Книга
← К списку книгЗагрузка разделов…
активнаАктивные записи участвуют в каталоге и синках. Неактивная книга скрыта, но не удалена из базы.
Книга
Золотые воротаЗолотые ворота
Золотые ворота
Золотые ворота
уы можете вдоль и поперек исколесить нашу необъятную Родину, но еще не будете знать ее, если не заглянете в ее древность. Не увидите всей красоты, если не окажетесь перед классическими памятниками архитектуры XII—XIII веков и произведениями знаменитых и безымянных живописцев средневековья, не познакомитесь с дошедшими до нас из далеких времен жемчужинами Владимира и Суздаля — творениями великих мастеров.
Особенно важно побывать в этих городах потому, что ни одна из архитектурных школ того периода не может сравниться с Владимирской по разнообразию художественного решения образов, по гениальной простоте и целеустремленности.
ВЛАДИМИР
На живописных холмах у высокого берега Клязьмы раскинулся русский град Владимир. По древности с ним, как и с Суздалем, может поспорить разве только Киев, рождение которого и вовсе скрыто в тумане седой старины.
Основал его в 1108 году Владимир Мономах и назвал своим именем. Выросший в условиях жестокой междоусобной борьбы и смертельной угрозы внешних врагов,
Владимир. Вдали — Золотые ворота
город приобрел все черты неприступной крепости: валы, рвы, высокие стены. В 1157 году начинается правление Андрея Боголюбского. Именно в этом году город становится столицей Владимиро-Суздальского княжества. При Андрее и при брате его, Всеволоде Большое Гнездо, Владимир достигает наивысшего политического могущества и культурного расцвета.
Однако уже при сыновьях Всеволода княжество было
разделено на пять не всегда дружественно относившихся друг к другу уделов, а при внуках — на двенадцать. Теперь главенство Владимир передает Москве, оставаясь на дол
гие годы только национальным религиозным центром.
Не пытаясь даже вкратце излагать исто-
рию этого города, упомянем только, что с XVI века через Владимир проходил печально знаменитый этапный путь, окрещенный народом «Владимиркой»...
Древний город встречает нас белокаменными Золотыми воротами. Почему же они называются Золотыми?
1 Заказ 178
Дело в том, что в древности ворота эти, кроме исполнения своих основных функций в системе городских укреплений, играли еще и роль триумфальной арки, и поэтому были щедро украшены сверкающей на солнце золоченой медью.
Здесь владимирцы в 1242 году встречали победителей легендарного Ледового побоища, а в 1380 году — героев Куликова поля; под ними проходили воины Дмитрия Пожарского и Александра Суворова.
Золотые ворота всего лишь на пятьдесят лет моложе самого Владимира. Многочисленные вражеские осады и пожарища разрушали их. Ворота неоднократно обновлялись, теряя свой первоначальный облик.
В 1795 году по проекту архитектора Чистякова были произведены работы по «укреплению и возобновлению древнего здания». Тогда и были пристроены четыре круглые башни, заново возведены большой свод и Ризополо- женская церковь, которая, к сожалению, только по размерам напоминала прежнюю. Воинственные бойницы были превращены в окна.
Сооруженные на одной из господствующих высот города, Золотые ворота грозно поднимались над земляными валами, рублеными крепостными стенами и другими воротами — Волжскими, Ориниными и Медными. На уровне арочной перемычки их пересекал прочный боевой на-
Успенский собор во В.гаЗиВире.
стил, с которого градом стрел, камнями и кипятком воины отбивали подошедшего к самым воротам врага. И сегодня над перемычкой виден дверной проем, через который бойцы выходили на настил. Дубовые створы почти двадцатисантиметровой толщины были окованы узорчатой золоченой медью. По сторонам арки сохранились массивные кованые петли, на которые ворота когда-то навешивались.
Кладка стен из идеально обработанных белокаменных блоков поражает чистотой. С высоким мастерством строителей XII века мы еще не раз встретимся при осмотре других памятников.
Желая поднять и укрепить значение новой столицы перед старой — Киевом, Андрей Боголюбский украсил город замечательными сооружениями и в их числе шедевром средневековой архитектуры, задуманным как символ могущества и центр духовной жизни всея Руси, Успенским собором.
У драгоценного алтаря этого храма возводились на великое княжение полководцы, принесшие бессмертную славу русскому оружию,— Александр Невский и Дмитрий Донской. Златая глава храма господствовала над окружающим ландшафтом и видна была еще с дальних подступов к городу.
Понимая, что церковь — надежнейшая опора княжеской власти, Андрей не пожалел средств для строительстве. Это позволило пригласить на сооружение храма мастеров из дальних стран — западноевропейских зодчих,
Колокольня Успенского собора.
резцов и ювелиров, византийских живописцев. Собор был украшен жемчугами, золотом и драгоценными камнями.
К западным углам храма примыкали лестничные башни, построенные по образу и подобию башен храма Софии Киевской, с которым соперничал владимирский храм. Фасады собора опоясывал колончатый фриз. Белоснежные, легко поднимающиеся к небу стены храма сверкали золотом и играли светотенью скульптур.
Внешнему виду не уступал величественный и прекрасный интерьер собора. Слева от царских ворот помещалась святыня собора — икона Владимирской божьей матери. Сейчас это выдающееся произведение анонимного византийского мастера XI века — гордость Третьяковской галереи. Легкие столбы как будто без усилий поддерживали своды и двенадцатиоконный, пронизанный светом, барабан купола. Изысканная каменная разьба и сдержанное многоцветие фресок покрывали стены и своды.
Во время праздника Успения открывались боковые двери, развешивались драгоценные ткани и облачения, зажигались сотни свечей и лампад в золотых и серебряных хоросах и паникадилах, и владимирский люд, покинув свои темные курные избы, шел на поклонение святыне.
Пожар 1185 года нанес тяжелый ущерб городу, сгорело 32 церкви. Сильно пострадал и Успенский собор. Зодчие Всеволода не ограничились ремонтом здания и обнесли храм еще новыми стенами, как бы взяв его в футляр, расширили и углубили алтарь, а над углами об
стройки возвели еще четыре купола. Таким образом, однокупольный храм превратился в пятикупольный. Старые стены строители прорезали арками, превратив их в столбы.
Но и в дальнейшем этому замечательному памятнику пришлось немало пострадать. В 1237 году татаро-монгольские полчища захватили город. Началось массовое истребление жителей и грабежи. Полыхали городские посады. Завоеватели обложили со всех сторон и завалили изнутри Успенский собор дровами и подожгли. Искавшие убежища на хорах собора княжеская семья, епископ и горожане погибли. В конце XIII века собор подвергся еще одному татарскому разгрому и ограблению, а пожар 1536 года довершил дело. К XVIII веку собор оказался крайне обветшавшим, с многочисленными трещинами, измененный ремонтами и переделками почти до неузнаваемости.
Капитальные реставрационные работы, которые начались в конце прошлого века в связи с пробуждением интереса к древнерусскому искусству и продолжались буквально с первых же лет Советской власти, позволили укрепить сооружение и во многом избавиться от бездарных наслоений поздних веков. В частности, было восстановлено покрытие стен и глав храма, снова увидели свет фрески великого художника древности Андрея Рублева и его друга Даниила Черного.
Наиболее крупная из сохранившихся фресок Рублева «Страшный суд». В окружении трубящих ангелов и шести-
крылых серафимов величественная фигура самого судии — Христа. К престолу суда, молясь за человеческий род, припали Адам и Ева. Тут же богоматерь, Иоанн Предтеча, старейшины суда. В процессии праведников, по некоторым предположениям, есть автопортрет и самого Рублева.
Автора композиции не очень волнует столь характерная для этого сюжета и для религиозной живописи вообще идея устрашения. Образы, созданные художником в традиционной плоскостной манере, поражают прежде всего нежностью и благородством, духовной красотой и пластическим совершенством.
Любопытен Успенский собор и своим некрополем, расположенным в одной из галерей, возникших между старыми стенами и новыми. Здесь нашли последнее пристанище великие владимирские князья Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо, а также знаменитые летописцы — первые русские писатели.
Следует заметить, что архитектура Успенского собора долгие годы была примером, которому подражали московские зодчие. В частности, Успенский собор Московского кремля построен по образу его владимирского собрата.
Недалеко от Успенского собора в 1194—1197 годах был возведен Дмитриевский собор. Он был заду-
Владимир. Дмитриевский собор
2 Заказ 178
ман как дворцовый храм брата Андрея Боголюбского — Всеволода и приурочен к рождению сына его Дмитрия. Собор стоял в центре архитектурного комплекса, связанный с княжескими палатами каменными переходами.
Дмитриевскому собору не удалось избежать участи своего соседа — Успенского. За долгие века он не раз горел, подвергался разрушению иноземными варварами, восстанавливался, преображаясь отнюдь не в лучшую сторону... Последний и, вероятно, самый ощутимый удар собору был нанесен в 30-х годах прошлого века, когда по высочайшему повелению российского самодержца Нико^ лая I была проведена очередная реставрация. При этой «реставрации» собор лишился древних галерей и лестничных башен, а также части ценнейших фресок XII века.
Дмитриевский собор — сравнительно небольшой однокупольный четырехстолпный храм, тип весьма традиционный для той эпохи. Но сделан он с таким гениальным, непревзойденным совершенством, что оказался в ряду величайших шедевров мировой архитектуры. Сооружение это исполнено силы и мужественности, которые, несомненно, ассоциировались с могуществом великого князя Всеволода. Собор сильно декорирован каменной резьбой. Однако архитектурная ясность замысла от этого ничуть не страдает.
Дмитриевский собор. Деталь каменной резьбы.
Подлинная резьба, к сожалению, сохранившаяся только частично, носит ярко выраженный орнаментальный плоскостной характер. Оттого и стенные плоскости собора не оказались «разрушенными» скульптурой. Нужно заметить, что мастера древности в подавляющем большинстве следовали этому декоративному принципу.
...Старательно обтесав глыбы белого известняка, строители Дмитриевского собора уложили их в строгие горизонтальные ряды, как бы разлиновав страницы для записи каменной сказки. И затем рассказали ее с завидной свободой и изобретательностью, используя растения, птиц и животных. Неожиданно хвост льва превращался в стебель с трилистником, а из пасти барса вместо языка показывалась лиственная ветка.
На южном фасаде храма привлекает внимание композиция на тему о вознесении Александра Македонского на небо. Сюжет достаточно традиционный, но и здесь введены русские коррективы: жертвенные зайцы заменены ягнятами, которые издревле были на Руси символом жертвоприношения. На северном фасаде изображен восседающий на троне князь Всеволод с сыном Дмитрием.
Резьбой также украшен световой барабан, поддерживающий купол. Увенчана глава резным крестом с голубем.
Внутреннее убранство храма покоряет лаконизмом и величественностью. Как и в Успенском соборе, в пятах арок, несущих барабан главы в своды хор, помещены
львы. Раскрытые в 1918 году под сводами хор хорошо сохранившиеся уникальные фрески XII века выполнены греческими и русскими мастерами. Колорит фресок сдержан и гармоничен.
БОГОЛЮБОВО
Владимир встречал нас своими легендарными Золотыми воротами, провожал бы он по пути к Боголюбову и Суздалю не менее древними — Серебряными, но они, к сожалению, не сохранились.
Итак, едем в Боголюбов о, бывшую резиденцию великого князя Андрея Юрьевича, сына Юрия Долгорукого. Легенда сообщает, что именно в этом месте остановились лошади, которые везли чудотворную икону богоматери. И никакими силами не удалось их сдвинуть. Здесь, на месте, якобы возлюбленном богом, князь заложил свой замок и построил камен-город, названный Боголюбовом. Отсюда и историческое прозвище князя — Боголюбский.
Вероятно, сказка несколько грешит против истины, и в выборе места для своей новой столицы Андрей руководствовался соображениями не столько божественными, сколько стратегическими. Высокий берег Клязьмы у устья Нерли создавал благоприятные условия для строительства фортификационных сооружений, контролирующих речной путь. Здесь в Боголюбове князь Андрей проводил большую часть времени, принимая иностранных послов, поражая их роскошью и богатством.
Главным сооружением архитектурного ансамбля ХИ века, возведенного местными и приглашенными из дальних стран мастерами, был Рождественский собор. Он простоял пять с половиной веков, пока невежественный игумен Боголюбова монастыря не решил реконструировать храм. Как это част© бывало, бездарные ремесленники поздних поколений, «поновляя» иконы, записывали творения великих мастеров или покрывали древние фрески крикливой, рассчитанной на неразвитый вкус живописью, так и игумен, возомнивший себя архитектором, решил усовершенствовать храм. Он распорядился расширить окна и разобрать хоры. Храм не выдержал перестройки и рухнул. Теперь только летописи и раскопки рассказывают, каким он был. Это был небольшой одноглавый собор со стенами, украшенными белокаменной резьбой, и расписанный фресками. Опаянные оловом медные плиты покрывали его пол. Золоченые лиственные капители венчали колонны, расписанные под белый мрамор. Серебряная и золотая утварь и дорогие ткани дополняли роскошное убранство храма...
Теперь можно только увидеть открытые раскопками нижние части здания, детали белокаменной резьбы.
Не сохранился и двухэтажный дворец князя. Целой системой переходов он был соединен с собором. Остались только один переход и лестничная башня. Фасад башни украшен тройным окном с колонками. По древним ступеням, которые когда-то залил кровью раненый Андрей Боголюбский, можно подняться на второй этаж башни. Там сохранился дверной проем, через который богобояз
ненный князь направлялся из дворца в церковь. Поздняя роспись на стенах перехода и башни рассказывает историю убийства Андрея.
...Ночью 29 июня 1174 года заговорщики постучали в дверь княжеской опочивальни и позвали князя: «Господин, господин!». На вопрос князя, кто это, ему ответили: «Прокопий!» Прокопий был приближенным Андрея, но это был явно не голос Прокопия.
«Мальчик,— сказал Андрей спавшему в его комнате слуге,— ведь это не Прокопий?»
Но заговорщики уже неистовствовали. Они взломали дверь и ворвались в комнату князя. Андрей бросился к мечу, но его не оказалось — ключник днем вынес его из спальни. Андрей был достаточно крепок, и справиться с ним, даже безоружным, было совсем не просто. В завязавшейся борьбе был убит своими же один из заговорщиков — в темноте они его приняли за князя. Поняв, что произошла ошибка, заговорщики еще отчаянней набросились на князя. Тяжелораненый, но еще не убитый Андрей попытался спрятаться внизу, в нише. Убийцы нашли его по кровавому следу на ступенях и закончили свое грязное дело.
Долгое время заговорщики не позволяли предать земле бренное тело, выброшенное на огород. Только через несколько дней приближенным князя удалось отвезти его во Владимир. Горожане встречали процессию с телом великого князя у Серебряных ворот...
Раскопки, проведенные рядом с Рождественским собором, обнаружили остатки еще одного очень любопыт-
ного памятника XII века — кивория. Под его сенью хранилась белокаменная водосвятная чаша. Киворий, отмеченный легкостью и изяществом, завершал великолепный дворцовый ансамбль Боголюбова.
Остается только добавить, что на месте разрушенного Рождественского собора в 1756 году была построена церковь в стиле барокко.
ПОКРОВ НА НЕРЛИ
В полутора километрах от Боголюбова, среди заливных лугов, одинокой белой красавицей вот уже восемь веков стоит церковь Покрова на Нерли.
Сочетание совершенных форм храма и поэтического ландшафта незабываемо. Собор отражается в зеркальной глади заросшего кувшинками и белыми лилиями озера.
Церковь Покрова — одна из самых удивительных древнерусских церквей, по общему мнению, венец творчества владимирских зодчих.
Храм был посвящен введенному во Владимире празднику Покрова Богородицы, что требовало от архитекторов особенной взыскательности к убранству здания.
Едва выступающие алтарные полукружия и отвесные линии ребристых пилястр подчеркивают устремленность храма ввысь. Световой барабан обрамлен тонкими полуколонками. Резной убор храма скромен и немногосложен. Таким же представляется и былое внутреннее убранство,
потерявшее остатки фресок при последней «реставрации» в конце прошлого века. Поражающая гармоничность сооружения позволяет предположить, как оно было задумано с самого начала. Невзгоды не пощадили и этот одинокий памятник, и, как считает Н. Н. Воронин, проводивший в 1954 —1955 годах раскопки, собор «утерял свои важнейшие части и сохранил только основное ядро». Но и за то мы должны быть благодарны судьбе, потому что не далее как в 1784 году игумен Боголюбова монастыря получил разрешение от владимирского епископа на разбор малодоходной церкви Покрова и использование ее камня для строительства монастырской колокольни. Храм остался цел только потому, что прижимистый игумен не столковался с подрядчиком о цене на разборку.
В 1803 году вместо шлемовидного купола на церкви соорудили ныне существующую луковичную главу. А позже, при очередном ремонте, сферической кровлей закрыли низ подкупольного барабана.
Как и Дмитриевский и Боголюбовский соборы, церковь Покрова принадлежит к простому типу однокупольных четырехстолпных храмов. Но выбором пропорций общего и частного, основных частей и деталей зодчие придали зданию совершенно новый образ. В отличие, например, от мужественного Дмитриевского собора церковь Покрова исполнена женственной изящности и невесомости.
Раскопки показали, что холм, на котором стоит храм, искусственного происхождения и когда-то был тоже выложен белым камнем.
Суздаль. Вид, который открывается с высокого берега Каменки
10
Можно только догадываться, какое впечатление производил на верующих возносящийся к небу на своем каменном острове белоснежный храм, окруженный со всех сторон бушующими, мутными вешними водами...
СУЗДАЛЬ
Дорога к Суздалю лежит через знаменитое Суздальское ополье и древние села — Суходол, Борисовское (когда-то оно принадлежало Ивану Калите), Батыево, Павловское. Это последнее село еще в Xill веке приобрела жена Александра Невского... Вот уже вырисовываются монастырские ограды и луковицы многочисленных церквей этого уникального города-заповедника, воскрешающего древнюю Русь. Восемь веков истории застыли в его более чем пятидесяти архитектурных памятниках.
Дату основания Суздаля, точнее, превращения торгового поселения в город-крепость, историки относят к началу XI века. Первый, построенный Мономахом на суздальской земле собор Успения Богоматери, знаменовал победу христианства. Только массивные блоки, найденные при раскопках, напоминают о его былом существовании.
Прибывший в Суздаль и недружелюбно встреченный местными боярами сын Мономаха, Юрий Долгорукий, построил свою резиденцию за городом, в деревне Ки- декша.
В период объединения русских земель вокруг Москвы суздальские князья пытаются сохранить свою независи-
Рождественский собор Суздальского кремля
мость. Но в 1392 году Суздальско-Нижегородское княжество пало. С этого времени Суздаль сохраняет за собой роль только крупного религиозного центра.
История Суздаля преисполнена массовых бедствий. Его разоряли и грабили полчища Батыя, поляки и крымские татары. Пожары уничтожали городские посады, а эпидемия «моровой язвы» в 1654—1655 годах унесла половину населения города. Однако, вопреки бедствиям, в Суздале не прекращалось монументальное строительство, и к XVII веку завершилось формирование основных ансамблей города.
Город-музей постоянно реставрируется. Работы ведутся на строгой научной основе, под руководством больших знатоков и страстных любителей древней Руси. Мы сможем остановиться лишь на некоторых памятниках. В короткой экскурсии по городу, конечно, всего не увидишь. Но Суздаль заслуживает большего. К нему нужно приходить неоднократно, в разное время года, любуясь его неповторимой красотой, преклоняясь перед великим искусством русских зодчих, которые веками создавали единое художественное лицо города.
На подходах к древнейшей части Суздаля — кремлю — нельзя не обратить внимание на обилие огромных, хорошо сохранившихся земляных валов и рвов. Это часть крепостных сооружений Мономаха. На рубеже Xi и XII веков здесь, на излучине реки Каменка, он построил в окружении деревянных крепостных стен Успенский собор и княжеский дворец. Собор, несмотря на тщательный уход,
Суздаль. Архиерейские палаты в кремле
простоял недолго, и на его месте в 1222—1225 годах был построен храм Рождества Богородицы. В отличие от ранее построенных дворцовых соборов этот никогда не был связан с княжескими покоями. Обширные размеры хоров говорят о том, что они рассчитаны не только на княжескую семью. В XV веке собор обрушился. В 1529 году его разобрали до аркатурно-колончатого пояса и надстроили, придав обычное пятиглавие. В конце XVII века были уничтожены древние хоры, растесаны узкие окна, несколько
1
изменен интерьер, а в 1719 году посводное покрытие заменили четырехскатным.
Не трудно заметить, что собор Рождества Богородицы во многом повторяет Успенский собор во Владимире. Однако уже очевидно и несомненное отличие его от памятников XII века.
При строительстве используется более дешевый материал — ноздреватый туф, не дающий даже при лорошей обработке идеально гладкой поверхности стены. Из тесаного белого камня делаются теперь только архитектурные детали.
Некоторые архитектурные элементы, которые вызывались в строительстве раннего периода конструктивной необходимостью, теперь носят зачастую только декоративный характер. Так случилось, например, с фасадными лопатками, которые служат здесь не для укрепления стен, а только для их членения.
В 1233 году собор был украшен фресковой росписью. Манера письма характеризуется мягкой моделировкой, утонченностью. Растительный геометрический орнамент превалирует над изображениями святых. Это говорит о влиянии народных вкусов с их любовью к цветистости.
Суздаль. Вид на Спасо-Евфимиевский монастырь. На переднем плане слева стена Покровского монастыря
Особенное внимание следует обратить на двери собора— западные и южные, эти замечательные памятники искусства XIII века. Они двустворчатые, обиты изнутри медными листами. На каждой двери — двадцать восемь квадратных пластин, или «тябел», украшенных живописью. Рисунок выполнен золотой насечкой по красной меди. Западные двери покрыты сюжетами из нового завета, на южных — сцены, навеянные библией. В некрополе собора покоятся князь Святослав Юрьевич и другие князья известных родов, а также суздальские епископы и митрополиты.
Рядом с собором — обширный комплекс архиерейских палат. Наиболее древняя их юго-восточная часть. Многочисленные переделки исказили внешний и внутренний облик палат. В последние годы реставраторам удалось восстановить северный корпус и просторные митрополичьи сени.
На зеленом партере кремля стоит миниатюрная деревянная церковь, привезенная из села Глотова, чт, недалеко от Юрьева-Польского.
На самой северной окраине Суздаля, на высоком берегу реки Каменки, высится оранжевая громада С п а с о- Евфимиевского монастыря. Высокая стена с двенадцатью массивными башнями и обилие бойниц даже при самом беглом осмотре создают впечатление не символи-
Звонница Спасо-Еефимиевского монастыря.
ческого ограждения монашеской обители, а крепостного сооружения, готового противостоять грозному врагу.
И действительно, история подтверждает, что стены эти видели битвы, не безразличные даже для судьбы всей Российской державы.
В 1445 году полуторатысячная дружина московского князя Василия Темного мужественно сражалась здесь с превосходящими силами казанского хана Улу-Мухаммеда. Битва, как известно, окончилась пленением Василия Темного. А сыновья хана, Якуб и Мамутек, два дня глумились над истерзанным князем и в заключение, сняв с него золотые кресты, послали их в знак полного торжества своего в Москву супруге и матери знаменитого пленника.
Предание говорит, что целый год в монастыре «стажировался» небесталанный художник, ставший впоследствии самозванцем,— Григорий Отрепьев.
С конца XVIII века при монастыре была учреждена тюрьма для врагов веры и существующего порядка. Среди заключенных едва не оказался и Лев Николаевич Толстой, одинаково досаждавший и православной церкви, и режиму Николая II.
Спасо-Евфимиевский монастырь никогда не мог пожаловаться на недостаток средств. Начало его обширным земельным владениям положил основатель монастыря. Впоследствии московские цари делали монастырю поистине царские подарки, не ограничиваясь благородным металлом и драгоценностями, они подписывали дарственные грамоты на деревни и села со всеми принадлежавшими
Козьмодемьянская церковь в Суздале.
им крестьянами и угодьями. По описи 1678 года за монастырем числилось 10 тысяч душ только мужского пола.
Все это дало возможность монастырю развернуть широкое строительство, и в XVI—XVII веках на месте дере-
Александровский монастырь в Суздале
вянных построек сложился совершенно неповторимый архитектурный ансамбль.
В архитектурном комплексе Спасо-Евфимиевского монастыря, который сегодня предстает перед взором, наибольший интерес представляет крепостная стена. Длина ее — 1160 метров. Все двенадцать башен с фасада изобретательно декорированы. Выделяется могучим контуром 22-метровая входная башня. Окруженный неприступной стеной, расположенный на высоком берегу Каменки, монастырь производит впечатление кремля.
Успенская трапезная церковь, возведенная в 1525 году, является одной из ранних построек русского шатрового зодчества. Первый этаж трапезной — одностолпная со сводами палата. Второй этаж до перестройки был аналогичным. Центральное алтарное помещение увенчано восьмигранным шатром. К трапезной примыкает помещение бывшей ризницы. Сооружения
Вид наАлександровский монастырьВид наАлександровский монастырь
Вид на
Александровский монастырь
Вид на
Александровский монастырь
Суздаль. Собор и колокольня Покровского монастыря
Bu9 из Покровского МонастыряBu9 из Покровского Монастыря
Bu9 из Покровского Монастыря
Bu9 из Покровского Монастыря
типа Успенской церкви знаменуют отход русского зодчества от византийской архитектурной традиции.
Широкую монастырскую площадь венчает Спасо-Преображенский собор (1594 год). Это пятиглавый храм с четырьмя подкупольными столбами. В наружном оформлении храма зодчие пытались следовать владимиро-суздальским традициям XII—XIII веков. Внутри храма полностью сохранилась роспись XVII века. Фрески сделаны были костромскими художниками во главе с Гурием Никитиным и Силой Савиным. Живопись их радует глаз нарядностью и красочностью. Религиозные сюжеты часто развертываются на хорошо знакомых местных пейзажах. Легендарные герои прекрасно соседствуют с бытовыми сценами. Подробные надписи под рисунками делают стенопись похожей на гигантскую хорошо иллюстрированную книгу.
Справа от собора — монастырская звонница. Первоначально это был девятигранный столп, увенчанный шатром. В XVIII веке к нему пристроили открытую галерею с колоколами на арках. Это сочетание двух зданий придает звоннице особое своеобразие. Кроме упомянутых построек, в монастыре есть еще две церкви — Благовещенская и Никольская,— а также корпус бывших архимандритских покоев (XVII век), братские кельи и тюрьма.
Совершенно особое место, среди памятников суздальской старины занимает Покровский женский монастырь. Расположенный в низине, среди ковров расстилающихся полей он весь, как сказочный град, откры-
веется с высокого берега Каменки. Монастырь основан князем Андреем Константиновичем в 1364 году. История этого монастыря окружена преданиями, немало женщин знатных родов было, по существу, заточено здесь. В 1526 году Василий 111 сослал сюда первую жену свою, Соломонию Сабурову, обвинив ее в бесплодии. Распространялись слухи, что, уже будучи в монастыре, она родила и якобы младенец умер. Однако вскрытие могилы показало, что в детском костюмчике была похоронена кукла.
Иван Грозный изгнал в монастырь одну из жен, Анну Колтовскую, а Петр — Евдокию Лопухину...
Благовещенская церковь со Святыми воротами была сооружена в 1518 году. Этот интересный памятник, созданный руками суздальских мастеров, сочетает в себе элементы церковной и крепостной архитектуры. Убранство памятника отличается изысканной простотой и живописностью. За Святыми воротами сохранилось здание приказной избы. Левое крыло избы занимала судная палата и каменный карцер. Центральным и наиболее красочным зданием монастыря является Покровский собор (1510—1518 годы). Сооруженный на высоком подклете, храм гордо и величественно возносит свою главу. Собор окружают галереи с арочными проемами. Порталы богато декорированы. Интерьер храма, который никогда не расписывался, отличается монашеской скромностью. Четыре подкупольных столба застыли в безмолвном величии.
Проходя по Суздалю, обязательно обратите внимание на удивительно красивые восьмигранные шатровые коло-
кольни. Такие колокольни есть, пожалуй, около каждой суздальской церкви (XVI — XVII веков). Шатровая колокольня есть и в Покровском монастыре. Стоит она рядом с собором и с соборной папертью связана двухарочным переходом. Нижняя часть колокольни, подобно под- клету собора, служила усыпальницей для знатных монахинь.
Небезынтересна и Зачатьевская трапезная церковь. Нижний этаж ее занимали всякие вспомогательные службы, а собственно трапезная палата находилась на втором этаже. Необычна для русского зодчества внешняя отделка трапезной: пэ белому карнизу идет поясок из красных ромбов. Возможно, здесь сказалось польское влияние.
Исключительный интерес представляют несимметричные двухарочные Святые ворота Ризоположенского монастыря — создание русских мастеров XVII века Мамина, Шмакова и Грязнова. Над каждой аркой ворот
СузЭалъ. Святые ворота Ризоположенского монастыря
возвышается по восьмигранной шатровой башне, украшенной двумя ярусами декоративных оконцев.
Не пройдите мимо каменного жилого дома XVII века— он находится совсем рядом со Спасо-Евфимиевским монастырем. Предполагается, что в доме жил протопоп Никита-Пустосвят, известный по знаменитому московскому диспуту о старой вере (1682 год).
В Суздале есть еще два монастыря — Александровский и Васильевский — и двадцать приходских церквей. Пожалуй, нет такой точки в городе, из которой не было бы видно одновременно по крайней мере четырех-пяти луковок или колоколен.
КИДЕКША
Кидекша — это старинное село в четырех километрах от Суздаля. Как мы уже говорили, недружелюбно встреченный суздальской знатью, здесь на берегу Нерли построил свою резиденцию Юрий Долгорукий.
Древнейшая постройка ансамбля — церковь Бориса и Глеба (1152 год) была выложена, как и владимирские храмы, из белого тесаного камня. Это небольшой четырех-
столпный однокупольный собор. Стены глухие, лишеньЗъ^ каких бы то ни было украшений, а щелевидные окна напоминают крепостные бойницы. Видно, суровое время междоусобиц и феодальной раздробленности наложило свой отпечаток и на художественный строй сооружения. Так же просто и сурово решен интерьер храма.
В конце сороковых годов советским реставраторам удалось открыть из-под поздних записей и покраски фрагменты фрески XII века. В нише северной стены в краснокоричневой гамме написана жена Юрия Долгорукого Мария, а на южной стене — фигуры двух всадников — Бориса и Глеба. Можно только сожалеть, что, как и остальные памятники, храм дошел до нас в довольно искаженном виде.
Мы заканчиваем наш короткий обзор церковью Бориса и Глеба в Кидекше, хотя, видимо, с нее надо было начинать. Ведь это первая белокаменная постройка в великой истории владимиро-суздальского зодчества.
К СВЕДЕНИЮ ТУРИСТОВ. Все справки о том, как совершить путешествие по городам Древней Руси, вы можете получить в советах по туризму, бюро путешествий и экскурсий по месту жительства.
Кибекша. Церковг, Бориса и Глеба.Кибекша. Церковг, Бориса и Глеба.
Кибекша. Церковг, Бориса и Глеба.
Кибекша. Церковг, Бориса и Глеба.
Издательство ВЦСПС Профиздата ул. Кирова, 13.
Автор текста ЛУНДЕН
Зиг-тор Израилевич
ПО ЗЕМЛЕ ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ Профиздат, 1968
Редактор М. И. Корнилова
Художник Е. А. С у м н и т е л ь н ы й
Худ редактор Е. В. Ш в о р а к Техн, редактор И. Д. Коробова
Подп. к печати 11/Х 1967 г. А 12194 Бумага 108х841/32 = 0,75 л. (усл. 1,26 л ) Уч-изд. 1,72 л. Тираж 30 000 экз.
Цена 20 коп. Заказ № 178
Тульская типография Главполигрчфпрома Комитета по печати
при Совете Министров СССР
г. Тула, проспект им. В. И. Ленина 109