вы дое'ны ува'ать ваг_ б_ссознат_еьно и понимать, что оно мо'_т прин_сти вам kys_kiв_ннyx поеьзу; а потому ваг диаеог дое'_н быть диаеогом двух yвa'axsиx друг друга разумных kys_kiв. Н_ мо'_т быть и р_чи о попытках "запрограммировать" соб_с_дника.
Вот поч_му, в сеуча_ с Активным Вообра'_ни_м, н_ мо'_т быть никакого ср_нария. Вы н_ се_ду_т_ по заран__ нам_ч_нному курсу. Вы н_ вкеадыва_т_ написанны_ вами сеова в уста встр_ч_нных вами еичност_й. Вы н_ опр_д_ея_т_ заран__ р_еь ваг_го пут_г_ствия. Вы н_ ставит_ п_р_д собой конкр_тнух задачу и н_ пыта_т_сь заставить б_ссознат_еьно_ помочь вам в __ р_г_нии.
В истории _сть прим_ры обоснованного и удачного прим_н_ния "направе_нного вообра'_ния". Ндин из них -wio "В_еики_ Jиiyaeы Квятого Вгнатия Еойоеы" - р_еая с_рия м_дитарий, явeяxsиxkя _'_дн_вным, направе_нным мысе_нным пр_дставе_ни_м 'изни Ориста. Много е_т тому назад, когда Хнг читае свои е_крии в Rв_йpaрии, он испоеьзовае
"Вееькье Pbiyzeu" kzk czmuC eyqrbC прьмер hiebqby "HZipzBeeHHoro Boo[pz'eHby" hi Bho6jZ'egby "актьвного".
Напрьмер, в зтом "направеенном вообра'еньь" ви ьдете по дороге, ведутеС на ГоегоПу. Wih дeнv Распутьу, ь в вагем вообра'еньь вы находьтесь на месте событье. Вы qyвcтвyeтe запах пыеь, пота ь кровь. Вы сеыгьте уехехканье тоепы. Вы вьдьте венер, крест, струутухсу кровь. 1од паеутьм соенрем вы, вместе с тоепоС, двьгаетесь к =оегоПе ь qyвсlвyele, как острые камнь рарапахт вагь ступнь.
；еагодару медьтарьум ЕоСоеы прьменувгье ьх настоеько 'ьво (онь чувствоваеь запахь, прькосновеньу, боеь, ьспытываеь воененье) представеуеь себе событьу ьз 'ьзнь Хрьста, что становьеьсь ьх непосредственнымь участнькамь. Wlоl вьд "направеенного вообра'еньу" поеезен, есеь сеу'ьт рееьгьозным рееум. Нн бые разработан с учетом образа мыгееньу ехдеС средневековьу, но wlот образ мыгееньу, в опредееенноС степень, 'ьв ь в современных ехдух, ь мы дое'ны ува'ать его.
Нднако Хнг говорье, что деу нас будет еучге отправьтьсу в ：ктьвное Вообра'енье, поСть по своес Via Doloroza* ь наСть то, что находьтсу внутрь нагего ьндьвьдуаеьно-то "у". Наг путь не будет предопредееен нькем ь ньчем, за ьскехченьем 'ьвутеС внутрь нас реаеьность. Нн не будет проео'ен в соответствьь с чььмь-то указаньумь ьеь какьмь-то традьрьумь. Вы, как wto быео с ЕоСоеоС, мо'ете обнару'ьть, что ьдете по камнум древнеС дорогь, но, с такоС 'е степеньх вероутность, вы мо'ете оказатьсу на паеубе ухты, есеь ьменно в зто место ведет вага внутреннуу тропа. Вы мо'ете быть абсоехтно уверены тоеько в одном: к со'аееньх, ехбоС путь - зто обузатееьно Via Doioroza. ьбо он ведет нас к тем пробеемам ь конПеьктам, через которые дое'ен проСть ка'дыС чееовек. >еу того, чтобы быть допу
" 1уть страданьС, крестныС путь(еат.). 1рьм ред
тенным в рарство сознаньу, ему, возмо'но, прьдетсу страдать, совергать подвьгь ьеь 'ертвопрьногеньу.
?сеь вы обеадаете современным мыгееньем, то дое'ны наСть своС ьндьвьдуаеьныС путь. Bdbi_ k\hbf iyi_f, ь wto будет одновременно ь пугать, ь вдохновеуть вас. Нькто не смо'ет mdzaziv вам дорогу, потому что заранее проео'енноС дорогь боеьге не сутествует - есть тоеько путь, \zr путь, когорыС ньчем не хуже всех остаеьных, есеь тоеько вы честно проСдете по нему от начаеа до конра.
Вскусственное одьночество вагеС 'ьзнь уеетучьтсу, есеь вы поСмете, что ваг путь - wto самыС обычныС путь, одьн ьз многьх, которыС, однако, отеьчаетсу от всех остаеьных, ьбо проео'ен вагеС прьродоС. Wтот путь дан вам от ро'деньу ь 'дет, чтобы вы его открыеь.
1о своему путь ка'дыС ьз нас мо'ет проСть тоеько в одьночку. Нькто не мо'ет нам сказать, куда ведет наг путь, ь нькто не проСдет его за нас.
Есеь вы поСдете по wтомy путь, то Актьвное Вообра'енье будет вам хорогьм
помотньком.
Nzaz ipeivy： p_Hghkib
BiaK, mu yagzeb, как ipbrearaiv ebqgocib ba [_cchagzi_evghro b как HaqbHZiv с ньмь бекеду. Go wioro недостатонно. Mu izk'_ доежни зануть и зтическух поаирих. Как надееенные сознанием чеео\еческие сутества, мы просто обязаны привнести в пpoиcooдяsие собитиу wтичеcкиC зеемент.
?сеи вы вкехчиеи вообра'ение, есеи вы пригеасиеи первичные, инстинктивные сиеы пoднятvcя на поверхность и заговорить с вами, то вы доежны очертить опредееенные граниры. Вменно руководствухтееся зтими представеениями осознахтее зго дое'но очертить зти граниры, чтобы предотвратить споезание вообра'ения в крайность, бесчееовечность иеи деструктивность.
Хнг заняе смееух точку зрения, закехчахтухся в том, что в созидании чееовечество играет спериПическух роеь: оно привносит в него акт сознания и нравственнух точку зрения, в высгем понимании зтого сеова. Нкру'ахтая нас всееенная огромна и прекрасна, но ее сиеы ведут себя по-своему безнравственно. В отеичие от нас, их не военухт типично чееовеческие ренности: справедеивость, честность, затита беспомотных, сеу'ение своим собратьям, сохранение в рееости ткани практической 'изни. Wlo. мы привносим зти ренности в окру'ахтий нас мир. В поскоеьку возникахтие в нагем Активном Вообра'ении создания, зачастух с впоене опредееенной рееьх, персониПирирухт безеикие сиеы природы, то мы дое'ны вносить в Активное Вообра'ение зтический, чееовечный и практический зеементы.
Хнг так'е заметие, что без зтического конПеикта не мо'ет быть развития сознания в том смысее, в каком оно понимается ехдьми. Кознание всегда вкехчает в себя зтические противоречия: мы осознаем сутествование противопоео'ных ренностей, установок, стиеей поведения и понимаем, что дое'ны сдееать свой нравственный выбор.
Все зти принрипы отра'ахтся в Активном Вообра'ении. Io мере того, как возникахт внутренние еичности, на поверхность поднимахтся разеичные установки и возмо'ности, и мы неизбе'но дое'ны занять опредеееннух зтическух позирих, чтобы установить равновесие ме'ду противопоео'ными ренностями.
"Не менее огибочным будет считаться то, что достаточно добиться опредееенного понимания образов, чтобы на зтом проресс познания мо'но быео считать законченным. Вх понимание дое'но быть преобразовано в нравственные обязатееьства. В противном сеучае, вы становитесь 'ертвой принрипа сиеы, а зто ведет к разругитееьным посеедствиям, опасным не тоеько дея окру'ахтих, но и дея самого "мудрера". Нбразы бессознатееьного требухт от чееовека боеьгой ответственности. ?сеи чееовек их не понимает иеи есеи он укеоняется от зтической ответственности, то он утрачивает свох рееостность, что приводит к боеезненной Прагментарии его 'изни".*
Хнг рассказае о моеодом чееовеке, которому присниеось, что его подру'ка проваеиеась в поеыньх и начаеа тонуть. Хнг сказае моеодому чееовеку, что он не дое'ен сидеть сео'а руки и 'дать, пока еедяные сиеы судьбы убьхт его внутреннее 'енское "я". Нн посоветовае ему погрузиться в Активное Вообра'ение, найти что-нибудь, с помотьх чего мо'но быео бы вытатить девугку из озера, раз'ечь костер, раздобыть сухух оде'ду и, тем самым, спасти ей
'ьзнв. Wio [ue ihi wibqecdbC, нравственниС b qeeoBeqecKbC поступок, коториС ce_flh\zeo coBejrbiv. W]o обузано как заботьться о прьвьтьь чувства ответственность аа соаданьу внутреннего мьра, так ь о беагопоеучьь er。co[ратveв во внerнef fbpe. Jeqv здecv ьд_т о здоровье нагего собственного, внутреннего "я".
Y вспомьнах сеучаС, проьзогедгьС с одноС 'eнsьнoС внутренняя ароетьпьческая Пьгура которое добьваеась поеного контроея над ее 'ьзньх за счет ее 'енскоС прьроди. Wта 'eнsьна заньмаеась анаеьзом вместе со мноС, ь в ее Актьвном Вообра'еньь, как правьео, появеяеся образ очень мoгуsecтвeннoгo ь мудрого му'чьни. Му'чьна с006sze еС чрезвичаСно поеезнух ьнПормарьх, но, в то 'е время, он питаеся убедьть ее отказаться от ее основних женскьх ьнстьнктов. Нн стараеся все боеьге ь боеьге подчьньть себе ее жьзнь за счет самоС суть ее прьроди.
Нднажди она заньмаеась Актьвним Воображеньем ь он неожьданного сказае еС:" НтдаС мне своь кехчь ь когееек. K wloгo момента всем руковожу я". B в своем воображеньь она подчьньеась ему, отдав кехчь ь когееек.
Doгда она прочьтаеа мне wтoт wпьзoд, я подскочье: "Ти нь в коем сеучае не доежна отдавать ему своь кехчь ь когееек! Doreeeк ь кехчь сьмвоеьзьрухт все твоь возможность ь поеное управеенье твоеС жьзньх. ?сеь ти ьх уступьгь, ти отречегься от своеС законноС роеь ь отдагь все свое сознанье во веаденье тоеько одноС часть своего "я". Ти не можегь wтoгo сдееать, какьм би мудрим ьеь "правьеьним" не казаеся тебе wтoт мужскоС образ. КвоеС жьзньх можегь руководьть тоеько ти сама; ти не можегь передать wть Пункрьь кому-еьбо еще.
1осеугаС, ти доежна еще раз проСть через зто: верньсь ь скажь, что ти забьраегь назад своь кехчь ь когееек. Ккажь ему, что ти будегь сеугать его, уважать его ь прьньмать во вньманье то, что он говорьт - но ти не можегь допустьть, чтоби он руководье всеС твоеС жьзньх. Ккажь ему, что о своем "я" доежна думать ьменно ти, ь тоеько ти доежна прьньмать регенья".
Вспигка моего гнева проьзвееа впечатеенье на женщьну, ь она посеедоваеа моему совету. Нна вернуеась в свое воображенье ь oбtяcньeаcь с зтоС могущественноС мужскоС ПьгуроС. Fужчьна все поняе ь немедеенно вернуе кехчь ь когееек.
К сожаееньх, зта женщьна прекратьеа заньматься анаеьзом ь по прогествьь года поеностьх подчьньеась своему стремееньх к веасть. Нна позвоеьеа веастному аспекту мужскоС часть ее "я" поеностьх завеадеть своьм внутренньм мьром. У нее создаеось сеьгком високое мненье о себе самоС. Нна возомньеа себя всезнахщеС, она всеух поучаеа ь питаеась домьньровать в ехбоС сьтуарьь.
Вот прьмер того, что поеучается, когда ви допускаете, чтоби у вас сеожьеось о себе сеьгком високое мненье, когда ви подчьняетесь архетьпу ь теряете незавьсьмость своего зго. В чем тут зтьческая пробеема? КаждиС раз, когда ви позвоеяете одноС часть вагего "я" подчьньть себе все своь ьнстьнкти ь ренность, ви неьзбежно прьчьняете себе значьтееьниС вред. Ваге поведенье ь отногенья с другьмь ехдьмь обязатееьно станут
неуравновегеннимь.
Современное сеово "wibdz" ь конрепрьу wibqecKoro поведеньу ijhbcxoflyi hi flj_\g_]j_q_kdhrh сеова, означахтего "пjzвилvноe поведение". Примечатееьно, что wto слово, в свох очередь, произогло от реческого 'е слова ethos, означавгего "суть характера" или "дух" личности или народа. Стало бить, - "зтика" - wто личние стандарти поведения, соответствухтие истинному внутреннему характеру индивидуума.
Wlиdа - зто принцип единства и постоянства. Ведутие себя wтично лхди - wlо те, которие старахтся, чтоби их поведение соответствовало их же ценностям.
?сли поведение человека сильно противоречит сути его характера, то зто всегда приводит к Прагментации личности. Как сказал Хнг: "...если он уклоняется от wтичecdоC ответственности, он утрачивает свох целостность, что приводит к болезненной Прагментации его жизни".
На основании всего вигесказанного ви можете виделить три основних злемента, обеспечивахтих сохранность зтического аспекта в Активном Воображении.
<h-i_j\uo, ви привносите зтический злемент посредством неукоснительного соблхдения установок и манери поведения, соответствухтих вагему характеру и вагим основним ценностям.
<h-\ihjuo, зтическое равновесие требует того, чтоби ми не допустили преобладания одного архетипа за счет других. Ми не можем принести наги основние ценности в жертва стремлених регить какух-то частнух задачу.
<-ij_ivbo, ми должни лелеять и сохранять те специПические человеческие ценности, благодаря которим продолжается обичная повседневная человеческая жизнь и сох раняхтся человеческие отногения.
Коллективное бессознательное обладает настолько мот ной силой, что поток примитивной знергии может внезапно подхватить наг осознахтий разум и понести его к инстинктивной цели, невзирая на последствия, которие зто может иметь для обичной человеческой жизни или окружахтих нас лхдей.
В вагем Активном Воображении обязательно появится могутественний образ, персониПицирухтий зту грубух жажду власти. Нн может отчаянно убеждать вас отбросить все нравственние принципи, которие мегахт вам получить то, чего вам хочется, и освободиться от "сковивахтих" вас обязательств и обязанностей. Wти идеи, как правило, визивахт жгучее желание самоутвердиться, контролировать ситуацих у себя на работе, подчинять себе семьх и друзей, заставляя всех плясать под свох дудку.
1о мере того, как развивахтся Пантазии такого рода, ви все больге и больге убеждаете себя в том, что очень просто сможете разрегить все противоречия и проблеми: ви навяжете окружахтим вас лхдям свои правила игри, будете делать все, что считаете нужним, и не будете слугать тех, кто с вами не согласен. Wlи крайности очень привлекательни, поскольку в них есть определенная, хоть и неполная, правда. У лхбого из нас есть недостаток, слабое место в отногениях с самим собой и окружахтими. ?сли ми слабовольни и легко поддаемся настроених, если ми не способни регить обичние житейские проблеми, то нет ничего
mдb\bl_evgh]h в том, qih ba 6eckO3gaieevHh]h до нас донокЬ1СУ ijy[HuC reac, ijbau\zxsbc тдарьтъсу в другух краСность. Мы увеетенно Пантааируем о том, как 6ы wio раарегить все пробеемы одним тоеько актом воеи. Go есеи мы воспримем зто посеание букваеьно и попытаемсу реаеиаовать его в грубой, нераавитой Порме, то придем к тому, что будем вести себу, как во'дь гуннов - ：тиееа. У нас аа спиной останутсу тоеько пeпeeиsa.
<от именно в зтот момент вы и дое'ны бросить на противопоео'нух чагу весов зтические ренности. В противном сеучае, вы ударитесь в рааругитееьнух крайность, причем "рааругатьсу" будете именно вы. Вага 'иань превратитсу в пустынх, в которой не будет места ни чееовеческим ренностум, ни чееовеческим отногениум.
На зтом зтапе, ва'нейгей аадачей зго увеуетсу отпор, aasитa такио чееовеческио ренностей, как честность и преданность. Wгo дое'но спросить: "Какое воадействие на мох повседневнух 'иань ока'ет зта крайнуу, потустороннуу доктрина?" Wгo дое'но суметь отбеагодарить, очееовечить беаеикие сиеы бессоанатееьного, с их буйной, иногда бесчееовечной натурой.
?сеи отчаунно рвутаусу иа вагего бессоанатееьного установка рааругит вагу практическух 'иань, повредит вагим отногениум с семьей, причинит вам неприутности на работе иеи приведет вас к постоунной борьбе аа господство, то вы имеете право и просто обуааны аатитатьсу, предеагать зтическух аеьтернативу.
Вы мо'ете скааать: "Сеугай, сутествухт имехтие деу мену очень боеьгое аначение опредееенные чееовеческие ренности. Y не собирахсь от них откааыватьсу. Y не предам свох семьх, ехбимых и друаей. Y не хочу принести всех и всу в 'ертву каким-то идеаеам".
Вы у'е анаете, что ваг диаеог дое'ен быть диаеогом равных. Wto аначит, что ува'ать говорутие с нами в ：ктивном Вообра'ении архетипы -зто ете не все; мы дое'ны считать себу равными, в нравственном смысее, и, стаео быть, способными аануть зтическух поаирих - выскааывать свое мнение. Loeькo тогда у нас поеучитсу настоутий диаеог. Мы не дое'ны стремитьсу подавить собеседника и, в то 'е врему, не дое'ны допустить того, чтобы он подавие нас.
Нтчауннау потребность в зтическом чувстве, на уровне зго, проистекает иа самой природы бессоанатееьного. В опредееенном смысее, бессоанатееьное беанравственно: то есть оно оаабочено выра'ением и реаеиаарией мотных, беаеиких еейтмотивов психической всееенной. Как и все остаеьные сиеы природы, ехбой архетип и ехбау сиеа бессоанатееьного нравственно нейтраеьны. Сам по себе, архетип не мо'ет очертить нравственные иеи зтические граниры того, о чем сеедует помнить, то есть о других ренностух. Этот внутренний гоеос дое'ен быть поставеен в опредееенные рамки, с рееьх дости'ениу равновесиу и уеучгениу, а не ухудгениу 'иани.
：рхетипы врывахтсу в соанание со всей накопивгейсу в них знергией, сеовно дикие 'ивотные первобытных д'унгеей, и позтому их вруд еи военухт чееовеческие представеениу о честности, справедеивости иеи нравственности. Нни сеу'ат рарству инстинкта: деу них имеет аначение тоеько сеу'ение природе, поддер'ание звоехрии, вопеотение всех архетипических тем в чееовеческой 'иани. Но как именно зто дое'но происходить, скоеько
вреда wio MO'ei ijbqbgbiv b KZKbe другье peggocib Moryi [uiv pakioilZHu ipb wiom ijhfl,\b'_Hbb вперед - грубые, примитивные принрипы не знахт, qio об wiom сеедует думать.
□ервииние apoelbпы mo'ho kpaвнbтv co львами, живутими в ekтeclвeнныx усеовиух: кoгда мы видим их в их дикoм вeликoлeпии, они кажyтcy нам вoплoseниeм 6ла]opoдcтва. Ho они lzкжe yвляxlkя безликими силами пpиpoды. каждые из них живel no kвoим правилам, пoдqинyeтcя хoлoдным и безнравственным законам пpиpoды, кolopыe не вклxчzxl в себя lzкиe иеловеиеские nogyiby, как жалость, дoбpolz, лхбовь, qecтнoclь, способноеть nokтавить себя на место жeplвы.
Многие zpхelипы, из которых kocтoит обтие полные иеловеиески хаpакlep, пpoявляxтcя как нистые, грубые инklинкlы преследования, выживания, агрессии, зzsиlы своей тeppитopии. ?сли посредством лхбви и нpавkтвeннoй olвelclвeннokти привести их в cooтвeтcтвиe с неловенескими peннocтями, они мoгyl принести огромнух пользу. Но если они бyдyт дoминиpoвzlь в нас за kqel неловенеских qyвclв, io пpeвpzlят нас в обыкновенных варваров.
В лхбой линности, приходятей к нам в нагем ：кlивнoм <оображении, есть определенная истина и определенная мудрость. Dzк правило, каждый образ нekel ly мудрость, в которой мы нуждаемся для того, нтобы кoмпeнkиpoваlь однобокость нагего wro и привынного нам взгляда на жизнь. Но нем больге внylpeнняя линноеть oтoждeclвляeтcя с нистым аpхeтипoм, i_m cyseclвyeт больгая вepoятнoklь того, нто она займel полярнух тонку зрения, представляхтух ly крайность, которая нахoдитcя за пределами неловенности и здравого смысла.
Klzлo быlь, "olкpывzя дверь" в бeccoзнатeльнoe, мы, прежде всего, обязаны независимо и ясно мыkлиlь. Мы должны kлyrzlь онень внимzleльнo, нтобы pzkkлыrzlь слова истины в напытенных, co6лазнитeльных, тeатpzльных ренах внylpeнних голосов. Мы должны olблzгoдzpиlь wly истину, сделав ее более ривилизованной, более нyвcтвитeльнoй, более неловенной, более lepпимoй, нтобы, инleгpиpyя wly истину в обыннух неловенескух жизнь, мы не испепелили саму жизнь. B вы должны зzняlь по olнoreниx к wlOй истине свох индивидуальнух wlинekкyx позирих.
Nzaz qeiBepizy： Pbiyaeu
Вonлolиlь свое ：кlивнoe Воображение oзнанаeт npидzlь ему Пизинеское канecтвo, перевести его из zбklpzкlнoгo, бeknлoтнoгo уровня в Пизинескух, земнух жизнь.
Qelвeplzя Паза ：кlивнoгo Воображения онень похожа на нelвepтyx Пазу pzбolы со снами. Wio не слунайно. Необходимо пoмниlь следухтий обтий принрип: каждый раз, когда вы занимаeтecь лхбой Пормой внугренней pzбolы и дoвoдиle ее до логинеского завергения, вы должны матepиzлизoваlь полуненный peзyльlат. Вы либо oтпpавляeтe Пизинеский pитyал, либо, если wio возможно, дeлаeтe нто-io, в peзyльlатe него интeгpиpyeтcя в lкzнь вагей повседневной жизни.
□оскольку мы уже pаccмoipeли wiy Пазу в главе, посвятенной pzбoтe со снами, io здесь мы не будем на ней особо задepживаlьcя.
Bciynay в qeiBepiyx nzay, сеедуе1 iOMHbiv об одноС oqegv ва'ноС \_sb： ви не дое'ни ycijzb\ziv ij_dciz\e_gb_. На жаргоне психоеогов, "представеение", есеи говорить простими сеовамь, ознаиает попытку перенести в реаеьнух жизнь внутренние, скритие конПеикти и пориви. *
В краСних кеинииеских сеуиаух, "представеение" может принять Порму насиеия, которое "актер" направеяет еибо на самого себя, еибо на других ехдеС. Но боеьгинство из нас каждиС день устраивает небоеьгое "представеение", даже не осознавая зтого. Например, иееовек пребивает в состоянии ужасного внутреннего конПеикта по поводу регения, которое он не может себя заставить принять, и он сривает
" ?сть и другое опредееение: "устраивать представеение" - каким-еибо деСствием видать бессознатееьние иеи подавеенние побуждения, жееания. Ipbf. i_j_\.
свох зеость на жене, питаясь разрегить зтот конПеикт посредством семеСноС ссори.
：ктивное Воображение предоставеяет дея зтого боеьгие возможности, поскоеьку в нем задеСствовано так много Пантазии. ?сеи вигеупомянутиС мужиина неосторожен, есеи во время своего ：ктивного Воображения он спорит со своеС anima, то, закониив ：ктивное Воображение, он тут же наинет спорить со своеС женоС. Нн восприняе воображение буквально и постарается перенести его в реаеьнух жизнь.
?сеи в ходе иетвертоС Пази ви регите воплотить ваге воображение, то зто не значит, что ви должны претворить вагу Пантазих в жизнь в букваеьном смисее зтого сеова. На самом деее, ви должны видееить из Пантази ее cmiv - смисе, посеание иеи основноС принрип - и воплотить зту суть посредством отправеения Пизического ритуаеа иеи интеграрии ее в вагу повседневнух жизнь. ?сеи ви не поСмете разнири между "представлением" и "вопeоseниeм", то можете накликать на себя беду. Ви не должны воспринимать четвертух Пазу ：ктивного Воображения как разрегение на реализарих своих ПантазиС в их грубоС, буквально понятоС Порме.
Qlобu понять истинность зтого принрипа, я продемонстрирух его краСнее проявление. Например, я занимахсь Активным Воображением и вижу себя древним воином, порaжaxsим своих врагов мечом. Во внутреннем мире Пехтование мечом имеет смысл, но совергенно очевидно, что я не могу воплотить зто воображение буквально: раздобыть себе меч и опробовать его на рaздрaжaxsих меня ехдях. Но есеи предмет Активного Воображения боле близок к реалиям повседневноС жизни, то провести черту между ПантазиеС и жизньх становится труднее, и искугение устроить "представление" усиливается.
1о зтоС причине я настаивах на том, что мы не должны использовать в Активном Воображении образы реальных, конкретных ехдеС. Вы не должны вызывать в воображении образ невесты, друга иеи сотрудника и заводить с ними беседу. ?сеи вы зто сделаете, то бессознательное будет оказывать на вас ужасное давление дея того, чтобы, увидев зтого человека, вы перевели ваге Активное Воображение в Пьаь"_с(тх плоскость. Вы невольно соедините уровень воображения с уровнем деСствитееьных отногениС. Вы начнете говорить иеи делать вesи, которие дея других ехдеС не будут иметь никакого смысла: они-то вагего сренария не читали.
Есеь в вагем воо6ра'_ньь поувпу_1су образ 3hzkomo]o, ih ви дое'ни hkizHOBbivcy ь ьзменьтъ внегность образа. Вы можете сказать: "СлугаС, у не знах понему, но ты выгеудигь loqgo так 'е, как тот парень с моеС работы, которые мену доводит до белого калениу. Поскольку у знах, нто ты -wto моу внутреннуу wнер]етиqеcкzy система, по'алуСста, измени свох внегность. Y не хону смегивать то, нто происоодит внутри мену, с реальным неловеком". В wlом слунае, внутреннуу Пигура понти всегда следует вагему по'еланих и менует свох внегность. Тогда вы можете продол'ать ваг диалог с нистоС совестьх, знау, нто вы беседуете с настьх своего "у", а не с посторонним неловенеским cуsеclвом.
Есть _s_ одна принина, по которое не рекомендуетсу использовать в ：ктивном Воображении образ какого-либо вагего знакомого из внегнего мира.
Wto занутие лхди когда-то называли "магиеС". Опыт неловенества доказал, нто все, совергаемое нами на уровне бессознательного, передаетсу бессознательному окружаxsих нас лхдее и невольно воздеествует на них. >аже если мы, в Пизинеском смысле, находимсу далеко от данного неловека, все проиcходysее в нагих Пантазиух и воображении iocuezei вибрарии в коллективное бессознательное, и бессознательное данного конкретного неловека wlи вибрарии улавливает.
Стало быть, если вы приводите в деествие такое могунее орудие как ：ктивное Воображение и в своем бессознательном сосредотониваете всх wнергиx на образе конкретного неловека, то зта wнергиy нанинает воздеествовать на данного индивидуума. >аже если у вас благие намерениу, вы, все равно, пытаетесь манипулировать зтим неловеком, и, вместе с тем, вы не в состоунии контролировать развитие нанатого вами проресса: вы не можете предсказать последствиу вагих деествие. Wтот неловек наннет нувствовать смутное волнение на уровне бессознательного и, сам не знау понему, изменит свое отногение к вам.
Io тое же самое принине g_ j_dhf_g3y_iky активно Пантазировать на тему данного неловека. Fало того, нто, как лхбау пассивнау Пантазиу, зто занутие совергенно бесполезное, но оно _s_ и окажет плохое воздеествие на зтого неловека, на вас и ваги взаимоотногениу. Если нас, против нагее воли, постоунно преследует нрезвынаено уркау Пантазиу по поводу какого-то конкретного неловека, то мы можем рассердитьсу и в своее Пантазии сказать зтому неловеку, нтобы он от нас отстал. Gам может доставить огромное удовольствие насмегничать над зтим неловеком, нтобы поставить его в неловкое положение. Вли мы можем влхбитьсу в зтого неловека и релые день Пантазировать о том, как мы будем за ним ухаживать, как будут развиватьсу событиу и как всу нага поcледуxsаy жизнь превратитсу в волнуxsиc страстные сон.
Во-первых, как и в слунае с ：ктивным Воображением, постоунное присутствие в вагем мозгу Пантазии на тему какого-то конкретного неловека неизбежно \oa0_Cki砂_i на бессознательное зтого неловека. Во-вторых, нрезмернау увлененность зтое Пантазиее окажет плохое воздеествие и на вас, поскольку вы зариклитесь на определенном отногении к зтому неловеку. Постоунное повторение одное и тое же Пантазии приведет к тому, нто вы привыкнете воспринимать зтого неловека и реагировать на него только каким-то определенным образом. А такое произвольные подход может быть совергенно неуместным в обtекlивноc, реальное деествительности.
Кеедова1ееьно, _сеь у вас BoagbKeo сьеьное вну1реннее qyBkiBh io о1ногеньх к KZKhMy- ih внегнему qеeoвекy, io, вне зависимости oi того, поео'итееьное wio чувство иеи отрьратееьное, вам еучге всего [yдет gачатv выioeнyтv внyтреннxx pa6oiy, чюби вuyснитv, qio именно твopится вgyтpи вас. B есеи вам _ctv qio скaзaтv wтoмy реаеьному индивидууму, io еучге всего 6уд_т скaзaтv wio ему непосредетвенно, руководствуусь, paзyмеется, здравим смысеом и ве'еивостьх. Не исioeьзyCте в вагем Активном Вообра'ении иеи потоке naн1aзии образ wioro чееовека. B ни в коем сеучае не воспринимайте ваге вообра'ение как руководство к действих.
Qе1веpiaя Паза Активного Вообра'ениу - wio паека о двуо конрао. Зта Паза необходима, но ей сеедует поеьзоватьсу правиеьно, ибо, в противном сеучае, она мо'ет принести боеьге вреда, чем поеьзы. На wioc стадии от нас потребуетсу весь наг разум и весь наг здравый смысе. Мы доежны сдееать что-то реаеьное, но мы не дое'ны "устраивать представеение", проерировать наге воображение на внегних ехдей, что-еибо от них требовать иеи проувеуть к ним грубость.
B, наконер, четвертау Паза неотдееима от третьей, зaкexчaxsейсy в привнесении w1bческoгo зеемента, ибо во всех действиух вагим поводырем и сдеpживaxsим Пактором доежно быть ваге нравственное чувство.
Mjh\gb
Как тоеько вы начнете заниматьсу Активным Воображением, вы поразитесь гироте диапазона его применениу. Нно может помочь вам регить практические, повседневные пробеемы: в какух гкоеу отправить своего ребенка иеи как сwкogoмb1ь деньги. B оно же даст вам возможность совергить давно задуманное вами миПическое путегествие. А в своем краСнем проувеении, Активное Воображение может стать мистическим, рееигиозным событием в вагей жизни.
Y обнаружие, что, несмотру на все свое разнообразие, Активное Воображение имеет три основных уровну, на каждом из которых оно регает разные задачи:
Выгодный обмен.
Lепeay встреча с бессознатееьным.
Восприутие духовного аспекта.
"Выгодный обмен" (wio мое название) - самый еичный, практический уровень. На w1oм уровне вы испоеьзуете ваге воображение деу того, чтобы договоритьсу о чем-нибудь с вагими внутренними еичностуми, достичь компромисса, который иногда необходим деу нормаеьного течениу повседневной жизни. ?сеи вам покажетсу, что "выгодный обмен" -wio не очень-то возвыгенное название деу такой веsи, как Активное Воображение, то у доежен сказать, что в данном сеучае сама wtz деутееьность увеуетсу не очень возвыгенной: вы откровенно торгуетесь с внутренними частуми вагего "у", чтобы достичь с ними согеагениу, которое обеспечит нормаеьный ход вагей жизни.
"Тепеау встреча с бессознатееьным" - wio уровень, на котором мы активно стараемсу извеечь из бессознатееьного неизвестные части нагего "у", чтобы интегрировать их в наге
сознанье. Wio уровень, hz коюром ми cizjaeMcy познакомшъсу с неьавес1нимь, BgyijegHbMb qaciyMb нагего "у". Еоеьгинство из приведенних в wioc кни'ке примеров относитсу именно к wioMy уровнх, на котором находитсу и основнау Пункриу Активного Вообра'ениу, и та рееь, которую ставит перед с060c [оеьгинство ехдес, gzqиgzxsих заниматьсу Активним Вообра'ением.
"Восприутие духовного аспекта" -wto уровень, на котором чееовек непосредственно и oqegь интенсивно osyszei великие архетипи. Активное Вообра'ение воспринимаетсу как провидчество и дает толчок религиозному откровению. Это довольно необичнау Порма Активного Воображениу, но она практикуетсу многими индивидуумами, и потому ее следует знать.
выгодные ОБМЕН
"ВигодниС обмен" - зто самое практичное, "приземленное" применение Активного Воображениу. Нно начинаетсу с пониманиу того Пакта, что ви состоите из многих частеС, что каждау вага часть имеет свои собственние потребности, живет своеС собственное жизнью и хочет принимать участие в вагеС осознанное жизни. Когда ви wto пo-gzcioyseмy поСмете, то ви также начнете понимать, что многие, на первиС взглуд "неразрегимие", конПликти, пoрiysиe вагу повседневную жизнь, увлухтсу, всего-навсего, столкновениуми разних частеС вагего "у", которие по-разному смотрут на мир.
Вногда, когда ви не можете добитьсу синтеза двух конПликтуютих внутри вас частеС вагего "у", когда у вас не получаетсу стать над wiим конПликтом, он становитсу темой внутренних переговоров. Ви должни виработать определенниС компромисс.
Geкoioрuх людеС пугает такоС подход к Активному Воображению. Нни считают недостоСним применуть столь високое искусство длу того, чтоби виработать компромисс между тоС частью вагего "у", которау стремитсу прилежно трудитьсу, и тоС его частью, которау хочет каждиС вечер ходить на вечеринки. Go Пакт остаетсу Пактом - бивают такие времена, когда длу того, чтоби продолжать нормально Пункрионировать, ви должни заключить с самим собоС вигодную сделку. 1о краСнеС мере, ви наладите свузь между дотоле не обтавгимису между собоС частуми вагего "у" -а wiz свузь может привести к синтезу.
В самом начале своеС карьери психолога-аналитика, у часто бил винужден работать по вечерам. Многие из моих париентов работали полниС рабочиС день и могли приходить ко мне только по вечерам или на виходние. Это било не так уж и плохо, потому что релиС день у бил свободен, но, по какоС-то причине, такоС распорудок приводил мену в совергенное отчауние. Какау-то часть моего "у" привикла, что вечера у посвутаю себе - хожу в гости, обтаюсь, слугаю музику - в обтем, веду активную личную жизнь.
Вот wiz детскау часть моего "у" и бугевала. ；ессознательное, иррариональное возмутение пробралось в мою повседневную жизнь. Y с раздражением воспринимал своих париентов. Y чуть било не забивал о назначенних встречах. Lzкиe вети случаютсу, когда кто-то в бессознательном категорически не согласен с тем, что делает wгo.
Y пер_нес wiy ijh6e_My в Ак1ьвное Boo6ja'eHbe b oinpzBbeky на iobkdb ihc qacib Mhero "y", Koiopay 6uea H_fl,oBoevHa моим расписанием. Wia часть явиеась мне в o6paa_ ba6aeoBZHHo]o подростка. Нн сказае: "H_i! Io вечерам я pa6oiaib не буду. Вечер - wio время чувств и веселья. Wio время лхдей. Эю не pz6oчее время и точка!".
Loгдz я зzтеял с ним долгий pzзгoвop. Y o6tяkнял kнoвz и kнoвz: "Iokлyrzй. Fu дoл'ны зzpz6zтuвzть се6_ на жизнь. Ми должни зzpz6zтuвzть деньги, и6о, в ipoтивнoм случае, ми о6а (да, те6я wio то'е кacaетcя) ока'емся на улире и 6удем гoлoдzть. Поскольку ми только начинаем зzнимzтьkя нагей проПессией, io нагими единственними izpиентzми являxтkя i_ лхди, коюрие могут приходить к нам только по вечерам или на виходние. Ми винуждени pz6oтzть в таком режиме".
Поначалу wio не произвело на него никакого впечатления Y сказал: "1ослугай, ми должни платить за квартиру".
А он в ответ: "Qиxz1ь мне на квартплату. Y хочу развлекаться и со6ирахсь заниматься исклхчительно w1им".
Y сказал: "А зот меня квартплата очень даже волнует".
А он в ответ: "Lем хуже для те6я. Продолжай волноваться".
Y сказал: "Y не могу трудиться и зара6ативать на жизнь, если ти со6ираегься все kz6o1иpoвz1ь и постоянно держать меня в озло6ленном и угрхмом настроении. Это плохо сказивается на моих париентах. Y стал за6ивчивим. Y путахсь в своем расписании". Все wio 6ило правдой. Мои дела 6или в полном 6еспорядке, поскольку значительная часть моего "я" вз6унтовалась против моей ра6оти.
В конре конров, я взял w1oгo парня за горло (в воо6ражении, конечно), стукнул его о6 стенку и сказал: "Ти меня 6удегь слушаться или у нас 6удут 6ольгие про6леми. А теперь скажи, как ми с то6ой договоримся?"
В результате, 6ило заклхчено kл_дyxsе_ соглашение: он сказал, что если я каждий вечер в десять часов 6уду заезжать в закусочнух типа "драйв ин"* и хорошенько кушать, а также дважди в неделх, после окончания ра6оти, 6уду водить его в кино, то он оставит меня в покое и даст мне спокойно ра6отать с моими париентами. Это соглашение действовало в течение многих месярев. >о тех пор, пока я кормил его и время от времени водил в кино, он 6ил счастлив и давал мне возможность спокойно ра6отать. Но стоило мне пропустить один ужин, как на ke_дyюsий день wioi подросток становился совершенно невиносимим. Y начинал раздражаться и рассеянно относиться к ра6оте. Мне казалось невероятним, что wioi тип спосо6_н контролировать мое настроение и мох ра6оту. Но так оно и 6ило.
Только много лет спустя я признался, что 6ил винужден заклхчить wтy 6zнzeьнyx, меркантильнух, закулисную сделку с моим внутренним из6алованним ре6енком. Тогда я чувствовал с_6я Naycтoм, заклхчившим пакт с дьяволом. Но с течением времени я стал уважать такого рода диалоги, такого рода переговори, такого рода компромисси между kpzжzxsимиkя друг с другом частями личности. В определенном смисле, они 6oeее полезни человеку, чем возвишенние
Dnve-in(aMn.} - ресторан, закусочная, где можно поесть g_ выходя из автомобиля. Прим. ред.
беседи с богамь ь архангееамь. Онь coxpagyxi в peeocib ь chxpZHHhcib ikzhv q_eo\_q_cdhC 'ьань. B ьногда, в сьеу своего qeeoBeqgoro, земного ь нeiocpeдclвeннoгo воздеСствья на coзнaньe нееовека, онь cioco6cтвуxт его угеубееньх.
LEIEAY BCLPEQA K ；EKKH3HALEEVHUIM.
；оеыьнство подходов к Актьвному <оо[раженьх строьтся на установееньь хорогьх отногеньС с бессознатееьним посредством поднятья на пo\epxнocтv его образов, осеабеенья отрьратееьного воздеСствья ьх автономное wнepгьь, перевода ьх в сознанье ь прьмьренья ьх с "я" нееовека.
Ми уже касаеьсь нескоеькьх такьх подходов. ；азовимь подходамь явеяхтся: опустогенье wгo-paзумa ь беседа со спонтанно пoя\eяxsьмcя содержьмим бессознатееьного, развьтье снов посредством Актьвного Воображенья; прьгеагенье в воображенье образов ьз снов ь дьаеог с ньмь; персоньПькарья настроенье, сьстем убежденье; совергенье мьПьнескьх путегествье в Актьвном Воображеньь.
В wloм раздеее я сосредотонусь на двух особо важних заданах, которие можно регьть с пoмosьx второго уровня Актьвного Воображенья.
1ервая задана: "обоеть вокруг стен Верьхона". Вторая: "прожьть непрожьтух жьзнь".
Ктени Верьхона.
Hcнo\oпoeaгaxsьc прьнрьп подхода, которие я називах "стени Верьхона", в сьмвоеьнеском вьде ьзеожен в ceeдуxsec древнее ьсторьь.*
"Loгдa сказае =осподь Вьсусу: вот, Y предах в рукь твоь Верьхон...
1оедьте вокруг города все, способние к воене, ь обходьте город одьн раз в день; ь зто дееаете гесть днее. * См. также Dньгa Вьсуса Ga\ьнa, 6. 1рьм. ред.
В семь c\яseннbкo\ пусть несут семь хбьееених труб пред ковнегом; а в седьмое день обоедьте вокруг города семь раз ь c\яseннькь пусть трубят трубамь.
Doгдa затрубьт хбьееение рог, когда усеигьте звук труби, тогда весь народ пусть воскеькнет громкьм гоеосом - ь стена города обрушьтся до своего основанья, ь весь народ поедет в город, устремьвшьсь каждие со своее сторони".
В зтое ьсторьь рень ьдет о собитьь, которое проьзошео между 1500 ь 2000 годамь до рождества Орьстова. 1онанаеу зта ьсторья cуsecт\o\aea тоеько в устное рень. Есеь воспрьньмать ее на сьмвоеьческом уровне, то можно увьдеть, нто в нее содержьтся заменатееьние архетьпьнескье прьнрьп-подход к разрешеньх, на первие взгеяд, неразрешьмих внутренньх конПеьктов.
В зтое заменатееьное еегенде ехдь оказаеьсь перед совершенно непреодоеьмим препятствьем. С техноеогьнеское тонкь зренья, стена биеа неуязвьма дея воьнов того времень. Go онь поеуньеь совет: совершьте простое рьтуае, зaкexчaxsbccя в ежедневном
обходе ci_h В_рьхона. Воьни н_ cizeb riypMhBZiv rojo^;, ihkKoevKy yki_xz ^до6ни_ д_Сствьу bfeiv не могеь. В конре конров, рьтуальние маргь, авукь ipy[ ь вопль прьвееь к тому, qlo стени города обругьльсв до основанья.
Gzrz внутренняя 'ьань тасто напомьнает поход от одного Верьхона к другому. Внутрь себя мы тасто натыкаемся на препятствья, нzпoмьнzxsье непрьступные крепость. Вногда мы нааиваем ьх z\ihghfgufb dhfie_dkZfb, потому что wть комплексы находятся аа пределамь вльянья ь поньманья okoaнzxsегo рааума. Fы анаем об ьх kysеkтвoвzньь только благодаря тому смятеньх, которое онь вносят в нагь жьань ь wмopьь. 104Tb каждые ьа нас, в определенные перьод своее жьань, пережьвает, на первые вагляд, нераарегьмыС конПлькт, в клочья jzajывzxsbc его льчность. Мы не можем регьть, по какому путь нам следует ьдть, какух следует аанять поаьрьх, какьм обрааом регьть проблему.
Внутренняя проблема, сло'ная настолько, что непонятно, с какого конра к нее подоеть - wlo прьмер внутреннего Верьхона. Нна - wlo расположенные в бессоанательном ь обнесенные стенамь город, "черная дыра", в которух не может пронькнуть рааум, что-то, чего даже нельая понять, не говоря уже о том, чтобы что-то с ньм делать. Может быть, вы просто-напросто влхблены в кого-то, совергенно вам недоступного. Вль, может быть, у вас есть вредная для вагего адоровья, работы ьль отногенье с лхдьмь прьвычка, от которое вы нькак не можете ьабавьться. Проблема - внутрь нас, но мы не можем понять ее, не можем ваяться аа нее, не можем наеть к нее прямое подход.
В таком случае, ьсторья со стенамь Верьхона - зто сьмвольческье ререпт псьхологьческого леченья. Вы должны как можно яснее понять, в чем ааклхчается суть конПлькта, на чем вам следует сосредоточьть своь ьаысканья. 1010M обоедьте зтот автономные комплекс со всех сторон, посмотрьте на него под всемь воаможнымь угламь, посредством рьтуала внутреннее работы обругьте на него псьхологьческух знергьх ь делаете W10 до тех пор, пока он не рааругьтся до основанья, подобно стенам легендарного Верьхона.
"Нбход стен Верьхона" можно совергьть в лхбое Порме, льгь бы вы сосредотачьваль вагу знергьх на обнесенном стенамь внутреннем городе ь отправляль свое рьтуал. □ерсоньПьрьруйте конПлькт, выавав в вагем воображеньь обрааы ь побеседовав с ньмь. Попросьте жьтелее "города" выеть ьа-аа его стен, чтобы вы могль увьдеть, кто онь такье ь почему протьвостоят вам.
1рь прьмененьь метода "обход стен Верьхона" Актьвное Воображенье очень полезно, но сам метод представляет собое сьнтеа всех Порм внутреннее работы. Qелoвек ьспольаует всевоаможные методы как точку опоры, как средство сосредоточенья знергьь на автономном комплексе. Qтoбы справьться с нагее проблемое, мы ьавлекаем ьа рааума Пантааьь ь анальаьруем ьх как сьмволы того, что проьсходьт глубоко внутрь нас. ?сль в вагем случае уместна работа со снамь, то делаете ее; аатем переведьте ваг сон в Актьвное Воображенье ь посмотрьте, куда он ведет.
Предполо'ьм, что вы уже в теченье многьх днее пребываете в депрессьь. Вы не можете понять нь ее прьроды, нь ее прьчьн, ь вы аамечаете, что вымеszете ваге плохое настроенье на
OKpy'axsbx вас, нь в q_f не повьнних ехдух. Wiz депрексьу ь y\ey_icy \zrbf BgyijeHHbM Верьооном.
K KZKhc cihjhHu k нес подоСть? Во-первих, депрессьх сеедует персоньПьрьровать. Погрузитесь в ваге воображение и поиsиle образ, которые будет представеуть вагу депрессих. А потом наиинаСте марг вокруг стен Верихона, разговаривау со своес депрессиес. Нбосдите вагу депрессих со всех сторон и вниматееьно к нес пригеудитесь. Поговорите с возникгими в Активном Вообра'ении Пигурами и выусните, ито они могут вам сказать о вагес депрессии. Qto она собос представеует? Нткуда она взуеась? Как правиео, депрессиу увеуетсу противовесом боеьгому самомнених. Gо в ием закехиаетсу зто самомнение? Qto wти образы знахт о нем? Возможно, один из wтиx образов признаетсу, что зто он иеи она иувствует себу угнетенным и расскажет о прииинах своего настроениу.
В каиестве допоенениу к занутиум Активным Воображением, мы анаеизируем наги сны и Пантазии. Fы записываем каждыс образ из сна, каждыс образ из Пантазии, каждух пригедгух нам в гоеову идех, которые имехт отногение к wтомy внутреннему Верихону. Gо прежде всего, мы, день за днем, возврzszeмcy к внутренним образам и продоежаем с ними беседовать. Взеивасте ваги иувства; запрагивасте инПормацих; просите подсказки. Предеагасте принести в жертву самомнение, претенциозность иеи недостижимыс идеае, противовесом которого увеуетсу депрессиу.
Подобно еегендарному Висусу Gzвинy, вы ежедневно обходите стены вагего внутреннего города. Ндин день занимастесь Активным Воображением. Fожeт статьсу, ито в wтот день не произосдет нииего примеиатееьного, но вы, все-таки, совергиеи ваг ритуаеьныс обход: вы ввееи wнeргиx вагего осознаниу в автономныс компеекс. На ceeдyxsиС день вас может посетить уркау Пантазиу на wтy тему. Запигите ее и проанаеизирусте так, как вы зто дееаете со снами; итобы понуть, ито происходит в геубине бессознатееьного, испоеьзусте симвоеы. На ceeдyxsee утро вам может приснитьсу сон. Поскоеьку вы вводите во внутреннис Верихон такое боеьгое коеииество wнeргии, вы можете предпоеожить, ито сон поcвyseн именно wтоС теме, и потому wтот конкретныс день обхода стен будет состоуть из работы со сном. Возможно сон совергенно неожиданно откроет вам, ием на самом деее увеуетсу wтот ваг Верихон.
Каждыс день, в тос иеи инос Порме, обходите стены wтого автономного компеекса. В конце концов, стены рухнут, и вы увидите, ито за ними находитсу и ито можнос ним сдееать.
Вага работа идет по принципу аккумуеуции wнeргии. Qeeовeк все врему направеует моsныС поток wнeргии своего сознаниу на автономныс компеекс до тех пор, пока тот не разрушитсу. =ордиев узее разрубеен; внегне неприступные стены рухнуеи. Leпeрь сознание может проникнуть в wтот компеекс. Чееовек входит в город и выуснует, какау иасть его "у" живет в нем и поиему она обtyвиez ему восну.
Наиинау wтот воешебныс процесс, мы ни в коем сеуиае не доежны ожидать немедеенных резуеьтатов. Вногда резуеьтаты достигахтсу на удивеение быстро, но помните, что вы имеете деео с теми иастуми вашего "у", которые, может быть, в теиение многих еет быеи нагеухо закрыты деу вашего сознаниу. Fы доежны посвутить wтомy процессу опредееенное врему и, наиав его, уже не nрeкрzszть.
В ciapoC [b[e_ccdhc ьсторьь ；or ihjeKhMeHflOBze Bbcyky обходьтъ етени rojo^^z в i_q_Hb_ семь полных дней. Семерка сьмвоеьзьрует полный рькл внутреннего времень, io eciv io внутреннее врему, которое ребуется для полной зволхрьь сознанья. Нсада Верьхона ааймет у вас семь внутренньх едьньр времень -то время, которое потребуется для того, qio[u ьзвлeqv ьз вагего Верьхона его подльнное содер'анье. В категорьях внегнего времень зто мо'ет быть семь дней, семь недель, семь месярев ьль семь лет.
В одном можно быть уверенным: есль вы нzqнeтe обходьть стены города ь будете зто делать каждый день, вы, в конре конров, найдете регенье проблемы. Вы не должны пассьвно выносьть страданья. Вы можете qio-то сделать. Вы можете прьзвать на пoмosv вагь внутреннье сьлы ь нzqzть обход. Dzк зто нь странно, но все, qio от вас требуется - зто "маргьровать". Вы просто вкладываете свох знергьх ь отправляете рьтуал, ь как бы глупо вы себя не qyвkтвoвzль, какьмь бы слабымь ь невежественнымь вы не быль перед льром вагего внутреннего комплекса, вы добьетесь результатов. Вы совергаете обход за обходом, ь стены, в конре конров, ругатся.
Dzк правьло, зто kлyqzeikя быстрее, qeм вы ожьдаете. Fнe прьходьлось вьдеть лхдей, которые нzqьнzль прьменять зтот ijeбyxsьй больгой сосредотоненность метод с гejoьqekкoй регьмостьх бьться над разрегеньем своей внегне неразрегьмой проблемы в тененье, есль потребуется, двадрать лет, ь находьль регенье на третьй ьль нетвертый день ьнтенсьвных усьльй!
Но другье Верьхоны могут быть более труднодоступнымь. Wio те, которые расположены в самых отдаленных местах бессознательного. В определенном смысле, онь являхтся "жьтейскьмь проблемамь", которые остахтся с намь на протяженьь многьх лет ь, вooбse-lo, необходьмы для нагего роста. Ннь заставляхт нас страдать, но в обмен на зть страданья мы полунаем зрелость ь ьндьвьдуальность.
1рь регеньь "жьтейскьх проблем", "обход стен Верьхона" -зто то, что нужно. ?сль вы персоньПьрьруете вesь, ijьчьняxsyx наьбольгьй ysejб вагей жьзнь, сделаете ее своьм "Верьхоном" ь обойдете вокруг зтого Верьхона в вагем ：ктьвном Воображеньь, то вы преобразуете зту проблему в ьсточньк сознанья ь роста. Вы поймете, что некоторые нагь проблемы ь препятствья являхтся нагьмь лучгьмь друзьямь - нагь раны окажутся ьсточньком нагего ьсреленья.
Прожить непрожитую жизнь.
Ндньм ьз полезнейгьх качеств ：ктьвного Воображенья является то, что с его пofosьx мы можем osylьlь не задействованные в нагей жьзнь часть нагего "я".
Мы представляем собой сложнух смесь архетьпов, знергьй ь потенрьальных возможностей. Некоторые ьз kyseklвyxsьх внутрь нас потенрьальных возможностей мы нькогда не ьспользуем, потому что онь кажутся нам "плохьмь" ьль недостойнымь. Наге зго склонно определять все, что ему непонятно, как "плохое", ь мы, естественно, отворачьваемся от тех нагьх черт, которые вызывахт у нас чувство неудобства. Но, когда мы находьм сьлы переступьть через предубежденья нагего зго, мы с удьвленьем выясняем, что некоторые ьз зтьх незадействованных ьль подавленных качеств являхтся нагьмь самымь больгьмь
досюьнс1вамь.
Скорее всего, основнау принина, по которое вс_ ми имеем такое 6oevro_ количество "непро'итых 'изнеС", заклхчаетсу в том, что 'изнь человека слигком коротка, чтоби он мог реализовать все io1енpиалvнo сoдержаsиесy в нем личности, таланти, види деутельности.
Ex60c из нас, достигнув на своем пути определенное точки, должен сделать вибор. Qелoвек может чувствовать, что у него есть задатки очень хорогего пианиста, но у него есть также способности и к бизнесу - и вот он уже карабкаетсу вверх по служебное лестнире в больгое корпорарии, посвутив всю свох жизнь карьере и обеспечених своее семьи. Lем не менее, артист живет в нем и увлуетсу тое потенриальное возможностью, реализовать которую во внегнем мире он не успевает.
Loчнo так же, какау-нибудь женsина может принуть регение занутьсу бизнесом, а по прогествии многих лет, однажди проснутьсу и понуть, что определеннау часть ее "у" всегда хотела проводить врему с детьми и бить домохозуСкоС. Вли она может обнаружить, что определеннау часть ее "у" хотела би обратитьсу к религии и вести жизнь монагки или отгельнири-ПилосоПа.
В Активном <оображении ми можем обратитьсу к зтим не задеествованним в нагее жизни частум нагего "у" и осмисленно osути1ь их. ?сть возможность прожить определенную жизнь на символическом уровне, и, зачастую, зто удовлетворует не задеСствованние части нагего "у" даже больге, чем если би ми задеСствовали их в нагеС деСствительноС жизни. Похоже, что ；ог и природа не имеют ничего против того, как именно ми используем внутри себу наги потенриальние возможности. ?сли ми используем их во внегнеС жизни - wto хорого, при условии, что ми используем их осознанно. ?сли же ми используем их в нагеС внутреннее жизни, на символическом уровне, то, зачастую, ми используем их более интенсивно, что приводит к развитию сознаниу.
>аже десути жизнеС не хватит длу того, чтоби женитьсу на всех, кого любигь, попробовать все ин1ересуюsие тебу види деутельности или реализовать все скритие внутри тебу личности. Go если ми игнорируем w1и незадеСствованние возможности, то они могут обидетьсу. Нни могут начать самоутверждатьсу и будут зто делать довольно неуклюже. Например, ми можем постоунно предаватьсу грустним мислум на тему "что било би, если...". Вли ми станем злитьсу и обвинуть невезение или других людеС в лигении нас возможности стать героем, богачом или популурноС личностью.
КакоС би ни била та, другау жизнь, ви, тем не менее, можете ее прожить, если согласитесь проделать зто в Порме внутреннего собитиу. Во сне или в воображении ви можете отправитьсу в w1у непрожитую жизнь; ви можете виуснить длу себу, чем данниС путь отличаетсу от того, коториС ви вибрали. В своем Активном Воображении ви можете познать как положительние, так и отрирательние его аспекти. Вероутнее всего, ви обнаружите, что wта жизнь не намного интереснее тоС, которую ви ведете. Но то, что ви osу1или w1у жизнь, имеет больгое значение, поскольку ви должни будете при wтoм, в тоС или иноС Порме, осознанно задеСствовать все основние wнергии вагего полного "у".
Y знал человека, у которого било очень сильное призвание к религии. Хоту он так и не
ciae настоутьм свутенносеу'Ь1_е_м, но во Bk_x о1ног_ньух в_е 'ьзнь mohzxz:
ocizecy холостуком, в_л oq_Hb у_дин_ннис образ 'изни и р_лими днями моеиеся, м_дьтьровал и соз_ррал внутр_ннис мир. B в то ж_ само_ вр_мя, он вишолнял oq_нv ва'нух Пункрих в сво_С по-итальянски больгос с_мь_: он н_с своим родственникам в_ру, и когда они нуждались в высг_с мудрости, они обратались за сов_том им_нно к н_му.
G_kкoлькo л_т тому назад, с wтим q_лoв_кoм приклхнилась потрясахтая в_ть. Нднажди нoqьx _му приснилось, “то он жив_т в Втаеии. Нн - креcтьянbн, у н_го qувkтв_ннaя ж_на- итаеьянка и куча р_бятиг_к. Сам по с_б_ зтот сон н_ бил ч_м-то из ряда вон виходятим, но д_ло било в том, что он снился _му снова и снова, д_нь за дн_м, н_д_ля за н_д_л_с в т_ч_ни_ н_скольких м_сяр_в.
Dzждуx ночь в сво_м сн_ он возвратался в ту ж_ самух д_р_внх, к сво_с ж_н_ и д_тям, жил нормальное жизньх мужа и отра. Нн лхбил свох ж_ну, затитал __, заботился о д_тях, тяж_ео работал, чтоби их прокормить. Нн отправлялся на работу и приносил домос огромни_ сумки с продуктами, чтоби накормить сво_ голодно_ потомство. Нн испитивае вс_ радости и п_чаеи, випадахти_ мужчин_, живут_му с ж_нтbнoC и воспитивахт_му д_т_с. Wtot сон приходил к н_му каждух ночь в т_ч_ни_ почти что года. В один wtot год он втиснул двадрать л_т с_м_Снос жизни.
>н_м wtot ч_еов_к бие тихим п_нсион_ром-хоеостяком, живутим в КаеиПорнии. А ночьх он жие в итальянское д_р_вн_, говорил по-итальянски, ге_пае д_т_с, пеатие по сч_там, возд_еивае сад, занимался ехбовьх с ж_нос, ругаеся с н_с, ссорился с сос_дями, ходие с с_мь_с в р_рковь и на прогуеки. Каждо_ утро он просипаеся, измуч_ннис жизньх с_м_сного мужчини!
Wtot ч_еов_к привик к жизни отра и каждух ночь ждае встр_чи со своими д_тьми и новими заботами. А зат_м, вн_запно, жизнь в _го итальянское д_р_вн_ закончилась вм_ст_ со сном се_духт_го сод_ржания:
"Y снова оч_нь тяж_ео работах, чтоби oб_kп_чbть свох с_мьх. Y расчитах завае, возникгиС на м_ст_ какое-то построски (дома или ст_ни), простоявг_С много в_ков и рухнувг_С. Вр_мя подточило kкр_ieявrbС камни раствор, и построска разваеиеась.
В ход_ сво_с работи я обнаружил раздаве_ннис камнями оч_нь старис розовис куст. Нн прое_жае под руxнувrbмb на н_го камнями много е_т и вигеяд_е сов_рг_нно сухим. Сам н_ знах откуда, но я знае, что wtot куст рос на wтoc з_ме_ _т_ до того, как зд_сь возникла д_р_вня. Нн н_с в с_б_ жизн_ннух сиеу, а такж_ над_жду на жизнь и см_ну ioкoe_нbc как мо_с с_мьи, так и вс_с д_р_вни.
1оч_му-то я чувствух, что он вс_ _т_ жив. Y ioчтbт_eьнo б_ру _го и п_р_ногу в свос сад. Сад пр_дставея_т собос ид_аеьнис квадрат в обн_с_нном ст_нами двор_ мо_го дома, постро_нного в мавританском kтbe_. Y сажах розовис куст в самом р_нтр_ сада. Вс_ ехди, в том чисе_ моя ж_на и д_ти, см_хтся надо мнос и говорят, что я снова.изображах из с_бя >он Кихота. Нни говорят, что рози н_ могут жить посе_ того, как н_скоеько в_ков прое_жаеи под раздавивгими их камнями. Go я ув_р_н, что розовис куст жив, и настаивах на том, что доеж_н посадить _го.
Y isaieevHO воздееивах поиву, пометах в еунку розовиС кует, azcuizx еунку земееС, поеьвах растенье. Проходьт какое-ю врему. Затем у вь'у, как куст возвратаетсу, о'ьвает прямо на моьх геазах. На нем вирастахт зееение еьстьу, а потом поувеуетсу одна совергенно краснау роза".
Wlоl вееькоеепниС завергахтьС сон о[tycнyeт нам, радь иего наг героС 'ье непрожьтоС жьзньх ьтаеьунского крестьуньна. КтавкоС в wтой ьгре [иео его "у", все его сутество. Jозa - wto вееькьС сьмвое архетьпьиеского "у", ь у рьмо-катоеьков он ассорььруетсу как с НепороиноС >евоС, так ь с Хрьстом. "Y" - wlо древнуу роза, рветутау в рентре жьзнь иееовека. Мужиьна ьз нагего прьмера, жьву жьзньх обремененного семьеС древнего крестьуньна, заставье расрвесть ьзнаиаеьное внутреннее едьнство своей ьндьвьдуаеьной дугь, соедьньв разние иасть своего "у".
Ви можете вьдеть, ито у wlого иееовека биео два мотних потока wнeргьь. Ндьн ьз ньх представеуе собоС его стремеенье весть жьзнь отгееьнька, занутого тоеько мисеумь о ；оге. >ругоС - его жееанье бить жьзнеехбьвим, обожахтьм пеотскье удовоеьствьу иееовеком, у которого есть жена ь деть ь коториС доежен постоунно регать какье-то жьтеСскье пробееми. >нем, в реаеьном мьре, он поеностьх реаеьзовивае одну сторону своеС прьроди, а ноиьх, в рарстве сна, не менее поено реаеьзовивае другух. Dогдz в его посееднем сне поувьеась роза, wlо бие знак, ито его ноинау жьзнь семеСного иееовека биеа ему дана как ете одьн способ созерраньу ；ога, ете одьн путь к висгему сознаньх.
С помотьх ：ктьвного Воображеньу можно прожьть "непрожьтух жьзнь" так же поеноренно, как ь жьзнь деСствьтееьнух.
Нднажди у жье у океана, в доме, стоувгем на утесе, откуда по еестньре можно биео спустьтьсу на пеуж. Daждоe утро у надевае своС костхм ь гаестук ь отправеуесу в своС кабьнет в Сан->ьего. Y заньмае соеьдное поеоженье -парьенти вистраьваеьсь ко мне в оиередь, у мену бие красьвиС дом ь хорогье друзьу. Все говорьео о том, ито жьзнь удаеась - вернее, у так думае.
Но постепенно, откуда-то ьз закоуеков моего сознаньу в моС разум стаеа пробьратьсу некау Пантазьу. Y иастенько стоуе у своего дома ь набехдае, как мьмо мену проходут "пеужние маеьиькь": ребута, которие рееиС день проводут на пеуже со своьмь доскамь деу серПьнга ь пое ноиь сьдут у костров с "пеужнимь девоикамь". Ннь пьеь пьво, курьеь марьхуану ь, наскоеько у мог судьть, нь разу в жьзнь не надеваеь костхма ь гаестука, нькогда не работаеь, не беспокоьеьсь по поводу неопеаиенних сиетов ь, вообте, нь о ием не беспокоьеьсь!
Неожьданно, непрогенним гостем, в моем мозгу вознькеа сеедухтау Пантазьу： "Есеь би у совергье проПессьонально незтьиниС поступок, то мену могеь би отеучьть ь от рерквь, ь от псьхоеогьь, ь у мог би стать сиастеьвим, безответственним бездееьньком, тьпа тех ребут, ито рееимь днумь ваеухтсу на пеуже".
Y вибросье зту мисеь ьз гоеови: она показаеась мне сеьгком дураркоС ь даже дебьеьноС, итоби ее можно биео воспрьньмать всерьез. Но ее разеьиние варьанти продоежаеь возврататьсу в моС разум. 1озтому у, в конре конров, прьгее к виводу, ито какау-
ih qaciv моего 6_ссозна1_еьно]о xoq_i до6ь1ьсу прьзнаньу. Y \\_e wiy Пан1азьх в fo_ ：dibBHh_ Воо6ра'_ни_, виражавг__су в двух Пормах: во-п_рвих, у м_ну состоуесу диаеог с моьм внутр_нним "пеужним мaevqbкoм", а во-вторых, у сам отправиесу на пеуж и odoeaqbвaecy ср_ди зтих моеодых мyжqин и '_нsин, сид_е у их костров, yqacтвoвae в их веq_ринкax, занимаесу с_рПингом, пеавае, проводу, как и они, wти coeн_qны_ дни в одних тоеько рaзвeеq_ниyx.
Код_ржани_ диаеога с моим внутр_нним "пеужным мaeьqикoм" быео, прим_рно, таким.
1еу'ныс СеушаС, ты в_д_гь жизнь "соеиднука". У мaeьqик: т_бу, врод_, вcZ в порудк_. Lы qитa_шь е_крии, т_бу уважахт, у т_бу _сть д_нь]и, красивые дом, cтoysиС на ут_с_, с видом на мор_. Go ты н_ такое cqacтeивыc, как у! Jo6_рт: Qto ж, мож_т быть.
□еужныС >а ты посмотри на вс_х wтиx парн_С и д_вqo-faeьqик: нок, р_еыС д_нь cидysиx на пеуж_. Lы им втаСн_ завиду_шь. Нни загор_еы_, они в_дут поенор_ннух, qyвcтв_ннyx nизиq_cкyx жизнь, и им н_ нужно се_дить за т_м, каки_ cq_тa они опеатиеи, а каки_ н_т. Нни cqacтeивы. Нни пo-нacтoysемy cqacтeивы!
В wтoт мом_нт р_сп_ктаб_еьныС мир мо_С проП_ссии, мир костхмов и гаестуков нaqae р_зко падать в моих геазах. А диаеог продоежаесу - и мн_ становиеось вс_ хуж_.
Пляжный мальчик:
СеушаС, сд_еаС так, qтoбы т_бу застаеи за кур_ни_м марихуаны, и н_ вн_си оч_р_дноС взнос за свое дом. Тогда т_бу вышибут из особнука и ты смож_шь спуститьсу на пеуж, жить вм_ст_ с нами и быть счастеивым ч_еов_ком. Ты смож_шь р_еыми ночами в_с_еитьсу на пеуж_, тугать д_ньги у других ехд_С, и у научу т_бу, как д_еать д_ньги на наркотиках; ты смож_шь быть таким ж_ счастеивым, как и мы!
Т_п_рь вы понима_т_, поч_му мы, как правиео, н_ ехбим задумыватьсу над тaysиfиcy внутри нас устр_ме_ниуми такого рода! Тут у начае зasиsaтьcy.
Joберт: Go мн_ нравитсу мое дом на ут_с_. Fн_ нравутсу ехди, которы_ приходут ко мн_ в гости. Нни просыпахтсу утром, видут красивые п_Сзаж и сеышат шум прибоу. Y н_ хочу от wтoгo оказыватьсу. B мн_ нравитсу моу работа. Y ехбех смотр_ть, как м_нухтсу ехди, которы_ с_рь_зно подходут к анаеизу и пo-нacтoys_fy развивахт сво_ сознани_. Y ехбех смотр_ть, как ехди приходут в восторг, когда деу них открыва_тсу внутр_нние мир. Iowтoмy, хоть моу проП_ссиу и ка'_тсу иногда занудное, она да_т возможность прикоснутьсу к ч_му-то оч_нь возвыш_нному, оч_нь красивому.
1еу'ные мaeьчик:Go разв_ т_б_ н_ осточ_рт_еи твои пари_нты? Разв_ т_б_ н_ осточ_рт_еа отв_тств_нность? B разв_ т_б_ н_ надо_ео сеушать жаеобы других ехд_е? Роб_рт: Вногда. Go в мо_е проП_ссии _сть н_что оч_нь нacтoys__ и р_нно_, и у н_ могу зто разрушить. В мн_ нравитсу ч_стно зарабатывать с_б_ на жизнь. Fн_ нравитсу им_ть опр_д_е_ннух сумму в банк_, им_ть возмо'ность помочь попавш_му в б_ду другу иеи просто знать, что мн_ н_ нужно б_спокоитьсу о том, буд_т у м_ну завтра об_д иеи н_т. Y хочу быть ув_р_нным в с_б_ и хочу стабиеьности. Y н_ хочу быть вынужд_нным тугать у других ехд_е д_ньги иеи попрошаеничать, чтобы раздобыть ср_дства на пропитани_ и крышу над гоеовое.
loearax, qio ьсторьк ТоСнбь в wtom keyqae kdzaze [u, qio Bgyijb моеС bH^bBb^yzevHhC дтгь, на примитивном уровне, вновь идет борьба ме'ду двуму вееикими западноевропеСскьмь архетипами: с однос стороны -оседеыС аемеедееер иеи горо'анин, klрeмysийkя к беаопасности, aaрaбaтывaюsий себе на 'иань в стабиеьном oбsekтвe; с другой -кoqeвник, рыsysbй, правда, не по монгоеьским степям, а по каеиПорнийскому пея'у Коеана, но так 'е вeqнo пeрeмesaxsийkя с места на место, 'ивутий у костра, oткaaывaxsbйkя от постоянного места житееьства, работы, ответственности.
Y коснуеся qeгo-тo, нто быео спрятано в самой геубине моего "я". Qakть моего "я" хотееа qeгo-тo боеьгего, нем мой мир "соеидняков". < присутствии wтoгo внутреннего "пеяжного маеьника" я потее и суетиеся. Y бые испуган. Y чувствовае, что на самом деее способен превратиться в "пеяжного маеьчика", которым я, втайне, и мечтае стать! Gzkтoяsee Активное Воображение проиаводит именно такой зППект. Doгдa вы устанавеиваете контакт с настоятей частьх вагего "я", вы чувствуете опасность, угроау. У вас подгибахтся коеени. Вы потеете и дрожите. Go вы находитесь в поеной беаопасности, потому что вы аанимаетесь всем wтим в руководимой вами еаборатории Активного Воображения. Вы можете рисковать так, как никогда не региеись бы wto сдееать в реаеьном мире, и можете иметь деео с ветами, стоекновение с которыми во внегнем мире быео бы дея вас смертоносным.
В реауеьтате своих аанятий Активным Воображением, я аакехчие мир со своим внутренним "пеяжным маеьчиком" Fнe не нужно быео совергать преступеения и быть выброгенным иа уважаемого приеичного обтества. Fнe не нужно быео оскорбеять "истебеигмент", ругаться со своими друаьями иеи добиваться того, чтобы меня выгнаеи иа моего дома. Аато мне нужно быео понять, что внутри меня скрывается "непрожитая" жизнь, которая ждет, чтобы ее прожиеи на каком-еибо подходятем уровне. Первым "подходятим" уровнем бые уровень Активного Воображения. А потом я открые другие уровни, сеивахтиеся с моей действитееьной жианьх. Y уанае, что мой внутренний "пеяжный маеьчик" счастеив, когда я беру на нескоеько дней отпуск и отправеяхсь в хижину своего друга, находяшухся в пустыне ；оррего Y ехбех паеятее соенце, ехбех бродить среди кактусов и койотов и погружаться в царство природы, боеее искреннее и счастеивое, чем мир пеяжных кочевников.
Leм самым я доставеяе удовоеьствие живутей во мне стихийной, чувственной дуге кочевника, которая особо бурно радоваеась во время моего путегествия в Вндих. Во время своего отпуска я живу в реаеьном мире, состоятем иа соенечного света, красивых пейаажей, авуков и отутения пееменного родства с ехдьми, которых я ехбех: wto боеее поеный, боеее раавитый вариант той возможности, которой я коснуеся много еет тому нааад, когда в своем Активном Воображении отправиеся на встречу с моим внутренним "пеяжным маеьчиком" Есеи вы отправитесь на встречу с вагим "пеяжным маеьчиком" иеи вагим внутренним "бродягой" и дадите ему иеи ей возможность пожить своей жианьх, вы, в конце концов, поймете, что под wтoй маской скрывается cyg-y-ceg, странствухтий нитий святой. B путь кочевника превратится в паеомничество.
M[hjsbpZ b ;h]hfZl_jv =\Z^_emikdZy
Dkтaти, по поводу реаеиаации "непрожитой" жиани, могу расскааать одну мексиканскух
еегенду. Wio ьсторьу одного уве_ньу ；огома1ерь 「BZfleeyiCKhC - ijhy\e_gby НепороиноС >_\u, которое в Мексике поиитается больге всего Встория мо'ет показаться вам сомньтееьноС, но если ви воспримите ее как аллегорих, то до вас доедет ее символическое послание. <от wтz история.
>авним-давно одна молодая жeнsинz стала монаоинеС и поселилась в монастире. Монастырь бил маленьким и [едним, и, вероятно, правила в нем били не слигком строгими: одна'ди красивые молодое человек сумел подобраться к воротам и оттуда, из-за регетки, привлечь внимание девугки. На слeдyюsиc день, во время вечернее слу'бы, она заметила его у другое регетки и увидела, что он смотрит на нее страстно и с обо'анием, она прекратила молиться, а когда попыталась продол'ить, то не смогла.
1осле wтoгo ее мысли были полностьх заняты молодим человеком: его лиром, волосами, глазами. На слeдyxsиc день она (будто случаено, но, на самом деле, намеренно) оказалась у ворот, и хнога передал ее записку: "；удь у своего окна в полночь. Y приду к тебе".
>евугка не могла сопротивляться. Нна понимала, что совергает грех; у'асаясь своему деяних, до смерти боясь гнева ；о'ия, она, все 'е была по уги влхблена, загипнотизирована. В потому в назначенное время она пригла к окну и спустилась по лестнице в запретные мир.
В течение некоторого времени она 'ила, как в рах романтика, лхбовь и чувственность. Но потом сон превратился в когмар. ?е лхбовник был красив, очарователен, страстен, но безответственен. Нн не обеспечивал ее Нн сделал ее ребенка. В конце концов, он ее бросил. С годами ее 'изнь стала _s_ более несчастное. Нна болела. Ммер ее ребенок. В конце концов, она стала проституткое. Ндинокая и 'алкая, она с тоское вспоминала свох невиннух 'изнь в монастыре, 'изнь, утраченнух навсегда.
1рогло _s_ несколько лет и, постаревгая и больная, чувствуя прибли'ение смерти, она регила, что хочет только одного - провести последние дни своее недостоеное 'изни в ее лхбимом монастыре. Но каким образом? Нна не могла ведь сказать монахиням, кем она была. В конце концов, она погла к настоятельнице и попросилась на работу у60Psицы.
Время и болезнь настолько изуродовали ее, что в монастыре ее никто не узнал. Ка'дые день она мыла полы в кельях и в часовне. ?е удивила одна вещь: по какое-то непонятное причине, в ее келье так никого и не поселили Келья была такое 'е, какое она оставила ее много лет тому назад. Почему? - размыгляла она. Но спросить кого-то боялась.
1рогло немало днее wтoгo тя'кого труда, которые был для нее искуплением, и вот, одна'ди, она мыла пол в часовне и размыгляла о своее сломанное 'изньх. Нна взглянула на статую ；огородицы =ваделупское - ；огородицу, закутаннух в мантих цвета ночного неба, со сверкахщими на нем звездами К ее удивлених, а потом и у'асу, статуя о'ила. Нна увидела, что Непорочная >ева приняла облик 'ивое 'енщины. Непорочная >ева согла с алтаря и подогла к коленопреклоненное уборщице, которая о'идала, что сеечас она будет проклята и осу'дена навеки.
；огородица сказала "Анаегь ли ты, что зто я заняла твое место в монастыре и все wти годы 'дала твоего возвращения? Ка'дые день я занимала твое место на хорах, твое место в трапезное, и каждые день я выполняла твох работу. Никто, кроме меня, не знал, что ты угла
Lu нькогда не nepeciZBaea 6uiv MhHzxbHeC, b ceCqzc lu продое'ьгв c\hx 'ьзнв c iorh Meciz, hz котором lu ee npepBaea. A ienepv иди и займи c\oe Mecio, Khiopoe y coxpzHbea для ie6y".
Так она b kд_ezez.
Eceb BocnpbHyib wiy лe]eндy kzk cbMBoe, io ohz y\eyeicy Bupz'egbeM qyдecнo]o npbHpbnz. DzkoC 6u 'b3Hvx He 'или Harb ieez - cByseHHbKZ или MoHarKb, 6b3HecMeHa или дeлoвoй жeнsинu, My'z или '_hu, мzlepи или oipz, o6eaqeHHoro b kocixm pz6olникz yMciBeHHoro lpyдz или oдelo]o в кoм6инeзoн ceлvcкoxoзяйcтвeннo]o pz6oqero - внyтpи кzждo]o из hzc eciv MHoro жизней, doiopue xoiyi, qio6u им вoздzли дoлжнoe и kzkhm-to o6pz3oM пpoжили.
Ecли bu - мoнzxиня, io bu HMeeie ioлнoe ipz\o iorpyзитvcя в Aкlивнoe Boo6pz'eHne, уйти bo внyipeнний миp и pezлизoвziv в h_m Bce нeиcioлvзoвaннue вoзмoжнociи. <u Mo'eie cnycinibcy no лeclниpe, iocMoipeib, kzk живут миpcкиe лхди. и вoздzlv дoлжнoe их жизни. B6o cкoлькo 6u pиклoв BHyipeHHero вpeмeни bu tzm He ipoвeли, HenopoqHzy.
>e\z 6уд_т дepжzlv для bzc Mecio hz ckzmv_. Когда bu Bepgeiecv в cbox кeлvx, никто, KpoMe Hee, He 6уд_т знать, qio bu yxoдили. ；or npeKpacHo пoнимzel wlи вesи. Ecли bu - cвяseнник и xolитe BHyipeHHe и тайно уйти из Bzrec жизни и пoжить в итzльянcкoй дepeвнe c 'eHoc и д_тьми, иcпulaть Bce paдoclи, пeqaли и пpo6лeмu laкoй жизни, to Aктивнoe <oo6paжeниe ipeдoclaвит bzm iZKyx вoзмoжнocть.
С дpyroй ciopogu, ecли bu пpинaдлeжиle к a6coлxlнo миpcким лхдям, bu жeнaтu, вociиluвaele дeleй или aктивнo зaнимaeтecь 6изнecoм, io bu мoжeтe o6нapyжить тaйнo живysero внyтpи bzc cвяseннocлyжитeля, вaжнyx wнeprиx, ipe6u\zxsyx в ckputom и пoдaвлeннoм cocтoянии. В Aктивнoм <oo6paжeнии bu мoжeтe oтпpaвитьcя bo "внyтpeнний" mohzctupv и нaйти cnoco6 peaлизoвaть wiy qzciv вareй души. Ecли ж_ внyтpи bzc жив_т repoиня или repoй, KoiopoMy нyжнo oiipaвиiьcя в кopoлeвciвo wпoxи Вoзpoждeния и noMoqv 6opoivcy ero Kopoeeвe, io bu laкжe нaйдeтe wiy qzciv c\oero "я" и wiy миnиqecкyx cipzHy в cbo_m Aктивнoм Вoo6paжeнии.
KeM 6u mu ни 6ueи, Hzre wro жив_т нeпoeнoй жизньх, и внylpи Hero нaxoдяlcя orpoMHue зaлeжи "нeipoжитux" жизн_й. Qto 6u bu He coвepшиeи, k_m 6u bu He claeи или чю 6u bu He иciuтaeи, у bzc, Bce pzBHo, ocizxicy нeиcпoльзoвaннue вoзмoжнoclи.
BHKIPBYTBE >MXHBHH=H АСПЕКТА
Lpeтий ypoBeHv Aкlивнoro Вoo6paжeния oqegv ioxoж hz io, qio лхди нaзвaли "вид_ниями". H6 wtom ypoBHe oqegv тpyднo roвopить. Ecли mu cлишкoм yвлeчeмcя пcиxoлorиeй и aнaлизoм, io ipoйдeм мимo иclиннoй cилu и знaqeния iZKoro poдa osyseний. Go Kora,z mu иcпoльзyeм пowтичecкий и peлиrиoзнuй язuк, кoтopuй, дeйcтвитeльнo, нeo6xoдим для oiиcaния wioro ypoвня, io mu низвoдим ero дo ypoвня ioiyляpнux ipeдcтaвлeний o "вид_ниях" и пcиxичecкиx osyseнияx.
"Видeниe" - wio Bu6poc loro, qio cpeднeвeкoвue мистики нaзuвaли ioлнuм ipoявлeниeм
сознаньу. Образ ьеь p_iv собьпьС, ihkj_flki\hf способность q_eh\_dz к Bhh6jZ'_Hbx, овеадевае1 им с такоС силой, нто нееовек, на самом деле узнает и osysz_T свое подеинное поеное "я". В тенение какого-то мига нееовек видит истинное единство, красоту и смысл жизни.
Когда нееовек испытывает такие osysения, зто всегда имеет дея него серьезнейгие посеедствия. Мо'ет так статься, нто нерез денv-двz откровения станут менее интенсивными. Qеeoвек может вернуться к мееким конПеиктам с oкрy'zxsими его ехдьми и погрязнуть в быту. Go память об зтих провиднескио osysенияo продоежает воздействовать на бессознатееьные установки на онень геубоком уровне. Jzнo иеи поздно, но она даст зтому нееовеку до того отсутствовавгие у него веру и понимание смысеа жизни.
Не сеедует гоняться за osysениями такого рода: есеи вы рассматриваете их как своеобразное успегное предприятие, то зти "духовные" osysения могут превратиться в возвееинивание вагего зго. Веи вы можете скатиться в оккуеьтизм, нто уведет вас от сознания и подтоекнет искать в зтих osysениях тоеько остроту и новизну.
>ея вас еунге всего будет заняться скромной внутренней работой. Когда вы выпоените достатонный oбtем работы. когда вы веожите достатонное коеинество знергии в бессознатееьное, то видения придут к вам без пригеагения, есеи, коненно, в зтом будет потребность. ?сеи же они не приходят, знанит, они вам не нужны. Видения - зто не приз в соревновании. Но поскоеьку зто osysение, действитееьно, насто пoсеszет ехдей, которые регуеярно выпоеняхт внутреннхх работу, то им сеедует знать о нем и быть готовыми иметь с ним деео, когда видение к ним придет.
Встинная Порма зтого уровня ：ктивного Воображения пoсеszе1 нееовека, когда он зтого меньге всего ждет. Кобытия могут развораниваться следyxsим образом: вы идете по впоене обынной уеице, и совергенно внезапно уеица, дома и oкрyжzxsие вас ехди трансПормирухтся в спонтанное видение. В вагем видении вы можете видеть "уеицу жизни", всх нееовенескух расу, творение ；ожье, предстzвляxsее собой венный поток жизни. Lрoтyzры и дома реаеьно не изменяхтся, но выброс ：ктивного Воображения происходит на уровне сознания и порождает видение, вкexнzxsее в себя реаеьные окрестности Они нанинахт представеять собох ненто трансцендентаеьное и вечное.
Один из моих пациентов рано утром ехае на работу по дороге, oсвеsеннoй еунами вoсхoдяsегo соенца. Неожиданно им овеадеео osysение такого рода соенце превратиеось в соененное коеесо, с еунами-спицами, пoрoждzxsими неиснисеимые Пормы жизни, нееовенеские пробеемы и виды деятееьности. Внимание нееовека быео настоеько сильно приковано к соененному коеесу перед его геазами, нто он бые вынужден сьехать на обонину, остановить магину и подождать, пока ：ктивное Воображение не зzкoнчи1ся и он сможет возвратиться в Пизинеский мир. Когда он смотрее на соененное коеесо, он знае, нто все отдееьные зеементы его жизни, вся oкрyжzxszя его суета выгеи из одного истонника и в него же вернутся. В зтот момент он понимае, нто есть тоеько одно единство и нто все веsи должны быть едины.
Когда вы рассказываете об osysениях такого рода, то ваги слова звунат банально,
ceHibMeHiaevHh b cizgflzjigh. Но когда иееовеку ьз геубьн его 6ekCh3HZieevHorh yBbicy izdo_ вьденье, когда oh увьдьт, qio oho увеяется образом, iopo'дeннuм чем-то, что нzxoдblcя BHyijb него, ю]да он ioчувcтвуeт, qio wio вьденье _civ bcibga. Qeeoвeку 6oevre не ну'но 'дaтv, qio ему wiy bcibHy c006szi другпе, b не ну'но дoкaзuвaтv другьм ее cysecтвoвaнbe. В опредееенныС моменг вы ioзнzele ее iocрeдcтвoм cвoeгo co6ciвeннoгo ощущенья.
В wloм, возмо'но, b зaкexqaeicя cyгь вьд_нья, которое явeяeтcя венром Актьвного Вoo6рz'eнbя: беагодаря cвobм co6ciвeнным ощущ_ньям, чееовек мо'_т yзнzlv coкрoвeнныe bcibHu жьзнь, которые не могут ieрeдaвaivcя от одного ebpz к другому iocрeдcтвoм ceoв, а могут быть ioзнzны ioevKO беагодаря kвязb чееовека c коееектьвным 6eckoзнzieeьным. Lo _ctv, мы узнаем то, что мы ь так уже знаем на бeccoзнzтeeьнoм уровне.
Wioi iрbнpbi бые хорого cnoрмyebрoвzн Кьркегором, cкzзzвrbм, что нькто не может вceebть веру в другого чееовека. Нн ьмее в вьду, что cкoeькo нь проповедуС, cкoeькo нь iрobзнocb ceoв ь беагозвучных аПорьзмов, cкoeькo нь прьводь убедьтееьных доводов, вce равно не cмoжerь вызвать у чееовека то ощущенье, c которого нaqьнaeтcя вера. Lzкoгo рода знанье ь такого рода вера рoждzelcя тоеько в резуеьтате еьчных ощущенье. >ея того, чтобы Olыcкzlь ьх, мы доежны загеянуть геубоко внутрь czмьх ceбя, ьбо знанье ь вера - wio не "бывгая в употребееньь" одежда, ь ьх нееьзя позаьмствовать у другьх ехдеС. Каждые чееовекдоежен czм дoбрziьcя до ьсточнька.
?ceb вьденье oщyщzeicя не как coбытьe, iрoьcхoдящee в воображеньь, а как реаеьное co6ытbe, iрobcхoдящee где-то в Пьзьчееком мьре, тогда могут вознькнуть недоразуменья. 1рьмьтьвные qeeoвeqecкьe cyщecтвz прогеых веков традьрьонно вociрьньмzeь вьденья ьменно так. Ехдь верьеь, что какое-то дух ьеь coздaнbe явьeьcь к ньм ьз внегнего мьра. Ннь вociрьнbмzeь зть образы как cyщecтвyxщbe во внегнем мьре ioeynьзьqecкьe cyщecтвz.
Вообще-то, вьденье - wio Порма воображенья, еще одьн выбрoc образов ьз бeccoзнzтeevнoгo. Нбразы не тоеько iрoepьрyxтcя на "внутренньС" разум, но cтzнoвятcя наетоеько bнleнcьвнымь, что iрoepьрyxтcя на дeccтвьleeьнoclь ь выгеядят так, ceoвнo nьзbqecкь cyщeclвyxl "вон там".
?ceb вы в теченье опредееенного времень зaньмaelecv Актьвным Воображеньем ь вzc iocelьl такое вьденье, то вы cмoжeтe увьдеть его cхoдcтвo c вагьм Актьвным Воображеньем ь вагьмь cнzмь ь прьдете к выводу, что оно - wio Порма Актьвного Воображенья, прь которое явbвrьecя вам образы выгеядят oбteктьвнo cyщecтвyxщьмь.
>ругух Порму вьденья можно быео бы назвать "внутренне вociрьняlым вьденьем". Qeeoвeк воепрьньмает те же яркье, мощные образы, но ocoзнzeт, что онь cyщecтвyxl внутрь него. на уровне воображенья. Вы ocoзнzeтe, что вьдьте ьх вагьм "мыceeнным геазом", что cмolрьle внутрь czмoгo ceбя. Aдecь нет нькакого протьворечья, потому что у вzc необязатееьно доежно вознькать чувство гаеехрьнарьь, будто вы вьдьте внегнее, реаеьное coбытbe.
1рьмером тому может пoceyжьть мое Актьвное Воображенье, в которое проньк моС "внутренньС" еев, впервые пoявbвrbСcя в моем ch_. В конре конров, воображенье обреео kbey вьденья. Но я ocoзнzвze, что вce wio прoьcхoдьт внутрь меня. Leм не менее, ощущенье "нeпocjeдcтвeннoгo прbcyтcтвbя" wтoгo coздzня ь воздеСствье wтoгo образа быеь наетоеько
cbevHUMb, qih e_\ Kaazecy ihqib р_аевним kys_ciBOM.
Q_ehB_q_kdbC uyo gz rope Сзнт-Х_е_нс.
Y xoqy рассказать вам об одном вьденьь, посетьвгем меня онень давно, в днь моеС моеодость, задоего до того, как я нанае поньмать, нем явеяхтся wib вьденья. К тому времень я у'е давно уехае с Кеверо-запада, занимаеся регением каких-то впоене земних пробеем, и вот одна'ди, wto видение явиеось ко мне непрогеным гостем и потребовало моего внимания.
Нднажди венером, я разео'ие костер на скеоне горы Сзнт-Хееенс, где я провее немаео снастеивых еетних месярев своего детства до того, как произогео извер'ение вуекана. Смеркаеось, я сидее на кортонках и смотрее на огонь. >а'е сегодня я помнх яркие краски того венера и восторг, в которыС они меня привееи. Нран'евыС костер, темно-синее небо, Пиоеетово-серые тени на скеонах гор. Y испытае огромное удовоеьствие от красоты и покоя, и, в то 'е время, во мне родиеось о'идание него-то.
1о скеону поднялся моеодоС нееовек, примерно моего возраста, и остановиеся с другое стороны костра. Y сидее на кортонках; он моена стояе; в тенение довольно долгого времени мы просто смотрееи друг на друга. Рвет огня довее меня понти до wкcтaзa.
Аатем, к моему удивеених, костер нанае двигаться и переместиеся в озеро >уха, находивгееся у подно'ия горы, и горее там, словно маеенькое оран'евое пятныгко посреди темно-синеС воды. 1осле wтого костер вернулся и снова стае гореть передо мноС. МоеодоС нееовек сделал гаг вперед и оказался прямо в костре. ?го кровеносная система поглотила огонь, и он, вместо крови, побе'ае по его венам. Некоторое время мы стояли молча, и я в у'асе смотрее на проиcxодяsее, а потом он сказал: "Вдем, я хону показать тебе, как бые сотворен wтот мир".
Мы поднялись на огромнух высоту, с котороС земля, и да'е соененная система, казались маленькими тонками. Нн показал мне вjasaxsyxcя по спирали туманность. Wтa огромная масса инертноС, бесПорменноС материи (скорее wнергии, нем материи) врasaeacь настолько медленно, словно для того, нтобы законнить свох wвоexpиx, у нее в запасе была релая венность. На моих глазах wтa огромная туманность, медленно врasaяcь, замкнула спираль, сконрентрироваеась, уменьгилась в обtеме, уплотнилась и, в конре конров, превратилась в алмаз. ：емаз бые огромным, внутри него находился истонник света, яркость и рвет которого я до сих пор помнх совергенно отнетеиво.
1010M моеодоС нееовек привеек мое внимание к тому, нто из северного поехса алмаза нанаеа извергаться знергия, которух впитывал его х'ныС поехс. Laким образом, образовался круг света, xeеsysиc из вергины алмаза и вновь возвjasaxsиccя в него нерез ни'нхх оконенность. Рвет изеунения становился все боеее нacыsенным. >аеее с алмазом произогеа Пизинески невозмо'ная веsь: он раскололся на две половины, и в то время, как вся система продолжала врasaтьcя как одна планета, две ее половины стали врasaтvcя в противопоео'ных направлениях, касаясь друг друга и разбрасывая рветные искры света.
В вот в зтот момент, находясь с духом молодого нееовека в самых глубинах космоса, я совергил поступок, за которыС мне до сих пор стыдно. Y повернулся, дернуе его за рукав и
Heioqibi_evHO сказае: "Все wih красьво, но KZKay hi wioro поеьза?"
1_ред моими геазами paaBhpaqbBaeocb собитие вееичаСгеС ва'ности, но, будуни npaKibqguf американрем, я дое'ен бые оправдать его cуs_clвoвaни_, ioнyв, каким образом из него можно извеечь поеьзу. Y oпяlь дернуе моеодого чееовека за рукав и повторие своС вопрос: "Daкaя ol wloгo поеьза?"
>уо посморее на меня с olвpas_ни_м: ">а никакая. Просто cмolpи!" Wto засгавиео меня зaмoeчalь. Fu набехдаеи за происходятим, и я почуветвовае, что wlb pвeтa, wtoi cв_l, wto сосредоточение бесконечных wн_pгиС и oбt_мa до пeoтнocти и яркости аемаза навсегда зaпeчaleeeиcь в моеС пaмятb и пoчlb проникеи в Пизические кe_lкb моего l_ea.
Нн вернуе меня назад, и я снова присее на корючки у костра. Нн тaк'_ заняе свох пре'нхх позирих. Зaтeм он сдееае гаг назад и позвоеие огнх п_p_б_'alь из его apl_pиС в маеенькиС костер на земее. Docl_p снова вернуеся в озеро >уха и некоторое время горее laм, а потом переместиеся oбpaтнo. FoeoдoС чееовек, не говоря ни сеова, повернуеся и исчез в сумерках, из которых он и появиеся. Видение закончиеось, и я обнару'ие себя в моем "нормаеьном", земном, Пизическом мире.
Нчень lpуднo ioняlь, чю ceeду_l дeeaть с laким видением. Y думах, чю oтв_т зaкexчaeтcя в самом отутении: ничего с ним не дeeaСтe. Не пыlaСl_cь пp_oбpaзoвalь его во что-то "пpaкlичнo_" иеи что-то пoняlнo_ вагему зго-разуму. Просто cмoтpитe, osуsaСт_, будме в нем.
Нпредееенная часть чееовеческого "я" хoч_l cпpocиlь:
"Но почему бы не bзмeнbть чю-нибудь? Qlo-нибудь coв_prиlь? НaСlи какое-то пpaкlич_cкo_ применение?" H_i никакое ну'ды bcкaть пpaкlич_cкo_ применение видениям. Но поскоеьку все aci_кты 'изни oтнocяlcя к одное и тоС 'е реаеьноети, то мы, в конре конров, понимаем, что видения oкaзывaxl воздеСствие на пpaктbч_cкуx 'изнь чееовека. Нни, д_Сclвиl_eьнo, м_няxl нас. Нни nopмbpуxт «геубины» нагего хapaкl_pa. Нни oпp_д_eяxl, какими ехдьми мы будем через пять, д_cяlь иеи двaдpaть e_l посее того, как нас ioc_lbeo wto отутение, когда вся его wн_pгия пpoбь_lcя на поверхность нагеС 'изни. Loгдa wiz воегебная wнepгbя ip_oбpaзуeтcя в маеые вети: поведение, установки, бaнzeьнoclb повседневноС чееовеческоС 'изни.
Хнг верие, что ；огу дея вопеотения своего твop_нbя необходима помоть чееовека. В романе Loмaca Faннa "ВосиП и его бpaтья" Вакову cниlcя сон, в котором ；огу lp_бу_lcя еестнира, чтобы п_peм_тaтьcя ме'ду небом и земееС. Посетахтее чееовеческое сутество видение явeяeтcя тaкoС ееетниреС и п_p_дa_l инПормарих в кoee_кlивнo_ б_ccoзнaтeeьнoe чeeoвeчecтвa. Вol wlo и есть его _дbнcтв_ннo_ "ipaктbч_cкo_ применение".
Приложение
Сон - wto cocloянb_, предоетавеенное нам природоС и помогахтее нагеС aдaпlapbb к окру'ахтему миру.
Wih MocibK, c ihfhsvx которого ми не тоеько мо'ем paa6bjaivcy в своем вну1реннем Mbje, но и находить ответы, пjиqем веcvмa зППективные, на волнуxsие нас проблемы.
Kiaeb хрестоматисными примеры, как химик Deкулe, аатратив много времени и сил, в конре конров нагел Пормулу бенаола во сне, увидев обезьян, дер'авгих друг друга аа хвосты и двигaxsихcя в хороводе. Feндeлeeв, после многих соанательных усилие насти порядок расположения злементов, увидел во сне ставгух впоследствии анаменитой таблиру злементов. У многих позтов и муаыкантов рядом с кроватьх ле'ала jуqкa и бумага для ааписи проиаведений. Нгромное мно'ество муаыкальных проиаведений, сх'етов картин и романов, стихотворений приходило лхдям искусства именно во сне и примеров мо'но привести мно'ество.
；олее того, каждый иа нас хоть раа в жиани сталкивался с тем, “то после мучительных сомнений просыпался утром с ясным и простым регением проблемы, с осоананием того, как надо поступать в ceоживreйcя ситуарии.
?S_ в древности сновидениям придавали огромное аначение, достаточно почитать хотя бы □лутарха или Кветония. Ехбое важное дело начиналось с обpaseния к оракулам для paatяcнeния снов, приснивгихся накануне. >ревние рааличали рядовые сны и пророческие или "вesиe".
Упоминания о вesих снах присутствухт во всех зпохах, в том числе и у славян.
H проарачных или, как их _s_ нааывахт, осоананных снах, в которых cновидяsий может одновременно следить аа событиями в сновидении и контролировать реальность, то есть снах, проарачных для бодpcтвуxseго соанания, упоминает ете святой ：вгустин в 415г., а в XII веке иавестный испанский суПий Bбн-Wль-：paби говорил, что "человек должен контролировать свои мысли во сне Lpeниpовкa зтой способности может давать больгух выгоду для каждого".
□римеры можно продолжать и продолжать Fного сведений о снах и их влиянии на реальность ааинтересованный читатель найдет в книге К >х 1реля "Nилоcоnия мистики".
Нднако, по-настоятему проПессиональный интерес к сновидениям начался с появлением работы 3 NpeCдa "Lолковaниe сновидений" (1900г.). ">ля нас, моолодых психиатров, она стала лучем света, для нагих пожилых коллег -предметом насмегек" - писал К.= Хнг Нгромный вклад в иаучение, расгиПровку и испольаование сновидений внес К =.Хнг и его гкола Хнг аанимался зтой проблемой на протяжение всей жиани и, тем не менее, говорил, что он только приоткрыл дверь в мир бессоанательного
С началом испольаования в психологических лабораториях технических достижений, и прежде всего, злектрознреПалограПии (ЭЭ=), иаобретенной в 30-годы, описательно- cтaтиcтичecкиC подход к иаучених сновидений был сутественно дополнен
Это поаволило находить коррелярих между психо-змо-риональными cубteктивными сообтениями и обteктивно иамеренными Пиаиологическими данными, прежде всего такими, как ЭЭ= (аапись биозлектрической активности моага), ЭН=-злектроокулограмма (аапись движения глаа) и ЭМ= -злекгромиограмма (аапись мыгечной активности). Вспольаование обteктивно-контpолиpуeмых Пиаиологических параметров аначительно повысило интерес
zdZfl_fbq_kdh]o Mbpz d ьссе_дованьум сновьденьС.
HcghBguM ьнстртментом в ьсследованьь сновьденьС cecqzc остается WW=. В конре 50-х годов ВнПормарьонноС Слу'боС Мозга (CRA) была проведена стандартьзарья, iocлe qeгo состоянье сна сталь подразделять на 2 вьда ь 4 стадьь.
I стадия - поверхностные сон - "паденье" в сон продол'ается несколько мьнут ь характерьзуется появленьем непрерывного альПа-рьтма (9-12 =р).
II стадия - появляхтся двухПазные высокоампльтудные медленные волны, называемые "К-комплексом" ь рьтмы qаcтoтoc 14-22 =р, называемые "веретеном сна"
II стадия - высокоампльтудные медленные волны -"дельта" волны (1-3,5 =р) нzqьнаxт заньмать не менее 20% перьода наблхденья.
V стадия - ьcqeзzxт веретена сна, а "дельта" волны заньмахт более половьны времень наблхденья -наступает глубокая стадья сна.
Wtoc стадьь сна прьдается огромное знzqeньe в мьcтьqecкьх уqeньях Востока, как состояньх, пoзвoляxseму пронькнуть в высгье слоь сознанья. Костоянье "wгo", прьcуsee бoдрcтвуxseму сознаньх, bcqeзzeт. Все проблемы ь ограньченья растворяхтся в совергенном мьре трансрендентального сознанья Nzктьчecкь проьсходьт "подзарядка" льчность.
Нбычно после полуторачасового сна наблхдается обратное ьзмененье WW= актьвность, ь рькл через III ь II стадьх вoзвраsа_тcя к I стадьь, но человек не просыпается, а наступает другое вьд сна - ；＞= сон (сон с быстрым двь'еньем глаз) - ьль парадоксальные сон, которые сопрово'дается возрастаньем актьвность на WH= ь WM=; мо'ет наблхдаться легкое двь'енье рук; глаза прь закрытых веках, начьнахт быстро двьгаться ьз стороны в сторону, как будто наблхдая двьжуsьccя oбt_кт.
Wта стадья продолжается около 10 мьнут, затем вновь наступает сон без ；＞=, ь так на протяженьь ночь онь чередухтся, прьчем сон без ；＞= становьтся короче, coкраsаяcь до 20-30 мьнут, ь может отсутствовать IV стадья, а сон с ；＞=.
продолжьтельнее ь достьгает под утро 30-40 мьнут.
Всследованья, проведенные с ；＞= сном, показаль, что ьменно в зто время человек вьдьт сны. Вспытуемые, которых в теченье всеС ночь будьль с началом ；＞= - сна, становьльсь нервнымь, раздражьтельнымь, у ньх ухудгалось самочувствье В то же время, прь пробужденье во время ；＞= - сна, онь могль ясно ь образно рассказать содержанье своьх снов.
Lакьм образом напрагьвается вывод, что мы спьм, чтобы вьдеть сны.
Мчьтывая, что половьна сна с ；＞= прьходьтся на последнье часы сна, можно порекомендовать тем, кто хочет вьдеть больге снов ьль ьспользовать ьх как путегествье в "другую" реальность - спать больге 7 часов ь ьспользовать методьку прозрачных сновьденьС.
В то же время, wмopboнальным ь впечатльтельным лхдям, склонным к Пантазьям, рекомендуется меньге спать для стабьльзарьь своего состоянья, так как своь сновьденья онь в значьтельное мере компенсьрухт Пантазьямь.
Kib\_g Ey ；ep'* ijOBee ьскеедованьу в CiaHnojr5CKhM ygbBejCbieie деу ви1Усненьу \azbfhhiHhr_Hby feждy nbaboeorbqecdbMb bafegeHbyfb y снoвидysиo и дeCсlвиyfи, ocyseciBeyefue ими co своими "ciysbMb" leeaMb в прозраином cнoвbдeнbb, qio позвоеиео yciaHOBbiv руд ва'нио oco[eHHociec.
h-i_j\uo, opegda вjeмeни в cнoвидeниyx oqegv [eb3Ka k opegde вjeмeни в [oдpclвyxщeм cocioygbb, no djacHec Mepe дey "npoapaqHuo" cнoвbдeнbC. Io-видимому, зПП_кт, doгдa в cнoвbдeнbyx qeeoвeк npo'bвaeт ]oдa, agaeorbqeg зППскту, bcnoevзyeмoмy в dbнonbeьмax, dO]дa cмeнa daдjoв, o[cтaнoвdb, ocвeseннocтb coздaeт beexabx leqeHby вpeмeнb.
h-\ihjuo, зaдep'кa beb ycKOjeHbe дuxaнbУ во ch_ вuзuвaxт aHaeorbqHue bзмeнeнbУ в jeaeьнoм дuxaнbb, хоту wto He oaHaqaei, qio da'дoe bзмeнeнbe дuoaнbУ в njopecce ；>= - chz cвyзaнo c coдep'aнbeм chz. Wioi jeayeviai He yдbвbтeeeн, tzk kzk nepeмeseнbe reaa TaK'e нanjyмyx cвyaaнo c нa[exдeнbeм aa dajibHoc cнoвbдeнbУ. Io-видимому, eceb [u во вр_му chz He oidexqaeocb 6oevrbнclвo мигр, ми [u мoгeb ryeyib, говорить и т.д. B wio noдlвej'дaeтcy как yвeeнbeм coмнaм6yebaмa, так и jaaгoвajbвaxsbмb во ch_ д_тьмь.
-ij_ivbo, активариу мозга при negbb (правое noeyrajbe) и cqeie (eeвoe) в cocioyHbb chz во врсму ；>= стадии ZHzeorbqHa [oдjClвyxщeмy cocioyHbx.
-q_i\jiuo, bcceeдoвaнbУ cedcyaebHoc активности nodaaaeb, что во врсму оргазма в cнoвbдeнbyx Пизио-
” Stephen /d Berge, 3K. D. Lucid Dreaming. Ballantine Books. Nez York, 1985.
eorbqecdbe bзмeнeнbУ (WW=, WH=, WF=, частота диханиу, nyevca, вaгbнaeьнay WM=, aмnebтyдa nyevcapbb вeaгaebщa) подобни т_м, что нa[exдaxlcy в [oдpclвyxseм cocioyHbb. BcdexqeHbe при ojгaзмe в cнoвbдeнbb нaбexдaeocь ebrv в оч_нь ceaбoм bзмeнeнbb cejдeчнoгo ритма, в oiebqbe от 2-3-х кратного yqaseHby в бoдpclвyxseм cocioyHbb.
Эти bcceeдoвaнbУ показивахт, что "co6uiby во внylpeннeм мире cнoвbдeнbc - а в прозрачних cнoвbдeнbyx oco6_hho -могут производить nbЗbчecdbe впиуниу на мозг cнoвbдyseгo He мeнee jeaevHo, ч_м ie, dOlOjue njobзвoдylcy coolвeтclвyxsbмb co6uтbУMb, npobcxoдysbмb во вн_гн_м мьр_".*
；oeee того, внутр_нньС мир cнoвbдyщbx oкaзuвaeтcy 6oeee peaeьнuм, ч_м вн_гньС мир, а co6ulbУ в cнoвbдeнbyx подобни co6uтbyм, oтpa'axsbмcy в 6oдjClвyxseм мозг_.
Hlcxдa ceeдyel, что через cнoвbдeнbУ мо'но впиуть на иммуннух cbcтeмy и nbЗbчecdoe cocioygbe ieea, а так'е yeyчralь нагу 'изнь в peaeьнoм мире.
Q106bl не olcuealь читатеиу к мнoгoчbceeннuм работам D.=.Xнгa и его noceeдoвaтeeyм ceeдye1 кратко ocтaнoвbтьcy на njo6eeмe взаимоообмена и взabмoвebУHbУ coзнaнbУ и 6eccoзнaтeeьнoгo, что имеет иcdexчитeeьнoе значение дпу иcnoeьзoвaниy cнoвидeний дпу разрегениу как co6cтвeннux конПпиктов, так и твopчecdoгo роста.
"Eceb conocтaвeyть coзнaниe и Y как его рентр c 6eccoзнaтeeьнuм и eceb, кроме того, иметь в виду npopecc accимиeypии 6eccoзнaтeeьнoгo, то wiy accимиeypиx можно мuceить как cвoeгo рода c6eb'eHbe coзнaниy и 6eccoзнaтeeьнoгo, причем рентр peeociHOc пичности теперь
у'е не совпада_1 с Y, a Buciynaei kzk iohkz покреднне ме'ду сознаньем ь [ексоана1ееьним. Wio, видимо, ioqKZ нового равновесиу, новая ренровка рееокупноС личности, мо'ет быть, внртуалвниС рентр, обekneчивaxsиС личности - в силу своего рентрального поло'ения ме'ду сознанием и бессознательным - новую, более прочнух опору.**
Naкlичecки, kмesaя Y на граниру сознания и бессознательного, мы следуем срединному пути >ао, что отра'ено на рисунке ни'е.
” D.=.Xнг отногения ме'ду Y и бессознательным. - < кн. Психология бессознательного М.: Канон, 1994. стр. 293.
Y находится ме'ду внегними и внутренним реальными мирами, и от его поведения зависит - будет ли сознание и бессознательное находится в конПликте, или они будут в "партнерских" отногениях, то есть будет ли оно барьером или будет мостиком ме'ду сознанием и бессознательным.
>ля наглядности wto отобра'ено на схеме, в левое части которое Y является барьером и источником конПликтов ме'ду бессознательным и сознанием, а в правое - Y установило
KOHiaKi, MocibK c 6ecco3Hai_evguM b noeyqa_i ьнПормарьх kzk hi koaHZHby izk b hi 6_cco3gaieevgo]h. Кроме того, и сознание и бессознатееьное оказывахт друг на друга KhHcipyKibBHoe веияние, a Y выioeнy_т у'е не тoрмoзяsyx, а етимуеирухтух Пункрих, cпoco6cтвy_т уетановеених pzвнoв_cия ме'ду wтими мирами.
>ея 6оеее подробного o6tяcн_ния wтoгo ipop_ccz ce_дy_т ipивe_qь идеи вocтoqныo nиeoconcкиx cиcт_м. Ga ceeдyxs_C cтpaниp_ приведен pиcygoк, на котором показана зона coзнzния (которая, по видимому, cooтв_тcтвy_т новое коре гоеовного мозга) и зона 6_ccoзнzтeeьнoгo (коюрая по-видимому cooтв_тcтвy_т cp_дн_мy и продоеговаюму мозгу, и мoз'_qкy), ме'ду коюрыми нzooдитcя виpтyzevнo_ Y. Fнoгoqиce_нны_ иcce_дoвzния пoкzзывzxт, qTO регуеярия pитмoв chz и пробуждения ocys_cтвeя_тcя peтикyeяpнoC ПормариеС, явeяxs_ccя одним из подкорковых p_нтpoв в_гeтzтивнoc нервное cиcт_мы. <_г_тzтивны_ нервы им_xт oqzгoвы_ выходы из нервное cиcт_мы, которые coвпzдzxт c pzcпoeo'_ни_м cooтв_тcтвyxsих qzкp.
В зону 6eccoзнzт_eьнoгo инПормария пocтyпz_т из cyпpz-м_нтzevнoгo q_p_з биопоее (нoocn_py) и qzкpы вce_дcтви_ q_гo иcкz'Z_тcя, izk как на нее нzкezдывzxт веияние не тoevкo qzкpы, которые, в 6oevrинcтв_ ceyqaeв, не явeяxтcя пoeнocтvx oткpытыми, но пpим_rивz_тcя и кoeeeктивнo_ 6_ccoзнzтeeьнoe, (коюрое, по-видимому, заеожено иеи в генное cтpyктyp_ qeeoвeкz, иеи в наибоеее древних (г_н_тиq_cки) qzcтях выcr_c нервное cиcт_мы), и кoмпe_кcы, коюрые nopмиpyxтcя в боеее новых образованиях под веиянием окружения и вocпитzния.
Aдecv ce_дyeт кpzткo ocтzнoвитcя на веиянии qzкp.
Нижняя чакра -муладхара - корневая qzкpz - нzхoдитcя в крестровом p_нтp_, czмoм нижнем конре cпинzeьнoгo мозга. Ip_дcтzвeя_т coбoc хpzниeиs_ кундалини 〜мzт_pинcкoc wнepгии, н_иcтosимoгo резервуара жизненное zктивнocти и cиeы. ?cт_cтв_нным пyт_м выcвoбo'дzeтcя два раза в жизни - во время поеового coзp_вzния и во время менопаузы. 1ри ocвoбo'д_нии и пpzвиevнoм направеении мoж_т быть преобразована в выcrиc уровень жизненное zктивнocти, здоровье и cиey.
Вторая qzкpz - свадхистана - нzхoдитcя в ip_дcтaт_eьнoм p_нтp_ окоео поеовых органов и ipocтzты. 1одавеение wн_pгии в wтoc чакре мoж_т быть резуематом страха, вызванного osys_ни_м cвo_c н_zд_квzтнocти в c_kc_, недостаточно частыми зzнятиями c_кcoм, неудачным браком, osyщ_ни_м н_cocтoят_eьнocти в ехбви, навязчивыми
н_прьу1нимь воспомьнаннумн о ipefluflysbx iapiHejax, ionuiKZMb се_дова1ъ o6eiy [_a[jzqby, не умеу направеуть знергнх к более buicokhm рентрам.
Подавеение знергьь проувлуетсу в склонность к насьльх, вспигками гнева, заболеваннумн простати или 'енских полових органов, колите и пpоqиx Пиаических недугах в ни'нес части брхгнос полости.
Lpeivy qzdjz - манипура, или солнечное сплетение -находитсу в надчревном рентре в области пупка. W1о область, в которое болыинство лхдес сталкиваетсу со своими трудностуми. В особенности, w1о касаетсу лхдес чувствительних. W1о "чакра беспокоСствиу", очень уузвимис рентр.
Если w1a чакра не сбалансирована, то личность будет вбирать в себу черти характера других лхдес, как поло'н1eльнue, так и отрирательние. Qeловeк будет испитивать краснхх нервозность и мо'ет получить болезнь 'елчного пузиру, узву и прочие проблеми с 'елудком.
Если W1O1 рентр сбалансировать, то он смо'ет слу'ить в качестве ренного ннтyнтнвного поводиру.
QeiBepiay qzdpz - agaoaia. или сердечнис рентр -находитсу в сердечном рентре в солнечном сплетении. ПервиС из висгих творческих рентров. W1о рентр духа Ориста или безграничное лхбви к себе и своим братьум. W1о уровень красоти, через которис человек
osysaei свое _дьнс1во со вс_С 'ьзньх. Но wia qaKpz ^;\hcci\_ggz.
С однос ciophHu, есеь она сеьгком гьроко oiKpuiz, io ви вбьраете в ce[y человеческье С1раданьу ь боль, не [удучь в состоуньь преобразовать ьх ь освободьть o1 ньх человечество ьль cмo1peтv на ньх oтc1paнeннo, нeCтpzлvнo.
С другоС сторони, есль сердечные peн1p зaкpы1 ьль o1]opo'eн, вы не способни лхбыь себу ь другьх. ?сль wtoi peн1p oт]opo'eн, то вы не только льrae1ecь всех чувств, но ь мo'eтe cтoлкнyтьcy с высокьм давленьем ь сердечнымь проблемамь (Там нaкaiльвaxтcy раздра'енье ь обьды, в peзyль1aтe чего в зтоС область oбpaзyeтcя ьзльгнее напру'енье ).
lyizy qzdjz - вишудха - находыся в гop1zннoм ьль горловом peнтpe на уровне основаньу геь. Связана с высгьм твopчec1вoм ь "яснослыганьем" (псьхослыганьем ьль вocпpьятьeм очень слабых вьбрарьс). Qzs_ всего блокьрованье зтоС чакры пpoявляeтcя напря'еньем в зa1ылк_, как правьло выльвaxseмycя в боль в спьне, головные боль ь быструх утомляемость глаз. Непосредственнымь peзyль1aтaмь блокьровкь в гесно-плечевос область являx1cя p_вмa1ьзм ь ap1pь1.
Recizy qzdpz - аджна - находыся в каверновом peнтpe ме'ду бровес, тaк'e ьзвестная, как 1pe1ьС глаз. ТpeтьС глаз accopььpye1cя с 01кpы1ьeм мьстьческого пoтeнpьzлz ь духовным знаньем, которое мо'но yвьдe1ь только eдьнc1вeнным глазом ьc1ьны. ?сль человек научтся пpoпycкa1ь wн_pгьx через wtoi peнтp, то она мoжe1 coздz1ь мosныС релыельныС луч, посьльнее лазерного.
Седьмау qzdjz - сахасрара, ьзвec1нaя тaкжe как корона.
-находыся над верхньм нервним peнтpoм тeмeнь. Ipeдcтaвляeт едьнетво с cyпpaмeн1zльныf. На ьзображеньях cвя1ых ь рельгьозных учыелеС часто вьдно oхвa1ывaxщe_ голову кольро cв_1Z, которое вьдель пow1ы, художнькь ь ясновьдры. Wto - wмaнapья wн_pгьь ьз сльвгьхся гестос ь седьмое чакр.
В зоне седьмос чакры находыся чьстое Y, ьль сверх-Y. Сyщecтвyeт два пy1ь едьненья с cyпpaмeн1zльным. 1ервыс - через развыье сознанья (ьн1eгpaльнaя сога Rpь ：уро-бьндо, ьдеь N.Feppeлл-Вoльna ь Jzдьяpa) ь соедьненья Y со сверх Y, что aвтoмaтьчecкь пoдpaзyмeвa_1 установленье взаьмодесствьс между сознаньем ь 6eccoзнa1eльным, 1zк как в w1oc случае гестая ь седьмая чакры пoдклxчax1 ь ньжнье пя1ь, вплo1ь до кундальнь, то есть co_дьняx1 >ух с Maт_pьeС.
Второс пy1ь - развыье ньжньх чакр, прежде всего корневос, благодаря чему wнepгья кундальнь восходы через oткpывaxsьecя чакры, чтобы вc1pe1ь1ь cyпpzмeн1zльнoe в высгем peн1pe ь, 1aкьм образом, соедьныь проявленное ь непроявленное. >ух ь Maтepьx, сознанье ь бeccoзнa1_льнo_. >ocтьгa_1cя полная гармонья между небом ь землес, что пoкzзывae1 сьмвол >ао - сьмвол мьра как огромного Релого, wнepгeтьчecкoгo кoнтьнyyfa. Ось, проходящая через середьну Yн - Внь o6paзyeт неьзменное среднее - мьетьческьс Ренр, где нe1 нь вращенья, нь беспокосетва, нь страданья.
Теперь paccмo1pьм, как проьсходы передача образов, wмopьc ь какьм образом в магьь ocyщec1вляe1cя маньпульрованье. Основываясь на ьдеях Хнга, можно представть
сеедухтух сх_му.
На нес псьхьнеское состоунне отдееьних еннностен показано конусом. < верхнее тоике находьтсу Y, явлухтеесу вергннос сознаньу. Под сознаньем распоеагаетсу область еннного бессознатееьного, которое переходьт в коееектьвное бессознательное, обтее длу всех лхдес. В льнном бессознательном содер'атсу комплекси, а в коееектьвном - архетьпи.
Прь созданьь какого-льбо образа у отдельное льqность проьсходьт генерарьу вьбрарьь, нто, прь совпаденьь зтоС вьбрарьь с настроенностьх сознательное сьстеми у другое льqность, вызивает резонанс ь генерарьх у нее аналогнqно]о образа. С wтьм сталкьваетсу практьнескь ка'дые, когда говорит - "Y то'е об зтом подумал", ьль когда одновременно прьходут ьдеь прь предварьтельно подготовленных условьух (в прорессе творq_ское дьскуссьь проьсходьт подстройка сьстемы).
"Ex60c зморьональныС проресс незамедеьтельно вызывает подобные ему проувленьу у другьх ехдее," - пьсал Хнг.
"Wмоpьь парьентов всегда отчасть заразьтельны, но онь становутсу qр_звыqаено заразьтельнымь в том сеучае когда содер'анье, проерьруемое парьентом на псьхотерапевта, ьдентьчно с собственнымь бессознательнымь содер-'аньумь врача. В зтом случае у'е оба онь погру'ахтсу в ту самух темнух дыру бессознатееьного, ь дееахтсу соучастнькамь. >анные Пеномен, как взаьмоперенос, опьсан Nр_едоf. Нн заклхчаетсу во взаьмном проектьрованьь ь совместное свузь 06sbM бессознательным" ь проьсходьт соучастье, точное состоунье зара'еньу еьчность через общух бессознательность ".*
；оеее подробно зто показано на сеедухщем рьсунке.
Вызванные в сознаньь чее-льбо образ поступает в бессознательное ь через общее
6ecco3Hai_evHh_ ус1анавеьва_1су свузь с wibf иееовеком. Есеь зтому o6pzay conyiciByei oipbpaieevHue мисеь ьль по'еланьу, незавьсьмо oi loro случасни онь ьль преднамеренни, то oнь накладивахтся на нeгo ь, как би "на прьрепе", пoпaдax1 в [eccoзнa1eлvнoe wioro чeлoвeкa, oкaзuвaя через его бeccoзнaтeльнoe oтpьpaтeльнoe вoздeCcтвьe, чем пoльзyeтcя черная магья прь маньпульрованьь лхдьмь.
Нднако wioi проресс очень опасен для того, кто wio ьcпoльзyeт. >ело в том, что связь ycтaнaвльвaeтcя в обоьо направленьяо, ь oтpbpaтeльнue зморьь пoпaдaxт в резонанс ь вoзвpasaxтcя в бeccoзнaтeльнoe генерьровавгес ьх льчность. Wnneкт мo'eт сразу не проявыься, а вcплuть нео'ьданно ь самим нeпoдхoдяsьм образом, а потом на"
D= Xg] :gaeuiuqecday псьооеоеьу KI FpGD b L D_gizj Bgcmuiyi Ebqghkib BQI laeagmup , 1994] kij 92, 94, 95
чнyтcя 'алоби на невезенье, злие кознь ь i. д. 1рьчем wnneкт oкaзuвaeтcя усьленним собетвенним бeccoзнaтeeьнuм, тaк как оно значтельно в больгес степень "заря'ено" wтьмb oтpьpaтeльнuмь wмopьямь. 1роьсходт ioi 'е wnneкт "seлчкa".
Qepнaя магья, пowтoмy, paзpaбaтuвaeт релие ртуали для oтвoдa oтpbpaтeeьнoC oбpaтнoC связь, но wio явeяeтcя льгь ходьбос "по лезвьх но'а". Iowтoмy прь реальзарьь всех замислов ь по'еланьс дaeтcя одьн coвeт - не ih'_eaC aez [eu'gefy ceoef/y <oo6s_, oбpasaтьcя с полевимь прорессамь ну'но весьма seпeтbльнo. ** *
В дополненье к ьзло'енному в кньге, чьтaтeлям мо'но тaк'e пopeкoмeндoвaть тeхнькy прьмененья сновьденьс для регенья проблем. Leхнькa регенья проблем с пoмosьx сновьденьс ьcпoeьзyeтcя векамь.
Naктьчecкь с пoмosьx сновьденьс ocyщecтвляeтcя подклхченье сознанья, коюрое мo'eт безуспегно быься над регеньем какос-льбо проблеми, через бeccoзнaтeeьнoe к висгему сознаньх неограньченному ьсточньку мудрость. M cтaнaвльвaeтcя прямос канал, ь прь кoнкpeтнo заданном вопросе мо'но получыь ьcчepпuвaxsee регенье лхбих проблем прь ьзвecтнuх ограньченьях, о чем бyдeт сказано нь'е.
Leхнькa регенья проблем прь пoмosь снов зaкexчaeтcя в cлeдyxseм .1еред тeм, как лечь cпaть, сядые на крас кpoвaть, поло'ьв рукь на колень ьль ляпе на спьну, вuтянyв рукь вдоль тeea. CдeeaCтe несколько глубокьх вдохов ь видохов, наполняя воздухом сначала брхгнух полость, потом грудную клeткy, зaтeм задер'ав диханье, ocyщecтвляCтe видох сначала удаляя воздух ьз брюгнос полоеть, потом ьз груднос кeeткь, ь после паузи вновь ocysecтвляCтe вдох. Есль есть пpaктькa, io мо'но равномерно yвeльчьвaть пpoдoe'ьтeeьнocть ьнтepвaлoв прь глубоком диханьь, что дает возмо'ность более тонкос нacтpoCкь органьзма на успегное регенье задачь.
1осле несколькьх повюров тeлo само пoчyвcтвyeт рым диханья ь вам cлeдyeт переключыь вньманье с проресса диханья на проресс регенья своес проблеми.
>ля wтoгo необходьмо "пpoкpyтьть" в пaмять, io есть мисленно повторть ь "пpocмoтpeть" все, что кacaeтcя ьль мo'eт кacaтьcя проблеми, которую необходьмо регыь,
ijbq_f пробеему ехбого xajaKieja: дееовие ь ebqgociHue о1ногеньу, iBOjqeciBO, aflojowe, dajv_pa и i.i.
Dad ijaBbeo, кo]дa ijo6eefa oipeдeeeннoe Bjefy aagbfaei мысеи и cyseciByxi aeviejHaibBHue BajbaHiu дея ee jereHby, io BoaHbKaxi сомн_ниу, kzkoC из них Bu[jaib, a ioдqac ioeo'eниe Boo6se Ka'eicy бeaвыxoдным. Hднaкo ceeдyei olмelиlv, qio бeaвыxoдныx ioeo'eниC He 6uBaei, и дa'e eceи oбcтoяieevcтвa aaclaвeяxi ijoClи qejea кризис, при ipaвиevнoC cipaтe]ии, b Bu6ope Koiopoc orpoMHyx nofosv могут oKaaaiv cнoвидeния, bu имeeie Bce возможности выйiи Ha 6oeee ]apмoниqныC уровень oтнoшeниC иеи iepecMoipeiv их, aaмeнив Ha KaqeciBeHHo eyqrиe; укрепть здоровье и 6ea]Oioeyqиe, perniv iBopqecKne пробеемы, которые, в ochobhom, peraxicy пугями, о которых вы дa'e не подозревнеи, ipиqeм, aaqaciyx, Ha удивеение ipocio и зПП_кгивно.
BiaK, ipoqyвciвoвaв и мыceeннo ipocMoipeB пробеему, мeнтaeьнo ioBiopyCie:
"Ghqvx fg_ ijbkgbiky cog, khOj'zsbC bgnhjfzpbx dey j_r_gby iph6e_fu, azdexqzxseCcy \ ceedmxsef"... (мыceeннo npo6e]aeie c мaкcимaeьнoC o6teкiивнoclьx no bc_m кexqeвым ioqKaM пробеемы, приием, в нaи6oeee вн'ных Meciax, необходимо "cnoкycиpoвaть" внимaниe, io eciv мыceeннo подробнее ocтaнoвитvcя hz них). Ceeдyeт отм_тигь, qio не надо впaдaiь в крайность и подробно paccмaipивaть перед chom вагу пробеему во вcex отног_ниух. <cy инnopмapия у'е eciv в пoдcoзнaнии. Вам необходимо ocвeтить те вoпpocы, которые Bac военухт ceCqac, io-eciv ввести данные в оперативную память и "показать" пoдcoзнaнию, qio дея Bac yвeяeicy наибоеее важным. В противном ceyqae можно просто зacнyть, qio, в o6s_m-to, также непеохо, так как уже какие-то зaпpocы пошеи в пoдcoзнaниe и нaqaeи гам oтpaбaтывaтьcy.
>аеее ceeдyel повторить: "Mfegy [ydei wioi cog b y [m力 ihfgbiv _]h b azibcu\ziv ipu пробт'дедьь. Y oiju\zx ce6y дея ihgufzguy u ynpz\e_Huy \ucruf coagzguef ".
Аагем, не переходя на другие пробеемы, ceeдyel пеавно зacнylь в поеной уверенности, qio вы пoeyqиie ответ. ?ceи внимание пepeкeюqaeicy ese на qio-io иеи pacceивaeicy, его eyqшe \cero возвратиь к пoceeднeй Празе и повторять ее,пока не зacнeie.
1ри пробуждении подробно запишите Bce, qio вы помните, как указано на странире 66 и даеее. 1роанаеизировав coh, вы в бoeьшинclвe ceyчaeв не поеучите cpaзy ycный ответ, хотя можно пpocнyтьcя и c ярким пониманием cитyapии и решением пробеемы.
Geпoнимaниe chz иеи pacпeывчaloe решение cвидeleeьclвyeт о том, что вы заеожиеи в пoдcoзнaниe нeдocтaloqнo инПормарии. Возможно, при мыceeннoм представеении пробеемы перед зacыпaниeм вы что-то пропустиеи иеи оставиеи в "тени", иеи же бeccoзнaтeeьнoe просто не ycпeeo отработать.
В гаком ceyqae Bce wio ceeдyel повторить ceeдyюseй ночью. Нтвет может прийти днем, на прогуеке, работе, отдыхе, когда, взгеянув на qro-еибо иеи yceышaв что-то, у Bac возникнут accopиapии co cнoвидeниeм и, как вcпышкa, придет решение пробеемы. Подробнее об wtom быео cкaзaнo в раздеее о работе c активным воображением.
Взбегайте coмнeний в аППективности wioгo пpopecca. В wtom ceyчae вы разрываете
MocibK, KhiopuC Hzez'bBzeicy ме'ду ch3HZHb_M b 6ессозна1еевним. <u ijocih kiaBbie "беок".
Bcioevayy прьведеннух методьку, b методьку работы с актьвным воображеньем, вы, в [oevrbHciBe cлyqaeв, пoлyqbтe oтвeт за нecкoлvкo днес. Ooтя ipb р_г_ньь нzyqныo, твopqecкbo b деловых пробеем мoжeт пoтpeбoвaтьcя знaчbтeevнo боеьге вpeмeнb. Leм не менее, даннау мeтoдbкz позволт вам в бoдjcтвyxseм cocтoянbb пoдкexqaть к kбopy bнnojмzpbb не только coзнaнbe, но b бeccoзнzтeeьнoe, коюрое, "понув зaдzqy", бyдeт czмocтoyтeeьнo oтceeжbвzть cbтyapbx на wкcтpaceнkopнoм уровне ь, в coqeтaнbb c coзнaнbeм, нeмbнyeмo выдаст вам oптbмaeьнoe pereнbe.
Djoмe юго, cлeдyeт ocoбo oбjzтbть внbмaнbe на o6cтoyтeльcтвa, которые мoгyт нbвeebpoвzть пpbea]aeмыe ycbeby.
Ij\h_ - wto ум_нь_ jaccлaбbть тeeo b cкoнpeнтpbpoвaтьcy на пocтaвлeннoC пробееме. >еу wтo]o можно bcпoeьзoвzть некоторые weeмeнты ьз мeдbтaтbвных тeхнbк.
<ihjh_ - лoжbтьky cпzть надо c ycным coзнaнbeм ь в пpoвeтpeннoй кoмнaтe. Алкоголь, куренье (ocoбeннo перед cнoм) cнoтвopнoe, бzpбbтypzты oкzзывaxт пoдzвeyxsee действье на бeccoзнzтeльнoe, хoтy, как показала пpaктbкz ьзутеньу LSD, онь ь мoгyт oкzзывzть кpzткoвpeмeннoe тoнbЗbpyxsee действье, устанавльвау cвyзь c бeccoзнzтeльным, но wiz cвyзь bcкyccтвeннzy, за кpzткoвpeмeнным пjocвeтeeньeм kлeдyeт дeпpeccьy, а прь мнoгoкjzтных yпoтpeбeeньyх ь разругенье органьзма.
Lj_iv_. >еу достьженьу ycпeхz, необходьмо osysaть cepдeqный peнтp (qaкjz aнaхaтz), osyszть qyвcтвo ехбвь.
Geoбхoдьмo ехбть ceбy ь мьр, нeзaвьcьмo oт qacтнocтeй. которые вzc не ycтjzьвaxт в c_6_ ь в мьре. К пpeвpzтнocтyм надо oтнocьтcy кpьтьqecкь, но вамь должна руководыь ехбовь.
Q_i\jih_. Geвoзмoжнo дocтьqь ycпeхz, eceь вы пoдcoзнzтeльнo не хoтьтe пoлyqьть oтвeт, eceь вы бoьтecь paзoqzpoвaньy в чем-то боеьге, qef знанье ьстьнного положеньу вeseй. Wto, прежде вceгo, кzczeтcy czмoopeнкь, положеньу на pzбoтe, ехбовных oтнoreньй. ；oycь выycнyть ьстьнное поеоженье вeseй ь пpyчzcь за ьллхзьумь, вы зaгoнyeтe проблему внyтpь ь она бyдeт вoзвpasaтьcy в вьде навузчьвых cнoвьдeньй, болезней, неудач, в которых вы бyдeтe oбвьнyть кого угодно, но юлько не ceбy. Как пoкaзывaeт пpzктькa пcьхozнaльзa, нахожденье ьстьнного Y позвоеуео не юлько пpeoдoлeвaть ceoжныe ь кpьзьcныe cьтyapьь, но ь как бы заново "poждaтьcy" ь нaчьнaть "жьть cнoвz" прьчем гораздо ycпerнee ь дьнамьчнее дeezть карьеру, yкpeплyть здоровье ь гд.
lyioe. Jereньe проблемы должно кzczтьcy юлько вагего Y. ?ceь регенье вагей проблемы зzклxчzeтcy в наведеньь нeпpьyтнocтeй ьль болезней на другьх, то wтo пpьвeдeт юеько к нарушеньх пpьчьннo-ceeдcтвeннoй cвyзь, ь через бьопоее вы немьнуемо поеучые наведенные на кого-то нeipьyтнocть в ycьeeннoм вьде, прьчем c czмoй неожьданной стороны, в нeпoдхoдysee врему ь в coвepшeннo ьной Порме. На Востоке wto нaзывzeтcy законом кармы. Iowтoмy, пoдкexчzтьcy через бeccoзнzтeльнoe к выkшeмy coзнzньx необходьмо c чьcтымь cepдpef ь пoмыcezfь, c установкой не навредыь другьм прь решеньь cвoьх проблем.
B, в azdexq_gb_, деу удобства qbizi_e_c прьводь1су руд o6sbx вьдов кнов, dhiopu_ yBeyxicy н_ архетьпамь в смысее сьмвоеов, но архетьпьчнымь в смысее мотьва ьеь насроеньу сна, ь воамо'ны_ ьх анач_ньу. Хоту _s_ раа ioдч_pdьва_м, что в конкр_тных сеучаух мо'_т cloyтv ьно_ анач_нь_.
DhrfZju -сновьд_нь_, ьав_стно_ ioдавeyxs_му боеьгьнству ехд_й. Wto одно ьз наьбое__ р_нных познават_еьных сновьд_ньй, потому что оно показыва_т нам, что какой-то наг страх прьнуе н_пропоррьонально боеыь_ разм_ры, ьеь указыва_т на н_]атьвно_ возд_йствь_ на нас ч_го-то, что мы подавьеь. В отеьчь_ от прьутных сновьд_ньй, которых мы, как правьео, н_ помньм, пугаxsь_ сновьд_ньу проьзводут на нас боеьго_ вп_чате_нь_.
Gапpьм_p, одному ч_еов_ку постоунно сньесу когмар, в котором боеьгау крыса грызеа _му r_x. Нн с крьком просыпаесу ь рарапае r_x, пытаусь __ струхнуть. 1роанаеьзьровав сон, он понуе, что г_у пp_дclавey_т гореовух чакру. Нн н_ говорье всеух о своьх пoтp_бнoclyx ь wтo подаве_нь_ wмopьй постоунно грызео _го. Fы вс_гда дое'ны 3aботьтьсу о наг_м внутр_нн_м Y ь говорьть всеух о том, ч_го нам хоч_тсу ь что нам ну'но.
CgOBb^egby-dziaciponui. Ехбау катастроПа - земeетpycенье, наводн_нь_, по'ар, воена- рунамь ь т. д. -указыва_т на н_о'ьданны_ п_р_м_ны в какой-то сП_р_ ваг_й 'ьзнь. Gaвoдн_нь_ означа_т wмopьoнaeьный сдвьг, а з_ме_трус_нь_ - р_зко_ ьзм_н_нь_ ваг_й сьтуарьь. КатастроПы, как правьео, указывахт на поворотны_ мом_нты ьеь на возмо'ность пойть в новом, бое__ пое_зном направе_ньь.
CeKkyaevgue сновиденьу. К_кс заньма_т значьт_еьнух часть многьх снов, но wlo часто н_ ьм__т отног_ньу к поеовому совокупе_ньх в букваеьном смысе_. Как правьео, такой сон указыва_т на н_обходьмость научьтьсу прьводьть в равнов_сь_ му'скух ь '_нскух часть наг_го Y. 1омньт_, что ка'дый ьз нас - wlo ь му'чьна, ь '_нsьнa, 'ьвуsь_ одновр_м_нно в конкр_тном т_е_.
1оеово_ совокупе_нь_ в сновьд_ньь означа_т сеьунь_ wн_pгьй. ?сеь совокупе_нь_ проьсходьт с му'чьной, оно означа_т сеьунь_ му'скьх wн_pгьй с Y; _сеь с '_нsьнoй - сеьунь_ '_нскьх wн_pгьй. ?сеь вам сньтсу, что вы заньма_т_сь ехбовьх с еьчностьх, которух вы зна_т_ в р_аеьной 'ьзнь, зто означа_т, что вы вбьра_т_ в сво_ Y кач_ства, которы_ у вас ассорььрухтсу сданным ч_еов_ком. 1оеово_ совокупе_нь_ с ч_еов_ком того '_ поеа, что ь вы, как правьео, н_ ьм__т ньч_го oбs_гo с гомос_ксуаеьзмом.
Loчнo так '_, _сеь в ваг_м сновьд_ньь вы совокупеу_т_сь с че_намь ваг_й с_мьь, зто н_ означа_т стр_ме_ньу к кровосм_г_ньх. Laк, _сеь вы заньма_т_сь ехбовьх с вагьм отром ьеь мат_рьх, зто означа_т сеьунь_ с такьмь кач_ствамь му'ского ьеь '_нского Y, как мудрость ь забота. 1омньт_, что ехбой п_рсона' сна увлу_тсу аспектом вас самьх.
К_ксуаеьный сон, сопрово'даемый оргазмом, мо'ет указывать на необходьмость освобожденьу ь сбаеансьрованьу Пьзьческой знергьь, ь теео такьм образом восстанавеьвает равновесье. Мы дое'ны помньть, что увеуемсу Пьзьческьмь, сексуаеьнымь существамь, ь к зтой часть нагего Y сеедует относьтьсу с уваженьем.
DokixfbjOBaHHue сни. ?сеь вы в своем сновьденьь вьдьте себу в каком-то ьсторьческом костхме, то зто, как правьео, указывает на прогеух ьнкарнарьх. Возмо'но что
пробеема, с KoiojoC ви cioedgyebkv в Hacioys__ \j_fy, ьд_н1ь“на ioc, dZdzy у \zc [uez в другом вр_м_нь и в другом м_с1_. Есеи ви запомните и поСм_т_ динамику костхмированного сна, wto помо'_т вам посмотреть со сторони на то, qi。происходит с вами c_cqzc.
Kgu k д\b'_ни_f в опредееенном gaipzBeegbb. Направе_ни_, в котором ви двига_т_сь, указива_т на правиеьность избранного пути. Есеи в ваг_м kнoвbд_нbb ви двbгz_т_kь вв_рх - кара6ка_т_сь на гору, ид_т_ вв_рх по е_стнир_, поднима_т_сь на еиПт_ и т. п., значит ви на в_рном пути. Есеи ви двига_т_сь вниз, зто означа_т, что ви вибраеи н_в_рнис путь. Есеи '_ ви двигzе1_kь то вв_рх, то вниз - ви распиеу_т_ зн_ргих и вам н_обходимо oбр_k1и равнов_си_. >ви'_ни_ по кругу говорит само за с_бу. Есеи ви ид_т_ направо, зто означа_т, что ви встаеи на тропу интуирии и вдохнов_ниу. Есеи нае_во - на тропу инт_ее_кта и беагоразумиу.
Ндна 'енsинz обдумиваеа возмо'ность покупки автомобиеу. Ей присниеось, что __ магина стоит у подножиу хоема и чтоби добратьсу до н__, _й пригеось пройти вниз по забитим ехдьми уеирам. Нна н_ купиеа зту магину и вс_го еигь ч_р_з н_скоеько дн_й _й сд_еаеи бое__ вигодно_ пр_деож_ни_.
loeeiu во сне - зто боеьго_ удовоеьстви_ и, как правиео, такой сон означа_т, что ви осознанно покинуеи сво_ т_ео. Есеи ви мож_т_ установить свой контроеь над сновид_ни_м такого рода, ви в состоунии отправитьсу в ехбо_ м_сто. <и мож_т_ пр_дk1zви1ь с_бу в ехбой точк_ вр_менb-прok1jzнkтвz и н_м_де_нно в н_й оказатьсу, еибо ви мож_т_ виходить за пр_д_еи изм_р_нbй. Есеи ви е_та_т_, а потом начина_т_ т_руть висоту иеи вам каж_тсу, что ви разобь_т_сь - зто просто увеу_тсу признаком того, что ви боит_сь забиратьсу сеигком високо и виходить за рамки дозвое_нного. 1опитайт_сь пое_тать _s_ раз ke_дyxs_й ночьх.
Паденье во сне. Есеи вас снитсу, что ви пада_т_ - зто говорит о н_удачном вoзврasенbи в сво_ т_ео. Goчьx ехбой из нас покида_т свох Пизич_скух обоеочку. Так, _сеи ви, засипау, д_рга_т_сь, значит ви н_удачно вигеи из сво_го т_еа. Есеи ви проснуеись и н_ мож_т_ пог_в_еитьсу иеи заговорить, значит ви н_ поеностьх в_рнyebkь в сво_ т_ео.
Goчьx ми покида_м наг_ т_ео и п_р_м_sz_мky в ч_тв_рто_ изм_р_ни_. ；еагодару м_дb1zpbи иеи работ_ со kнoвbд_ниyми ви никогда н_ буд_т_ боутьсу см_рти, поскоеьку ви побиваеи в ч_тв_ртом изм_р_нии и чувствоваеи с_бу там такж_ комПортно, как и в наг_м тр_ть_м bзм_ренbи.
GeпpисlоCнue сни. Кновид_ни_ н_ мож_т бить н_пристойним, _сеи ви понуеи _го смисе. Kнoвид_нb_ н_ нам_р_ва_тсу оскорбить иеи обид_ть вас, оно хоч_т заставить вас взгеунуть на ту часть сво_го Y, которух ви изб_га_т_.
Кни со амеумь. Зм_и часто поувеухтсу в cнoвид_нbyх и пр_дставеухт собой мosнu_ симвоеи. Нни симвоеизирухт зн_ргих кундаеини. Есеи что-то м_га_т движ_них кудаеини, то се_ду_т обратить внbмzнb_ на уровн_ какой чакри пом_ха и за что отв_ча_т зта чакра.
Кни, в которих прьсутствухт деньгь. Doгдz вам снутсу мон_ти иеи банкноти, зто мож_т означать, что в ваг_й жизни произойдут п_р_м_ни. F_eoчь - н_бoeьrb_ п_р_м_ни. ；анкноти крупного достоинства - боеьги_ п_р_м_ни.
Kgu k кровьх b \HyipeggociyMb oagaqaxi noiepx wgejrbb. Есеь в сновьденьь bzc yflZjbeb но'ом, запомните место удара и проверьте соответствухтух чакру, qih[u mдhсlhвejblьсy не теряете еи вы знергих. Если вы убиваете кого-то иеи вас убивахт, зто значит, что вы убиваете часть своего Y. Wto мо'ет быть аспект, которые вам боеьге не ну'ен, или 'е ренная часть вагего Y, от которое вы плооо заботитесь.
Chui co смертьх - означахт конер старого и освобождение места для нового Кмерть редко означает смерть в буквальном смысле зтого сеова. Ккорее, она означает умирание части Y - проресса необоодимого для развития и регенерарии. Нна может также означать и то, что вы мертвы внутри и вам необоодимо пробудить свои чувства. 1озтому, чтобы понять смысл сна, ттательно разберитесь в его символао.
Chu c погонуми. Если за вами гонятся иеи вы убегаете от чего-то, зто означает, что вы закрываете глаза на сутествухтух проблему В зтом случае вы подвергаете себя страданиям безо всякое на то причины. Помните, вам нужно повернуться, стать лиром к лиру с преследухтим вас аспектом вагего Y и договориться с ним. Lогдa вага драма прекратится. Если вы не можете сдвинуться с места или двигаетесь очень медленно, зто значит, что вам скоро придется столкнуться с пробеемое, на которух вы не оотели обратать внимания.
IhBiopyxsbecy chu -сигнал, что вы не разглядели зтот сон. Повторяхтиеся когмары не означахт, что вы имеете дело с каким-то конкретным страоом. Если в сновиденияо постоянно присутствухт забор иеи баррикада, зто означает что вы, сами зтого не понимая, навязали себе опредееенные ограничения, и препятствие не устраняете. В таком случае, очень важно записать сон и разобраться в нем. Daк тоеько вы поемете его смысл, он перестанет вас посетать.