ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ОТКРЫВАЯ ДВЕРЬ В ПРОШЛОЕ

7

В поисках Нубии 32

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ВОСХОЖДЕНИЕ К ВЕЛИЧИЮ

41

Тайна священной горы 71

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

ЗАПАДНАЯ АФРИКА:ЦАРСТВА ЛЕСОВ И САВАННЫ81

Из земли Африки 111

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

ПОСТРОЕННЫЕ НА ЗОЛОТЕГОРОДА ИЗ КАМНЯ И КОРАЛЛОВ

119

Живое наследие Африки 147

Благодарность 160

Иллюстрации 160

Библиография 161

Указатель 164

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ

ОТКРЫВАЯДВЕРЬВ ПРОШЛОЕ

есьма смутно представляя себе то, что лежит перед ним, начал пеший переход через обширное Центральное плато налоге Африки. Произошло это 9 мая 1871 года. Мысль о походе возникла у молодого немецкого геолога за год до этого, когда он восстанавливал свои силы после приступа малярии в миссионерском приюте. Там он встретил своего земляка, священника А. Меренски, который поразил его воображение

рассказами о великолепных каменных развалинах, лежащих где-то

на севере, в золотоносных районах. И вот с двуствольным охот-

ничьим ружьем за плечами и внушительных размеров зонтиком против палящего солнца Маух направился в Машоналенд — владения народа шона.

Покрытая декоративными татуировками и насечками, эта небольшая (Л,4 сантиметра) глиняная фигурка широкобедрой женщины была вылеплена 4000 лет назад, в период существования одной из самых ранних нубийских цивилизаций, так называемой С-группы.Покрытая декоративными татуировками и насечками, эта небольшая (Л,4 сантиметра) глиняная фигурка широкобедрой женщины была вылеплена 4000 лет назад, в период существования одной из самых ранних нубийских цивилизаций, так называемой С-группы.И действительно, в этом регионе находились сотни руин древних сооружений. Шона называли их "дзимба воэ", что означало "почитаемые дома". (Это название, вошедшее в английский язык как "зимбабве", в 1980 году было принято и обретшим независимость африканским народом для обозначения своей страны.) Еще за триста лет до этого на руины обратили внимание португальцы — первые европейцы, обогнувшие с юга Африканский континент. Но они не смогли оценить их по достоинству.

Покрытая декоративными татуировками и насечками, эта небольшая (Л,4 сантиметра) глиняная фигурка широкобедрой женщины была вылеплена 4000 лет назад, в период существования одной из самых ранних нубийских цивилизаций, так называемой С-группы.

Покрытая декоративными татуировками и насечками, эта небольшая (Л,4 сантиметра) глиняная фигурка широкобедрой женщины была вылеплена 4000 лет назад, в период существования одной из самых ранних нубийских цивилизаций, так называемой С-группы.

Среди португальских путешественников и миссионеров в XVI веке ходили слухи, что эти сооружения связаны с библейскими легендами о Соломоне и царице Савской. Некоторые считали, что Машоналенд — это легендарный Офир, описанный в Ветхом Завете.

Царь Соломон, согласно Библии, построил корабль, "который привозил золото из Офира, привез из Офира великое множество красного дерева и драгоценных камней" (Третья книга Царств, 10). С годами эти слухи ширились, обретали доверие и в конце концов распространились по всей Европе. Особенно ревностно придерживались этой идеи голландские поселенцы, которые начали обживаться в Южной Африке в XVII веке. *

Вдохновленный романтическими грезами — и мечтой о богатстве, — Маух с трудом продирался сквозь густой кустарник. Четыре месяца провел он в поисках древних развалин. В конце августа он нашел приют в доме Адама Рендера, немецкого торговца, жившего с двумя женами-африканками в самом сердце золотоносной местности. Именно там Маух услышал о "действительно больших развалинах", которые, согласно записи в дневнике Мауха, "разумеется, не могли быть построены чернокожими".

Четыре дня спустя вместе с проводниками шона он вышел к одинокому холму. Сквозь редкую растительность проглядывала гранитная порода. Маух направился к ней. Вскоре он уже "стоял перед ней и обозревал стену высотой около 6 метров, сложенную из гранитных блоков. Недалеко оттуда чуть заметная тропинка огибала валун и вела внутрь. Следуя по ней, я преодолевал груды

Вскоре я остановилсяВскоре я остановилсякамней, обломки стен и густые заросли.

Вскоре я остановился

Вскоре я остановился

перед сооружением, напоминавшим своими очертаниями башню. Оно достигало в высоту примерно 9 метров". Он был поражен, что эти колоссальные стены были возведеныбезскрепляющего

раствора.

С большим эмоциональ-

ным подъемом, далеким от свойственной ученым сдержанности, Маух начал строить предположения относительно истории этих руин. Обнаружив стеатит (мыльный камень) и железный гонг, он использовал это как доказательство того, что ' когда-то здесь жил цивилизованный народ". Однако самой впечатляющей находкой оказалась деревянная щепка, которую Маух отколол от поперечной балки над северным входом в развалины самого грандиозного сооружения, известного среди местного населе-

Немецкий геолог и исследователь Карл Маух ошибочно считал обнаруженный им город столицей легендарного Офира — земли библейской царицы Савской. В /87/ году он нанес на карту разрушенные гранитные стены Большого Зимбабве. Предубеждение помешало Мауху и его последователям поверить, что эти грандиозные сооружения были построены африканцами.Немецкий геолог и исследователь Карл Маух ошибочно считал обнаруженный им город столицей легендарного Офира — земли библейской царицы Савской. В /87/ году он нанес на карту разрушенные гранитные стены Большого Зимбабве. Предубеждение помешало Мауху и его последователям поверить, что эти грандиозные сооружения были построены африканцами.На этих страницах из дневника Карла Мауха. датированных // сентября 1871 года, зарисованы и описаны три предмета и несколько декоративных каменных фризов, найденных в Большом Зимбабве. Слева направо расположены фрагмент монолитной колонны из стеатита, треснувшее стеатитовое блюдо и двойной железный гонг.На этих страницах из дневника Карла Мауха. датированных // сентября 1871 года, зарисованы и описаны три предмета и несколько декоративных каменных фризов, найденных в Большом Зимбабве. Слева направо расположены фрагмент монолитной колонны из стеатита, треснувшее стеатитовое блюдо и двойной железный гонг.

Немецкий геолог и исследователь Карл Маух ошибочно считал обнаруженный им город столицей легендарного Офира — земли библейской царицы Савской. В /87/ году он нанес на карту разрушенные гранитные стены Большого Зимбабве. Предубеждение помешало Мауху и его последователям поверить, что эти грандиозные сооружения были построены африканцами.

Немецкий геолог и исследователь Карл Маух ошибочно считал обнаруженный им город столицей легендарного Офира — земли библейской царицы Савской. В /87/ году он нанес на карту разрушенные гранитные стены Большого Зимбабве. Предубеждение помешало Мауху и его последователям поверить, что эти грандиозные сооружения были построены африканцами.

На этих страницах из дневника Карла Мауха. датированных // сентября 1871 года, зарисованы и описаны три предмета и несколько декоративных каменных фризов, найденных в Большом Зимбабве. Слева направо расположены фрагмент монолитной колонны из стеатита, треснувшее стеатитовое блюдо и двойной железный гонг.

На этих страницах из дневника Карла Мауха. датированных // сентября 1871 года, зарисованы и описаны три предмета и несколько декоративных каменных фризов, найденных в Большом Зимбабве. Слева направо расположены фрагмент монолитной колонны из стеатита, треснувшее стеатитовое блюдо и двойной железный гонг.

ния как "Дом Великой Жены" (сейчас это место называется "Холм руин"). Дерево — красноватое, с характерным запахом и похожее на дерево карандаша — показалось ему кедром. "Кедр не мог попасть сюда иначе, как из Ливана", — заключил Маух. Более того, он утверждал: "Доставить его могли только финикийцы; Саломо (Соломон) использовал кедр для постройки своих дворцов. Учитывая визит царицы Себы (Савской), приходим к выводу: великая женщина, построившая это круглое сооружение, — не кто иная, как царица Савская .

У фантастических измышлений Карла Мауха нашлись восхищенные поклонники среди белых колонистов Южной Африки. Британская Южноафриканская компания, во главе с всесильным Сесилем Родсом, подыскивала весомое научное обоснование этой теории. Роде предложил специалисту в области древней истории Джеймсу Теодору Бенту обследовать место, известное как "Великое Зимбабве". Бент твердо верил, что строители Великого Зимбабве не были африканцами. Но с самого начала его поразило, что руины не напоминали ни один из архитектурных стилей, связанных с Библией. Беглые раскопки внутри каменных оград принесли лишь несколько грубых черепков, бронзовых наконечников копий и тиглей для плавки золота. Все находки были явно африканского происхождения. Бент был вынужден признать: "Я больше не верю в античные корни этих руин. Думаю, все они — местного происхождения .

Вскоре Бент вновь изменил свое мнение. На каменных монолитах внутри похожего на крепость сооружения были найдены четыре птицы из стеатита. Эти фигурки напоминали по стилю одновременно предметы из Ассирии, Микен, Кипра, Египта и Финикии. Бент быстро стал выискивать древние параллели в руинах высоких стен. Это привело его к окончательному выводу: Великое Зимбабве было построено "северной расой, родственной египтянам и финикийцам". Согласно Бенту, любой народ древнего мира мог воздвигнуть эти величественные сооружения. Аюбой. Разумеется, кроме африканцев, обитавших в округе.

Вслед за рейдами Мауха и Бента к руинам потянулись вереницы охотников за сокровищами. В процессе поисков древней экзотики уничтожались бесценные для археологов памятники, что впоследствии сильно затруднило научные исследования этого района. Пожалуй, самой разрушительной была деятельность Ричарда Холла. В 1902 году он получил от Британской Южноафриканской компании Сесиля Родса должность хранителя Великого Зимбабве. (К тому времени Машоналенд был полностью аннексирован британцами и переименован в Родезию, в честь знаменитого предпринимателя.) Пытаясь очистить место от 'грязи и упадка" поздних обитателей руин — шона, Холл срыл 3,6 метра культурного слоя. Это было слишком даже

Ричард Холл, британский журналист, назначенный хранителем Большого Зимбабве в 1902 году, исследует разрушающиеся стены. С тростью в руках — его коллега Франклин Райт. Исследование этого участка привело Холла к неверному утверждению, что массивные каменные постройки были возведены арабскими купцами.Ричард Холл, британский журналист, назначенный хранителем Большого Зимбабве в 1902 году, исследует разрушающиеся стены. С тростью в руках — его коллега Франклин Райт. Исследование этого участка привело Холла к неверному утверждению, что массивные каменные постройки были возведены арабскими купцами.для тех не очень щепетильных времен: на своей должности Холл продержался лишь два года.

Ричард Холл, британский журналист, назначенный хранителем Большого Зимбабве в 1902 году, исследует разрушающиеся стены. С тростью в руках — его коллега Франклин Райт. Исследование этого участка привело Холла к неверному утверждению, что массивные каменные постройки были возведены арабскими купцами.

Ричард Холл, британский журналист, назначенный хранителем Большого Зимбабве в 1902 году, исследует разрушающиеся стены. С тростью в руках — его коллега Франклин Райт. Исследование этого участка привело Холла к неверному утверждению, что массивные каменные постройки были возведены арабскими купцами.

В 1905 году Британская ассоциация за прогресс в науке, ожидая получить неопровержимые доказательства, что Большое Зимбабве неафриканского происхождения, поручила известному археологу Дэвиду Рэндел-Макайверу организовать полные и систематические раскопки руин. Хотя искушение просто найти подтверждения своей теории было велико, тем не менее Рэндел-Макайвер не пошел на это. Он определил, что домашняя глиняная посуда, обнаруженная в этом слое, — с самого раннего периода, совпадающего со временем постройки этих стен, до самого недавнего — была близкородственна глиняной посуде современных шона. Встречались там и в самом деле иноземные предметы — китайский фарфор и арабское стекло, но подавляющее большинство артефактов были явно местного происхождения.

В итоге Рэндел-Макайвер заключил, что Большое Зимбабве было "несомненно африканским в каждой своей детали , прибавив, что "многие будут оплакивать утраченную романтику. В действительности только прозаический склад ума не видит романтики в открытии новой главы в истории исчезнувших культур. Приподнят край завесы, скрывающей забытое, но не утраченное безвозвратно прошлое коренных жителей Африки".

Официальное заявление Рэндел-Макайвера спровоцировало шквал ответных выступлений в печати. Полемика бушевала на протяжении жизни целого поколения. В 1929 году Британская ассоциация, не сумев прийти к единому мнению о строителях Большого Зимбабве, пригласила еще одного известного археолога — Гертруду Кэтон-Томпсон — провести новое изучение руин. Тщательные, исчерпывающие, научно обоснованные исследования Кэтон-Томпсон позволили ей однозначно заявить: "Эти руины местные во всех смыслах слова .

Но ни суждение Дэвида Рэндел-Макайвера, ни вывод Гертруды Кэ- тон-Томпсон не погасили споров: Бент, Холл, а вслед за ними и большинство населения Запада того времени просто не могли представить себе, что африканцы способны создать подобное великолепие. Все преклоняются перед достижениями древних египтян, а ведь Египет

фактически часть Африки. географическое совпадение. и мыслился как часть тогофактически часть Африки. географическое совпадение. и мыслился как часть тоготмевала все,того времени,тмевала все,того времени,что лежало зачто лежало зацивилизацияцивилизацияНо тогда это выглядело не более чем Египет имел выходы к Средиземноморью мира. Ослепительная слава фараонов за- его пределами. Согласно представлениям кончалась в Асуане, а остальная Афри-Но тогда это выглядело не более чем Египет имел выходы к Средиземноморью мира. Ослепительная слава фараонов за- его пределами. Согласно представлениям кончалась в Асуане, а остальная Афри-Гертруда Кэтон-Томпсон. археолог из Британии, руководила комплексными раскопками в Большом Зимбабве в 1929 году. Бе открытия, опубликованные двумя годами позже, опровергли общее мнение, что эти сооружения были воздвигнуты колонистами неафриканского происхождения.Гертруда Кэтон-Томпсон. археолог из Британии, руководила комплексными раскопками в Большом Зимбабве в 1929 году. Бе открытия, опубликованные двумя годами позже, опровергли общее мнение, что эти сооружения были воздвигнуты колонистами неафриканского происхождения.

фактически часть Африки. географическое совпадение. и мыслился как часть того

фактически часть Африки. географическое совпадение. и мыслился как часть того

тмевала все,

того времени,

тмевала все,

того времени,

что лежало за

что лежало за

цивилизация

цивилизация

Но тогда это выглядело не более чем Египет имел выходы к Средиземноморью мира. Ослепительная слава фараонов за- его пределами. Согласно представлениям кончалась в Асуане, а остальная Афри-

Но тогда это выглядело не более чем Египет имел выходы к Средиземноморью мира. Ослепительная слава фараонов за- его пределами. Согласно представлениям кончалась в Асуане, а остальная Афри-

Гертруда Кэтон-Томпсон. археолог из Британии, руководила комплексными раскопками в Большом Зимбабве в 1929 году. Бе открытия, опубликованные двумя годами позже, опровергли общее мнение, что эти сооружения были воздвигнуты колонистами неафриканского происхождения.

Гертруда Кэтон-Томпсон. археолог из Британии, руководила комплексными раскопками в Большом Зимбабве в 1929 году. Бе открытия, опубликованные двумя годами позже, опровергли общее мнение, что эти сооружения были воздвигнуты колонистами неафриканского происхождения.

——известныйизвестный"И до сих в Африке."И до сих в Африке.

—

—

известный

известный

"И до сих в Африке.

"И до сих в Африке.

ка — это земля без прошлого.

Такой взгляд европейцев на Африку складывался веками. менитый немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель в "Философии истории", опубликованной в 1854 году, утверждал: рика не является историческим материком. Она не меняется

развивается, и что бы там ни случалось

принадлежит кпринадлежит кмирумируЗна- своей "Афи неЗна- своей "Афи неафриканцы ни наук". позиций вТ. Роупер,африканцы ни наук". позиций вТ. Роупер,Азии и Европы". Подобным же образом веком раньше рассуждал

принадлежит к

принадлежит к

миру

миру

Зна- своей "Афи не

Зна- своей "Афи не

африканцы ни наук". позиций в

Т. Роупер,

африканцы ни наук". позиций в

Т. Роупер,

английский философ Дэвид Юм. Он считал, что черные "не имели ни собственного производства, ни искусства, Это сильнейшее предубеждение долго не сдавало своих общественном сознании. Был уже 1961 год, когда X.

историк, профессор Оксфордского университета, сказал: пор нет истории Африки: есть только история европейцев Все остальное покрыто мраком .

Однако, если заглянуть в прошлое достаточно далеко, мы об наружим, что на самом деле отношение древних европейцев к Африке было совсем иным. Для древних греков и римлян земли южнее Сахары были таинственными и волшебными. Их населяли великие воины и прекрасные царицы.

Позже оценки тоже были восторженными. В XIV веке мусульманский богослов и путешественник Ибн Баттута посетил Мали, огромную империю, лежащую среди саванн на западе Африки. И хотя за 29 лет странствий Ибн Баттута пересек два континента, посетил до этого более 40 стран, он был необычайно поражен тем, что увидел: император, восседающий на троне в свод-

чатом шатре из шелка, увенчанном золотыми птицами, правит страной, славящейся своим радушием. "Из всех народов негры более других ненавидят несправедливость, — писал Ибн Баттута. — Султан не прощает никого, повинного в ней. Вся эта земля по-настоящему спокойна и безопасна. Путешественник здесь имеет не больше причин бояться разбойников, воров и грабителей, чем человек, находящийся в собственном доме".

Европейцы времен Ибн Баттуты имели мало контактов с Африкой южнее Сахары. Североафриканские мусульмане установили экономическую блокаду, чтобы гарантировать себе сохранение монополии на торговлю с территориями, лежащими по ту сторону Сахары. Европейские моряки не могли обойти пустыню на своих примитивных суденышках, так как вынуждены были менять галс из-за преобладающих северных ветров вдоль всего атлантического побережья Африки. К XV веку усовершенствование навигационных приборов и треугольный парус позволили европейским мореплавателям путешествовать на юг за западноафриканский "горб" в Гвинейский залив и дальше.

На берег Африки начало высаживаться множество европейцев, привлеченных рассказами о сказочных богатствах континента. Одним из таких искателей приключений был Ансельм д Изальгуир, который в 1413 году вернулся в Марсель с женой — чернокожей принцессой и целой свитой черных слуг. Одного из этих африканцев, сведущего в искусстве врачевания, приглашали лечить заболевшего дофина Карла, наследного принца Франции. В течение двух последующих веков, за которые европейцы смогли лучше узнать Африку, взгляды их в большинстве своем не были испорчены расовыми предрассудками. Так, голландский купец, вернувшийся из западноафриканского королевства Бенин в XVII веке, сообщал, что туземцы — "народ, который имеет прекрасные законы и хорошо организованную полицию, который хорошо относится к голландцам и другим иностранцам, прибывающим к ним торговать, и оказывает им многочисленные знаки дружеского расположения".

К XVIII веку, однако, объективность уступила место не слишком искусной дезинформации. Теперь негров представляли примитивным народом, лишенным возвышенных чувств и талантов — всего, что способствовало величественным достижениям человечества. Подобные расистские представления получили развитие в эпоху индустриальной революции в Европе — технический разрыв, образовавшийся между двумя континентами в 1700-х годах, породил пренебрежительное отношение к культурам африканских народов. Африканцы считались не то чтобы примитивными, но в чем-то неполноценными людьми. Эти взгляды служили моральным оправданием для массовой трансатлантической работорговли, принявшей ужасающие формы и ставшей основой коммерции западного мира.

Невзирая на доказательства Кэтон-Томп- сон африканского происхождения Большого Зимбабве, на рекламном проспекте 1938 года, приглашающем совершить путешествие по Родезии, изображен коленопреклоненный негр, подносящий огромный золотой самородок призрачной фигуре царицы Савской. Подобные вещи закрепляли в общественном сознании ассоциации руин с Офиром и иариуей Савской.Невзирая на доказательства Кэтон-Томп- сон африканского происхождения Большого Зимбабве, на рекламном проспекте 1938 года, приглашающем совершить путешествие по Родезии, изображен коленопреклоненный негр, подносящий огромный золотой самородок призрачной фигуре царицы Савской. Подобные вещи закрепляли в общественном сознании ассоциации руин с Офиром и иариуей Савской.

Невзирая на доказательства Кэтон-Томп- сон африканского происхождения Большого Зимбабве, на рекламном проспекте 1938 года, приглашающем совершить путешествие по Родезии, изображен коленопреклоненный негр, подносящий огромный золотой самородок призрачной фигуре царицы Савской. Подобные вещи закрепляли в общественном сознании ассоциации руин с Офиром и иариуей Савской.

Невзирая на доказательства Кэтон-Томп- сон африканского происхождения Большого Зимбабве, на рекламном проспекте 1938 года, приглашающем совершить путешествие по Родезии, изображен коленопреклоненный негр, подносящий огромный золотой самородок призрачной фигуре царицы Савской. Подобные вещи закрепляли в общественном сознании ассоциации руин с Офиром и иариуей Савской.

Рабство в той или иной форме встречалось повсеместно на протяжении истории человечества. С уверенностью можно сказать, что оно было весьма распространенным явлением на территории Африки в течение долгого времени. Рабский труд использовался на соляных и медных копях, он был жизненно необходимым условием существования торговых путей через Сахару: рабы использовались как носильщики в лесных районах, где не могли пройти ослы и верблюды. Они были материальным символом богатства для африканской знати. Кроме того, рабы столетиями являлись одной из основных статей африканского экспорта в Грецию, Рим и особенно в арабские страны.

Таким образом, сама идея рабства для Африки была не нова, однако европейская концепция построения сельского хозяйства Нового Света исключительно трудом африканских негров оказалась разрушительной. Три века разнузданной, безжалостной торговли миллионами африканских мужчин, женщин, детей развязали эру насилия и нестабильности в глубине континента. Многие африканские общины на долгое время пришли в упадок.

К сожалению, европейцы, жившие позже, не могли представить себе, что культура Аф-

рики когда-либо была иной. Как говорил Гегель, "ничего хоть сколько-нибудь человеческого нельзя найти в характере негров. Они были абсолютно не способны ни к развитию, ни к образованию. Такими, какими мы их видим сегодня, они были всегда". Черный человек, добавляет известный в XIX веке английский автор Энтони Троллоп, не сделал "ни шага по пути цивилизации его белого собрата, которого он копирует так же, как обезьяна человека".

время, чтобы вер-время, чтобы вер-Европейцам потребовалось довольно долгое

время, чтобы вер-

время, чтобы вер-

нуться к первоначальным — намного более точным — оценкам Аф-

рики и ее народов. Благодаря немалому труду свободных от предубеждений археологов прошлого века, в настоящий момент всеми признано, что Африка была родиной многих удивительных культур,

внесших неисчислимый вклад в историю открытий и достижений че-

ловечества.

Ископаемые данные ясно свидетельствуют, что Африка является колыбелью всего человеческого рода. По остаткам черепов и фрагментам костей, обнаруженным в Олдувайском ущелье и других

Эти рисунки, датируемые доисторическими временами, когда Сахара была цветущим краем, были обнаружены на одном из центральных плато пустыни. На рисунке вверху — охотники с луками и стрелами в руках преследуют дичь. На рисунке справа пастухи ухаживают за стадом крупного рогатого скота, в то время как женщины и дети собрались около жилищ и выполняют домашнюю работу.Эти рисунки, датируемые доисторическими временами, когда Сахара была цветущим краем, были обнаружены на одном из центральных плато пустыни. На рисунке вверху — охотники с луками и стрелами в руках преследуют дичь. На рисунке справа пастухи ухаживают за стадом крупного рогатого скота, в то время как женщины и дети собрались около жилищ и выполняют домашнюю работу.

Эти рисунки, датируемые доисторическими временами, когда Сахара была цветущим краем, были обнаружены на одном из центральных плато пустыни. На рисунке вверху — охотники с луками и стрелами в руках преследуют дичь. На рисунке справа пастухи ухаживают за стадом крупного рогатого скота, в то время как женщины и дети собрались около жилищ и выполняют домашнюю работу.

Эти рисунки, датируемые доисторическими временами, когда Сахара была цветущим краем, были обнаружены на одном из центральных плато пустыни. На рисунке вверху — охотники с луками и стрелами в руках преследуют дичь. На рисунке справа пастухи ухаживают за стадом крупного рогатого скота, в то время как женщины и дети собрались около жилищ и выполняют домашнюю работу.

местах Восточной Африки, антропологи определили, что около 1,5 миллиона лет назад Homo erectus (Человек прямоходящий) именно отсюда шагнул навстречу будущему.

Много тысячелетий назад из этого африканского источника на протяжении жизни бесчисленных поколений люди расселялись по всей планете. Некоторые ученые, ссылаясь на генетический анализ человеческих ДНК, взятых у представителей различных рас и этнических групп, высказывают предположение, что вся земная человеческая популяция ведет свое начало от одной-единственной африканской женщины. И хотя в этих исследованиях остаются некоторые противоречия, в 1989 году известный археолог Тарстан Шоу заявил, что "Ева была африканкой".

Немногое известно об эпохе, лежащей между этой "Евой" и ранними африканскими культурами. Примерно за пять тысячелетий до н. э. в Африке существовали культуры каменного века. Слабый свет проливают на это исследования французского ученого Анри Лота. В 1958 году он обнаружил в Сахаре серию великолепных наскальных рисунков, на которых изображены охотники, подкрадывающиеся к большому стаду крупных копытных животных с длинными рогами, и буйная растительность, кишащая экзотическими животными, которыми так славится Африка. Вместе с климатическими свидетельствами из геологических отложений эти картинки указывают на отдаленное прошлое Африки, когда Сахара представляла собой цветущий сад, хорошо снабженный водой и изобилующий животными, где охотники-собиратели, а позже земледельцы и скотоводы создали первые своеобразные общества.

Постепенное изменение климата опустошило этот регион и погубило его обитателей. Древние реки и озера начали высыхать. Пышная растительность сменилась жестким кустарником, потом высох и он; благодатные земли превратились в пустыню, исчезла дичь, люди были вынуждены переселиться в другие, более пригодные для жизни края.

Некоторые пошли на юг, присоединившись к людям, населявшим тропические широты. Зти народы, обитавшие южнее Сахары, с трех сторон были изолированы от мира океаном, а с четвертой — крупнейшей в мире пустыней. Все это происходило как раз в тот момент человеческой истории, когда дающие ростки цивилизации получали наибольшую пользу от взаимодействия друг с другом, обмена идеями и технологиями. Огромные просторы океана или Сахары еще не могли быть преодолены, оставался единственный путь сообщения с остальным миром — река Нил.

Эта река, несущая свои воды на север, преодолевала естественный барьер пустыни вдоль восточного побережья Африки, связывая — через Египет — цивилизации Среднего Востока и культуры Нубии, располагавшиеся в верховьях Нила, примерно в 640 кило-

Зк$Зк$

Зк$

Зк$

метрах южнее Мемфиса. Таким путем, например, нубийцы получили знания о выплавке железа.

Такого рода обмен технологиями, конечно, приносил определенную пользу нубийцам, но это была не более чем тонкая струйка в сравнении с потоком иностранной техники и товаров, наводнивших космополитический Египет благодаря его связям со Средиземноморьем и Средним Востоком. Но в качестве артерии культурного обмена для Африки в целом Нил был, скорее, тупиком, чем связующим каналом. Более чем кто-либо другой в Старом Свете, народы, живущие южнее Сахары, находились в вакууме, имея возможность учиться чему-либо только друг у друга.

Обитатели этих необъятных территорий, несмотря на то, что находились в изоляции, создали оригинальные и разнообразные культуры. При этом они сталкивались с очень серьезными климатическими трудностями: влажные, заливаемые дождями леса, высушенные солнцем саванны, выжженные пустыни, мангровые болота и покрытые ледниками горы. Почти 80 процентов территории

Африки — все, что находится между пустынями Сахара и Калахари — лежит в тропическом поясе. Это гораздо больше, чем на любом другом континенте. Поражающие необыкновенным великолепием, когда их видишь, эти земли, однако, таят неисчислимые опасности, свойственные тропикам, — вирусы, тяжелую, душную атмосферу, болезнетворные бактерии и паразиты, огромное множество голодных хищников, тучи жалящих насекомых и ядовитые змеи.

Несмотря на все эти трудности, первые африканские земледельцы смогли одомашнить восемь видов злаков и четыре вида корнеплодов. Затем к этому числу добавились еще 40 видов растений. Эти люди были не только искусными земледельцами. Они также разводили крупный рогатый скот, овец и коз, охотились среди бесчисленных холмов на диких зверей. Аук и стрелы, которыми они пользовались на охоте, вероятно, тоже являются местным изобретением. К середине первого тысячелетия до н. э. люди научились получать из руды металлы. Новые знания помогли создавать более прочные копья и инструменты.

Обитатели Африканского континента к югу от Сахары постепенно перешли к организации оседлых земледельческих общин. Между этими деревнями шла постоянная торговля, основанная на обмене железом, солью, медью и продуктами. В некоторых регионах, где сельское хозяйство было особенно продуктивным, часть населения могла отвлечься от постоянных поисков пищи и переключить свое внимание на другие цели. Это разделение труда — предвестник возникновения городского общества — дало толчок к развитию новых социальных прослоек, представители которых специализировались на торговле или ремеслах. Наиболее воинственные и амбициозные группы стали подчинять своему влиянию слабых соседей. Таким образом возникли первые города-государства и царства.

Эти политические образования были столь же различны по своим формам, как и те районы, на которые они распространяли свое влияние. На поросших травой равнинах Западной Африки первые торговые поселения зародились в начале первого тысячелетия н. э. Они устанавливали торговые связи с окрестными общинами. Со временем они стали частью обширной империи, которая процветала за счет обмена золотом и другими драгоценностями между обитателями южных лесов и северных саванн.

Далее на восток, вдоль побережья Индийского океана, возникли могущественные города-порты — центры древней торговой культуры, получившей название Суахили. Ее представители приблизительно с VIII века н. э. импортировали керамические изделия из района Персидского залива, перепродавая определенную часть ввозимых товаров обитателям внутренних областей Африки. К X веку на засушливых землях плато Зимбабве стали появляться города-государ-

благополучие за- побережьем Суа-благополучие за- побережьем Суа-ства — предшественники Большого Зимбабве. Их висело от скотоводства. Со временем между ними и

благополучие за- побережьем Суа-

благополучие за- побережьем Суа-

хили установились прочные торговые связи.

В

о время этого периода бурного культурного и политического развития на сцену выступила новая сила. Ее появление оказало драматическое воздействие на большую часть Африканского континента. Пророк Мухаммед в VII веке начал проповедовать в Аравии новое учение, и в течение нескольких лег после его смерти созданная им религия — ислам — быстро распространилась по всему Аравийскому полуострову и далеко за его пределами. Народы Северной Африки приняли ее одними из первых. Через некоторое время, когда торговцы из областей, лежащих к югу от Сахары, стали выходить, пользуясь торговыми путями через Сахару и Индийский океан, со своими товарами за пределы своего региона, африканцы из восточной и западной частей континента пришли в непосредственное соприкосновение с исламом.

Со временем многие африканские торговцы, как с Запада, так и с Востока, по собственной воле приняли веру своих арабских компаньонов.Померетого,какэтиторговцынабиралисилуи превра

щались в элиту своих общин, их примеру следовали и остальные. К XIII веку в большинстве африканских городов преобладало мусульманское население. Значительно позже, в XVIII и XIX веках, мусульмане Западной Африки начали джихад — священную войну. Они совершали конные рейды по саванне и при помощи мечей обращали в свою веру восточных африканцев. Даже сейчас граница исламского мира в этом регионе проходит между степью и лесом. За этой границей начиналось царство мухи цеце, и исламские всадники не могли переступить через нее.

Но несмотря на то, что многие африканцы приняли мусульманскую веру и даже стали брать себе арабские имена, они остались африканцами по своему мироощущению. Ислам не уничтожил существовавших ранее культур, не ликвидировал он и самобытность африканцев. Многие африканские общества, поначалу с жаром воспринявшие ислам, стали затем интерпретировать мусульманскую догматику и обрядность в соответствии со своими, африканскими условиями. Иногда результаты таких интерпретаций до неузнаваемости искажали первоначальное учение и вызывали шок у ортодоксальных мусульман.

Когда Ибн Баттута прибыл в XIV веке в Мали, он узнал, что населяющие эту страну народы уже 300 лет исповедуют ислам. Но знаменитый мусульманский богослов был страшно потрясен, когда выяснил, что местные женщины — включая и дочерей султана — не только пренебрегают паранджой, но и ходят почти совершенно

Растянувшись от современного Асуана вЕгипте до Хартума в Судане, древняя Нубия сосредоточила свои основные центры вдоль извилистою русла Нила. Его воды служили источником существования нубийских цивилизаций, так же как и многочисленные торговые пути, пересекавшие этот регион.Растянувшись от современного Асуана вЕгипте до Хартума в Судане, древняя Нубия сосредоточила свои основные центры вдоль извилистою русла Нила. Его воды служили источником существования нубийских цивилизаций, так же как и многочисленные торговые пути, пересекавшие этот регион.голыми! Серьезность этого греха в глазах арабского наблюдателя отчасти искупалась религиозностью населения. "По пятницам, — пишет Ибн Баттута, — тот, кто опоздал в мечеть, уже не найдет места, чтобы помолиться, — так много там народу. Они усердно учат Коран наизусть. Тех детей, которые небрежны в этом, заковывают в кандалы до тех пор, пока они не запомнят Коран".

Растянувшись от современного Асуана в

Египте до Хартума в Судане, древняя Нубия сосредоточила свои основные центры вдоль извилистою русла Нила. Его воды служили источником существования нубийских цивилизаций, так же как и многочисленные торговые пути, пересекавшие этот регион.

Растянувшись от современного Асуана в

Египте до Хартума в Судане, древняя Нубия сосредоточила свои основные центры вдоль извилистою русла Нила. Его воды служили источником существования нубийских цивилизаций, так же как и многочисленные торговые пути, пересекавшие этот регион.

Некоторые из выдающихся африканских достижений встречаются в государствах, господствующей религией которых был ислам. Однако самые большие высоты были достигнуты африканской культурой, которая располагалась в долине Нила, к югу от Египта, за два тысячелетия до появления ислама.

Великий древнегреческий поэт Гомер говорил о Нубии, колыбели многих древних цивилизаций, что она являлась самой отдаленной землей. Населявшие ее люди были любимцами богов. Обитатели Олимпа спускались к ним, чтобы участвовать в их пирах и принимать от них жертвы.

Географическое расположение Нубии имеет непосредственное отношение к той роли, которую она сыграла в истории. Поколение за поколением нубийцы служили посредниками в той торговле, которая связывала Египет с богатыми природными ресурсами тропическими областями Африки. Из этих областей непрекращающимся потоком шли золото и другие драгоценные металлы, слоновая кость, аметист и черное дерево, ладан, страусиные яйца и перья, дикие животные и их шкуры.

Основной деталью нубийского ландшафта был Нил — самая длинная река в мире. Он же играл фундаментальную роль в истории этой страны. Вытекая из источников в горах, окаймляющих Великий Восточноафриканский разлом, Нил устремляется на север и через 6671 километр впадает в Средиземное море. На всем протяжении реки ее ложе состоит из песчаника и гранита. Протекая по мягкому песчанику, река расширяется и ее воды не встречают на своем пути препятствий. Но там, где она сталкивается с неуступчивым гранитом, теснящиеся скалы и узкие каньоны превращают ее в бурлящий поток, образуя пороги. Таких порогов между Асуаном в Египте и современным Хартумом, столицей Судана, насчитывается шесть. Их нумерация идет с севера на юг. Между ними располагаются районы с различной почвой, каждый из которых сыграл свою роль в древней нубийской драме.

Первый и второй пороги являлись границей Нижней Нубии. В районе второго порога, где поток несется с бешеной скоростью, лежит Батн эль Хагар, или "Брюхо Скал". Здесь была самая малопривлекательная земля: протянувшийся на многие мили лунный пейзаж, усеянный валунами и непригодный для жилья. Тысячу лет, после возвышения династического Египта, второй порог являлся непреодо-

лимым барьером на пути армий, которые фараоны посылали на завоевание новых земель.

Между третьим и четвертым порогами располагается излучина Донгола. В этой излучине лежит широкая, обильно орошаемая водой долина с хорошо обрабатываемой почвой. Она являлась сердцем древнего царства Куш. Южной границей Нубии являлся шестой порог, находящийся к северу от Хартума, недалеко от места слияния Белого и Голубого Нила. Севернее, протянувшись почти до пятого порога, в излучине Шенди, лежат плодородные равнины. Здесь был центр нубийского государства Мероэ, существовавшего в позднюю эпоху.

Греческий историк Диодор Сицилийский неточно, но почтительно называл эту протянувшуюся почти на 1600 километров (от первого порога до шестого) страну источником египетской цивилизации. Однако западный мир уделял древней Нубии мало внимания. До XIX века эта земля не привлекала западных ученых. Косвенной причиной появления интереса к ее истории явилось завоевание Судана, в котором находилась большая часть территории Нубии. В 1820 году турецкий правитель Египта Мухаммед Али Паша, стремясь увеличить свои владения, направил на юг 4000 солдат. Их сопровождала небольшая группа европейских искателей приключений. Они надеялись найти следы легендарных нубийских царств — Куша и Мероэ. Их исследования увенчались изданием нескольких книг и альбомов с рисунками, которые пробудили интерес ученых и широкой публики к этому уголку

древнегомира (страницы20—21).

Одной из самых колоритных фигур нубийского возрождения

был американец Бейард Тэйлор, известный журналист и поэт. Вер-

нувшись из путешествия, он написал книгу "Жизнь и пейзажи от Египта до негритянских царств Белого Нила". Она стала бесценным путеводителем по руинам древнего Куша. К сожалению, она же утвердила ошибочное, но получившее широкое распространение мнение, что все великолепные памятники этого региона были созданы представителями Египта, либо Индии, или арабскими эмигрантами. В любом случае, говорил Тэйлор, сооружения были возведены представителями расы, к которой принадлежим и мы .

УЧЕНЫЙ СРЕДИ НАЕМНИКОВУЧЕНЫЙ СРЕДИ НАЕМНИКОВ

УЧЕНЫЙ СРЕДИ НАЕМНИКОВ

УЧЕНЫЙ СРЕДИ НАЕМНИКОВ

Правитель Египта Мухаммед Али Паша, разумеется, не думал об археологии, когда в июле 1820 года посылал из Каира вверх по течению Нила четырехтысячное войско. Надеясь создать то, что один историк назвал "черной армией его мечты", он жаждал заполучить как можно больше рабов, а заодно — и золотые рудники, которые, по слухам, лежали почти в 3200 километрах от Каира, около деревни Фазугли на Голубом Ниле, рядом с границей Эфиопии. Он нимало не сомневался в необходимости применения силы для достижения этих целей. Он пообещал денежное

вознаграждение за каждое ухо, отрезанное у врага. После кровавой резни, учиненной в ноябре того года, его солдаты доставили около 3000 ушей, отрезанных как у мертвых, так и у живых.

Тем не менее предпринятый Мухаммедом Али поход в немалой степени способствовал изучению исследователями Верхнего Нила. Египетский правитель позволил французскому минералогу Фредерику Кайо сопровождать войско. Кайо и его спутник, Пьер Леторсек, оказались таким образом одними из первых европейцев со времен античности, которые увидели такие сооружения, как мероитские пирамиды в

Нубии (фон). Кайо их описал с аккуратностью археолога и мастерством художника. Выполненные им карты и рисунки, два из которых помещены на соседней странице, стали основой для всех последующих раскопок в Мероэ.

Кайо стоит на вершине крайней справа пирамиды. Эта гравюра была помечена в его отчет о путешествии, опубликованный в 1826 году. Впоследствии исследователи обнаружили, что он вырезал свое имя на стене часовни. Несколько таких часовен можно заметить перед пирамидами.

'«Ыз^-#B&^'«Ыз^-#B&^Кайо, одетый в турецкий наряд, чтобы избежать обид со стороны солдат. делает записи; рядом с ним ею друг Леторсек курит длинную трубку. Они расположились около четырехметрового гранитного колосса в каменоломнях Донголы, в 72 километрах к югу от третьего порога.Кайо, одетый в турецкий наряд, чтобы избежать обид со стороны солдат. делает записи; рядом с ним ею друг Леторсек курит длинную трубку. Они расположились около четырехметрового гранитного колосса в каменоломнях Донголы, в 72 километрах к югу от третьего порога.Эта карта расположения мероитских пирамид была составлена Кайо. Две стрелки в центре указывают направление на истинный север и на магнитный северный полюс. Исследователи и верблюды, изображенные на рисунке слева, подходят к группе пирамид, обозначенных на карте буквами от Л до X (справа вверху).Эта карта расположения мероитских пирамид была составлена Кайо. Две стрелки в центре указывают направление на истинный север и на магнитный северный полюс. Исследователи и верблюды, изображенные на рисунке слева, подходят к группе пирамид, обозначенных на карте буквами от Л до X (справа вверху).

'«Ыз^

-#B&^

'«Ыз^

-#B&^

Кайо, одетый в турецкий наряд, чтобы избежать обид со стороны солдат. делает записи; рядом с ним ею друг Леторсек курит длинную трубку. Они расположились около четырехметрового гранитного колосса в каменоломнях Донголы, в 72 километрах к югу от третьего порога.

Кайо, одетый в турецкий наряд, чтобы избежать обид со стороны солдат. делает записи; рядом с ним ею друг Леторсек курит длинную трубку. Они расположились около четырехметрового гранитного колосса в каменоломнях Донголы, в 72 километрах к югу от третьего порога.

Эта карта расположения мероитских пирамид была составлена Кайо. Две стрелки в центре указывают направление на истинный север и на магнитный северный полюс. Исследователи и верблюды, изображенные на рисунке слева, подходят к группе пирамид, обозначенных на карте буквами от Л до X (справа вверху).

Эта карта расположения мероитских пирамид была составлена Кайо. Две стрелки в центре указывают направление на истинный север и на магнитный северный полюс. Исследователи и верблюды, изображенные на рисунке слева, подходят к группе пирамид, обозначенных на карте буквами от Л до X (справа вверху).

Как это произойдет и несколькими годами позже, когда Маух и Бент достигнут Большого Зимбабве, все достижения культур черных африканцев будут приписаны другой расе. И, как и в случае с Большим Зимбабве, археология сможет вырвать прошлое Нубии из оков предубежденности.

Разумеется, существовали явные признаки египетского влияния на нубийскую культуру. Военная сила Египта доминировала в Нижней Нубии на протяжении многих веков. Но несмотря на постоянные трения и частые конфликты, нубийцы явно благоговели перед многими обычаями своих соседей. Даже в период наибольшего могущества Нубии, когда царство Куш подчинило своей власти Египет и установило собственную династию фараонов, просуществовавшую 60 лет, их правители подражали в одежде и манерах своим египетским предшественникам. Несмотря на это, Нубия имела свою самобытную культуру. Нубийцы, как всякий народ, просто включали в свою культуру элементы другой — в данном случае египетской, — чтобы обогатить собственные традиции.

Сосуды, подобные этим глиняным горшкам, имеют такие тонкие стенки, что подучили название "яичная скорлупа . Тонкостенная керамика была характерна для А-группы нубийской культуры, которая достигла своего расцвета около 3000 года до н. э. Сосуд слева расписан красной краской. Рисунок напоминает узор плетеной корзины. Второй сосуд украшен отпечатками пальцев мастера, который его изготовил.Сосуды, подобные этим глиняным горшкам, имеют такие тонкие стенки, что подучили название "яичная скорлупа . Тонкостенная керамика была характерна для А-группы нубийской культуры, которая достигла своего расцвета около 3000 года до н. э. Сосуд слева расписан красной краской. Рисунок напоминает узор плетеной корзины. Второй сосуд украшен отпечатками пальцев мастера, который его изготовил.К решению сложнейшей задачи составления нубийской истории из отдельных осколков не приступали до первой четверти XX века. В 1906 году, с целью увеличения ирригационного и гидроэлектрического потенциала Нила, египетское правительство объявило о своих планах повысить до 5 метров уровень Асуанской плотины — предшественницы знаменитой Высотной Асуанской плотины, построенной в 1960-е. Когда повышение уровня вод стало угрожать затоплением огромной территории с неисследованными нубийскими сокровищами, египетские власти предложили американскому археологу Джорджу Эндрю Райзнеру возглавить то, что официально получило название Первой археологической службы Нубии.

Сосуды, подобные этим глиняным горшкам, имеют такие тонкие стенки, что подучили название "яичная скорлупа . Тонкостенная керамика была характерна для А-группы нубийской культуры, которая достигла своего расцвета около 3000 года до н. э. Сосуд слева расписан красной краской. Рисунок напоминает узор плетеной корзины. Второй сосуд украшен отпечатками пальцев мастера, который его изготовил.

Сосуды, подобные этим глиняным горшкам, имеют такие тонкие стенки, что подучили название "яичная скорлупа . Тонкостенная керамика была характерна для А-группы нубийской культуры, которая достигла своего расцвета около 3000 года до н. э. Сосуд слева расписан красной краской. Рисунок напоминает узор плетеной корзины. Второй сосуд украшен отпечатками пальцев мастера, который его изготовил.

Между 1907 и 1911 годами Райзнер — куратор Бостонского музея изобразительных искусств, ставший известным благодаря своей

работе в великих пирамидах в Гизе — предпринял систематические раскопки, в ходе которых было исследовано 150 километров территории Нижней Нубии. Во время этой широкомасштабной спасательной операции было обнаружено 151 кладбище, содержащее приблизительно 8000 погребений. При изучении останков Райзнер выделил среди них различные группы — результат, как он считал, миграции населения. Последующие исследования, однако, предоставили свидетельства более высокой степени культурной преемственности, чем предполагал Райзнер.

Не располагая письменными памятниками или чем-либо иным, при помощи чего можно было бы определить самоназвания этих народов, Райзнер достаточно непоэтично обозначил их буквами алфавита, например, А-группа и С-группа. Появившаяся около 3800 года до н. э. полукочевая А-группа являлась побегом из того семени, из которого позже вырастет самостоятельная цивилизация. В могилах этих древних людей — хорошо сохранившихся благодаря засушливому климату — Райзнер определил появление первых признаков богатства и ритуалов.

Умершие помещались в овальные или прямоугольные ямы, покрытые горизонтальной кладкой из необработанных камней. Внутри лежало на боку в скорченном положении высохшее тело, ориентированное головой на запад. Тела были одеты в длинные полотняные или кожаные юбки с бахромой и завернуты в соломенные циновки и траву. На многих были разнообразные ожерелья, подвески и амулеты, изготовленные из раковин, костей, железа, камня или сине-зеленого фаянса. Головные уборы из перьев и кожи украшали их головы.

Относящиеся к А-группе могилы людей обоих полов содержали хрустальные и кварцитовые палитры, которые использовались для перетирания и смешивания зеленой малахитовой краски для глаз, модной как в Египте, так и в Нубии. Часто рядом с умершими стояли в карауле крошечные глиняные фигурки людей и животных, кроме того, там находили корзины с остатками семян и фруктов, а также восхитительную тонкостенную керамику, покрытую красной охрой и украшенную геометрическим орнаментом. Несколько погребений выделялись особым богатством. Одно содержало несколько тяжелых медных топоров, голову льва из розового кварца, покрытую глазурью, слюдяное зеркало и два церемониальных жезла с золочеными рукоятками, вокруг которых шло рельефное изображение ряда животных.

Поскольку большинство из этих предметов попало сюда из Египта, ученые предположили, что они были преподнесены в дар египетскими торговцами выдающемуся представителю А-группы —вероятно, верховному правителю или королю. Медные топоры в египетском стиле, извлеченные из погребений многих не столь значительных личностей, а также часто встречающиеся кувшины с египетским пивом и вином подкрепили предположение о существовании торговых отношений между нубийцами и египтянами. А-группа, вероятно, получала подобные предметы роскоши

в обмен на посредническуюдеятель

ность в доставке тропических товаров, таких,

как железо, на египетский рынок в Асуане.

Позже, как показывает

количество и качество египетских экспортных товаров в погребениях А-группы, наблюдался заметный упадок. По-видимому, с объединением Верхнего и Нижнего Египта под

властью единого правителя около 3100 года до н. э. счастливая звезда

А-группы закатилась. В этот ранний период династического правления, известный как Древнее Царство (период правления I—II династий, приходящийся на это время, обычно называют Ранним Царством. Древнее Царство начинается с III династии, т. е. приблизительно с XXVIII века до н. э. — Примеч. пер.), объединенный, могущественный Египет мог бы теперь захватить силой все, что раньше приобреталось в Нубии по обмену. Рисунок, вырезанный на камне недалеко от второго порога в Египте и относящийся к третьему тысячелетию до н. э., графически изображает эту перемену. Нубийский вождь изображен привязанным к носу египетского корабля, в то время как за бортом плавают тела побежденных. Этот рельеф запечатлел победу египетского царя Джера над

двумя поселениями А-группы.

Видимо, в результате подобной агрессии и погибла культура А-группы. По крайней мере, с начала третьего тысячелетия до н. э. почти все следы этой культуры исчезают из поля зрения археологов.

Свидетельство постоянных тесных связей между древним Египтом и Нубией — детальное изображение отряда темнокожих нубийских лучников — было найдено рядом с очень похожим отрядом светлокожих копьеносиев-египтян в египетском захоронении, датируемом примерно 2100 годом до н. з.Свидетельство постоянных тесных связей между древним Египтом и Нубией — детальное изображение отряда темнокожих нубийских лучников — было найдено рядом с очень похожим отрядом светлокожих копьеносиев-египтян в египетском захоронении, датируемом примерно 2100 годом до н. з.Пролетело шесть веков, в течение которых Нижняя Нубия казалась практически необитаемой, если не считать рассеянных групп кочевников. И вот около 2300 года до н. э. в полупустынной долине между первым и вторым порогами неожиданно возникла новая культура. Это была С-группа (согласно классификации Райзнера), оседлые люди, чьи похоронные обряды и производство товаров предполагают тесную связь с исчезнувшей культурой А-группы. Они тоже хоронили умерших — в простом одеянии — в овальных ямах, но сверху они насыпали груду земли, сооружая таким образом могильный курган. Позже места захоронений С-группы включали также наземные часовни в честь умерших.

Свидетельство постоянных тесных связей между древним Египтом и Нубией — детальное изображение отряда темнокожих нубийских лучников — было найдено рядом с очень похожим отрядом светлокожих копьеносиев-египтян в египетском захоронении, датируемом примерно 2100 годом до н. з.

Свидетельство постоянных тесных связей между древним Египтом и Нубией — детальное изображение отряда темнокожих нубийских лучников — было найдено рядом с очень похожим отрядом светлокожих копьеносиев-египтян в египетском захоронении, датируемом примерно 2100 годом до н. з.

Изображения крупного рогатого скота на керамике, камнях и могильных плитах позволили Райзнеру предположить, что появился новый домашний скот, который не был распространен среди нубийцев раньше. В более поздних захоронениях Райзнер обнаружил скелеты жертвенных овец, коз, газелей и собак. В самых богатых погребениях камеру украшали груды черепов крупного рогатого скота.

Захоронения С-группы отражают также очень важное событие — возобновление торговых связей с Египтом. Райзнер обнаружил многочисленные отпечатки амулетов, принадлежащих по своему типу культуре Древнего Царства, а также египетские керамические сосуды с круглым дном для хранения продовольствия. Отсутствовали, однако, косметические палитры, весьма популярные в А-группе Нубии. Изредка находили скелет, держащий египетское медное зеркало перед лицом.

Изображенный здесь рельеф — датируемый примерно 3100—2900 годами до н. э. — вырезан на камне, который находится около второго порога. Он свидетельствует об успешном военном набеге египтян на Нубию. Один пленник стоит со связанными за спиной руками, второй — привязан к носу египетского корабля, проплывающего мимо тел четырех утонувших нубийцев.Изображенный здесь рельеф — датируемый примерно 3100—2900 годами до н. э. — вырезан на камне, который находится около второго порога. Он свидетельствует об успешном военном набеге египтян на Нубию. Один пленник стоит со связанными за спиной руками, второй — привязан к носу египетского корабля, проплывающего мимо тел четырех утонувших нубийцев.В этот период власть Египта постепенно ослабевает, так как Древнее Царство теряет былую силу. Эпитафия, украшающая могилу правителя Элефантинского нома (район Асуана) — того официального лица, которое было уполномочено контролировать торговлю Египта с южными соседями, — намекает на то, что прежняя форма торговли с Нубией была вытеснена вымогательством и грабежом. Иногда египтяне были вынуждены покупать расположение правителей С-группы, чтобы получить возможность пробраться на юг и приобрести там скот, лес и наемников для своей армии.

Изображенный здесь рельеф — датируемый примерно 3100—2900 годами до н. э. — вырезан на камне, который находится около второго порога. Он свидетельствует об успешном военном набеге египтян на Нубию. Один пленник стоит со связанными за спиной руками, второй — привязан к носу египетского корабля, проплывающего мимо тел четырех утонувших нубийцев.

Изображенный здесь рельеф — датируемый примерно 3100—2900 годами до н. э. — вырезан на камне, который находится около второго порога. Он свидетельствует об успешном военном набеге египтян на Нубию. Один пленник стоит со связанными за спиной руками, второй — привязан к носу египетского корабля, проплывающего мимо тел четырех утонувших нубийцев.

Славу самого известного из таких посмертных сообщений имеет захоронение Хуфхора, правителя Элефантинского нома в детские годы египетского царя Пепи II. Хуфхор возглавлял несколько экспедиций

(продолжительностью восемь месяцев каждая) через земли Нижней Нубии к таинственному южному царству, которое египтяне называли Иам. Они шли по суше с караваном ослов, чтобы обойти второй порог. Сообщается, что из своего третьего путешествия правитель вернулся с 300 ослами, груженными леопардовыми шкурами, слоновыми бивнями, черным деревом, ладаном и благовониями. Вновь набранные войска иамитских наемников сопровождали Хуфхора, помогая ему миновать земли С-группы невредимыми. Во время своей последней поездки в Иам он купил карлика-танцора, чтобы доставить удовольствие своему молодому монарху.

Независимость нубийской С-группы оставалась незыблемой до начала второго тысячелетия до н. э. Тогда египтяне вступили в новую эру могущества и процветания, известную как Среднее Царство. Цари Сенусерт I и Сенусерт III начали военную кампанию, впервые распространившую египетскую власть за второй порог.

Египтяне охраняли свои новые владения при помощи крупных крепостей, построенных из кирпича. Они занимали стратегически важное положение между первым и вторым порогами. Их бастионы охраняли как подвластное нубийское население, так и приносящую немалые прибыли нильскую торговлю. Все товары, направляемые в Египет, проходили через самое мощное укрепление, расположенное в Миргиссе, около второго порога.

В ходе раскопок, проводимых здесь французской экспедицией в середине 60-х, был открыт большой волок, покрытый илом, по которому можно было перетаскивать суда в обход порогов. Высохший ил до сих пор несет на себе отпечатки корабельных килей и человеческих ног. Внутри укрепления были найдены каменные формы, использовавшиеся для изготовления кожаных щитов, и большое количество древесины, из которой делали для этих щитов ручки. Около стен лежали более 75 кремневых наконечников дротиков и копий.

Большое количество оружия в Миргиссе отражает ту настороженность, с которой египтяне относились к своим южным соседям. В эпоху Среднего Царства С-группа была подчинена более централизованным и более могущественным образованием — царством Куш. Его правитель находился вне досягаемости египтян, в Керме, расположенной к югу от третьего порога в плодородной долине в излучине Донгола. По всей вероятности, как считают многие археологи, Иам и Куш — это одна и та же страна, известная в разное время под разными именами.' Но в то время как Иам имел с Египтом дружественные торговые связи, к Кушу египтяне относились со страхом и презрением. Небольшие глиняные таблички, найденные в некоторых крепостях Среднего Царства, содержат слова "Куш" или "правитель Куша". Каждая такая табличка была преднамеренно разбита. Видимо, таким образом египтяне пытались при помощи магии ослабить это южное царство.

4000-летние руины в Западной Дефуф- фе, фотография которых помещена на фоне масштабной модели нубийского города Кермы, первой столицы Куша, являются памятником ранних религиозных верований нубийиев. Считается, что это сооружение, построенное из необожженного кирпича, было главным культовым зданием Кермы. На модели оно находится вверху по центру.4000-летние руины в Западной Дефуф- фе, фотография которых помещена на фоне масштабной модели нубийского города Кермы, первой столицы Куша, являются памятником ранних религиозных верований нубийиев. Считается, что это сооружение, построенное из необожженного кирпича, было главным культовым зданием Кермы. На модели оно находится вверху по центру.В конце XVII века до н. э. Египет оказался перед лицом огромной опасности, которая надвигалась на него с севера. Пришедшие из Палестины захватчики, известные как гиксосы, оккупировали Дельту и лишили власти фараона, которому пришлось бежать на юг, в Фивы. Существенно ослабленный Египет был вынужден оставить свои укрепления в районе второго порога и отступить на север, к Асуану. На 300 лет Нижняя Нубия была лишена управления. Куш не терял времени, стремясь заполнить возникший вакуум. В Миргиссе, совсем близко от стен египетской крепости, археологи нашли кладбище с захоронениями 22 кермских воинов. Множество других погребений в стиле Кермы было обнаружено по всей территории Нижней Нубии. Особенно много их находится около крупных египетских крепостей. Все они датируются периодом гиксосского владычества в северной части Египта. Археологи пришли к заключению, что правитель Кермы разместил свои гарнизоны в бывших египетских укреплениях и объявил себя господином всего этого региона, заставив сокрушаться по этому поводу фиванского правителя:

4000-летние руины в Западной Дефуф- фе, фотография которых помещена на фоне масштабной модели нубийского города Кермы, первой столицы Куша, являются памятником ранних религиозных верований нубийиев. Считается, что это сооружение, построенное из необожженного кирпича, было главным культовым зданием Кермы. На модели оно находится вверху по центру.

4000-летние руины в Западной Дефуф- фе, фотография которых помещена на фоне масштабной модели нубийского города Кермы, первой столицы Куша, являются памятником ранних религиозных верований нубийиев. Считается, что это сооружение, построенное из необожженного кирпича, было главным культовым зданием Кермы. На модели оно находится вверху по центру.

Рога скота — остатки животных, принесенных в жертву в XVIII веке до н. в. во время похорон царя — опоясывают царскую гробницу в Керме. Более поздние царские захоронения в этом месте содержат десятки и даже сотни принесенных в жертву людей.Рога скота — остатки животных, принесенных в жертву в XVIII веке до н. в. во время похорон царя — опоясывают царскую гробницу в Керме. Более поздние царские захоронения в этом месте содержат десятки и даже сотни принесенных в жертву людей.Сохранившееся благодаря засушливому климату тело молодого лучника из Кермы, жившего в XVII/ веке до н. э.. лежит на кожаной подстилке. Его руки до сих пор сжимают тетиву. Рядом были обнаружены остатки колчана, стрел и лука. Свидетельствующее о существовании культуры воинов оружие — подобное этому бронзовому кинжалу, обнаруженному рядом с детским скелетом — является обычной находкой в погребениях Кермы.Сохранившееся благодаря засушливому климату тело молодого лучника из Кермы, жившего в XVII/ веке до н. э.. лежит на кожаной подстилке. Его руки до сих пор сжимают тетиву. Рядом были обнаружены остатки колчана, стрел и лука. Свидетельствующее о существовании культуры воинов оружие — подобное этому бронзовому кинжалу, обнаруженному рядом с детским скелетом — является обычной находкой в погребениях Кермы.

Рога скота — остатки животных, принесенных в жертву в XVIII веке до н. в. во время похорон царя — опоясывают царскую гробницу в Керме. Более поздние царские захоронения в этом месте содержат десятки и даже сотни принесенных в жертву людей.

Рога скота — остатки животных, принесенных в жертву в XVIII веке до н. в. во время похорон царя — опоясывают царскую гробницу в Керме. Более поздние царские захоронения в этом месте содержат десятки и даже сотни принесенных в жертву людей.

Сохранившееся благодаря засушливому климату тело молодого лучника из Кермы, жившего в XVII/ веке до н. э.. лежит на кожаной подстилке. Его руки до сих пор сжимают тетиву. Рядом были обнаружены остатки колчана, стрел и лука. Свидетельствующее о существовании культуры воинов оружие — подобное этому бронзовому кинжалу, обнаруженному рядом с детским скелетом — является обычной находкой в погребениях Кермы.

Сохранившееся благодаря засушливому климату тело молодого лучника из Кермы, жившего в XVII/ веке до н. э.. лежит на кожаной подстилке. Его руки до сих пор сжимают тетиву. Рядом были обнаружены остатки колчана, стрел и лука. Свидетельствующее о существовании культуры воинов оружие — подобное этому бронзовому кинжалу, обнаруженному рядом с детским скелетом — является обычной находкой в погребениях Кермы.

"Я управляю совместно с азиатом и нубийцем, каждый из нас владеет своей частью Египта .

Одновременно с оккупацией Нижней Нубии Керма вступила в золотой век. Контролируя южные торговые пути, это царство вело торговлю с северными областями Египта на крайне выгодных для себя условиях, увеличивая свои богатства до огромных размеров. Царящее в ту эпоху изобилие отражено в погребениях на кладбище, примыкающем к Керме.

Впервые оно было раскопано Райзнером в 1913 году. Он обнаружил тысячи могил. Восемь из них оказались особенно великолепными. Они были покрыты круглыми холмами земли, самый крупный из которых по длине равнялся футбольному полю.

В каждом холме находилась погребальная камера, которая по своим размерам превосходила погребальные камеры великих пирамид. В камере на анагрибе — ложе на четырех ножках, сделанное из переплетенных веревок или пальмовых волокон, натянутых на деревянный каркас, которое было характерно для кушитских погребений — лежало тело человека, занимавшего высокую должность. Ложе было усыпано золотом и окружено изящно выполненными предметами из бронзы, слоновой кости и фаянса.

Но эта картина мира и покоя резко контрастирует с тем, что можно увидеть внутри холмов помимо этого. В коридорах с кирпичными стенами, примыкающих к погребальной камере, лежат скрюченные тела мужчин, женщин и детей. В одной из гробниц Райзнер насчитал 322 жертвы — самое большое в мире количество человеческих жертв, когда-либо найденное в одном погребении. Из положения тел он заключил, что люди были похоронены живыми.

В своей книге "Раскопки в Керме", вышедшей в 1923 году, Райзнер попытался восстановить картину происходящего в гробнице во время погребальной церемонии: "Они проследовали не в почтительном молчании, как принято у нас, а со всеми теми завываниями и воплями, которые характерны для обитателей нильской долины". После того, как ложе с телом устанавливается внутри камеры, "двери покоев закрываются и опечатываются. Жрецы и чиновники уходят. Женщины и слуги располагаются в примыкающем к камере узком коридоре. Все причитания и движения прекращаются. Подается сигнал. Люди, собранные для погребального пиршества, разбрасывают землю из своих корзин на неподвижные, но живые жертвы, лежащие на полу, а затем бросаются из помещения за новой порцией земли.

Переживания жертв мы, вероятно, преувеличиваем: их поддерживали их религиозные верования, и они занимали свои места охотно и без колебании, но в последний момент, как мы видим по тем позам, в которых застала их смерть, по ним прошла волна ужаса и в некоторых случаях были судороги во время агонии .Райзнер также обследовал массивное кирпичное строение, получившее название Западная Дефуффа (страница 26), которое находится в трех километрах от кладбища. Башнеобразное сооружение сейчас достигает высоты 18 метров, но некогда оно было значительно выше. Сложенные из кирпича стены Дефуффы весьма прочны. Во внутренние помещения ведет единственная лестница. К западному фасаду Дефуффы примыкают несколько комнат, стены которых такжеПереживания жертв мы, вероятно, преувеличиваем: их поддерживали их религиозные верования, и они занимали свои места охотно и без колебании, но в последний момент, как мы видим по тем позам, в которых застала их смерть, по ним прошла волна ужаса и в некоторых случаях были судороги во время агонии .Райзнер также обследовал массивное кирпичное строение, получившее название Западная Дефуффа (страница 26), которое находится в трех километрах от кладбища. Башнеобразное сооружение сейчас достигает высоты 18 метров, но некогда оно было значительно выше. Сложенные из кирпича стены Дефуффы весьма прочны. Во внутренние помещения ведет единственная лестница. К западному фасаду Дефуффы примыкают несколько комнат, стены которых также

Переживания жертв мы, вероятно, преувеличиваем: их поддерживали их религиозные верования, и они занимали свои места охотно и без колебании, но в последний момент, как мы видим по тем позам, в которых застала их смерть, по ним прошла волна ужаса и в некоторых случаях были судороги во время агонии .

Райзнер также обследовал массивное кирпичное строение, получившее название Западная Дефуффа (страница 26), которое находится в трех километрах от кладбища. Башнеобразное сооружение сейчас достигает высоты 18 метров, но некогда оно было значительно выше. Сложенные из кирпича стены Дефуффы весьма прочны. Во внутренние помещения ведет единственная лестница. К западному фасаду Дефуффы примыкают несколько комнат, стены которых также

Переживания жертв мы, вероятно, преувеличиваем: их поддерживали их религиозные верования, и они занимали свои места охотно и без колебании, но в последний момент, как мы видим по тем позам, в которых застала их смерть, по ним прошла волна ужаса и в некоторых случаях были судороги во время агонии .

Райзнер также обследовал массивное кирпичное строение, получившее название Западная Дефуффа (страница 26), которое находится в трех километрах от кладбища. Башнеобразное сооружение сейчас достигает высоты 18 метров, но некогда оно было значительно выше. Сложенные из кирпича стены Дефуффы весьма прочны. Во внутренние помещения ведет единственная лестница. К западному фасаду Дефуффы примыкают несколько комнат, стены которых также

сложены из кирпича. В них были обнаружены фрагменты различных египетских предметов, в том числе алебастровых кувшинов для притираний, фаянсовых и каменных сосудов, а также бусы и кусочки бронзы. Кроме того, Райзнер идентифицировал 565 египетских печатей, которыми были запечатаны сосуды и корзины, и большое количество разнообразного сырья, например, крупные куски смолы и глыбы слюды, которые использовались для изготовления и отделки товаров, предназначавшихся на продажу. По этим находкам Райзнер заключил, что Западная Дефуффа являлась одновременно мастерской

и складом, которые служили нуждам нильской торговли.

Однако более поздние раскопки, предпринятые Шарлем Бонне из Женевского университета, позволяют предположить, что ранее Де- фуффа была святилищем. Маленький внутренний коридор мог являться самым священным местом в этом храме. В нем находился круглый алтарь из известняка, на котором, скорее всего, приносили в жертву

В этой гробнице, которая находится в Керме и откосится к XV/ веку до н. в., умерший лежит на погребальном ложе, окруженном керамическими изделиями и останками двух принесенных в жертву людей. Ни одно нубийское погребальное ложе не дошло до наших дней полностью сохранившимся. На помешенной здесь фотографии изображена реконструкция. Ножки, выполненные в форме копыт, составлены из хорошо сохранившихся фрагментов, обнаруженных в нескольких могилах в Керме.В этой гробнице, которая находится в Керме и откосится к XV/ веку до н. в., умерший лежит на погребальном ложе, окруженном керамическими изделиями и останками двух принесенных в жертву людей. Ни одно нубийское погребальное ложе не дошло до наших дней полностью сохранившимся. На помешенной здесь фотографии изображена реконструкция. Ножки, выполненные в форме копыт, составлены из хорошо сохранившихся фрагментов, обнаруженных в нескольких могилах в Керме.животных. Лестница некогда вела на террасу, расположенную на крыше, где жрецы могли совершать церемонии.

В этой гробнице, которая находится в Керме и откосится к XV/ веку до н. в., умерший лежит на погребальном ложе, окруженном керамическими изделиями и останками двух принесенных в жертву людей. Ни одно нубийское погребальное ложе не дошло до наших дней полностью сохранившимся. На помешенной здесь фотографии изображена реконструкция. Ножки, выполненные в форме копыт, составлены из хорошо сохранившихся фрагментов, обнаруженных в нескольких могилах в Керме.

В этой гробнице, которая находится в Керме и откосится к XV/ веку до н. в., умерший лежит на погребальном ложе, окруженном керамическими изделиями и останками двух принесенных в жертву людей. Ни одно нубийское погребальное ложе не дошло до наших дней полностью сохранившимся. На помешенной здесь фотографии изображена реконструкция. Ножки, выполненные в форме копыт, составлены из хорошо сохранившихся фрагментов, обнаруженных в нескольких могилах в Керме.

Согласно Бонне, Западная Дефуффа была духовным и физическим центром древней Кермы. Из скромного поселка, появившегося в конце четвертого тысячелетия до н. э., ко времени своего расцвета в начале XVI века до н. э. Керма превратилась в обнесенный стенами город, площадь которого достигала 10 гектаров, а население — 2000 человек. Ремесленники, жрецы, чиновники, торговцы и земледельцы жили в удобных домах, построенных из кирпича или дерева. Каждый дом обладал внутренним двором, где содержался скот. По периметру его окружали сухие канавы и сложенные из кирпича стены.

Несмотря на свою мощь и грозный вид, оборонительные сооружения Кермы не могли навечно обеспечить защиту ее могущества. К концу XVI века до н. э. вновь обретшие силу фиванские цари вытеснили гиксосов из Дельты и начали с помощью военной силы возвращать утраченные Египтом земли. После изгнания иноземных захватчиков фараон Яхмос сконцентрировал свое внимание на южном направлении. Во время своего южного похода египетская армия прошла по плодородным долинам Верхней Нубии, сжигая на своем пути хранилища с зерном и разрушая тростниковые хижины и каменные дома. Достигнув Кермы, солдаты взобрались на древние оборонительные валы и подожгли город. Некогда шумный торговый центр был разрушен до основания, и Западную Дефуффу осквернили чужеземцы. Следы пожара и разрушений до сих пор заметны на массивных стенах Кермы.

Пятьдесят лет спустя фараон Тутмос I вместе с армадой боевых кораблей поднялся вверх по Нилу, чтобы добиться покорности от беспокойных кушитов. Впервые благополучно преодолев стремнины четвертого порога, Тутмос I установил новую границу Египта в районе излучины Абу Хамед. Вероятно, подражая изображению на скале, сделанному в эпоху Древнего Царства в районе второго порога, он возвратился в Фивы на корабле, к носу которого был привязан захваченный в Керме воин. Его преемник, Тутмос III, официально присоединил к Египту все нубийские земли, лежащие к северу от четвертого порога, навсегда ликвидировав кушитское царство.

Египетское владычество в Нубии длилось 500 лет. За эти пять веков нубийская знать восприняла египетский стиль одежды, верования и погребальные ритуалы. Однако под слоем чужеродной культуры народ Нубии сохранил сознание своей самобытности. Упорство духа в конце концов заставит нубийцев бросить вызов и завоевать своих египетских противников, дав толчок к развитию величайших нубийских цивилизаций — царств Напата и Мероэ. ж

В ПОИСКАХ НУБИИ

П

осле завершения своей второй экспедиции в Нубию в 1906—1907 годах американский археолог Джеймс Г. Брестед (справа вверху) ис

пытал “огромное наслаждение от того, что мне

удалось вынести отсюда — впервые за все время —

столько записей о том веке и том народе, сколько их сохранилось па обломках великого государства”. Что же Брестед, профессор египтологии, сотрудник Чикагского университета, вынес из этого региона па Среднем Ниле? Это был альбом фотографий древних сооружений, содержавший самое полное собрание нубийской архитектуры и надписей. Поднявшись вверх по Нилу на фелюках (небольшие египетские суденышки, их фотография служит фоном этим страницам) и преодолев на верблюдах пустыню, Брестед, фотограф Хорст Шлипак и египтолог Норман де Гари Давье посетили множество мест, которые, как они считали, были форпостами египетской культуры. Отчасти благодаря той тщательности, с которой все было документировано, теперь стало известно, что пирамиды, храмы и дворцы, сфотографированные исследователями, являлись религиозными и административными центрами независимого царства Куш.

В своих полевых дневниках (один из которых показан слева вверху) профессор Брестед день за днем описывал все приключения и трудности, с которыми сталкивались три человека, пытавшихся добыть те 1100 изображений, которые они в конце концов отослали в Чикаго. Некото-

рыс из <]ютографий были использованы в качестве иллюстраций к этому очерку. "Нашей первой проблемой здесь была очистка воды, — ворчал в дневнике Брестед. — Даже после процеживания в ней оставалось столько ила, что заниматься печатью фотографий было почти невозможно. Для того чтобы получить питьевую воду, мы ее фильтровали и кипятили, но после целого дня пребывания под палящим солнцем на спине у верблюда она приобретала отвратительный вкус”.

Огромные количества пыли, саранчи, летучих мышей и москитов создавали для экспедиции дополнительные трудности. Но отважный профессор переносил неблагоприятные условия с невозмутимостью и юмором. "Саранча в супе вечером, — небрежно отмечал Брестед. — Разумеется, она мне пригодилась! Некоторое время я похрустывал ею, думая, что это кусочек высохшей травы. Но убедившись, что опа неуязвима для моих зубов, я выплюнул ее неповрежденной, хотя и мертвой!”

Ив*'Ив*'Нагруженные снаряжением экспедиции верблюды идут через пустыню к нубийским памятникам, лежащим вдали от Нила. Караван двигался довольно медленно: за день он проходил только 24 километра.Нагруженные снаряжением экспедиции верблюды идут через пустыню к нубийским памятникам, лежащим вдали от Нила. Караван двигался довольно медленно: за день он проходил только 24 километра.

Ив*'

Ив*'

Нагруженные снаряжением экспедиции верблюды идут через пустыню к нубийским памятникам, лежащим вдали от Нила. Караван двигался довольно медленно: за день он проходил только 24 километра.

Нагруженные снаряжением экспедиции верблюды идут через пустыню к нубийским памятникам, лежащим вдали от Нила. Караван двигался довольно медленно: за день он проходил только 24 километра.

Фотограф Хорст Шлипак стоит на вершине пирамиды в Мероэ — городе, который некогда был столицей Куша. В свои неполные сорок лет Шлипак был закаленным ветераном экспедиции. Несмотря на ослепляющие песчаные бури и температуру, достигавшую 135 градусов по Фаренгейту» ок получал великолепные изображения памятников на стеклянных фотопластинках размером 8 на 10. Возможно, сам Брестед запечатлел этот момент при помощи экспедиционного пленочного фотоаппарата.

“ "■ Яы находимся среди пи- рамид Мсроэ, и нам пе-

X w Жгде жить!” — писал Брестед, прибыв к первому пункту своего маршрута и оставив позади, поддавшись уговорам, палатки. ‘‘В конце концов я пошел в часовню одной пирамиды, Давье — в часовню другой, — продолжал Брестед. — Шлипак спит в своей темной комнате". Обосновавшись, мужчины принялись за работу, составляя план тех памятников, которые они собирались описать.

Ме[юэ, последняя столица и один из крупнейших городов давней Нубии, мог гордиться своим дворцом, административными зданиями, храмами и кладбищами, па которых хоронили как простых горожан, так и знатных людей. Но исследователей более всего заинте

ресовало царское кладбище, находившееся среди горных х(>ебтов к востоку от города. На кладбище было возведено более 50 пирамид. Изображение некоторых из них является фоном этих страниц. Каменные сооружения увековечивали правителей Мсроэ, тела которых покоились под ними. Нубийские пирамиды отличались от египетских крутым наклоном своих стен и встроенными часовнями, украшенными надписями и рельефами. Об одном рельефе Брестед писал: "Я просыпаюсь каждое утро вместе с упитанным монархом — родственником царицы, столицей которой был ЭТОТ CifpOA, — милостиво взирающим па меня сверху вниз и размахивающим пальмовой ветвью, которую держит уже более 2000 лет’.

Взобравшись на полуразрушенную стену царской гробницы, два члена экспедиции приготовились сфотографировать с высоты птичьего полета несколько других пирамид Мероэ. Археологи считали, что на плоских вершинах нубийских пирамид — высота которых достигала от 5.4 до 27 метров — некогда стояли статуи.

На рельефах. украшаянцих вход я по»ре бальную часовню пирамиды царицы Мер оз. и*о- бражены процессии нубийцев, подносящих дары. Часовни, пристроенные к восточным фасадам большинства царских пирамид, являлись священным местом, ие жрецы проводили церемонии в честь умерших.

реодолев на поезде и караваном 50 миль пустыни, экспедиция прибыла в Нагу, крупный город мероитского царства. Семь великолепно украшенных и искусно построенных храмов Наги указывают на то, что это был важный религиозный центр. Работая в бешеном темпе, археологи за два дня сфотографировали пять храмов, прежде чем отправиться в М^савварат эс-Суфра, лежащий в ' 10 милях к северу. Там экспедиция обнаружила обширный, обнесенный стенами комплекс, не имеющий ничего общего с другими нубийскими и египетскими постройками. В центре располагался храм»

Его полуразрушенная колоннада (фон) была окружена открытыми площадями и огороженными участками, которые были соединены коридорами.

“Его пропорции впечатляют, а колонны богато украшены, — так описывал Брестед сооружение, которое сегодня известно под названием “Большая Ограда”. — Его кладка из «белого песчаника, ставшего под воздействием времени красным, великолепна. У этих стен еще никогда не бывали люди с фотокамерой, и я в<Жорс обнаружил Шлипака за (мботой. Он менял одну пла- стипку за другой, запечатлевая это пленительное место".

Украшенный рельефным изображением фигур царя и царицы, фасад храма в Наге (внизу) напоминает о своем былом велико лепии. Хотя многое в нубийской религии заимствовано у египтян, этот храм был посвящен местному божеству Дпедемаку, львиноголовому богу войны и изобилия.

Джона. египетского бога.

* ^ / Стилизованные завитки. изображающие шерсть. покрывают воженного, барана, лежащего у входа Великого хража Джона в Haze. Нубийцы. жившие ^ Наге. почитали

В

озвратившись к Нилу, Бре- стсд направился вниз по реке к другой столице Куша, Джебель Баркалю, расположившейся у подножия священной горы, по погорюй она и получила свое название. Выбрав удачную позицию, Хорст Шлипак сфотографировал на фоне неба пирамиды Джебель Баркаля (внизу).

С самого начала экспедиции профессор Брестед со все более возраставшей тревогой следил за разрушением нубийских памятни

ков, которое иностранцы совершали от имени археологии, а местные жители — в поисках строительных материалов. В Джебель Баркалс он стал свидетелем использования блоков древнего храма для новых захоронений. Он с горестью заметил по этому поводу: "Я считаю, что холмы этого кладбища скрывают сотни камней с древними надписями, которые, таким образом, становятся утраченными для нас”.

К экспедиции присоединились жена и сын Брестеда, и путешествие ио реке продолжалось. Преодолевая опасные пороги, исследователи чуть не утратили драгоценные <|и>топластинки. Тем не менее они продолжали фотографи- ртвать древние сооружения, которые вст[>ечались на их пути. К моменту прибытия в конечный пункт члены экспедиции покрыли расстояние в 1600 километров, собрав визуальный материал, представляющий огромную ценность.

Прекрасно выполненная гранитная голова нубийского царя, увенчанная позднеегипетской короной с двумя змеями, лежит на песке Джеб ель Бар- каля. Когда голову соединили с торсом, найденным неподалеку, оказалось, что общая высота статуи превышает 5,4 метра.Прекрасно выполненная гранитная голова нубийского царя, увенчанная позднеегипетской короной с двумя змеями, лежит на песке Джеб ель Бар- каля. Когда голову соединили с торсом, найденным неподалеку, оказалось, что общая высота статуи превышает 5,4 метра.

Прекрасно выполненная гранитная голова нубийского царя, увенчанная позднеегипетской короной с двумя змеями, лежит на песке Джеб ель Бар- каля. Когда голову соединили с торсом, найденным неподалеку, оказалось, что общая высота статуи превышает 5,4 метра.

Прекрасно выполненная гранитная голова нубийского царя, увенчанная позднеегипетской короной с двумя змеями, лежит на песке Джеб ель Бар- каля. Когда голову соединили с торсом, найденным неподалеку, оказалось, что общая высота статуи превышает 5,4 метра.

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ

ВОСХОЖДЕНИЕК ВЕЛИЧИЮ

■^■■^семнадцатое октября 1963 года было днем печали для женщин Эвлете кой деревушки Дабу. С первыми лучами солнца, осветивши воды Нила, они с торжественной скорбью направились на кладбище, где находились могилы их любимых и предков. В качестве жеста благословения они разбрызгивали воду на камни гробниц и уходили в молчании, с трудом сдерживая рыдания, ибо знали, что покидают это место навсегда. Затем они присоединялись к своим семьям, собирали свои пожитки и спускались к лодкам, которые должны были увезти их в негостеприимное будущее. Прежде чем уйти, некоторые люди целовали землю, которую они столь долго возделывали. Другие пытались в горстях увезти с собой частицу этой земли.

Такую же сцену можно было видеть и в десятках других

Колоссальная статуя нубийского царя Тахарки из храмового комплекса в Лжебель Баркале (Судан) буквально излучает мощь. Будучи третьим фараоном XXV династии, Тахарка управлял не только Кушем, как именуется Нубия в Библии, но также и Египтом.Колоссальная статуя нубийского царя Тахарки из храмового комплекса в Лжебель Баркале (Судан) буквально излучает мощь. Будучи третьим фараоном XXV династии, Тахарка управлял не только Кушем, как именуется Нубия в Библии, но также и Египтом.деревень, расположенных между первым и третьим нильскими порогами, на 480-километровой полоске территории юга Египта и севера Судана, которая некогда была частью древней Нубии. Подчиняясь воле своих правительств и признавая, что обстоятельства оказались сильнее их, 100 000 нубийцев были вынуждены покинуть земли своих предков и переселиться в другие места. "Во время плавания, — говорил один из переселенцев, — мне вспомнился Ноев ковчег. Наше судно было переполнено людьми, их пожитками, домашней птицей, скотом, кошками и собаками. Все мы плыли в неизвестность". Причиной нубийского исхода было строительство высотной плотины и образование водохранилища на Ниле. Дома местных жителей должны были быть покрыты водами искусственного озера.

Колоссальная статуя нубийского царя Тахарки из храмового комплекса в Лжебель Баркале (Судан) буквально излучает мощь. Будучи третьим фараоном XXV династии, Тахарка управлял не только Кушем, как именуется Нубия в Библии, но также и Египтом.

Колоссальная статуя нубийского царя Тахарки из храмового комплекса в Лжебель Баркале (Судан) буквально излучает мощь. Будучи третьим фараоном XXV династии, Тахарка управлял не только Кушем, как именуется Нубия в Библии, но также и Египтом.

Фелюки скользят по водам Нила в районе острова Филы и храмового комплекса на картине шотландскою художника и путешественника Дэвида Робертса. Он посетил Египет и этот остров в /SJS году, за шесть десятилетий до начала работ по строительству первой Асуанской плотины, предшественницы Высотной Асуанской плотины. Возведенная в 1902 году дамба, уровень которой дважды повышали, вызывала периодическое затопление Фил.Фелюки скользят по водам Нила в районе острова Филы и храмового комплекса на картине шотландскою художника и путешественника Дэвида Робертса. Он посетил Египет и этот остров в /SJS году, за шесть десятилетий до начала работ по строительству первой Асуанской плотины, предшественницы Высотной Асуанской плотины. Возведенная в 1902 году дамба, уровень которой дважды повышали, вызывала периодическое затопление Фил.Египетское правительство решило осуществить этот грандиозный проект, со всем его грандиозным воздействием на людей и природу, в ответ на предостережения демографов об угрожающих размерах роста населения, могущих привести к катастрофическим последствиям. Природные ресурсы страны были также серьезно подорваны. Лидеры государства опасались наступления голода и хаоса в экономике в том случае, если производство в сельском хозяйстве и промышленности не будет усовершенствовано самым серьезным образом.

Фелюки скользят по водам Нила в районе острова Филы и храмового комплекса на картине шотландскою художника и путешественника Дэвида Робертса. Он посетил Египет и этот остров в /SJS году, за шесть десятилетий до начала работ по строительству первой Асуанской плотины, предшественницы Высотной Асуанской плотины. Возведенная в 1902 году дамба, уровень которой дважды повышали, вызывала периодическое затопление Фил.

Фелюки скользят по водам Нила в районе острова Филы и храмового комплекса на картине шотландскою художника и путешественника Дэвида Робертса. Он посетил Египет и этот остров в /SJS году, за шесть десятилетий до начала работ по строительству первой Асуанской плотины, предшественницы Высотной Асуанской плотины. Возведенная в 1902 году дамба, уровень которой дважды повышали, вызывала периодическое затопление Фил.

Чтобы избежать подобной опасности, египтяне решили обратиться, как они это делали на протяжении тысячелетий, к своему вечному источнику жизни — реке Нил. Фараоны в древности строили каналы, стремясь контролировать разливы, а в 1902 году их потомки возвели плотину около Асуана, в 400 километрах к северу от современной границы Судана. Результатом постройки этой первой Асуанской плотины было временное сезонное затопление храмового комплекса в Филах, расположенного к югу от Асуана. В течение шести месяцев в году под водой находилась и часть территории древней Нубии. Но новая Высотная Асуанская плотина представляла собой гораздо большую угрозу. В итоге под воду навсегда ушла бы значительная часть нубийской земли. Дамба, протяженностью в 3,2 километра, должна была почти в два раза увеличить прежний уровень воды во время разлива Нила и создать озеро

длиной в 480 и шириной в 9,6 километра. Разработчики проекта рассчитывали прекратить разрушительные наводнения, происходящие в те годы, когда разливы бывали особенно сильными. В то же время они стремились обеспечить поля водой в засушливые периоды. Плотина также была призвана снабжать Египет дешевой электроэнергией, потребности в которой постоянно возрастали.

Но эти приобретения были связаны с неизбежными потерями. В ходе создания водохранилища должны были быть уничтожены все деревни в египетской Нубии и почти треть от их числа в Судане. Египетские крестьяне были переселены в новые деревни в местности Ком Омбо, которая также расположена в районе Асуана, но тамошний ландшафт был лишен пальмовых рощ, песчаных дюн, скалистых холмов и столь любимого народом Нила. Однако суданским нубийцам повезло значительно меньше. Они были переселены в местность, которую от их прежних домов отделяют почти 800 километров. Она находится недалеко от границы с Эфиопией, и ее климат и почва настолько сильно отличаются от условий их родины, что переселенцам, чтобы выжить, пришлось осваивать новые методы обработки земли. Вдобавок все нубийцы лишились своей истории. Все наследие древних времен — храмы, дворцы, гробницы — навсегда исчезло под водой.

В долине Среднего Нила, почва которой в течение долгого времени формировалась рекой и определялась периодическими разливами, места расположения поселений мало изменились за прошедшие тысячелетия, сохранив следы пребывания древних нубийцев. Повсюду, кроме долины в излучине Донгола, созданной изгибом русла реки, существовала лишь узкая полоска плодородной земли, которая шла вдоль берега. С другой стороны ее ограничивали скалы из песчаника или зеленые островки растительности, оставляя небольшое количество годной для обработки почвы. В окрестностях порогов земля была усеяна гранитными валунами и являлась совершенно непригодной для земледелия. Тем не менее эта жаркая, засушливая, негостеприимная земля была домом для удивительно одаренного народа.

Древние египтяне знали Нубию под несколькими названиями, в том числе Та-Сети (Земля Луков), Иам и Уауат. Поздние египетские тексты и Библия называют ее Кушем. Древние историки знали кушитов как народ, завоевавший Египет в VIII веке до н. э. и управлявший им в течение 60 лет. Греки и римляне называли ее Эфиопией, или "Страной обожженных лиц". Это название в настоящее время относится к стране, находящейся значительно южнее, которую древние географы называли Абиссинией. Классические авторы с вдохновением описывали великолепие "эфиопского" царства Мероэ, а иноземные купцы охотились за его ладаном, слоновой костью, черным деревом и золотом. Паломники из многих стран посещали его прославленные гробницы. Когда западные ученые в XIX веке вновь

Гранитная стела Таньидамани, царя, правившего в Куше около 100 года до н. в., сейчас находится в Бостонском музее изобразительных искусств. Она содержит самую длинную, из всех известных, надпись на до сих пор не расшифрованном мероитском языке. Обнаруженный в Джебель Баркале монолит содержит два изображения царя, который подносит дары и убивает врага перед бараноголовым богом Амоном и его супругой Мут. Внизу изображены захваченные в плен и связанные в виде луков враги.Гранитная стела Таньидамани, царя, правившего в Куше около 100 года до н. в., сейчас находится в Бостонском музее изобразительных искусств. Она содержит самую длинную, из всех известных, надпись на до сих пор не расшифрованном мероитском языке. Обнаруженный в Джебель Баркале монолит содержит два изображения царя, который подносит дары и убивает врага перед бараноголовым богом Амоном и его супругой Мут. Внизу изображены захваченные в плен и связанные в виде луков враги.открыли давно забытые города древней Нубии, то большинство из них сочли невозможным признать эти города творением африканцев, предполагая вместо этого, что их возвели чужеземцы.

Гранитная стела Таньидамани, царя, правившего в Куше около 100 года до н. в., сейчас находится в Бостонском музее изобразительных искусств. Она содержит самую длинную, из всех известных, надпись на до сих пор не расшифрованном мероитском языке. Обнаруженный в Джебель Баркале монолит содержит два изображения царя, который подносит дары и убивает врага перед бараноголовым богом Амоном и его супругой Мут. Внизу изображены захваченные в плен и связанные в виде луков враги.

Гранитная стела Таньидамани, царя, правившего в Куше около 100 года до н. в., сейчас находится в Бостонском музее изобразительных искусств. Она содержит самую длинную, из всех известных, надпись на до сих пор не расшифрованном мероитском языке. Обнаруженный в Джебель Баркале монолит содержит два изображения царя, который подносит дары и убивает врага перед бараноголовым богом Амоном и его супругой Мут. Внизу изображены захваченные в плен и связанные в виде луков враги.

К XX веку некоторые исследователи этого региона начали изучать его прошлое, но изолированное положение Нубии свело к минимуму количество проводимых здесь раскопок. Теперь, когда Нубия оказалась перед лицом фактического уничтожения, археологи стали осознавать ценность того, что они рисковали потерять навсегда. И тогда узкий коридор между средиземноморским миром и внутренними областями Африки моментально превратился в поразительное по своему

богатству хранилище накопившихся за 6000 лет человеческого опы-

та и созидательной деятельности

от эпохи палеолита доот эпохи палеолита досовременности.

от эпохи палеолита до

от эпохи палеолита до

Международное научное сообщество забило тревогу.

В зону затопления попали выдающиеся археологические памятники, такие, как вырубленный в скале огромный комплекс в Абу Симбеле, при помощи которого фараон Рамсес II пытался поразить нубийцев могуществом Египта. В такой же ситуации

оказались и многочисленные неисследованные

древних цивилизациях, существовавших регах Нила. Разумеется, археологи тут ключили, что вся Нубия являлась, подревних цивилизациях, существовавших регах Нила. Разумеется, археологи тут ключили, что вся Нубия являлась, пона бе-на бе-же за-же за-словамсловамодного из них,одного из них,под открытымОднакопод открытымОднако"крупнейшим в небом"."крупнейшим в небом".миремиремузееммузеемсокрушительнуюсокрушительнуюсилусилуэконо-эконо-поселения и памятники, полные материальных сокровищ и жизненно важной информации о

древних цивилизациях, существовавших регах Нила. Разумеется, археологи тут ключили, что вся Нубия являлась, по

древних цивилизациях, существовавших регах Нила. Разумеется, археологи тут ключили, что вся Нубия являлась, по

на бе-

на бе-

же за-

же за-

словам

словам

одного из них,

одного из них,

под открытым

Однако

под открытым

Однако

"крупнейшим в небом".

"крупнейшим в небом".

мире

мире

музеем

музеем

сокрушительную

сокрушительную

силу

силу

эконо-

эконо-

было уже не-было уже не-возможно. И сосед Судан, шую для себявозможно. И сосед Судан, шую для себятельству дамбы не существует.тельству дамбы не существует.дарства обратились за зацию Объединенных кампанию по сборударства обратились за зацию Объединенных кампанию по сборупомощью Наций.помощью Наций.средств,средств,Оба госу- в Органи- Открывая ВитториоОба госу- в Органи- Открывая ВитториоВеронезе, генеральныйВеронезе, генеральныйдиректор Органи-директор Органи-

было уже не-

было уже не-

возможно. И сосед Судан, шую для себя

возможно. И сосед Судан, шую для себя

тельству дамбы не существует.

тельству дамбы не существует.

дарства обратились за зацию Объединенных кампанию по сбору

дарства обратились за зацию Объединенных кампанию по сбору

помощью Наций.

помощью Наций.

средств,

средств,

Оба госу- в Органи- Открывая Витторио

Оба госу- в Органи- Открывая Витторио

Веронезе, генеральный

Веронезе, генеральный

директор Органи-

директор Органи-

мического давления остановить

Египет, и его более бедный который видел не очень боль-

пользу в этих проектах, пред-

принимали отчаянные попытки найти выход из создавшейся ситуации, но они вынуждены были признать, что альтернативы строи-

при ООН (ЮНЕСКО) ,при ООН (ЮНЕСКО) ,объявил, чтообъявил, чтоправительства этих двухправительства этих двухстран делаютстран делаютоткрытыми для раскопокоткрытыми для раскопоки изученияи изучения

при ООН (ЮНЕСКО) ,

при ООН (ЮНЕСКО) ,

объявил, что

объявил, что

правительства этих двух

правительства этих двух

стран делают

стран делают

открытыми для раскопок

открытыми для раскопок

и изучения

и изучения

зации по образованию, науке и культуре

территории, оказавшиеся под угрозой за-

блемы неблемы нественнымственным

блемы не

блемы не

ственным

ственным

было идеальным, но в той ситуации оно казалось един-было идеальным, но в той ситуации оно казалось един-выходом.выходом.ВВстроители плотины медлить нестроители плотины медлить неначалась.началась.посещенияпосещениядинавскойдинавскойтившейсятившейсягда внезапногда внезапнопровалиласьпровалиласьцу, расположенную, ко всеобще-цу, расположенную, ко всеобще-му удивлению, под слоем земли,му удивлению, под слоем земли,Апедемак, мероитский бог войны и изобилия, на этом изображении обладает чертами льва, человека и змеи. Рисунок сделан с пилона из храма, который был построен царем Натакамани и царицей Амани- торе в Наге. расположенной в 128 километрах к северо-востоку от Хартума в пустыне Бутана.Апедемак, мероитский бог войны и изобилия, на этом изображении обладает чертами льва, человека и змеи. Рисунок сделан с пилона из храма, который был построен царем Натакамани и царицей Амани- торе в Наге. расположенной в 128 километрах к северо-востоку от Хартума в пустыне Бутана.были оказаться под водой, но их изображения и все детали конструкции и внешнего вида сохранялись. Египетское правительство дажебыли оказаться под водой, но их изображения и все детали конструкции и внешнего вида сохранялись. Египетское правительство даженожка моего стула в древнюю гробни-ножка моего стула в древнюю гробни-организовало для подготовки новых специалистов и хранения рисунков и копий древних текстов Центр документирования и изучения истории искусства и цивилизации Древнего Египта. Решение про-организовало для подготовки новых специалистов и хранения рисунков и копий древних текстов Центр документирования и изучения истории искусства и цивилизации Древнего Египта. Решение про-сооружения, которые переместить на новое место невозможно, должны были быть тщательно обмерены, изучены и описаны командами археологов, фотографов, архитекторов, проектировщиков, копировальщиков и специалистов по древним языкам. Сами оригиналы должнысооружения, которые переместить на новое место невозможно, должны были быть тщательно обмерены, изучены и описаны командами археологов, фотографов, архитекторов, проектировщиков, копировальщиков и специалистов по древним языкам. Сами оригиналы должныгались непосредственно на древних слоях, содержащих остатки прежних поселений и являвшихся самой лучшей отправной точкой для начала раскопок. рекс китинг, сотрудник ЮНЕСКО,гались непосредственно на древних слоях, содержащих остатки прежних поселений и являвшихся самой лучшей отправной точкой для начала раскопок. рекс китинг, сотрудник ЮНЕСКО,штаб-квартиры скан-штаб-квартиры скан-ных имелось пять лет, чтобы исследовать всю Нижнюю Нубию,ных имелось пять лет, чтобы исследовать всю Нижнюю Нубию,от относительно хорошо изученных памятников на территорииот относительно хорошо изученных памятников на территорииЕгипта до не отмеченных до сих пор на карте местностей в северной части Судана. Спасательная археологическая операцияЕгипта до не отмеченных до сих пор на карте местностей в северной части Судана. Спасательная археологическая операцияВновь прибывшие создавали свои базовые лагеря во временных палаточных городках, на плавающих по реке баржах или в деревенских домах. Нубийские деревни часто распола-Вновь прибывшие создавали свои базовые лагеря во временных палаточных городках, на плавающих по реке баржах или в деревенских домах. Нубийские деревни часто распола-январе 1960-го начались работы по сооружению Вы-январе 1960-го начались работы по сооружению Вы-произошедший с ним во времяпроизошедший с ним во времяностей. Группы экспертов и приступили к работе в долиненостей. Группы экспертов и приступили к работе в долинесотной Асуанской плотины. В то же время команды археологов со всего мира прибывали в Нубию, чтобы объединить усилия со своими коллегами из египетской и суданской Служб древ-сотной Асуанской плотины. В то же время команды археологов со всего мира прибывали в Нубию, чтобы объединить усилия со своими коллегами из египетской и суданской Служб древ-отдельные ученые из 20 стран Нила, прекрасно осознавая, что собираются. В распоряжении уче-отдельные ученые из 20 стран Нила, прекрасно осознавая, что собираются. В распоряжении уче-экспедиции, размес- в нубийском доме.экспедиции, размес- в нубийском доме.вспоминалинтересныйслучай,вспоминалинтересныйслучай,"Мы наслаждались ужином, ко-"Мы наслаждались ужином, ко-топления. В том случае, если это возможно, памятники будут перемещены благодаря героическим и дорогостоящим усилиям инженеров на безопасные участки, которым не грозит затопление, или даже за океан (как это было в случае с храмом Дендура, построенном в Нубии римским императором Августом, который перевезли в музей Метрополитен в Нью-Йорке, где он до сих пор и находится). Те

было идеальным, но в той ситуации оно казалось един-

было идеальным, но в той ситуации оно казалось един-

выходом.

выходом.

В

В

строители плотины медлить не

строители плотины медлить не

началась.

началась.

посещения

посещения

динавской

динавской

тившейся

тившейся

гда внезапно

гда внезапно

провалилась

провалилась

цу, расположенную, ко всеобще-

цу, расположенную, ко всеобще-

му удивлению, под слоем земли,

му удивлению, под слоем земли,

Апедемак, мероитский бог войны и изобилия, на этом изображении обладает чертами льва, человека и змеи. Рисунок сделан с пилона из храма, который был построен царем Натакамани и царицей Амани- торе в Наге. расположенной в 128 километрах к северо-востоку от Хартума в пустыне Бутана.

Апедемак, мероитский бог войны и изобилия, на этом изображении обладает чертами льва, человека и змеи. Рисунок сделан с пилона из храма, который был построен царем Натакамани и царицей Амани- торе в Наге. расположенной в 128 километрах к северо-востоку от Хартума в пустыне Бутана.

были оказаться под водой, но их изображения и все детали конструкции и внешнего вида сохранялись. Египетское правительство даже

были оказаться под водой, но их изображения и все детали конструкции и внешнего вида сохранялись. Египетское правительство даже

ножка моего стула в древнюю гробни-

ножка моего стула в древнюю гробни-

организовало для подготовки новых специалистов и хранения рисунков и копий древних текстов Центр документирования и изучения истории искусства и цивилизации Древнего Египта. Решение про-

организовало для подготовки новых специалистов и хранения рисунков и копий древних текстов Центр документирования и изучения истории искусства и цивилизации Древнего Египта. Решение про-

сооружения, которые переместить на новое место невозможно, должны были быть тщательно обмерены, изучены и описаны командами археологов, фотографов, архитекторов, проектировщиков, копировальщиков и специалистов по древним языкам. Сами оригиналы должны

сооружения, которые переместить на новое место невозможно, должны были быть тщательно обмерены, изучены и описаны командами археологов, фотографов, архитекторов, проектировщиков, копировальщиков и специалистов по древним языкам. Сами оригиналы должны

гались непосредственно на древних слоях, содержащих остатки прежних поселений и являвшихся самой лучшей отправной точкой для начала раскопок. рекс китинг, сотрудник ЮНЕСКО,

гались непосредственно на древних слоях, содержащих остатки прежних поселений и являвшихся самой лучшей отправной точкой для начала раскопок. рекс китинг, сотрудник ЮНЕСКО,

штаб-квартиры скан-

штаб-квартиры скан-

ных имелось пять лет, чтобы исследовать всю Нижнюю Нубию,

ных имелось пять лет, чтобы исследовать всю Нижнюю Нубию,

от относительно хорошо изученных памятников на территории

от относительно хорошо изученных памятников на территории

Египта до не отмеченных до сих пор на карте местностей в северной части Судана. Спасательная археологическая операция

Египта до не отмеченных до сих пор на карте местностей в северной части Судана. Спасательная археологическая операция

Вновь прибывшие создавали свои базовые лагеря во временных палаточных городках, на плавающих по реке баржах или в деревенских домах. Нубийские деревни часто распола-

Вновь прибывшие создавали свои базовые лагеря во временных палаточных городках, на плавающих по реке баржах или в деревенских домах. Нубийские деревни часто распола-

январе 1960-го начались работы по сооружению Вы-

январе 1960-го начались работы по сооружению Вы-

произошедший с ним во время

произошедший с ним во время

ностей. Группы экспертов и приступили к работе в долине

ностей. Группы экспертов и приступили к работе в долине

сотной Асуанской плотины. В то же время команды археологов со всего мира прибывали в Нубию, чтобы объединить усилия со своими коллегами из египетской и суданской Служб древ-

сотной Асуанской плотины. В то же время команды археологов со всего мира прибывали в Нубию, чтобы объединить усилия со своими коллегами из египетской и суданской Служб древ-

отдельные ученые из 20 стран Нила, прекрасно осознавая, что собираются. В распоряжении уче-

отдельные ученые из 20 стран Нила, прекрасно осознавая, что собираются. В распоряжении уче-

экспедиции, размес- в нубийском доме.

экспедиции, размес- в нубийском доме.

вспоминалинтересныйслучай,

вспоминалинтересныйслучай,

"Мы наслаждались ужином, ко-

"Мы наслаждались ужином, ко-

служившим полом, прямо под обеденным столом". Члены экспедиции, продолжал Китинг, уже привыкли к тому, что их ленд- роверы увязали в канавах и ямах, которые в итоге оказывались давно забытыми могилами.

Перемещение огромных сооружений Абу Симбела на возвышенные участки приковало к себе внимание мировой прессы. Однако были и другие, столь же драматичные спасательные операции. Особенно следует отметить те, которые связаны со спасением храмового комплекса на острове Филы, расположенном к югу от Асуана. Остров, на котором находился комплекс, был невелик — не более 450 метров в длину и 144 метров в ширину. На этом пространстве теснились колоннады и стены, огромные пилоны с изображениями богов и царей, сцен битв и жертвоприношений, колонны, увенчанные изящными капителями, львы из розового гранита, обелиски, алтари и святилища.

Несмотря на относительно небольшие размеры, Филы являлись важным религиозным и политическим центром, сыгравшим большую роль в истории. В III веке до н. э. остров стал средоточием культа Исиды, богини плодородия. Она на протяжении тысячелетий присутствовала в египетском пантеоне, однако в позднюю эпоху, когда последние фараоны египетского происхождения были вытеснены греками Птолемеями, культ Исиды приобрел поистине интернациональный характер. Нубийцы, египтяне, греки, римляне и кочевники из пустыни — все поклонялись ей и превратили Филы, которые они называли Священным Островом, в место паломничества.

Стены храма несут на себе следы посещения этого места паломниками из различных земель. Официальные надписи, выполненные жрецами или царями, пожертвовавшими что-либо храму, располагаются вперемешку с граффити на многочисленных языках, в том числе на египетском, греческом, латинском, коптском и меро- итском — до сих пор не расшифрованном языке великого нубийского царства Мероэ (страница 44), расцвет которого пришелся

Богиня Хатор, увенчанная короной с коровьими рогами и солнечным диском, кормит грудью царицу Неферу-ка-Кашта, жену Нианхи. Этот серебряный амулет с позолотой, высотой в 5 сантиметров, обнаружен в одной ив царских гробниц в Эль Курру, около Джебель Баркаля. В Египте изображение царей, которых кормит грудью богиня, было традиционным. Но для Куша такое изображение царицы уникально.Богиня Хатор, увенчанная короной с коровьими рогами и солнечным диском, кормит грудью царицу Неферу-ка-Кашта, жену Нианхи. Этот серебряный амулет с позолотой, высотой в 5 сантиметров, обнаружен в одной ив царских гробниц в Эль Курру, около Джебель Баркаля. В Египте изображение царей, которых кормит грудью богиня, было традиционным. Но для Куша такое изображение царицы уникально.на период между 300 годом до н. э. и 350 годом н. э. Нубийский

Богиня Хатор, увенчанная короной с коровьими рогами и солнечным диском, кормит грудью царицу Неферу-ка-Кашта, жену Нианхи. Этот серебряный амулет с позолотой, высотой в 5 сантиметров, обнаружен в одной ив царских гробниц в Эль Курру, около Джебель Баркаля. В Египте изображение царей, которых кормит грудью богиня, было традиционным. Но для Куша такое изображение царицы уникально.

Богиня Хатор, увенчанная короной с коровьими рогами и солнечным диском, кормит грудью царицу Неферу-ка-Кашта, жену Нианхи. Этот серебряный амулет с позолотой, высотой в 5 сантиметров, обнаружен в одной ив царских гробниц в Эль Курру, около Джебель Баркаля. В Египте изображение царей, которых кормит грудью богиня, было традиционным. Но для Куша такое изображение царицы уникально.

принц, который воспользовался египетским иератическим письмом, молит Исиду, чтобы она защитила его во время его возвращения домой: "О моя госпожа, ты, которая раздаешь земли богам, позаботься обо мне, когда я буду возвращаться в Мероэ, прекрасный город твоего сына возлюбленного". В VI веке н. э. византийский император Юстиниан, пытаясь уничтожить все следы язычества, приказал закрыть святилище. Однако, как отметил историк Юстиниана Прокопий, "храмы превратились в романтические руины, которые вызывают интерес у новых поколений .

Настоящее сокровище из Нубии, амулет- шар из горного хрусталя, был изготовлен в VIII веке до н. з. Некогда он являлся деталью ожерелья, принадлежавшего кушитской царице. Его украшает головка Хатор. богини, которая ассоциировалась с женской сексуальностью, чужими землями и экзотическими камнями и веществами. Цилиндрической формы полость, которую молено разглядеть внутри шара, видимо, являлась вместилищем для подобного вещества, обладающего магической силой.Настоящее сокровище из Нубии, амулет- шар из горного хрусталя, был изготовлен в VIII веке до н. з. Некогда он являлся деталью ожерелья, принадлежавшего кушитской царице. Его украшает головка Хатор. богини, которая ассоциировалась с женской сексуальностью, чужими землями и экзотическими камнями и веществами. Цилиндрической формы полость, которую молено разглядеть внутри шара, видимо, являлась вместилищем для подобного вещества, обладающего магической силой.В 1873 году писательница викторианской эпохи, страстно увлекавшаяся египтологией, Змелия Эдварде с пафосом писала о

Настоящее сокровище из Нубии, амулет- шар из горного хрусталя, был изготовлен в VIII веке до н. з. Некогда он являлся деталью ожерелья, принадлежавшего кушитской царице. Его украшает головка Хатор. богини, которая ассоциировалась с женской сексуальностью, чужими землями и экзотическими камнями и веществами. Цилиндрической формы полость, которую молено разглядеть внутри шара, видимо, являлась вместилищем для подобного вещества, обладающего магической силой.

Настоящее сокровище из Нубии, амулет- шар из горного хрусталя, был изготовлен в VIII веке до н. з. Некогда он являлся деталью ожерелья, принадлежавшего кушитской царице. Его украшает головка Хатор. богини, которая ассоциировалась с женской сексуальностью, чужими землями и экзотическими камнями и веществами. Цилиндрической формы полость, которую молено разглядеть внутри шара, видимо, являлась вместилищем для подобного вещества, обладающего магической силой.

горизонт. Лодка скользит между сверкающими его причудливые башни поднимаются все выше фоне неба. Они не несут на себе признаковгоризонт. Лодка скользит между сверкающими его причудливые башни поднимаются все выше фоне неба. Они не несут на себе признаковвалунами, ивалунами, ии выше наи выше наразрушенияразрушенияили почтенного возраста.или почтенного возраста.венным, совершенным.венным, совершенным.. Все выглядит прочным,На мгновение забываешь,. Все выглядит прочным,На мгновение забываешь,величест-величест-что всечто все

горизонт. Лодка скользит между сверкающими его причудливые башни поднимаются все выше фоне неба. Они не несут на себе признаков

горизонт. Лодка скользит между сверкающими его причудливые башни поднимаются все выше фоне неба. Они не несут на себе признаков

валунами, и

валунами, и

и выше на

и выше на

разрушения

разрушения

или почтенного возраста.

или почтенного возраста.

венным, совершенным.

венным, совершенным.

. Все выглядит прочным,На мгновение забываешь,

. Все выглядит прочным,На мгновение забываешь,

величест-

величест-

что все

что все

"совершенном изяществе и утонченной красоте" Фил. "Самый прекрасный вид открывается при приближении по воде, — писала она. — Когда смотришь на него, сидя в маленькой лодочке, ост-

ров, с его пальмами, его колоннадами, его пилонами, кажется, под-

нимается из реки, подобно миражу. Похожие на столбы скалы

обрамляют его с обеих сторон, и пурпурные горы закрывают

несущихна рукахэто не показалось бынесущихна рукахэто не показалось бывариантывариантыспециа-специа-новые слои землиновые слои землина то место, где онина то место, где онистояли, а затемстояли, а затемвернуть храмы на преж-вернуть храмы на преж-нее место, нонее место, ноуже на новый уровень,уже на новый уровень,

несущихна руках

это не показалось бы

несущихна руках

это не показалось бы

варианты

варианты

специа-

специа-

новые слои земли

новые слои земли

на то место, где они

на то место, где они

стояли, а затем

стояли, а затем

вернуть храмы на преж-

вернуть храмы на преж-

нее место, но

нее место, но

уже на новый уровень,

уже на новый уровень,

изменилось. Если бы в тихом воздухе возникли звуки древ-

ней песни и между пальмами и пилонами появилась про-

цессия жрецов в белых одеждах,

покрытый пеленами ковчег Бога, нам странным".

Прошло менее четверти века со времени посещения Эдварде, и произведенные во имя прогресса изменения почти завершили то, что было начато Юстинианом. Строительство первой Асуанской плотины в начале XX века привело к тому, что большую часть года остров оставался затопленным. Только с июля по октябрь храмы возвышались над водой. Теперь, после сооружения новой плотины, Священный Остров должен был быть затоплен раз и навсегда. Перед лицом этой угрозы международное со-

общество стало просчитывать различные стратегии спасательных работ. Некоторые

листы предлагали окружить Филы защитной дамбой. Другие предполагали, что храмы можно

временно демонтировать, что позволит насыпать

который на 8 метров выше прежнего. Но все эти проекты проваливались по техническим, финансовым или эстетическим причинам. Специали-

сты сконцентрировали свое внимание на том, каким образом сберечь то, что называется "целостностью

памятников".

В конце концов эксперты выбрали самый дерзкий план из всех предложенных. Строения Фил должны были быть разобраны, камень за кам-

нем, и перенесены на остров Аджилкия, который, хотя и находился всего лишь в четверти мили от Фил, должен был остаться выше уровня водохранилища. Там храмы Фил будут восстановлены в том же виде, в каком они существовали на прежнем месте. Инженерные работы начались в 1972 году, а 29 марта 1977 года первый камень храма Исиды был торжественно помещен на свое новое место. К августу 1979 года работы по спасению Фил были завершены.

Однако впечатляющие инженерные подвиги, совершенные во время спасения археологических памятников Нубии, оказались гораздо более простым делом, чем переселение самих нубийцев. "О нас бы лучше заботились, если бы мы были статуями , — эту фразу можно было часто услышать от тех, кто был вынужден покинуть землю, бывшую домом для их предков в те времена, когда краска на стенах храмов в Филах еще не просохла.

З

а тысячи лет до строительства Асуанских плотин нубийцы жили в тени своего более могущественного северного соседа. Вплоть до первого тысячелетия до н. э. Египет доминировал в Нубии экономически и долгое время политически. На ранних египетских фресках нубийцы изображаются подносящими дань фараону или его придворным. Росписи в одной из фиванских гробниц представляют процессию статных нубийских принцев, подносящих шкуры экзотических животных, слоновую кость и, что было наиболее интересно для получателей этих даров, большие кольца из золота, добытого в нубийских копях.

Археологические находки в гробницах позволяют сказать, что нубийцы подпали под культурное и религиозное влияние своих иноземных повелителей. Действительно, нубийские принцы царских кровей часто получали воспитание в Египте. Но несмотря на то, что нубийцы поклонялись египетским богам и носили такие же одеяния из льняных тканей, в глазах египтян они оставались людьми второго сорта. В своих надписях египтяне редко забывали, ведя речь о Куше, применить такие эпитеты, как "жалкие", "низкие" и "разгромленные". Традиционно фараон носил сандалии, на подошвах которых были изображены нубийцы и азиаты, дабы постоянно напоминать себе — и им, — что он попирал их ногами.

В VIII веке до н. э. ситуация изменилась. Власть правителей Египта ослабла, и страна распалась на две части. Северная часть превратилась в скопление мелких полуавтономных царств, в то время как южная стала управляться фиванскими жрецами Амона. Под влиянием египетских жрецов нубийские цари стали считать себя единственными законными претендентами на трон фараонов. Около 750 года до н. э. кушитский царь по имени Кашта отважился предпринять

Нубийская принцесса едет на колеснице, в которую запряжены два вола. В это время члены ее свиты несут золотые кольца, шкуры леопардов и другие дары, предназначенные для фараона Тутанхамона от имени его наместника в Куше, Хаи. Эта сцена является частью фрески, обнаруженной в

гробнице Хаи в Фивах, изображающей его назначение на должность "//арского сына в Куше". Гробница относится к XIV веку до н. 9. Иероглифический текст, сопровождающий сцену, передает уважение нубийцев к фараону: "Только через любовь твою живем мы ".

поход из своей столицы Напаты, расположенной у четвертого порога, на север, в район Асуана. Пройдя 800 километров вниз по течению Нила, он воздвиг стелу, которая объявляла его "царем Верхнего и Нижнего Египта". Хотя Кашта, вероятно, дошел до Фив, он не пытался использовать оказавшуюся в его руках царскую власть и вернулся в Напату.

При жизни следующего поколения правители Напаты укрепили свою власть. После 20-летнего правления в Нубии сын Кашты Пи- анхи двинулся со своей армией на север. Возможно, сделать это его заставили призывы о помощи, прозвучавшие со стороны фиванских жрецов. Им угрожало вторжение войска Тефнахта, князя-воина из дельты (960 километров севернее), враждебно относившегося к теократии в Фивах. Нубийская армия Пианхи разбила Тефнахта и его союзников и завоевала все их земли. Победоносный Пианхи и его наследники стали фараонами XXV династии и управляли Египтом большую часть столетия (Пианхи не был фараоном XXV династии, ее основал его преемник Шабака. — Примеч. пер.).

Этот рисунок воспроизводит фрагмент рельефа, обнаруженного на стене Великого храма Амона в Джебель Баркале. в Напате. Лошадей из конюшен покоренного принца Нижнего Египта ведут в качестве дани Пианхи — великому кушитскому царю, завоевавшему Египет около 724 года до н. э. Пианхи так любил лошадей, что они были захоронены рядом с его гробницей, стоя в вертикальном положении.Этот рисунок воспроизводит фрагмент рельефа, обнаруженного на стене Великого храма Амона в Джебель Баркале. в Напате. Лошадей из конюшен покоренного принца Нижнего Египта ведут в качестве дани Пианхи — великому кушитскому царю, завоевавшему Египет около 724 года до н. э. Пианхи так любил лошадей, что они были захоронены рядом с его гробницей, стоя в вертикальном положении.Пианхи запечатлел свой военный триумф на стеле, воздвигнутой в Великом храме Амона в Напате. Исписанный египетскими иероглифами гранитный обелиск был найден среди развалин гробницы в 1862 году. В настоящее время он находится в Каирском музее. Текст в деталях повествует об одержанной нубийцами победе и сообщает о чертах характера самого Пианхи. В надписи говорится, что Пианхи "рассвирепел, как пантера", когда узнал о продвижении врагов, и поклялся: "Клянусь любовью Ра ко мне, клянусь благоволением отца моего Амона ко мне, что я сам отправлюсь на север!" Несмотря на охватившую его ярость, Пианхи предпочел переговоры военной конфронтации. Он даже — как продолжает повествовать стела — послал свою супругу-царицу на переговоры с женами своих врагов.

Этот рисунок воспроизводит фрагмент рельефа, обнаруженного на стене Великого храма Амона в Джебель Баркале. в Напате. Лошадей из конюшен покоренного принца Нижнего Египта ведут в качестве дани Пианхи — великому кушитскому царю, завоевавшему Египет около 724 года до н. э. Пианхи так любил лошадей, что они были захоронены рядом с его гробницей, стоя в вертикальном положении.

Этот рисунок воспроизводит фрагмент рельефа, обнаруженного на стене Великого храма Амона в Джебель Баркале. в Напате. Лошадей из конюшен покоренного принца Нижнего Египта ведут в качестве дани Пианхи — великому кушитскому царю, завоевавшему Египет около 724 года до н. э. Пианхи так любил лошадей, что они были захоронены рядом с его гробницей, стоя в вертикальном положении.

Он стремился избегать кровопролития даже в военное время и объявил, что простит любого бывшего врага, который поклянется не выступать против него.

Пианхи потребовал от покоренных царьков дать ему в качестве дани лошадей. Из всех жестокостей, совершенных его оппонентами, самым непростительным грехом Пианхи считал небрежное отношение к этим животным. Как сообщает стела Пи- анхи, во время пребывания во дворце побежденного царя Немарета в Гермополисе "Его Величество проследовал в конюшню и помещение для жеребят. Когда он увидел, что они терпели голод, он сказал своему поверженному врагу: "Клянусь любовью Ра ко мне, клянусь моим носом, вдыхающим жизнь, то, что ты заставил моих лошадей голодать, причиняет мне больше страданий, чем любое иное дело, совершенное тобой!"

Самым известным династическим преемником Пианхи был, видимо, его сын Тахарка, который правил с 690 по 664 год до н. э. Библия называет его угрозой для ассирийцев. После коронации Тахарки его мать, судя по записям, предприняла путешествие на север, из Верхней Нубии в Мемфис, где "возрадовалась весьма, увидев красоту Его Величества, восседавшего на троне Верхнего и Нижнего Египта".

Тахарка не ощущал себя в Египте посторонним. Во время своего правления он восстановил древние египетские храмы, построил новые. Он возглавил культурное возрождение в том царстве, которое клонилось к закату после эпохи процветания. Проявлял он и любовь к спорту. Иероглифическая надпись упоминает забег на длинную дистанцию, в котором приняли участие воины для увеселения своего правителя. Чтобы избежать палящих лучей солнца, 50-километровый марафон по пескам пустыни был проведен ночью. Царь на лошади

3 > ^3 > ^

3 > ^

3 > ^

СМЕРТЬ И ПОГРЕБЕНИЕНА ЧУЖБИНЕСМЕРТЬ И ПОГРЕБЕНИЕНА ЧУЖБИНЕ—J—J

СМЕРТЬ И ПОГРЕБЕНИЕНА ЧУЖБИНЕ

СМЕРТЬ И ПОГРЕБЕНИЕНА ЧУЖБИНЕ

—J

—J

Среди хорошо сохранившихся мумий, которые находятся в Каирском музее, есть одна, все связанное с которой представляет собой загадку (справа внизу). Это был мужчина, возраст которого едва превышал 20 лет. Ростом он достигал пяти с половиной футов. Судя по внешности, по неегипстскому имени и по изображению в Книге Мертвых, сопровождавшей его в погребении, он по происхождению был нубийцем. Там он изображен темнокожим, в то время как египтяне на рисунках обычно обладают кожей красно-коричневого цвета. Тем нс менее Маихерпери — имя которого обозначает "Лев на поле битвы" — был погребен в прекрасно отделанной гробнице в Долине Царей, которая традиционно использовалась для погребения исключительно членов египетских царских фамилий. Каким образом и почему оказался здесь нубиец?

Используя предметы из погребения для датировки, археологи отнесли время жизни Маихерпери к XV веку до И. э., к началу эпохи Нового Царства. Высокое качество предметов и тщательность, с которой было мумифицировано тело, показывают, что Маихерпери был какой-то важной персоной, достойной такого почтительного отношения после смерти. Надписи на ларце называют его "ребенком царской детской комнаты и носителем опахала царя".

Археологи выдвинули гипотезу, что Маихерпери был нубийским принцем, привезенным в Египет и воспитывавшимся при дворе. Если он действительно принадлежал к царскому роду, то он мог быть заложником египтян в их борьбе за египтиа- пизацию его народа и приобретение культурной гегемонии, что, вероятно, сделало особенно мучительной его смерть на чужбине.

■WAJ4UUUVVeWJi

'Nliyw л^'

Стеклянная вала на верхней фотографии, найденная в гробнице Маихерпери. относится ко времени правления Лменхотепа // (1450—1424 г г. до н. э.). но так называемое “проросшее изображение Осириса", или "ложе Осириса " Свнизу). принадлежит более позднему периоду. Оно состоит из тростника и льняной ткани, натянутой на деревянную раму, с нарисованным на ткани силуэтом бога. Ячменные зерна, перемешанные с влажной почвой, прорастают в виде изображения Осириса после того, как ложе помещено в гробницу. Данное ложе идентично тому. которое было найдено в гробнице одного из родственников царя Лменхотепа 111.

следовал за бегунами и получил такое наслаждение, что вручил награды как победителям, так и побежденным.

В 667 году до н. э. Тахарка был изгнан из Египта ассирийцами, которые волной прокатились по Среднему Востоку. "Я вырвал корни Куша, — заявлял ассирийский царь Асархаддон в своей надписи, — и никто здесь не избежал подчинения мне". Несмотря на это унижение, Тахарка не допустил окончательного разгрома своей армии и отступил в Нубию, где и продолжал царствовать вплоть до своей смерти. Племянник Тахарки и его преемник на троне, Тануатамон, предпринял попытку вернуть Египет. Но он потерпел неудачу и, как и его дядя, отошел на юг и провел остаток жизни в Напате.

На этой фотографии, сделанной в 1917 году, рабочие позади царских пирамид в Нури, в Судане, сортируют приблизительно 1070 фигурок, сделанных в форме мумий и имеющих название ушебти, которые археолог Джордж Э. Райзнер обнаружил в разрушенной гробнице Тахарки (эту гробницу молено увидеть над верхушкой левой палатки — она выглядит как невысокий холм}. Реставрированные фигурки (справа внизу) сочетают в себе типично нубийские лица и чисто египетскую форму.В Нури был похоронен сам Тахарка, его 19 преемников и их 53 царицы.На этой фотографии, сделанной в 1917 году, рабочие позади царских пирамид в Нури, в Судане, сортируют приблизительно 1070 фигурок, сделанных в форме мумий и имеющих название ушебти, которые археолог Джордж Э. Райзнер обнаружил в разрушенной гробнице Тахарки (эту гробницу молено увидеть над верхушкой левой палатки — она выглядит как невысокий холм}. Реставрированные фигурки (справа внизу) сочетают в себе типично нубийские лица и чисто египетскую форму.В Нури был похоронен сам Тахарка, его 19 преемников и их 53 царицы.Большая часть тех знаний, которыми мы располагаем о жизни кушитских царей в Египте, почерпнута из иероглифических надписей, обнаруженных в руинах, окружающих Джебель Баркаль — холм с плоской вершиной, возвышающийся над Нубийской равниной около Напаты. Немало текстов было найдено и в царских некрополях около Эль Курру и Нури, расположенных от Напаты в нескольких километрах. Здесь, в небольших каменных пирамидах, лежат фараоны XXV династии, а также их жены и поколения кушитских правителей последующих эпох. Эти сооружения долгое время ставили археологов в тупик, так как казались слишком прочными, и исследователи не могли найти способа проникнуть в них.

На этой фотографии, сделанной в 1917 году, рабочие позади царских пирамид в Нури, в Судане, сортируют приблизительно 1070 фигурок, сделанных в форме мумий и имеющих название ушебти, которые археолог Джордж Э. Райзнер обнаружил в разрушенной гробнице Тахарки (эту гробницу молено увидеть над верхушкой левой палатки — она выглядит как невысокий холм}. Реставрированные фигурки (справа внизу) сочетают в себе типично нубийские лица и чисто египетскую форму.

В Нури был похоронен сам Тахарка, его 19 преемников и их 53 царицы.

На этой фотографии, сделанной в 1917 году, рабочие позади царских пирамид в Нури, в Судане, сортируют приблизительно 1070 фигурок, сделанных в форме мумий и имеющих название ушебти, которые археолог Джордж Э. Райзнер обнаружил в разрушенной гробнице Тахарки (эту гробницу молено увидеть над верхушкой левой палатки — она выглядит как невысокий холм}. Реставрированные фигурки (справа внизу) сочетают в себе типично нубийские лица и чисто египетскую форму.

В Нури был похоронен сам Тахарка, его 19 преемников и их 53 царицы.

В 1916 году Джордж Э. Райзнер возглавил экспедицию в Нубию, которая финансировалась Гарвардским университетом и Бостонским музеем изобразительных искусств. В тот самый день, когда экспедиция начала раскопки пирамиды около Джебель Бар- каля, Райзнер обнаружил ход, по которому можно было проникнуть в эту пирамиду. Подобные ходы, как выяснилось, имелись и в остальных гробницах. На некотором расстоянии от пирамиды ее строители вырубили в скале постепенно понижающуюся лестницу, которая вела в погребальную камеру, лежащую ниже уровня основания сооружения.

Решив проблему с проникновением в гробницу, Райзнер три последующих года раскапывал некрополи в Эль Курру, где были погребены все нубийские фараоны, кроме последнего, и в Нури, где экспедиция Райзнера обнаружила гробницу самого Тахарки. "Мы открыли лестницу, которая вела в погребальные помещения, — вспоминал Райзнер в 1918 году. — Среди обломков, покрывающих лестницу, рабочие обнаружили фрагмент статуи с именем Тахарки". Некогда могущественный правитель Египта и Куша лежал под развалинами пирамиды из красного песчаника. Ее высота достигала в свое время 50 метров. Она была самой крупной пирамидой, когда- либо возведенной в этом царстве. Члены экспедиции также установили места погребения 19 нубийских царей и 53 цариц.

Хотя ни одна гробница не избежала посещения грабителей, погребения в обоих некрополях содержат достаточное количество свидетельств того, что нубийцы заимствовали у египтян многие погребальные обряды. Они по примеру соседей пытались мумифицировать тела своих правителей и помещали их в саркофаги, украшенные золотом, обсидианом и алебастром. Умершие снабжались огромным количеством небольших фигурок, именуемых ушебти, которые должны были в загробном мире выполнять различные виды работ. Согласно Райзнеру, одна гробница Тахарки содержала более тысячи прекрасно выполненных каменных ушебти.

Тем не менее египетское влияние не уничтожило окончательно чисто нубийский способ погребения умерших. В центре каждой погребальной камеры сооружалась традиционная для нубийской практики кирпичная скамья, на которую водружалось погребальное ложе с покоящейся на нем мумией. И даже после смерти нубийские цари продолжали гордиться своими конями, которые были запряжены в их боевые колесницы. Всего в 60 метрах от гробниц царей в Эль Курру экспедиция Райзнера обнаружила кладбище лошадей. Надписи, найденные в 24 могилах, позволили определить, что погребенные в них животные принадлежали Пианхи и трем остальным фараонам XXV династии. Лошади стояли в могилах вертикально. Их покрывали пелены, украшенные бусами с амулетами из фаянса, раковин каури, серебра и бронзы. Серебряные хомуты, найденные рядом с некоторыми захоронениями, напоминают те, которые видны на жеребцах с рельефа из Великого храма Амона в Напате, изображающего сцену поднесения египетским принцем дани своему кушитскому победителю.

Напата, с ее святилищами культа Амона, царскими некрополями и священной горой Джебель Баркаль, сохраняла свое значение в качестве кушитского ритуального центра на протяжении 400 лет после падения XXV династии. Около 300 года до н. э. политический и экономический центр Нубии переместился из Напаты на юго-восток, в область, известную под названием Мероэ. Она располагалась в 480 километрах выше по течению Нила, между пятым и шестым порогами. Некоторые ученые считали, что это изменение было связано с борьбой за власть, развернувшейся между нубийскими царями и влиятельными жрецами Амона, которые выбирали каждого нового монарха и хранили у себя короны и скипетры умерших правителей. Согласно греческому историку Диодору Сицилийскому, священники считали себя посланцами бога на землю. Амон, как провозглашали они, через говорящую статую сообщал им свои божественные желания. Когда они решили распространить свое влияние на все сферы жизни в стране, то действовали от имени бога. И цари, находясь в плену собственных суеверий, выполняли все приказы, вплоть до

В затопленной водами Нила гробнице Та- нуатамона, преемника Тахарки и правителя Куша с 664 по 657 год до н. э., богини-близнецы Мсида и Нефтида охраняют проход, связывающий переднюю камеру (на переднем плане) с погребальной камерой со сводчатым потолком. Другое божество, Хапи, ведет царя к месту погребения на стене слева. Гробница была найдена Райзнером в 1919 году в Эль Кур- ру. На расположенном там кладбище похоронено большинство членов XXV Кушитской династии Египта.В затопленной водами Нила гробнице Та- нуатамона, преемника Тахарки и правителя Куша с 664 по 657 год до н. э., богини-близнецы Мсида и Нефтида охраняют проход, связывающий переднюю камеру (на переднем плане) с погребальной камерой со сводчатым потолком. Другое божество, Хапи, ведет царя к месту погребения на стене слева. Гробница была найдена Райзнером в 1919 году в Эль Кур- ру. На расположенном там кладбище похоронено большинство членов XXV Кушитской династии Египта.

В затопленной водами Нила гробнице Та- нуатамона, преемника Тахарки и правителя Куша с 664 по 657 год до н. э., богини-близнецы Мсида и Нефтида охраняют проход, связывающий переднюю камеру (на переднем плане) с погребальной камерой со сводчатым потолком. Другое божество, Хапи, ведет царя к месту погребения на стене слева. Гробница была найдена Райзнером в 1919 году в Эль Кур- ру. На расположенном там кладбище похоронено большинство членов XXV Кушитской династии Египта.

В затопленной водами Нила гробнице Та- нуатамона, преемника Тахарки и правителя Куша с 664 по 657 год до н. э., богини-близнецы Мсида и Нефтида охраняют проход, связывающий переднюю камеру (на переднем плане) с погребальной камерой со сводчатым потолком. Другое божество, Хапи, ведет царя к месту погребения на стене слева. Гробница была найдена Райзнером в 1919 году в Эль Кур- ру. На расположенном там кладбище похоронено большинство членов XXV Кушитской династии Египта.

совершения самоубийства. Диодор Сицилийский рассказывает, как мероитский царь ранней эпохи Эргамен бросил вызов давней традиции и провел чистку старого режима. Вместо того, чтобы самому броситься на меч, "он наколол на него жрецов" и "таким образом заставил события подчиняться своей воле".

Жители Мероэ продолжали почитать Амона, и в течение этого периода были возведены многие храмы, посвященные этому египетскому богу. Посвященное Амону святилище в Мероэ, вероятно, призвано было соперничать с Великим храмом Амона у подножия Джебель Баркаля. Храм Амона в Мероэ, достигающий 150 метров в длину, был, скорее всего, последним зданием, построенным в стиле многокомнатных египетских сооружений.

В противоположность ему, храмы, посвященные нубийскому львиноголовому богу Апедемаку (страница 45), который почитался лишь немногим меньше Амона, обладали всего одним помещением, в которое попадали через массивные ворота. Лучше всех сохранились храмы, до сих пор возвышающиеся в Наге и Мусавварат эс-Суфре, в 64 и 80 километрах от столицы.

государства Мероэ,государства Мероэ,степи на вое-степи на вое-честве политическогочестве политическогомогли с одинаковым ус-могли с одинаковым ус-ленности от жрецов Амона,ленности от жрецов Амона,пехом заниматься и скотоводством, и земледелием. Рельефы в храме в Мусавварат эс-Суфре, на которых изображен крупный рогатыйпехом заниматься и скотоводством, и земледелием. Рельефы в храме в Мусавварат эс-Суфре, на которых изображен крупный рогатыйток от Нила, жители мероитских городовток от Нила, жители мероитских городовложению, имел, кроме значительной уда-ложению, имел, кроме значительной уда-преимуществ по сравнению Располагаясь в плодороднойпреимуществ по сравнению Располагаясь в плодородноймного других с Напатой.много других с Напатой.Этот алебастровый сосуд сделан в виде антилопы с плетеными рогами. Его владелец, живший в VII веке до н. з., наливал благовония через открытый рот животного. Как и мероитский золотой шакал ('слева внизу), этот сосуд демонстрирует любовь нубийских аристократов к красивым вещам.Этот алебастровый сосуд сделан в виде антилопы с плетеными рогами. Его владелец, живший в VII веке до н. з., наливал благовония через открытый рот животного. Как и мероитский золотой шакал ('слева внизу), этот сосуд демонстрирует любовь нубийских аристократов к красивым вещам.

государства Мероэ,

государства Мероэ,

степи на вое-

степи на вое-

честве политического

честве политического

могли с одинаковым ус-

могли с одинаковым ус-

ленности от жрецов Амона,

ленности от жрецов Амона,

пехом заниматься и скотоводством, и земледелием. Рельефы в храме в Мусавварат эс-Суфре, на которых изображен крупный рогатый

пехом заниматься и скотоводством, и земледелием. Рельефы в храме в Мусавварат эс-Суфре, на которых изображен крупный рогатый

ток от Нила, жители мероитских городов

ток от Нила, жители мероитских городов

ложению, имел, кроме значительной уда-

ложению, имел, кроме значительной уда-

преимуществ по сравнению Располагаясь в плодородной

преимуществ по сравнению Располагаясь в плодородной

много других с Напатой.

много других с Напатой.

Этот алебастровый сосуд сделан в виде антилопы с плетеными рогами. Его владелец, живший в VII веке до н. з., наливал благовония через открытый рот животного. Как и мероитский золотой шакал ('слева внизу), этот сосуд демонстрирует любовь нубийских аристократов к красивым вещам.

Этот алебастровый сосуд сделан в виде антилопы с плетеными рогами. Его владелец, живший в VII веке до н. з., наливал благовония через открытый рот животного. Как и мероитский золотой шакал ('слева внизу), этот сосуд демонстрирует любовь нубийских аристократов к красивым вещам.

Географические и экономические условия, вероятно, также ускорили перемещение на юг. В ка-

и экономического центра благодаря своему местопо-

скот, позволяют предположить, что мероиты не просто пасли животных, но и разводили их. Огромное сооружение в Мусавварат эс-Суфре, известное как "Большая Ограда", также может свидетельствовать о мастерстве местных скотоводов. Лабиринт помещений, похожих на небольшие загоны, и большие площадки, украшенные рельефами и скульптурными изображениями слонов, навели ученых

на мысль, что сооружение предназначалось для содержания и дрессировки этих огромных животных. Хотя другие исследователи полагают, что Большая Ограда служила пристанищем для караванов или паломников, прибывших на религиозный праздник, а загоны должны были защищать вьючных животных от львов, многочисленные изображения слонов однозначно говорят об огромной церемониальной и военной их значимости.

Степные пастбища получали достаточное количество влаги благодаря обилию годовых осадков. Дождевую воду земледельцы собирали в крупные резервуары. Один из них археологи обнаружили в Мусавварат эс-Суфре. Его диаметр превышает 300 метров, глубина — 6 метров. При его сооружении потребовалось перемес-

Масштаб этихМасштаб этихвители Мероэвители Мероэтить 237 000тить 237 000кубических метров земли. работ показывает, что пра- могли мобилизовать и эф-

Масштаб этих

Масштаб этих

вители Мероэ

вители Мероэ

тить 237 000

тить 237 000

фективно использовать большое количество рабочей силы.

Жители богатого железной рудой

Мероэ также активно занимались металлургией. Английская археологическая экспедиция Ливерпульского университета, возглавляемая археологом Джоном Гэрстенгом, занимавшаяся раскопками Мероэ с 1910 по 1914 год, обна-

ружила огромные кучи шлака, а также горны для выплавки металла. А. Г. Сейс, участник экспедиции, высказал мнение, что "Мероэ был Бирмингемом Африки". Хотя последующие исследователи оспорили мнение Сейса, что этот го-

На этол акварельном рисунке из картотеки британскою археолога Джона Гэрстенга. руководителя первых раскопок в Мероэ. проводившихся в 1910 году. изображен великан, который несет на коромысле двух слонов. Вероятно, этот рисунок является копией фрески. относящейся ко П или 111 веку н. э.. которая до наших дней не сохранилась. Гэрстенг мог найти ее в царских покоях. Ивображения слонов, равно как и жирафов, крокодилов, львов, лягушек и других животных, являются распространенными мотивами мероитского искусства.На этол акварельном рисунке из картотеки британскою археолога Джона Гэрстенга. руководителя первых раскопок в Мероэ. проводившихся в 1910 году. изображен великан, который несет на коромысле двух слонов. Вероятно, этот рисунок является копией фрески. относящейся ко П или 111 веку н. э.. которая до наших дней не сохранилась. Гэрстенг мог найти ее в царских покоях. Ивображения слонов, равно как и жирафов, крокодилов, львов, лягушек и других животных, являются распространенными мотивами мероитского искусства.

На этол акварельном рисунке из картотеки британскою археолога Джона Гэрстенга. руководителя первых раскопок в Мероэ. проводившихся в 1910 году. изображен великан, который несет на коромысле двух слонов. Вероятно, этот рисунок является копией фрески. относящейся ко П или 111 веку н. э.. которая до наших дней не сохранилась. Гэрстенг мог найти ее в царских покоях. Ивображения слонов, равно как и жирафов, крокодилов, львов, лягушек и других животных, являются распространенными мотивами мероитского искусства.

На этол акварельном рисунке из картотеки британскою археолога Джона Гэрстенга. руководителя первых раскопок в Мероэ. проводившихся в 1910 году. изображен великан, который несет на коромысле двух слонов. Вероятно, этот рисунок является копией фрески. относящейся ко П или 111 веку н. э.. которая до наших дней не сохранилась. Гэрстенг мог найти ее в царских покоях. Ивображения слонов, равно как и жирафов, крокодилов, львов, лягушек и других животных, являются распространенными мотивами мероитского искусства.

Льны, являющиеся воплощением бога Апеде- мака, расположились по бокам барана, символизирующего бога Амона Джебель Барка- ля, культ которого в Мероэ имел общегосударственное значение. Эта панель из песчаника была обнаружена в храме Апе- демака в Мусавварат эс-Суфре. Она и подобные ей блоки первоначально были вмонтированы в стену над входом в храм, который расположен приблизительно в 80 километрах к югу от Мероэ.

род был первоисточником металлургии в северной части континента,

что Мероэ являлся важным центром

можно с уверенностью сказать,

производства железа.

Самым важным преимуществом Мероэ было, однако, его расположение в точке пересечения важнейших торговых путей, которые сходились к Нилу. Да и сам Нил в этом месте уже становился судоходным вплоть до южных областей Судана и Садда, болотистого региона, расположенного дальше к югу. Выходя из Мероэ, купцы и их вьючные животные — быки, ослы, лошади и, с I века до н. э., неутомимые верблюды — попадали на караванные тропы, ведущие через пустыню и степи в глубь Африки, к возвышенностям Абиссинии, к Красному морю или вниз по течению Нила в Египет.

Политические изменения, произошедшие в Египте, оказали прямое воздействие на судьбу Нубии. Когда Египет стал вотчиной Птолемеев — греческих царей, которые были потомками одного из военачальников Александра Македонского, получившего в управление

эту часть его огромной империи, — он превратился в составную часть эллинистического мира. Новые средиземноморские торговые партнеры, стремившиеся изьлечь выгоду из новых политических условий, смотрели на Египет как на источник поступления сокровищ богатого Африканского континента. И мероитское царство, из которого шли столь желанные для купцов золото, соль, рабы, ценные породы дерева, слоновая кость, шкуры львов и леопардов, пожинало плоды своего выгодного расположения. Около 200 года до н. э. развитое и богатое мероитское общество разработало собственную письменность. Однако

мероитские тексты, несмотря на прилагавшиеся на протяжении ста лет учеными титанические усилия (хотя фонетическое значение большинства из 23 алфавитных знаков удалось выяснить, равно как и прочтение некоторых личных имен), до сих пор остались непереве- денными.

В свое время слава Мероэ распространялась далеко за пределами Куша. Заинтригованные рассказами о большом городе, расположенном к югу от Египта, греческие и римские авторы передавали его описания, иногда приукрашенные фантастическими вымыслами, почерпнутые из других источников. До Геродота, который в V веке до н. э. добрался по Нилу до местности, где расположен современный Асуан, доходили слухи, что Мероэ, расположенный в 60 днях пути к югу, был страной сказочных богатств. Ему говорили, что в этой стране живут гиганты, "самые высокие и сильные во всем мире' , и обладают такими огромными богатствами, что хоронят своих покойников в хрустальных гробах и заковывают пленников в цепи из золота.

Более достоверная, хотя и скудная информация начала постепенно проступать сквозь туман преувеличений. Александр Великий открыл двери в этот южный мир, направив в 332 году до н. э. экспедицию в Нубию. К началу следующего века, согласно хронике Диодора Сицилийского, мероитский монарх Эргамен уже успел получить греческое образование, в том числе и в области философских знаний. Говорили, что греческие ученые нашли себе постоянную работу при мероитском дворе. Римский историк Плиний перечислил имена нескольких греков, которые проживали в городе Мероэ, и собрал много сведений из докладов участников экспедиции, посланной римским императором Нероном в 60 году н. э. Согласно Плинию, слоны и носороги бродили прямо за воротами Мероэ, в то время как в самом городе располагались великолепные храмы, посвященные божеству, называемому Юпитером Амоном. Географ Страбон описал дворец с садом фруктовых деревьев. Простые горожане, согласно его сообщению, жили в домах из кирпича или "переплетенных кусков пальмового дерева".

Несколько столетий спустя европейцы и американцы, привлеченные рассказами классических авторов, начали поиски этого сказочного города. В 1772 году эксцентричный шотландский исследователь по имени Джеймс Брюс нанес визит в суданскую деревушку Багравийю. Там он обнаружил, как он сам писал, "обломки пьедесталов и куски обелисков". В своем дневнике он рискнул предположить, что это и есть древний город Мероэ. Через 60 лет после путешествия Брюса, любитель древностей Джузеппе Ферлини раскапывал руины царских пирамид Мероэ, радостно сообщая, что он в процессе поисков посшибал вершины нескольких памятников. Между 1842 и 1859 годами немецкая экспедиция во главе со зна-

СОКРОВИЩА ИЗ ОГРАБЛЕННОЙПИРАМИДЫЕвропейцы впервые увидели мс- роитские пирамиды в Судане в 1820-х годах. Уже в 1834 году эти сооружения привлекли одного авантюриста, итальянца по имени Джузеппе Ферлини, который рассчитывал обнаружить в них сок(и>вища. Будучи твердо уверенным, что погребальные покои находятся внутри пирамид, а не под ними, в скале, он безрассудно срыл до основания пять монументов. Затем, обнаружив лишь седла, металлические колокольчики и большое количество костей людей и животных, он п|>едпринял атаку на пирамиду царицы Аманишакето, царствовавшей в Мероэ в последнем десятилетии I века до и. э.Внутри ее Ферлини нашел наконец желанные сокровища. Он обнаружил тайник с великолепно выполненными ювелирными изделиями из золота и драгоценных камней (справа).Восточнее этого места Ферлини нашел огромные каменные блоки, которые, как он считал, свидетельствовали о еще большем богатстве погребения. Стремясь сохранить открытие в секрете, он уволил многих своих рабочих. Но вместо того, чтобы уйти, они взялись за оружие. Испугавшись за свою жизнь, Ферлини упаковал золото царицы Аманишакето и сбежал той же ночью в ближайшее селение, а оттуда в Европу. Там он продал свои находки музеям Берлина и Мюнхена. Вместе эта коллекция была собрана вновь лишь в 1992 году.СОКРОВИЩА ИЗ ОГРАБЛЕННОЙПИРАМИДЫЕвропейцы впервые увидели мс- роитские пирамиды в Судане в 1820-х годах. Уже в 1834 году эти сооружения привлекли одного авантюриста, итальянца по имени Джузеппе Ферлини, который рассчитывал обнаружить в них сок(и>вища. Будучи твердо уверенным, что погребальные покои находятся внутри пирамид, а не под ними, в скале, он безрассудно срыл до основания пять монументов. Затем, обнаружив лишь седла, металлические колокольчики и большое количество костей людей и животных, он п|>едпринял атаку на пирамиду царицы Аманишакето, царствовавшей в Мероэ в последнем десятилетии I века до и. э.Внутри ее Ферлини нашел наконец желанные сокровища. Он обнаружил тайник с великолепно выполненными ювелирными изделиями из золота и драгоценных камней (справа).Восточнее этого места Ферлини нашел огромные каменные блоки, которые, как он считал, свидетельствовали о еще большем богатстве погребения. Стремясь сохранить открытие в секрете, он уволил многих своих рабочих. Но вместо того, чтобы уйти, они взялись за оружие. Испугавшись за свою жизнь, Ферлини упаковал золото царицы Аманишакето и сбежал той же ночью в ближайшее селение, а оттуда в Европу. Там он продал свои находки музеям Берлина и Мюнхена. Вместе эта коллекция была собрана вновь лишь в 1992 году.

СОКРОВИЩА ИЗ ОГРАБЛЕННОЙ

ПИРАМИДЫ

Европейцы впервые увидели мс- роитские пирамиды в Судане в 1820-х годах. Уже в 1834 году эти сооружения привлекли одного авантюриста, итальянца по имени Джузеппе Ферлини, который рассчитывал обнаружить в них сок(и>вища. Будучи твердо уверенным, что погребальные покои находятся внутри пирамид, а не под ними, в скале, он безрассудно срыл до основания пять монументов. Затем, обнаружив лишь седла, металлические колокольчики и большое количество костей людей и животных, он п|>едпринял атаку на пирамиду царицы Аманишакето, царствовавшей в Мероэ в последнем десятилетии I века до и. э.

Внутри ее Ферлини нашел наконец желанные сокровища. Он обнаружил тайник с великолепно выполненными ювелирными изделиями из золота и драгоценных камней (справа).

Восточнее этого места Ферлини нашел огромные каменные блоки, которые, как он считал, свидетельствовали о еще большем богатстве погребения. Стремясь сохранить открытие в секрете, он уволил многих своих рабочих. Но вместо того, чтобы уйти, они взялись за оружие. Испугавшись за свою жизнь, Ферлини упаковал золото царицы Аманишакето и сбежал той же ночью в ближайшее селение, а оттуда в Европу. Там он продал свои находки музеям Берлина и Мюнхена. Вместе эта коллекция была собрана вновь лишь в 1992 году.

СОКРОВИЩА ИЗ ОГРАБЛЕННОЙ

ПИРАМИДЫ

Европейцы впервые увидели мс- роитские пирамиды в Судане в 1820-х годах. Уже в 1834 году эти сооружения привлекли одного авантюриста, итальянца по имени Джузеппе Ферлини, который рассчитывал обнаружить в них сок(и>вища. Будучи твердо уверенным, что погребальные покои находятся внутри пирамид, а не под ними, в скале, он безрассудно срыл до основания пять монументов. Затем, обнаружив лишь седла, металлические колокольчики и большое количество костей людей и животных, он п|>едпринял атаку на пирамиду царицы Аманишакето, царствовавшей в Мероэ в последнем десятилетии I века до и. э.

Внутри ее Ферлини нашел наконец желанные сокровища. Он обнаружил тайник с великолепно выполненными ювелирными изделиями из золота и драгоценных камней (справа).

Восточнее этого места Ферлини нашел огромные каменные блоки, которые, как он считал, свидетельствовали о еще большем богатстве погребения. Стремясь сохранить открытие в секрете, он уволил многих своих рабочих. Но вместо того, чтобы уйти, они взялись за оружие. Испугавшись за свою жизнь, Ферлини упаковал золото царицы Аманишакето и сбежал той же ночью в ближайшее селение, а оттуда в Европу. Там он продал свои находки музеям Берлина и Мюнхена. Вместе эта коллекция была собрана вновь лишь в 1992 году.

менитым египтологом К. Р. Лепсиусом предприняла гораздо более серьезные исследования. Результатом ее работы стала книга 'Памятники Египта и Эфиопии", отмеченная за высокое качество текста и иллюстраций. А в период между 1905 и 1907 годами американский эпиграфист и египтолог Джеймс Г. Брестед, создавая свод египетских надписей, коснулся многих моментов письменной истории Нубии. Но только появление Гэрстенгской экспедиции Ливерпульского университета в 1910 году сигнализировало о первой попытке археологических исследований этого места, поставленных на научную основу. Но даже эта экспедиция не опубликовала никаких отчетов или результатов своих работ, и большая часть полевых заметок и находок была утрачена.

Наиболее подробные сведения о Мероэ были получены в ходе работы экспедиций университетов Гарварда и Бостона, которыми руководил Джордж Райзнер, а также экспедиции Хартумского университета 1965—1971 годов, которой руководил канадский археолог Питер Шинни. Руины города, скрытые грудами земли, нагромождениями камней и кирпича и кучами шлака, которые были отходами древнего металлургического производства, располагаются на террасе, образованной речными наносами и гравием, на восточном берегу Нила. Внутри стен города до сих пор сохранились остатки каменных стен дворца, государственных зданий, небольших храмов и царской купальни. Вне стен располагались многочисленные храмы и дома, демонстрирующие большое разнообразие стилей и размеров. Некоторые кирпичные дома, по-видимому, жилища зажиточных горожан, были весьма прочными и просторными, иногда в два или три этажа. Их комнаты имели сводчатые потолки, а стены внутренних помещений были выкрашены в желтый цвет или побелены. Другие жилища были более низкими, их стены тоньше, а комнаты располагались без всякого плана. Они так тесно жались друг к другу, что археологам иногда трудно определить, где кончается один дом и начинается другой.

В двух или трех милях от города, на двух возвышающихся над пустыней горных грядах находятся пирамиды царей и цариц Ме- роэ, которые правили с начала III века до н. э. по IV век н. э. Эти памятники, наряду с надписями, сделанными на греческом и египетском языках в храмах Нижней Нубии, являются основным источником информации, которая известна о правителях царства Мероэ. Надписи сообщили археологам имена многих монархов, а также некоторые подробности царствования отдельных правителей, таких, как царь Натакамани и царица Аманиторе, которые, возможно, занимали трон Мероэ во время земной жизни Иисуса. Царственная чета уделяла немало внимания восстановлению старых храмов и строительству новых. Их имена встречаются в посвятительной надписи в Великом храме Амона в Мероэ, в двух святилищах в Наге и в древнем культовом центре в Напате.

Концентрические круги, веревочная тесьма и головы божеств украшают браслет, изображенный внизу. На его петле помещена фигурка крылатой богини. Еще на месте раскопок Ферлини предпринимал усилия, чтобы скрыть ценность этих предметов от своих рабочих, которым ок не доверял. Ок вынес сокровища из пирамиды, спрятав их в кожаные мешочки, а затем, прогнан при помощи ружья любопытных, закопал находки в песок около своей палатки.Концентрические круги, веревочная тесьма и головы божеств украшают браслет, изображенный внизу. На его петле помещена фигурка крылатой богини. Еще на месте раскопок Ферлини предпринимал усилия, чтобы скрыть ценность этих предметов от своих рабочих, которым ок не доверял. Ок вынес сокровища из пирамиды, спрятав их в кожаные мешочки, а затем, прогнан при помощи ружья любопытных, закопал находки в песок около своей палатки.

Концентрические круги, веревочная тесьма и головы божеств украшают браслет, изображенный внизу. На его петле помещена фигурка крылатой богини. Еще на месте раскопок Ферлини предпринимал усилия, чтобы скрыть ценность этих предметов от своих рабочих, которым ок не доверял. Ок вынес сокровища из пирамиды, спрятав их в кожаные мешочки, а затем, прогнан при помощи ружья любопытных, закопал находки в песок около своей палатки.

Концентрические круги, веревочная тесьма и головы божеств украшают браслет, изображенный внизу. На его петле помещена фигурка крылатой богини. Еще на месте раскопок Ферлини предпринимал усилия, чтобы скрыть ценность этих предметов от своих рабочих, которым ок не доверял. Ок вынес сокровища из пирамиды, спрятав их в кожаные мешочки, а затем, прогнан при помощи ружья любопытных, закопал находки в песок около своей палатки.

Два всевидящих ока (уджат) расположены по бокам бога-хранителя Себиумекера на золотом полукруге (внизу}. Это одно из так называемых колец-щитков, которые Ферлини нашел в пирамиде царицы Лманишакето.

На другом кольце-щитке Лманишакето кобры, или уреи. украшают фасад святилища. откуда появляется бог Лмон, изображенный с головой барана, над которой возвышается диск с сердоликовой бусиной.

Царица Аманиторе, как отмечают надписи, правила страной наравне со своим супругом. Другие царицы, судя по пирамидам и памятникам, содержащим их имена или изображения, управляли подобным же образом. Каждая нубийская царица носила царский титул "кандака", который некоторые античные авторы принимали за личное имя.

Греческого стиля колонны и римские арки возвышаются нал этим павильоном, построенным в Наге между I и III веками н. з. Выгодное расположение города — на караванном пути, ведущем из нильского порта Вал Бан Нага к Красному морю — позволило нубийским строителям использовать архитектурные стили разных народов.Греческого стиля колонны и римские арки возвышаются нал этим павильоном, построенным в Наге между I и III веками н. з. Выгодное расположение города — на караванном пути, ведущем из нильского порта Вал Бан Нага к Красному морю — позволило нубийским строителям использовать архитектурные стили разных народов.На рельефах, украшающих их гробницы и храмы, Аманиторе и другая правившая в I веке до н. э. кандака, Аманишакето, изображены свирепыми и грозными амазонками. Удерживая одной рукой своих поверженных врагов, эти царицы-воительницы в другой руке держат меч, который заносят над головой, чтобы нанести смертельный удар. В них нет ничего от грациозных цариц, которых изображали на фресках и рельефах фараоновского Египта, или даже древней нубийской столицы, Напаты. Изображения мероитских цариц свидетельствуют о власти и богатстве, которыми они обладали. На их лицах заметны ритуальные шрамы, похожие на те, которыми до сих пор покрывают свои лица некоторые современные африканцы.

Греческого стиля колонны и римские арки возвышаются нал этим павильоном, построенным в Наге между I и III веками н. з. Выгодное расположение города — на караванном пути, ведущем из нильского порта Вал Бан Нага к Красному морю — позволило нубийским строителям использовать архитектурные стили разных народов.

Греческого стиля колонны и римские арки возвышаются нал этим павильоном, построенным в Наге между I и III веками н. з. Выгодное расположение города — на караванном пути, ведущем из нильского порта Вал Бан Нага к Красному морю — позволило нубийским строителям использовать архитектурные стили разных народов.

Увлекаемые в битву кличем одной из своих кандак, воины Мероэ в 24 году до н. э. ворвались в римскую историю. Когда Рим получил контроль над Египтом, после знаменитого самоубийства Кле-

НижнейНижнейс цельюс цельюкарательную экспедицию. Вой-карательную экспедицию. Вой-Напаты.Напаты.устанавливалась граница.устанавливалась граница.вестному царствомвестному царствомкандаку обратно их окрестностейкандаку обратно их окрестностейцарица, сильнойцарица, сильнойнаправил в Нубию мероитов, прогнали за разгром Фил инаправил в Нубию мероитов, прогнали за разгром Фил иВ могилах царей и менее могуществен-II веках н. э., были обнаружены пред- ювелирные изделия, серебро и стекло,В могилах царей и менее могуществен-II веках н. э., были обнаружены пред- ювелирные изделия, серебро и стекло,в ее столицу разграблением договору, изи мероитскимв ее столицу разграблением договору, изи мероитскимМероэ капитулировал. Согласно мирному как Самосский, между римским ЕгиптомМероэ капитулировал. Согласно мирному как Самосский, между римским Египтомтерритории, граница которых проходила южнее современного Асуана. Они установили контроль над золо-территории, граница которых проходила южнее современного Асуана. Они установили контроль над золо-грабежа был захват Священногограбежа был захват СвященногоЦарица Аманиторе, одна из многих могущественных женщин-правительниц Мероэ. держит за волосы врагов своего царства, готовясь поразить их мечом. Этот рису-Царица Аманиторе, одна из многих могущественных женщин-правительниц Мероэ. держит за волосы врагов своего царства, готовясь поразить их мечом. Этот рису-по всей территории Нубии. ных персон, живших в I и меты из бронзы, керамика,по всей территории Нубии. ных персон, живших в I и меты из бронзы, керамика,фект Египта, ска разбили и отплатилифект Египта, ска разбили и отплатилиВ местечке, называемом сейчас гарнизон, насчитывавший 400 призван охранять новые рубежиВ местечке, называемом сейчас гарнизон, насчитывавший 400 призван охранять новые рубежив захваченные римлянами области. Кульминацией похода и разграбление находящегося под управлением римлян Острова Филы и уничтожение в Асуане статуй правив-в захваченные римлянами области. Кульминацией похода и разграбление находящегося под управлением римлян Острова Филы и уничтожение в Асуане статуй правив-опатры, положившего конец правлению Птолемеев, нубийская кандака, скорее всего, Аманирена, решила испытать силу римской армии. Пришельцы оккупировалиопатры, положившего конец правлению Птолемеев, нубийская кандака, скорее всего, Аманирена, решила испытать силу римской армии. Пришельцы оккупировалитыми рудниками, которые находились в Нубии, в местности Додекасхойн. Мероитская которая, по утверждению Страбона, была "весьма женщиной, слепой на один глаз , послала свою армию

Нижней

Нижней

с целью

с целью

карательную экспедицию. Вой-

карательную экспедицию. Вой-

Напаты.

Напаты.

устанавливалась граница.

устанавливалась граница.

вестному царством

вестному царством

кандаку обратно их окрестностей

кандаку обратно их окрестностей

царица, сильной

царица, сильной

направил в Нубию мероитов, прогнали за разгром Фил и

направил в Нубию мероитов, прогнали за разгром Фил и

В могилах царей и менее могуществен-

II веках н. э., были обнаружены пред- ювелирные изделия, серебро и стекло,

В могилах царей и менее могуществен-

II веках н. э., были обнаружены пред- ювелирные изделия, серебро и стекло,

в ее столицу разграблением договору, изи мероитским

в ее столицу разграблением договору, изи мероитским

Мероэ капитулировал. Согласно мирному как Самосский, между римским Египтом

Мероэ капитулировал. Согласно мирному как Самосский, между римским Египтом

территории, граница которых проходила южнее современного Асуана. Они установили контроль над золо-

территории, граница которых проходила южнее современного Асуана. Они установили контроль над золо-

грабежа был захват Священного

грабежа был захват Священного

Царица Аманиторе, одна из многих могущественных женщин-правительниц Мероэ. держит за волосы врагов своего царства, готовясь поразить их мечом. Этот рису-

Царица Аманиторе, одна из многих могущественных женщин-правительниц Мероэ. держит за волосы врагов своего царства, готовясь поразить их мечом. Этот рису-

по всей территории Нубии. ных персон, живших в I и меты из бронзы, керамика,

по всей территории Нубии. ных персон, живших в I и меты из бронзы, керамика,

фект Египта, ска разбили и отплатили

фект Египта, ска разбили и отплатили

В местечке, называемом сейчас гарнизон, насчитывавший 400 призван охранять новые рубежи

В местечке, называемом сейчас гарнизон, насчитывавший 400 призван охранять новые рубежи

в захваченные римлянами области. Кульминацией похода и разграбление находящегося под управлением римлян Острова Филы и уничтожение в Асуане статуй правив-

в захваченные римлянами области. Кульминацией похода и разграбление находящегося под управлением римлян Острова Филы и уничтожение в Асуане статуй правив-

опатры, положившего конец правлению Птолемеев, нубийская кандака, скорее всего, Аманирена, решила испытать силу римской армии. Пришельцы оккупировали

опатры, положившего конец правлению Птолемеев, нубийская кандака, скорее всего, Аманирена, решила испытать силу римской армии. Пришельцы оккупировали

шего тогда римского императора Августа.

Несмотря на начальный успех кандаки, говорит Страбон, она не смогла устранить римлян. Гай Петроний, римский пре-

Каср Ибрим, римляне оставили человек, который был

империи.

Отказавшись от неприязненных отношений друг к другу, бывшие враги начали устанавливать долгосрочные и взаимовыгодные торговые связи. Свидетельством тому могут служить находки в погребениях, разбросанных

нок является копией изображения на пилоне, который расположен около храма Апедемака в Наге. Над царицей парит гриф, сжимающий в лапах свернутую кольцом веревку — символ контроля над "кругом земным".нок является копией изображения на пилоне, который расположен около храма Апедемака в Наге. Над царицей парит гриф, сжимающий в лапах свернутую кольцом веревку — символ контроля над "кругом земным".привезенные из таких отдаленных мест Римской империи, как Пергам и Малая Азия. Погребальные предметы также демонстрируют смесь средиземноморских, египетских и африканских мотивов. Жирафы, например, находятся бок о бок с греко-римскими виноград-

нок является копией изображения на пилоне, который расположен около храма Апедемака в Наге. Над царицей парит гриф, сжимающий в лапах свернутую кольцом веревку — символ контроля над "кругом земным".

нок является копией изображения на пилоне, который расположен около храма Апедемака в Наге. Над царицей парит гриф, сжимающий в лапах свернутую кольцом веревку — символ контроля над "кругом земным".

ными листьями и египетским лотосом.

Мероитские гробницы поздней эпохи, однако, содержат признаки постепенного заката богатого царства. Раскопки археологических памятников, относящихся к III и IV векам н. э., показывают, что правители Нубии более не имели средств, чтобы возводить великие святилища и дворцы в тех же масштабах, в каких это делали их предшественники. Даже царские пирамиды были меньше по размерам и не такими прочными, как раньше. Но ничто не говорит так явно о конце золотого века Мероэ, как исчезновение чужеземных предметов роскоши из погребений знатных лиц.

ПРОТИВ ВРЕМЕНИПРОТИВ ВРЕМЕНИФРЕСОК СОБОРАФРЕСОК СОБОРАЗА СПАСЕНИЕЗА СПАСЕНИЕ

ПРОТИВ ВРЕМЕНИ

ПРОТИВ ВРЕМЕНИ

ФРЕСОК СОБОРА

ФРЕСОК СОБОРА

ЗА СПАСЕНИЕ

ЗА СПАСЕНИЕ

В V и VI веках и. э., когда влияние египетской религии в Нубии постепенно уменьшалось, на жизнь людей все большее воздействие стало оказывать христианство. Но к XVI веку в этом регионе укрепился ислам, и христианские памятники превратились в руины. В феврале 1961 года польский археолог Казимир Михаловский начал археологические раскопки в Фарасс, па западном берегу Нила, к югу от суданско-египетской границы. Особые условия требовали повышенных темпов работ. Фарас был столицей одного из трех христианских царств, которые в VI веке н. э. сменили культуру Баллапа. Город был уже частично исследован британским

археологом Фрэнсисом Ллевелли- пом Гриффитом перед началом Первой мировой войны, но с тех пор работ здесь не проводилось. Теперь, когда повышение уровня Нила из-за строительства Асуанской плотины стало угрожать Фарасу, раскопки в этом месте стали необходимыми.

Михаловский начал копать у подножия холма, высота которого была 15 метров. На его вершине находились развалины арабской крепости и коптского монастыря. Через две педели он обнаружил остатки погребенного под слоем почвы величественного храма, построенного в 707 году н. э. Его стены были покрыты 120 хорошо сохранившимися фресками. Огромная цен-

Деталь фрески ия собора: святой Петр возлагает свои руки на тевку. епископа Петроса, который был патриархом Фа рас а между 974 и 999 голами к. э. Размер и месторасположение этого образа поставили перед реставраторами сложную вада чу. Фигуры были нарисованы в 2.7 метра над полом, а высота изображения достигала 2.1 метра.

Скалы и кустарники усеяли землю позади фрагмента стены, открытого экспедицией Казимира Михалонского. Изображение на фреске напоминает библейскую историю о Седрахе. Миса- хе и Авденаго. Воздев руки я молитве, идут они через жаркое пламя, которое не может причинить им вреда. Архангел Михаил прикрывает их своими крыльями.

«»'«»'ность этих изображений — и подъем уровня вод — заставила Михаловского принять тяжелое решение. “Мы были вынуждены отказаться от исследования менее ценных элементов, — писал он, — и сконцентрировать наши усилия на спасении фресок”.Для того чтобы отделить фрески от стен, были вызваны специалисты-реставраторы из Национального музея в Варшаве. Затем фрески были завернуты в хлопчатобумажные одеяла и упакованы в деревянные ящики для отправки в музеи Хартума и Варшавы. Спасательная операция была сложной и заняла много времени. “Едва участники экспедиции заколотили последний приготовленный к отправке ящик с фресками, — писал Михалов- ский, — как воды Ни.\а достигли подножия холма, на котором проводились раскопки. Несколькими месяцами позже лишь верхушки нескольких пальм торчали из озера, отмечая то место, где некогда стоял Фарас”.ность этих изображений — и подъем уровня вод — заставила Михаловского принять тяжелое решение. “Мы были вынуждены отказаться от исследования менее ценных элементов, — писал он, — и сконцентрировать наши усилия на спасении фресок”.Для того чтобы отделить фрески от стен, были вызваны специалисты-реставраторы из Национального музея в Варшаве. Затем фрески были завернуты в хлопчатобумажные одеяла и упакованы в деревянные ящики для отправки в музеи Хартума и Варшавы. Спасательная операция была сложной и заняла много времени. “Едва участники экспедиции заколотили последний приготовленный к отправке ящик с фресками, — писал Михалов- ский, — как воды Ни.\а достигли подножия холма, на котором проводились раскопки. Несколькими месяцами позже лишь верхушки нескольких пальм торчали из озера, отмечая то место, где некогда стоял Фарас”.Символы четырех евангелистов окружают изображение Иисуса, помещенное в центре креста. Надписи около головы каждого из апостолов и над крестом сделаны на коптском языке, на котором проводились службы в христианской коптской церкви Нубии.Символы четырех евангелистов окружают изображение Иисуса, помещенное в центре креста. Надписи около головы каждого из апостолов и над крестом сделаны на коптском языке, на котором проводились службы в христианской коптской церкви Нубии.

«»'

«»'

ность этих изображений — и подъем уровня вод — заставила Михаловского принять тяжелое решение. “Мы были вынуждены отказаться от исследования менее ценных элементов, — писал он, — и сконцентрировать наши усилия на спасении фресок”.

Для того чтобы отделить фрески от стен, были вызваны специалисты-реставраторы из Национального музея в Варшаве. Затем фрески были завернуты в хлопчатобумажные одеяла и упакованы в деревянные ящики для отправки в музеи Хартума и Варшавы. Спасательная операция была сложной и заняла много времени. “Едва участники экспедиции заколотили последний приготовленный к отправке ящик с фресками, — писал Михалов- ский, — как воды Ни.\а достигли подножия холма, на котором проводились раскопки. Несколькими месяцами позже лишь верхушки нескольких пальм торчали из озера, отмечая то место, где некогда стоял Фарас”.

ность этих изображений — и подъем уровня вод — заставила Михаловского принять тяжелое решение. “Мы были вынуждены отказаться от исследования менее ценных элементов, — писал он, — и сконцентрировать наши усилия на спасении фресок”.

Для того чтобы отделить фрески от стен, были вызваны специалисты-реставраторы из Национального музея в Варшаве. Затем фрески были завернуты в хлопчатобумажные одеяла и упакованы в деревянные ящики для отправки в музеи Хартума и Варшавы. Спасательная операция была сложной и заняла много времени. “Едва участники экспедиции заколотили последний приготовленный к отправке ящик с фресками, — писал Михалов- ский, — как воды Ни.\а достигли подножия холма, на котором проводились раскопки. Несколькими месяцами позже лишь верхушки нескольких пальм торчали из озера, отмечая то место, где некогда стоял Фарас”.

Символы четырех евангелистов окружают изображение Иисуса, помещенное в центре креста. Надписи около головы каждого из апостолов и над крестом сделаны на коптском языке, на котором проводились службы в христианской коптской церкви Нубии.

Символы четырех евангелистов окружают изображение Иисуса, помещенное в центре креста. Надписи около головы каждого из апостолов и над крестом сделаны на коптском языке, на котором проводились службы в христианской коптской церкви Нубии.

Скелет царя, правившего страной в IV веке н. э„ был найдем в гробнице № 80 в Баллане — некрополе, расположенном на Ниле в 32 километрах к северу от Судана. Открыл эту гробницу в 1932 году Уолтер Б. Эмери. Правитель лежал на деревянном ложе, окруженный ювелирными изделиями, оружием, бронзовыми и серебряными сосудами, несколькими животными и восемью слугами. Серебряная корона высотой в 30 сантиметров, украшенная стеклом и полудрагоценными камнями, венчала его голову. Кобры и голова барана свидетельствуют, что меройт- ские правители оставались приверженцами египетских и мероитских богов.Скелет царя, правившего страной в IV веке н. э„ был найдем в гробнице № 80 в Баллане — некрополе, расположенном на Ниле в 32 километрах к северу от Судана. Открыл эту гробницу в 1932 году Уолтер Б. Эмери. Правитель лежал на деревянном ложе, окруженный ювелирными изделиями, оружием, бронзовыми и серебряными сосудами, несколькими животными и восемью слугами. Серебряная корона высотой в 30 сантиметров, украшенная стеклом и полудрагоценными камнями, венчала его голову. Кобры и голова барана свидетельствуют, что меройт- ские правители оставались приверженцами египетских и мероитских богов.

Скелет царя, правившего страной в IV веке н. э„ был найдем в гробнице № 80 в Баллане — некрополе, расположенном на Ниле в 32 километрах к северу от Судана. Открыл эту гробницу в 1932 году Уолтер Б. Эмери. Правитель лежал на деревянном ложе, окруженный ювелирными изделиями, оружием, бронзовыми и серебряными сосудами, несколькими животными и восемью слугами. Серебряная корона высотой в 30 сантиметров, украшенная стеклом и полудрагоценными камнями, венчала его голову. Кобры и голова барана свидетельствуют, что меройт- ские правители оставались приверженцами египетских и мероитских богов.

Скелет царя, правившего страной в IV веке н. э„ был найдем в гробнице № 80 в Баллане — некрополе, расположенном на Ниле в 32 километрах к северу от Судана. Открыл эту гробницу в 1932 году Уолтер Б. Эмери. Правитель лежал на деревянном ложе, окруженный ювелирными изделиями, оружием, бронзовыми и серебряными сосудами, несколькими животными и восемью слугами. Серебряная корона высотой в 30 сантиметров, украшенная стеклом и полудрагоценными камнями, венчала его голову. Кобры и голова барана свидетельствуют, что меройт- ские правители оставались приверженцами египетских и мероитских богов.

Изменения, происходившие далеко за пределами Нубии, ускорили падение Мероэ. После 200 года н. э. римляне стали уделять больше внимания другим торговым путям, покидая караванные маршруты через пустыню, которые мероиты держали под своим контролем. Вместо этого они, чтобы ускорить выгодную торговлю с восточными странами, стали перевозить их через Красное море и Аравию. Рим также ухитрился довести Египет до полного обнищания, забирая у него львиную долю производимой там сельскохозяйственной продукции, чтобы наполнять закрома империи. Из важнейшего перекрестка торговых путей Мероэ превратился в медвежий угол, к тому же далеко не безопасный. Кочевники из пустыни, которые раньше лишь время от времени тревожили царство своими набегами, превратились в постоянную угрозу. К IV веку н. э. народ ноба вышел из неизвестности и, обосновавшись на западном берегу Нила, взял под свой контроль некогда богатые города Бутанской степи и, возможно, стал совершать набеги и на Мероэ.

Вторжение ноба знаменовало собой конец мероитского периода, его письменности, монументальной архитектуры, политических и религиозных традиций. Сердце мероитского государства, область Бутана, погрузилась в темные века, продолжавшиеся с 350 по 550 год. Мероиты, казалось, совсем исчезли с лица земли. Это впечатление было настолько сильным, что когда Райзнер в 1907 году обследовал погребения той эпохи, находящиеся всего в нескольких километрах от Асуана в Нижней Нубии, он осознал, что народ, которому принадлежали эти погребения, появился значительно позже исчезновения С-группы и поэтому не может происходить непосредственно от нее. Вводя этот народ в хронологию, он обозначил его буквой X и назвал Х-группой.

Раскопки нескольких холмов в городах Баллана и Кустул, которые расположены на берегах Нила друг против друга, к северу от второго порога, показали, что Х-группа, называемая теперь культурой Баллана, в честь самого крупного некрополя, была ничем иным, как следующим поколением в фамильном древе нубийцев. Впечатлительная Эмелия Эдварде во время своего путешествия по Нилу в 1874 году приметила эти холмы, которые местные жители считали природными образованиями. "Мы натолкнулись на новое чудо, — писала Эдварде, — а именно на две группы курганов, одна — на восточном, другая — на западном берегу. Это — не вулканические образования и даже не случайное совпадение, если только кто-нибудь рискнет высказать подобное мнение, находясь вдали от этих мест".

Хотя Эдварде верно определила характер происхождения этих холмов, прошло более 50 лет, прежде чем Уолтер Б. Эмери, бри-

подпододногоодногокоторые, вероятно,которые, вероятно,непрерывности развития цивилизации было по-непрерывности развития цивилизации было по-последующие периодыпоследующие периодыжертву рабов,жертву рабов,даже Верх- оби-даже Верх- оби-когда тело обрушилиськогда тело обрушилисьчто некоторые корзины, изго-что некоторые корзины, изго-манда Эмерикоторую увидел Райзнерманда Эмерикоторую увидел Райзнернедолговечные предметы, какнедолговечные предметы, какцаря было помещеноцаря было помещеноохранников, конюхов, лошадей и дажеохранников, конюхов, лошадей и даженичком, как будтоничком, как будтомероитский, балланский и христианский.мероитский, балланский и христианский.и женщини женщинсобак. Мы нашлисобак. Мы нашлив гробницу. На головы жертв убийцы потащили тела мужчинв гробницу. На головы жертв убийцы потащили тела мужчиннаткнулась на такую же сцену, как та, в Керме 20 лет назад: "Видимо, смерть монархов влекла за собой принесение внаткнулась на такую же сцену, как та, в Керме 20 лет назад: "Видимо, смерть монархов влекла за собой принесение ввсех, кто был в его ближайшем окружении: его жены,всех, кто был в его ближайшем окружении: его жены,ских пирамид, со входом-лестницей, ведущим строение", погребения сильно походили на могилы более раннего периода — на погребения Кермы в ней Нубии. Приблизительно за 2000 лет до этогоских пирамид, со входом-лестницей, ведущим строение", погребения сильно походили на могилы более раннего периода — на погребения Кермы в ней Нубии. Приблизительно за 2000 лет до этогоВ то время как Эмери был убежден, что "курганы Х-группы являются прямыми потомками мероит-В то время как Эмери был убежден, что "курганы Х-группы являются прямыми потомками мероит-татели Кермы хоронили своих умерших под подобными курганами, на погребальном ложе и с человеческими жертвоприношениями. Расчищая одну из гробниц, ко-татели Кермы хоронили своих умерших под подобными курганами, на погребальном ложе и с человеческими жертвоприношениями. Расчищая одну из гробниц, ко-страшные удары, и во тьму".страшные удары, и во тьму".танский археолог из египетской Службы древностей, взобравшись на вершину одного из них, пришел к такому же выводу. Эмери начал раскопки в 1934 году и на протяжении трех последующих сезонов обследовал 180 гробниц и два поселения. Около 40 гробниц содержали много драгоценных вещей, в том числе ювелирные изделия, серебряные сосуды, инкрустированные ларцы из дерева и слоновой кости, оружие, светильники, стекло, ткани и керамику. Но самыми выдающимися находками были 10 корон, изготовленных из чеканного серебра и украшенных полудрагоценными камнями. На коронах присутствуют изображения Гора, Исиды и Амона и царские символы. Три наиболее богато украшенные короны имели рельефное изображение головы барана, увенчанной стилизованными перьями из серебра. Подобные эмблемы можно заметить на изображениях царей и цариц, вырезанных на стенах храмов Мероэ и Наги.

под

под

одного

одного

которые, вероятно,

которые, вероятно,

непрерывности развития цивилизации было по-

непрерывности развития цивилизации было по-

последующие периоды

последующие периоды

жертву рабов,

жертву рабов,

даже Верх- оби-

даже Верх- оби-

когда тело обрушились

когда тело обрушились

что некоторые корзины, изго-

что некоторые корзины, изго-

манда Эмери

которую увидел Райзнер

манда Эмери

которую увидел Райзнер

недолговечные предметы, как

недолговечные предметы, как

царя было помещено

царя было помещено

охранников, конюхов, лошадей и даже

охранников, конюхов, лошадей и даже

ничком, как будто

ничком, как будто

мероитский, балланский и христианский.

мероитский, балланский и христианский.

и женщин

и женщин

собак. Мы нашли

собак. Мы нашли

в гробницу. На головы жертв убийцы потащили тела мужчин

в гробницу. На головы жертв убийцы потащили тела мужчин

наткнулась на такую же сцену, как та, в Керме 20 лет назад: "Видимо, смерть монархов влекла за собой принесение в

наткнулась на такую же сцену, как та, в Керме 20 лет назад: "Видимо, смерть монархов влекла за собой принесение в

всех, кто был в его ближайшем окружении: его жены,

всех, кто был в его ближайшем окружении: его жены,

ских пирамид, со входом-лестницей, ведущим строение", погребения сильно походили на могилы более раннего периода — на погребения Кермы в ней Нубии. Приблизительно за 2000 лет до этого

ских пирамид, со входом-лестницей, ведущим строение", погребения сильно походили на могилы более раннего периода — на погребения Кермы в ней Нубии. Приблизительно за 2000 лет до этого

В то время как Эмери был убежден, что "курганы Х-группы являются прямыми потомками мероит-

В то время как Эмери был убежден, что "курганы Х-группы являются прямыми потомками мероит-

татели Кермы хоронили своих умерших под подобными курганами, на погребальном ложе и с человеческими жертвоприношениями. Расчищая одну из гробниц, ко-

татели Кермы хоронили своих умерших под подобными курганами, на погребальном ложе и с человеческими жертвоприношениями. Расчищая одну из гробниц, ко-

страшные удары, и во тьму".

страшные удары, и во тьму".

из этих древнихиз этих древнихбольшое количество человеческих тел, лежащих они были убиты ударом топора сзади, и других,

из этих древних

из этих древних

были задушены. По виду их разбросанных костей мы могли пред-

ставить ту ужасную сцену, которая разыгралась здесь,

ПодтверждениеПодтверждениелучено в ходе раскопок в Каср Ибриме, в 160 километрах к югу от Асуана. Это была информация о жизни и верованиях нубийцев, которая охватывала эпоху, предшествующую XXV династии, и все

Подтверждение

Подтверждение

Здесь, где некогда сходились римский и мероитский миры, сухой

воздух пустыни сохранил даже такие плетеные корзины. Археолог сказал,

товленные из пальмовых листьев и датируемые III—IV веками н. э., находятся в "таком хорошем состоянии, что их хоть сейчас можно использовать по назначению".

Раскопки в Каср Ибриме, начавшиеся в 1961 году, поставили перед археологами достаточно сложную задачу. Это место было столь богатым на находки, что завершение работ до подъема уровня воды, связанного со строительством Высотной Асуанской плотины, оказалось под вопросом. К счастью, благодаря тому, что древняя крепость была построена на возвышении, большая часть руин и сегодня остается выше максимального уровня воды. Экспедиции могли работать, базируясь на приспособленных для жилья барках, куда все продовольствие, оборудование и участники завозились в начале четырехмесячного раскопочного сезона. Полностью отрезанные от внешнего мира, археологи проводили исследования трех тысячелетий нубийской истории на острове, который временами почти полностью скрывался под водой.

В Каср Ибриме, являвшемся важным административным центром, были собраны тексты на папирусе и пергаменте. Среди них были документы на многих языках, включая и двуязычные тексты, которые в свое время, возможно, дадут ключ к дешифровке загадочного мероитского письма. Так как несколько больших храмов, судя по всему, были посвящены Исиде, этот город был последним пристанищем остатков древних языческих верований Египта и Нубии, которые сохранились здесь до VI века н. э. Когда они еще существовали, Каср Ибрим посещали пилигримы, на гробницах которых высекались контуры отпечатков их ступней. Однако местные жители, предчувствовавшие наступление эпохи христианства, распространившегося вскоре на всю Нубию, пытались обеспечить себе спасение, рисуя на своих могилах кресты. ж

ТАИНА СВЯЩЕННОЙ ГОРЫ

О

коло Нила, в 320 километрах к северу от Хартума, на 96 метров над окружающей ее равниной возвышается одинокая скала из песчаника со странной остроконечной башенкой, притулившейся около одной из стен. Сегодня это место носит арабское название Джебель (Гора) Баркаль, а в XV веке до и. э. египетские завоеватели Нубии говорили о ней как о Чистой Горе. Здесь новые правители основали Канату, город, который на протяжении четырех веков обозначал южные границы Египетской империи. Позже, когда египтяне ушли из Нубии, Каната стала северной столицей и главным культовым Петром независимого нубийского государства, носившего название Куш. В VIII веке до н. э. кушитские цари завоевали Египет и основали там XXV династию.

Руины Начаты и сегодня лежат в тени горы. В начале XX века они стали объектом интенсивных исследований, которые проводились известным археологом Джорджем Э. Райзнсром из Бостонского музея изобразительных искусств. В 1980-х годах другая экспедиция, которая также

финансировалась музеем, вновь обследовала это место и составила его карту, особое внимание уделив остроконечной башенке. Руководил экспедицией Тимоти Кендалл.

Еще в 1820-х некоторые наблюдатели считали, что башенка Джебель Баркаля является сильно выветрившейся колоссальной статуей, увенчанной короной Верхнего Египта. Значительно позже, в 1941 году, посетители, рассматривая сквозь бинокли выход горных пород, заметили около ее верхушки надпись, содержащую имена двух царей. Решивший обследовать башенку Тимоти Кендалл, вместе со скалолазом, в 1987 году взобрался на 85-метровую вершину (фотография вверху). Хотя в конце концов выяснилось, что это все-таки естественное образование, на нем были найдены остатки замечательного памятника кушитскому фараону Тахарке (690—664 гг. до н. э.). Проведя дальнейшие исследования, команда Кендалла пришла к выводу, что древние видели нечто замечательное в странной форме башенки, и то, что они видели, оказывало огромное влияние на ход египетской и нубийской истории.

Силуэт башенки с похожей на л у копиру верхушкой вырисовывается на фоке заката. В это время Дэвид Э. Гудмен, один из участников экспедиции. готовится определить положение этого места относительно Полярной звезды. Чтобы установить направление строго на север. Гудмен использует компьютерные измерения и теодолит.Силуэт башенки с похожей на л у копиру верхушкой вырисовывается на фоке заката. В это время Дэвид Э. Гудмен, один из участников экспедиции. готовится определить положение этого места относительно Полярной звезды. Чтобы установить направление строго на север. Гудмен использует компьютерные измерения и теодолит.

Силуэт башенки с похожей на л у копиру верхушкой вырисовывается на фоке заката. В это время Дэвид Э. Гудмен, один из участников экспедиции. готовится определить положение этого места относительно Полярной звезды. Чтобы установить направление строго на север. Гудмен использует компьютерные измерения и теодолит.

Силуэт башенки с похожей на л у копиру верхушкой вырисовывается на фоке заката. В это время Дэвид Э. Гудмен, один из участников экспедиции. готовится определить положение этого места относительно Полярной звезды. Чтобы установить направление строго на север. Гудмен использует компьютерные измерения и теодолит.

В

течение раскопочпого сезона 1989 года экспедиция Тима Кендалла провела полное обследование всех храмов и пирамид Джебель Баркаля — первое такого рода исследование, предпринятое с 1840-х годов, когда это место было изучено прусской экспедицией. Одной из целей археологов было создание наиболее точной современной карты, которая включала бы в себя планы зданий, раскопанных Райзнером,

Гудмен проводит дальнейшие исследования. стоя на краю отвесной стены Джебель Баркаля. Он измеряет высоту скалы от расположенного у подножия святилища до плоской вершины горы. На некотором расстоянии видны небольшие пирамиды, являющиеся гробницами кушитских царей IH— / веков до н. э.

итальянской экспедицией Римского университета и самой командой Кендалла.

Приняв к сведению всю информацию, которую им удалось собрать, участники экспедиции приступили к следующему этапу исследований. Опи поместили все данные в компьютер и получили трехмерную компьютерную модель, позволившую им увидеть, как выглядели сооружения Джебель Баркаля 2500 лет назад.

Тени на этой фотографии. сделанной о нечернее нремя с борта самолета, подчеркивают архитектурные детали руин хромоного комплекса. Размеры всего комплекса и отдельных храмов были использованы для создания компьютерного изображения (справа), на котором здания имеют свой первоначальный вид.

Д

жебель Баркаль, который кушиты считали обиталищем Амона, бога солнца, творения и царской власти, стал местом коронации всех их нрави- телей. Кушиты, как и египтяне, верили, что их царь являлся сыном Амона, но при этом они вы- бирали себе правителя способом, присущим только этому народу. Подходящие па эту должность мужчины собирались в храме у подножия горы и П(х>ходили перед статуей бога, которая считалась оракулом. Каким-то образом статуя давала попять, кого бог хочет видеть царем Куша. Но чрезмерное доверие оракулу таило в себе опасность для самого царя. Греческий историк Диодор Сицилийский сообщает, что статуя могла также приговорить царя к смерти, и тогда он должен был совершить самоубийство.

/Л/ верхней фотографии Тим Кендалл описывает фрагменты рельефов в Великом храме Лмона. Внизу он и специалист по консервации Сюзанна Тен- зике рассматривают дворцовую колонну, которая имеет необычную капитель в виде головы барана. Храмы Джебелъ Баркаля, хотя и пострадали за прошедшие тысячелетия от песчаных бурь, разливов Нила и деятельности людей, до сих пор содержат огромное количество сведений о кушитской истории и религиозных верованиях./Л/ верхней фотографии Тим Кендалл описывает фрагменты рельефов в Великом храме Лмона. Внизу он и специалист по консервации Сюзанна Тен- зике рассматривают дворцовую колонну, которая имеет необычную капитель в виде головы барана. Храмы Джебелъ Баркаля, хотя и пострадали за прошедшие тысячелетия от песчаных бурь, разливов Нила и деятельности людей, до сих пор содержат огромное количество сведений о кушитской истории и религиозных верованиях.

/Л/ верхней фотографии Тим Кендалл описывает фрагменты рельефов в Великом храме Лмона. Внизу он и специалист по консервации Сюзанна Тен- зике рассматривают дворцовую колонну, которая имеет необычную капитель в виде головы барана. Храмы Джебелъ Баркаля, хотя и пострадали за прошедшие тысячелетия от песчаных бурь, разливов Нила и деятельности людей, до сих пор содержат огромное количество сведений о кушитской истории и религиозных верованиях.

/Л/ верхней фотографии Тим Кендалл описывает фрагменты рельефов в Великом храме Лмона. Внизу он и специалист по консервации Сюзанна Тен- зике рассматривают дворцовую колонну, которая имеет необычную капитель в виде головы барана. Храмы Джебелъ Баркаля, хотя и пострадали за прошедшие тысячелетия от песчаных бурь, разливов Нила и деятельности людей, до сих пор содержат огромное количество сведений о кушитской истории и религиозных верованиях.

Сделанные с воздуха фотографии святилища Джебелъ Баркаля. подобные помещенной здесь, помогли группе Кендалла определить расположение нераскопанных зданий относительно тех. которые были раскопаны. План ятого места показывает положение башенки (Л) и скопившиеся вокруг нее храмы. Справа параллельно друг другу располагаются два огромных святилища Лмона. Слева лежат храмы. посвященные великим богиням (В). На переднем плане расположены дворец (С) и до сих пор не раскопанный храм (D). которые имеют отношение к царским именам, вырезанным на вершине башенки.

Н

е только большое расстояние от поверхности земли делает труднодоступной надпись, вырезанную на поверхности скалы около вершины башенки, по и глубокая расщелина, которая отделяет башенку от горы. Как и зачем нубийцы нанесли па это место иероглифы, остается загадкой. Когда в 1986 году Кендалл и менеджер проекта Синтия Шарцер попытались рассмотреть надпись через телескоп, они с трудом смог

ли различить сильно поврежденные эрозией иероглифы. Однако им удалось заметить на к[юмке скалы, расположенной напротив башенки, глубокие отверстия и до сих пор сохранившийся известковый раствор, с помощью которого в отверстиях закреплялись балки.

Чтобы выяснить все подробнее, Кендалл взял несколько уроков скалолазания у альпиниста Поля Дюваля. Они оба взобрались на башенку в 1987 году.

Взойдя при ПОМОЩИ ВС[ЮВОК по расщелине на скалу, а затем перебравшись на заднюю поверхность башенки, они достигли ее вершины, где смогли прочитать имена двух царей. Они также обнаружили остатки некогда позолоченного памятника Тахарке, который был последним кушитским фараоном Египта, и смогли убедиться в высоком мастерстве кушитских инженеров (.крайний справа рисунок).

Используя страховочную веревку. Кендалл спускается по стене башенки. Над ним нависает участок скалы, покрытый надписями, который некогда имел размеры 3 на 1.5 метра. Перед ним находится рукотворная ниша, в которой помещалась небольшая статуя, ныне утраченная. В углублении заметны остатки кладки боковых стенок, которые защищали это место от сильного ветра.

Хотя сохранилось не более трети надписи, этого оказалось достаточно, чтобы выяснить, что она относится к VII веку до н. э.. ко времени правления Тахарки. Надпись призвана была прославить победы царя над западными и восточными врагами. 'Гремя столетиями позже ее реставрировал царь 11а- стасен. имя которого находится с этого времени над текстом основной надписи. Правильно расположенные отверстия до сих пор содержат остатки бронзовых гвоздей. Это свидетельствует о том. что в свое время панель была покрыта сверкающим на солнце листовым золотом.

Пытаясь восстановить аффект молотых листов. которые сияли на вершине башенки, Кендалл покрыл панель с надписью куском ткани. Открытие ряда отверстий в поверхности башенки и противоположной скалы позволило определить положение бревенчатых платформ, лесов и подъемником бкнизу). Эти приспособления помыли кушитам доставить камень, раствор, золото, статую и самим подняться на недоступную иными способами вершину.

Мы можем увидеть храмовый комплекс Палаты (слева) в первояданном виде благодаря компьютерной модели, перенесенной на фотографию. Здесь покапан вид с востока. Башенка напоминает урея. увенчанного короной Верхнего Египта. Храмовый рельеф, на котором ияображен Тах арка, подносящий дары Хмону и его жене (вверху), включает вид башенки с запада, которая выглядит как кобра, увенчанная солнечным диском.Мы можем увидеть храмовый комплекс Палаты (слева) в первояданном виде благодаря компьютерной модели, перенесенной на фотографию. Здесь покапан вид с востока. Башенка напоминает урея. увенчанного короной Верхнего Египта. Храмовый рельеф, на котором ияображен Тах арка, подносящий дары Хмону и его жене (вверху), включает вид башенки с запада, которая выглядит как кобра, увенчанная солнечным диском.

Мы можем увидеть храмовый комплекс Палаты (слева) в первояданном виде благодаря компьютерной модели, перенесенной на фотографию. Здесь покапан вид с востока. Башенка напоминает урея. увенчанного короной Верхнего Египта. Храмовый рельеф, на котором ияображен Тах арка, подносящий дары Хмону и его жене (вверху), включает вид башенки с запада, которая выглядит как кобра, увенчанная солнечным диском.

Мы можем увидеть храмовый комплекс Палаты (слева) в первояданном виде благодаря компьютерной модели, перенесенной на фотографию. Здесь покапан вид с востока. Башенка напоминает урея. увенчанного короной Верхнего Египта. Храмовый рельеф, на котором ияображен Тах арка, подносящий дары Хмону и его жене (вверху), включает вид башенки с запада, которая выглядит как кобра, увенчанная солнечным диском.

Хотя вес понимали, что храм у подножия Джебель Баркаля связан с башенкой, никто нс мог сказать почему. Затем член экспедиции Линн Холден обнаружил, что в древности виды передней стены горы включали и изображение кобры, увенчанной или солнечным диском, или короной Верхнего Егиш-а. Это может свидетельствовать о том, что и египтяне, и кушиты видели в странной форме скалы змею. Группа Кендалла подтвердила правильность теории Холдена, обнаружив, что скала действительно напоминает кобру и что, в зависимости от угла наблюдения, эта кобра может казаться увенчанной одной из двух корон. Как для египтян, так и для кушитов поднявшая голову кобра, называвшаяся урсем, была основным символом царской власти, и царь носил ее изображение па своей короне. Они верили, что этот символ, как и сама царская власть, был дан богом Амоном. В этой связи кажется весьма возможным, что они считали гору домом Амона, а башенку — головой царя или короной и источником царской власти в долине Нила. Это превратило Напату в священный город храмов и позже — в место проведения всех царских церемоний.

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ

ЗАПАДНАЯАФРИКА:ЦАРСТВАЛЕСОВ И САВАННЫ

^Лееленая заливная равнина реки Нигер еще издали бросается на фоне окружающей ее выжженной солнцем саванны. Для «юзен и Рода Макинтошей, американских студентов-археологов, заканчивавших последний курс университета, эта панорама зелени была самым привлекательным видом. В течение нескольких недель зимой 1975 года они вели свой подержанный "пежо 404" по грунтовым дорогам через иссушенные ландшафты Сенегала и западной части Мали в поисках теллей — земляных холмов, возникших в течение веков над древними поселениями людей. В конце концов взгляд Рода Макинтоша выхватил из окружающего пейзажа следы цивилизации — возвышающуюся на фоне неба величественную мечеть города Дженне, история которого насчитывает много веков.

Этот оскалившийся ягуар из латуни служил царям церемониальным сосудом для воды и являлся символом царской власти в западноафриканском городе-государстве Бенин. Содержимое наливалось в него через отверстие на макушке, а выливалось через ноздри.Этот оскалившийся ягуар из латуни служил царям церемониальным сосудом для воды и являлся символом царской власти в западноафриканском городе-государстве Бенин. Содержимое наливалось в него через отверстие на макушке, а выливалось через ноздри.Дженне лежит в Республике Мали, около слияния Нигера — третьей по длине реки Африки — и его притока Бани. Вместе их воды создают любопытное географическое явление, почти неизвестное в других регионах мира — дельту в глубине континента. К северу от Дженне речное русло разделяется на мириады каналов, которые извиваются по территории длиной в 320 километров, на всем протяжении пути до Тимбукту, где отдельные потоки вновь соединяются и Нигер продолжает свой бег к Атлантическому океану.

Этот оскалившийся ягуар из латуни служил царям церемониальным сосудом для воды и являлся символом царской власти в западноафриканском городе-государстве Бенин. Содержимое наливалось в него через отверстие на макушке, а выливалось через ноздри.

Этот оскалившийся ягуар из латуни служил царям церемониальным сосудом для воды и являлся символом царской власти в западноафриканском городе-государстве Бенин. Содержимое наливалось в него через отверстие на макушке, а выливалось через ноздри.

С незапамятных времен сезон дождей вызывал разлив, длившийся около месяца, который затапливал весь регион, являясь причиной богатых урожаев зерновых культур. Косяки рыбы заходили во

время подъема воды в возникающие новые русла, которые пересекали дельту. Дженне долгое время пользовался своим выгодным расположением, его щедрость была легендарной. "Это место, — писал в XVI веке мавританский историк Лев Африканский, — чрезвычайно изобильно ячменем, рисом, скотом, рыбой и хлопком .

Осматривая раскинувшийся перед ними покрытый буйной растительностью пейзаж, Макинтоши отметили несколько теллей, хорошо заметных на плоской равнине дельты. Они поняли, что в этом регионе люди обитали задолго до возникновения в средние века города Дженне. В волнении они отправились в город, чтобы переночевать, а на следующий день вернуться и более тщательно осмотреть свое открытие. Однако вскоре после возвращения в Дженне Род подхватил дизентерию, и чете археологов пришлось срочно уехать. Лишь несколько месяцев спустя, рассматривая сделанные с воздуха фотографии, они различили контуры огромного телля. То, что они в скором времени обнаружат в телле, превратит их из студентов-выпускников в признанных авторитетов в области африканской археологии. Даже два десятилетия спустя это замечательное место продолжает притягивать их внимание.

Телль расположен приблизительно в двух милях от Дженне, на берегу исчезнувшего русла на реке Бани. Равный по своим размерам среднему современному городу, похожий по форме на слезу холм был окружен скоплением более мелких теллей, которых Макинтоши насчитали в конечном итоге 65. Все они располагались в радиусе 4 километров от основного телля. В январе 1977-го супружеская чета наконец лично обследовала это место. Проходя мимо рукотворного холма в первый раз, они были восхищены теми сокровищами, которые валялись у них под ногами. Стеклянные бусины, черепки, фрагменты каменных браслетов и изъеденные ржавчиной куски металла устилали темную почву. Под разбросанными повсюду произведениями древнего искусства ясно просматривались сооружения из кирпича и остатки стены, похожей на крепостную. Было очевидно, что когда-то, в давно забытом прошлом, холм являлся центром процветающей общины, но когда это было и сколь долго продолжалось?

Набрав себе помощников из числа местных жителей, Макинтоши начали работу. Их целью в те короткие месяцы, которые оставались до сезона дождей, было установить хронологические рамки существования города, который был назван Дженне-джено — Древний Дженне. Начали они с того, что заложили четыре пробных шурфа, два около центра холма и два на краю. Вознаграждены они были немедленно: древности — керамика, медные украшения, железные ножи и среди прочего глиняные игрушки — исчислялись сотнями тысяч.

Чета Макинтошей и их команда зарылись на глубину в 6 метров, прежде чем они дошли до материка, то есть почвы, не содержавшей культурного слоя. Только одно это позволяло предположить глубокую

На фотографии части дельты Нигера, сделанной с самолета, виден современный город Дженне, расположенный на реке Бани (слева). Менее чем в 3 километрах к югу от него лежит древнее поселение Дженне-джено (справа вверху). Будучи богатым торговым центром уже в V11I веке, когда стали появляться торговые пути мусульман, Дженне-джено был покинут после появления исламского Дженне, что было вызвано, вероятно, ассоциацией древнего города с язычеством.На фотографии части дельты Нигера, сделанной с самолета, виден современный город Дженне, расположенный на реке Бани (слева). Менее чем в 3 километрах к югу от него лежит древнее поселение Дженне-джено (справа вверху). Будучи богатым торговым центром уже в V11I веке, когда стали появляться торговые пути мусульман, Дженне-джено был покинут после появления исламского Дженне, что было вызвано, вероятно, ассоциацией древнего города с язычеством.

На фотографии части дельты Нигера, сделанной с самолета, виден современный город Дженне, расположенный на реке Бани (слева). Менее чем в 3 километрах к югу от него лежит древнее поселение Дженне-джено (справа вверху). Будучи богатым торговым центром уже в V11I веке, когда стали появляться торговые пути мусульман, Дженне-джено был покинут после появления исламского Дженне, что было вызвано, вероятно, ассоциацией древнего города с язычеством.

На фотографии части дельты Нигера, сделанной с самолета, виден современный город Дженне, расположенный на реке Бани (слева). Менее чем в 3 километрах к югу от него лежит древнее поселение Дженне-джено (справа вверху). Будучи богатым торговым центром уже в V11I веке, когда стали появляться торговые пути мусульман, Дженне-джено был покинут после появления исламского Дженне, что было вызвано, вероятно, ассоциацией древнего города с язычеством.

древность Дженне-джено. Но это было еще до проведения радиокар- бонного анализа древесного угля и зерна (запасы которого были найдены в нижнем слое), позволившего установить время основания города. Древесный уголь, как выяснилось, был взят из очага, на котором готовили пищу в 250 году до н. э. Сравнив эти и другие данные со слоями земли и стилями керамики, Макинтоши определили, что Дженне-джено был населен с III века до н. э. по XIV век н. э. В этот период — после 1600-летнего существования — город таинственным образом исчезает.

Уже сами по себе эти находки были из ряда вон выходящими. Если же посмотреть на них в общепринятом историческом контексте, они были революционными. Большинство ученых долгое время считало, что центры, подобные Дженне-джено, не развивались в Западной Африке до XIII века н. э., или даже более позднего периода, и являлись следствием чужеземного влияния. В это время, продолжали рассуждать ученые, арабы из Северной Африки стали прокладывать торговые пути на юг, через Сахару, вызывая рост торговых поселений в саванне и лесах, лежащих за пустыней. Но здесь, погребенное под наносами дельты Нигера, лежало неоспоримое доказательство существования местного общества со сложной организацией. Это общество развивалось по собственным законам и достигло процветания за тысячу лет до контакта с арабами.

Поиски ответов на вопросы, возникшие в связи с долгой историей Дженне-джено и его внезапным закатом, были отложены до следующего сезона раскопок, который начался через четыре года после первого. В промежутке между ними Макинтоши опубликовали результаты предварительных раскопок, завершили свое образование и поступили

на факультет антропологии Райс- ского университета в Хьюстоне, штат Техас. Они вернулись в Дженне-джено в первый день нового, 1981 года, чтобы продолжить свои исследования холма. Те открытия, которые они сделали на протяжении последующих месяцев, разрушили существовавшие в то время в науке представления о ходе развития цивилизации в Западной Африке.

Самые ранние обитатели Дженне-джено жили в круглых сооружениях, стены которых состояли из тростниковых циновок, которые поддерживались столбами и были обмазаны илом. Слабые от-

Похищенные из селений, расположенных вдоль среднего течения Нигера, эти двеПохищенные из селений, расположенных вдоль среднего течения Нигера, эти дветерракотовые статуэтки оказались сиротами во времени. В то время как фигурки слева внизу могут изображать конкретных людей — зажиточную пару с ювелирными украшениями на шее. запястьях и голенях, — статуэтка существа с тремя головами и тремя грудями, возможно, имеет охранительное или родовое значение. Однако выяснить это с точностью не удастся, так как фигурки были приобретены нелегально и происхождениетерракотовые статуэтки оказались сиротами во времени. В то время как фигурки слева внизу могут изображать конкретных людей — зажиточную пару с ювелирными украшениями на шее. запястьях и голенях, — статуэтка существа с тремя головами и тремя грудями, возможно, имеет охранительное или родовое значение. Однако выяснить это с точностью не удастся, так как фигурки были приобретены нелегально и происхождениеих осталось неизвестным.их осталось неизвестным.и относящиеся к этомуи относящиеся к этомулеко на югелеко на югеи на западе. Это изящноеи на западе. Это изящное

Похищенные из селений, расположенных вдоль среднего течения Нигера, эти две

Похищенные из селений, расположенных вдоль среднего течения Нигера, эти две

терракотовые статуэтки оказались сиротами во времени. В то время как фигурки слева внизу могут изображать конкретных людей — зажиточную пару с ювелирными украшениями на шее. запястьях и голенях, — статуэтка существа с тремя головами и тремя грудями, возможно, имеет охранительное или родовое значение. Однако выяснить это с точностью не удастся, так как фигурки были приобретены нелегально и происхождение

терракотовые статуэтки оказались сиротами во времени. В то время как фигурки слева внизу могут изображать конкретных людей — зажиточную пару с ювелирными украшениями на шее. запястьях и голенях, — статуэтка существа с тремя головами и тремя грудями, возможно, имеет охранительное или родовое значение. Однако выяснить это с точностью не удастся, так как фигурки были приобретены нелегально и происхождение

их осталось неизвестным.

их осталось неизвестным.

и относящиеся к этому

и относящиеся к этому

леко на юге

леко на юге

и на западе. Это изящное

и на западе. Это изящное

печатки этих циновок до сих пор можно заметить на фрагментах стенной штукатурки, обожженной и затвердевшей благодаря случайному пожару. Кости и обуглившееся зерно, обнаруженные в ямах, предназначенных для приготовления еды, говорят о постоянном употреблении в пищу окуня и сома. Разнообразили стол водоплавающие птицы, черепахи, крокодилы, рис, сорго и просо. В течение двух последующих столетий местные обитатели добавили к своему меню еще и мясо одомашненных коров.

Более всего исследователи удивились, когда выяснили, что эти умелые земледельцы были также и искусными кузнецами. Еще в III веке до н. э. обитатели Дженне-джено выплавляли железо своим собственным, неведомым остальному миру способом. Об этом свидетельствуют остатки горнов и большое количество шлака. Чтобы получить необходимую для выплавки железа руду, город, вероятно, выменивал ее на продукты в богатом на руду регионе Бенедугу, расположенном в 80 километрах к юго-востоку.

Между IV и X веками н. э. Дженне-джено превратился в настоящую кладовую. Город окружила сеть деревень-спутников. На их месте впоследствии образовались маленькие телли, которые отметили супруги Макинтош. Находясь на стыке идущих по Нигеру тор-

говых путей, город превратился в центр интенсивной торговли. По водам реки сновали длинные узкие каноэ, которые назывались пирогами. Они были заполнены товарами из Дженне-джено: корзинами с копчеными сомами, флягами с рыбьим жиром и горами лука и красного африканского риса.

Благодаря огромному количеству производимых товаров город имел возможность покупать плиты сахарской соли и сырье. Железо не

было единственным металлом, который использовался в местном произ-

водстве. Медные украшения для волос, найденные в развалинах домов

периоду, свидетельствуют о связях города с руд-

никами, которые лежали в 960 километрах к

северу. А серьга, найденная под стеной древнего города, была сделана из материала, привезенного с золотых копей, расположенных в саванне и лесах да-

украшение, птицу, было, ного кузнеца.украшение, птицу, было, ного кузнеца.

украшение, птицу, было, ного кузнеца.

украшение, птицу, было, ного кузнеца.

напоминающее парящую вероятно, изделием мест-

Эпоху наивысшего расцвета город переживал с 800 по 1000 г. н. э. В это время население Дженне-джено и подчиненных ему общин достигло 50 000 человек. Площадь поселе-

ния равнялась 40,5 гектара. Частные дома, окруженные собственными стенами, создавали лабиринт тенистых улочек, ширина которых едва позволяла разойтись двум встречным прохожим. К этому времени в Дженне-джено образовалась сложная иерархия специалистов, включавшая в себя гончаров, кузнецов, ткачей, кожевников и поэтов-историков,

известных как гриоты.

Устная традиция свидетельствует, что кузнецы, работа которых была окутана тайной, имели статус жрецов. Земледельцы западноафриканской саванны ценили железо гораздо выше золота, поскольку из последнего никто не смог бы изготовить мотыгу. Поэтому неудивительно, что они чтили — и боялись — тех немногих, которые вла-

дели мистическим искусством превращения руды в прочные железные инструменты. Неудивительно и то, что кузнецы тщательно хранили

свои секреты от непосвященных.

Благодаря своему якобы сверхъестественному могуществу, кузнецы выполняли разнообразные социальные функции не только в Дженне-джено, но и в других западноафриканских общинах. У западноафриканского народа бамбара деревенский кузнец, называемый дони- кела ("тот, кто знает"), занимался также предсказанием будущего. Кузнецы выступали судьями на деревенских спорах, были политическими советниками царей и проводили обряд обрезания. Поразительным было их искусство врачевания. Ученые установили, что западноафриканские кузнецы успешно делали своим пациентам прививки против оспы задолго

Эта фигурка с отбитой головой была найдена в 1981 году в Дженне-джено экспедицией Макинтошей. Вероятно, она являлась либо родовым, либо культовым предметом. Это одна us немногих терракот Среднего Нигера, найденных в том слое, к которому они принадлежали изначально. Относится она к периоду упадка Дженне~джено. Статуэтка была зарыта в куче мусора на краю умирающего города. Голова была отбита от туловища. Вероятно, этот акт символизировал разрыв людей с их языческим прошлым.Эта фигурка с отбитой головой была найдена в 1981 году в Дженне-джено экспедицией Макинтошей. Вероятно, она являлась либо родовым, либо культовым предметом. Это одна us немногих терракот Среднего Нигера, найденных в том слое, к которому они принадлежали изначально. Относится она к периоду упадка Дженне~джено. Статуэтка была зарыта в куче мусора на краю умирающего города. Голова была отбита от туловища. Вероятно, этот акт символизировал разрыв людей с их языческим прошлым.до того, как эта процедура появилась в Европе. При этом они исполь-

Эта фигурка с отбитой головой была найдена в 1981 году в Дженне-джено экспедицией Макинтошей. Вероятно, она являлась либо родовым, либо культовым предметом. Это одна us немногих терракот Среднего Нигера, найденных в том слое, к которому они принадлежали изначально. Относится она к периоду упадка Дженне~джено. Статуэтка была зарыта в куче мусора на краю умирающего города. Голова была отбита от туловища. Вероятно, этот акт символизировал разрыв людей с их языческим прошлым.

Эта фигурка с отбитой головой была найдена в 1981 году в Дженне-джено экспедицией Макинтошей. Вероятно, она являлась либо родовым, либо культовым предметом. Это одна us немногих терракот Среднего Нигера, найденных в том слое, к которому они принадлежали изначально. Относится она к периоду упадка Дженне~джено. Статуэтка была зарыта в куче мусора на краю умирающего города. Голова была отбита от туловища. Вероятно, этот акт символизировал разрыв людей с их языческим прошлым.

зовали раскаленный докрасна металлический прут и живой вирус оспы.

Кузнецы стали терять свое превосходство в духовной сфере в начале второго тысячелетия н. э., по мере того как среди населения распространялся ислам. Первыми к новой религии обратились купцы, вероятно, надеясь таким способом облегчить торговлю со своими североафриканскими партнерами. В конечном счете все население искренне восприняло мусульманскую веру. К XIV веку в нескольких милях к северу от старого города возник новый, исламский Дженне. Дженне-джено и окружающие его деревни были покинуты. Земля, на которой они стояли, была "осквернена" "языческими" ритуалами прошлого, и некогда процветавший торговый и культурный центр постепенно исчезал под речными наносами.

Как показывают раскопки, сделанные четой Макинтош, историяЗападнойАфрики

м^«<>..м^«<>..значительно древнее и богаче, чем это раньше считалось ев-

м^«<>..

м^«<>..

ропейцами. Задолго до появления арабских торговцев существовали развитые местные торговые сети. Они основывались на обмене ресурсами между различными природными зонами. Эти зоны, распространяясь на восток и запад, занимали территории от Сахары до лежащих к югу от нее тропических лесов и побережья Гвинейского залива. Они в значительной степени определяли историю культур, существовавших на этих землях.

К северу лежат иссушенные солнцем просторы Сахели, зоны, название которой происходит от арабского слова сахилъ, или берег. Этот термин соответствует действительности. Подобно береговой линии, границы Сахели отделяют океан Сахары от остального континента на протяжении от Мавритании до Чада. За некоторым исключением, унылый пейзаж Сахели оживляют лишь чахлая трава и редкие акации. Земледелием здесь можно заниматься лишь в самом крайнем случае. Ранние города в Сахели, очень похожие на порты, располагались так, чтобы служить удобными точками для отправления караванов через пустыню и, разумеется, получать от этого выгоду.

К югу от Сахели лежали равнины западноафриканской саванны. Шесть месяцев в году этот регион испепеляется солнечным зноем и шесть месяцев его заливают дожди. На этой земле произрастает сорго, полоски которого перемежаются с полосками проса. Пейзаж разнообразят заросли низкого кустарника и баобабы. Антилопы, дикие буйволы, страусы и мелкие зверьки — важный источник мяса, шкур и перьев для прежних обитателей этих мест — некогда в изобилии водились на этих открытых, ровных пространствах. В древности реки саванны намывали своими водами золотой песок.

Еще южнее, где дожди становятся более частыми, саванна уступает место смешанным лесам. Земля покрыта зарослями пальм и ямса. Деревья кола в изобилии обеспечивают орехами кола (мягкий стимулятор, похожий по производимому эффекту на кофеин), которые во все времена высоко ценились народами Западной Африки.

И наконец, во влажном климате побережья Гвинейского залива, леса сменяются джунглями. В сумраке мангровых зарослей болот и лагун произрастают черное, красное и железное дерево. Золотоносные гранитные скалы являлись источником богатства обитателей джунглей.

На карте Западной Африки отмечены границы современных государств и некоторые исторические культуры, существовавшие на этих землях. В центральной саванне доминировали великие империи Гана, Мали и Сонгай, которые процветали благодаря расширению торговых связей с арабским севером. Торговцы на верблюдах пересекали Сахару по древним караванным путям (белые линии). Затем перегружали товары на мулов и лю- дей-носильщиков, чтобы продолжать свое путешествие в Вего, Ифе и другие города, расположенные около Гвинейского залива. Некоторые из этих древних поселений, такие, как Бенин, также вели торговлю с европейцами на побережье.На карте Западной Африки отмечены границы современных государств и некоторые исторические культуры, существовавшие на этих землях. В центральной саванне доминировали великие империи Гана, Мали и Сонгай, которые процветали благодаря расширению торговых связей с арабским севером. Торговцы на верблюдах пересекали Сахару по древним караванным путям (белые линии). Затем перегружали товары на мулов и лю- дей-носильщиков, чтобы продолжать свое путешествие в Вего, Ифе и другие города, расположенные около Гвинейского залива. Некоторые из этих древних поселений, такие, как Бенин, также вели торговлю с европейцами на побережье.Все вместе эти природные зоны образуют область, равную по размерам территории Соединенных Штатов. Несмотря на различия в климате и растительности, они обладали одной общей чертой, которая оказывала огромное влияние на население с древнейших времен до наших дней. Западная Африка лежит в тропиках, а для этих мест характерны ослабленность организма и многочисленные смертельные болезни. Здесь нет ни одной реки или иного источника воды, не зараженного бы кишечными паразитами или улитками, которые являются переносчиками шистозомиаза (печеночной двуустки) — паразитами, которые представляют угрозу для людей и животных. Широко распространены малярия, дизентерия, проказа и сонная болезнь, переносчиком которой является муха цеце. Настоящим бичом этих мест стала саранча, черные тучи которой время от времени уничтожают урожай, и термиты, живущие в термитниках высотой до 4,5 метра и способные за короткое время перемолоть своими челюстями деревянную постройку. Список бедствий дополняют ядовитые змеи и насекомые. Достижения западных африканцев перед лицом столь неблагоприятных условий становятся еще более выдающимися.

На карте Западной Африки отмечены границы современных государств и некоторые исторические культуры, существовавшие на этих землях. В центральной саванне доминировали великие империи Гана, Мали и Сонгай, которые процветали благодаря расширению торговых связей с арабским севером. Торговцы на верблюдах пересекали Сахару по древним караванным путям (белые линии). Затем перегружали товары на мулов и лю- дей-носильщиков, чтобы продолжать свое путешествие в Вего, Ифе и другие города, расположенные около Гвинейского залива. Некоторые из этих древних поселений, такие, как Бенин, также вели торговлю с европейцами на побережье.

На карте Западной Африки отмечены границы современных государств и некоторые исторические культуры, существовавшие на этих землях. В центральной саванне доминировали великие империи Гана, Мали и Сонгай, которые процветали благодаря расширению торговых связей с арабским севером. Торговцы на верблюдах пересекали Сахару по древним караванным путям (белые линии). Затем перегружали товары на мулов и лю- дей-носильщиков, чтобы продолжать свое путешествие в Вего, Ифе и другие города, расположенные около Гвинейского залива. Некоторые из этих древних поселений, такие, как Бенин, также вели торговлю с европейцами на побережье.

В местечке Дар Тихит в Мавритании американские и французские археологи обнаружили остатки общины охотников и земледельцев, которая существовала с 1500 по 500 год до н. э. Сейчас это место находится в Сахаре, но во влажном климате того периода, который исследуют археологи, верхние границы Сахели проходили значительно севернее, позволяя местным жителям заниматься сель-

Древние камни, поставленные вертикально, окружают погребальный курган, который относится к доисламской эпохе. Находится он в Гамбии. Мегалиты из песчаника — которые могут возвышаться над землей на 3 метра — часто помещались на вершину стены, символизировавшей обиталище душ умерших. Тысячи подобных каменных оград усеивают ландшафты Западной Африки.Древние камни, поставленные вертикально, окружают погребальный курган, который относится к доисламской эпохе. Находится он в Гамбии. Мегалиты из песчаника — которые могут возвышаться над землей на 3 метра — часто помещались на вершину стены, символизировавшей обиталище душ умерших. Тысячи подобных каменных оград усеивают ландшафты Западной Африки.ским хозяйством. Обитатели Дар Тихита пасли крупный и мелкий рогатый скот, собирали дикие растения и возделывали некоторые сельскохозяйственные культуры. Около 1000 года до н. э. они стали возводить каменные постройки, окружая их высокими стенами с укрепленными воротами — показатель накопленного богатства, которое необходимо охранять.

Древние камни, поставленные вертикально, окружают погребальный курган, который относится к доисламской эпохе. Находится он в Гамбии. Мегалиты из песчаника — которые могут возвышаться над землей на 3 метра — часто помещались на вершину стены, символизировавшей обиталище душ умерших. Тысячи подобных каменных оград усеивают ландшафты Западной Африки.

Древние камни, поставленные вертикально, окружают погребальный курган, который относится к доисламской эпохе. Находится он в Гамбии. Мегалиты из песчаника — которые могут возвышаться над землей на 3 метра — часто помещались на вершину стены, символизировавшей обиталище душ умерших. Тысячи подобных каменных оград усеивают ландшафты Западной Африки.

Далее к югу от Дар Тихита, в редколесье на берегах реки Черная Вольта, на территории современной Ганы, археологи открыли другую земледельческую культуру, которую назвали Кинтапо. К 1400 году до н. э. земледельцы Кинтапо выращивали пальмы и ямс на расчищенных в лесу участках неподалеку от своих жилищ. Однако не только сельское хозяйство лежало в основе торговли людей Кинтапо. В расположенных по соседству каменоломнях добывался доломит, из которого изготавливали инструменты, браслеты и наконечники стрел. Множество подобных изделий, найденных на большом расстоянии от этого места, позволяют сказать, что они изготавливались не только для использования в пределах общины, но и на продажу.

Но самые красноречивые свидетельства существования торговых связей в Западной Африке в раннюю эпоху получены археологами при раскопках погребальных курганов, рассеянных по равнинам Сенегала и Мали. Гробницы, которые относятся к периоду с середины первого тысячелетия н. э. до 900 года, содержат по-царски снаряженные тела и запасы золота, меди и железа, наряду с принесенными в жертву людьми. По мнению археологов, погребальные обряды и

богатые приношения, характерные для этих могил, свидетельствуют о появлении могущественных вождей и местных царств, благосостояние которых основывалось на контроле над природными ресурсами и межрегиональной торговлей. Ученые считали, что к VI или VII векам н. э. поселения со сложной социальной структурой появляются на всей территории Западной Африки.

В саванне объединение этих государств породило обширные торговые империи: Гана, Сомали, Сонгай. Эти империи были деспотическими. Они устраняли более древнюю местную власть, однако, несмотря на это, в современных песнях и преданиях народов Западной Африки до сих пор сохраняется память о блеске и богатстве этих империй. Управляемые царями, империи саванны поражали арабских и европейских путешественников множеством городов. Уровень жизни, который они измеряли количеством товаров и безопасностью, не уступал любой стране мира эпохи средневековья. К 1500 году золото, слоновая кость и рабы, поступавшие из империи, превратились в крайне необходимые товары, оказывающие влияние как на арабскую Северную Африку, так и на Западную Европу.

Обширные торговые империи саванны никогда не распространяли свое влияние на южные районы редколесья и лесов. Там власть сосредотачивалась в царствах и городах-государствах. Они оставили колоссальное культурное наследие, заключающееся в величественных произведениях искусства. Последнее из этих лесных городов-государств, Бенин, монополизировало процветавшую торговлю с Европой, зародившуюся в XV веке. Она явилась причиной как расцвета государства, так и его падения.

А

рабский географ аль-Фазари, служивший при дворе багдадского халифа, писал в 773 году н. э. о Гане как о "Земле Золота". Самая древняя из империй западноафриканской саванны, Гана распространялась от излучины Нигера на запад — до реки Сенегал. (Следует отметить, что древняя Гана занимала часть территорий современных Мавритании, Сенегала и Мали и целиком лежала вне современных границ Республики Ганы.) Базируясь на этом высказывании аль-Фазари, которое подразумевает существование империи, ученые относят ее возникновение к V или VI векам н. э.

Торговые города саванны к этому времени занимали завидное положение в коммерции. Зажатые между северными "портами" Са- хели и богатыми золотом городами южных лесов, они осуществляли контроль над пролегавшими по их территории важнейшими торговыми путями. Претендуя, вероятно, на долю от прибылей, приносимых торговлей, города-государства саванны объединились в своего рода кон-

федерацию, название которой происходило от ти-

тула наиболее могущественного правителя

двора в XIдвора в XIизизгана, или царь.

двора в XI

двора в XI

из

из

Описание пышности и великолепия царского

Ганы можно найти в "Книге путей и государств , написанной веке. Она была составлена мавританским географом аль-Бакри

пишет аль-Бакри,пишет аль-Бакри,——украшал себя подобно женщине, надеваяукрашал себя подобно женщине, надеваяожерелья наожерелья нашею и браслеты на запястья. Когда он вос-шею и браслеты на запястья. Когда он вос-седал перед украшенный кой ткани".седал перед украшенный кой ткани".народом,народом,золотомзолотомна нем был высокий головной убор, и обернутый тюрбаном из тон-на нем был высокий головной убор, и обернутый тюрбаном из тон-ЗатемЗатемгеографгеографпродолжает описывать обычаи двора:продолжает описывать обычаи двора:"Когда царь"Когда царьслушать егослушать егодает аудиенцию своему народу, чтобы вы- жалобы и восстановить справедливость, ондает аудиенцию своему народу, чтобы вы- жалобы и восстановить справедливость, онвосседает в павильоне, вокруг которого стоят 10 лошадей с украшенной золотом сбруей. Позади царя стоят 10 пажейвосседает в павильоне, вокруг которого стоят 10 лошадей с украшенной золотом сбруей. Позади царя стоят 10 пажейсосощитами и инкрустированными золотом мечами. По правующитами и инкрустированными золотом мечами. По правуюрукурукуодеждаходеждахохраняютохраняютот него стоят сыновья князей его империи, в роскошных и с золотыми украшениями в волосах. Двери павильона собаки особой породы, с которыми царь никогда не рас-от него стоят сыновья князей его империи, в роскошных и с золотыми украшениями в волосах. Двери павильона собаки особой породы, с которыми царь никогда не рас-Кордовы и содержала записки о путешествиях. "Царь,

пишет аль-Бакри,

пишет аль-Бакри,

—

—

украшал себя подобно женщине, надевая

украшал себя подобно женщине, надевая

ожерелья на

ожерелья на

шею и браслеты на запястья. Когда он вос-

шею и браслеты на запястья. Когда он вос-

седал перед украшенный кой ткани".

седал перед украшенный кой ткани".

народом,

народом,

золотом

золотом

на нем был высокий головной убор, и обернутый тюрбаном из тон-

на нем был высокий головной убор, и обернутый тюрбаном из тон-

Затем

Затем

географ

географ

продолжает описывать обычаи двора:

продолжает описывать обычаи двора:

"Когда царь

"Когда царь

слушать его

слушать его

дает аудиенцию своему народу, чтобы вы- жалобы и восстановить справедливость, он

дает аудиенцию своему народу, чтобы вы- жалобы и восстановить справедливость, он

восседает в павильоне, вокруг которого стоят 10 лошадей с украшенной золотом сбруей. Позади царя стоят 10 пажей

восседает в павильоне, вокруг которого стоят 10 лошадей с украшенной золотом сбруей. Позади царя стоят 10 пажей

со

со

щитами и инкрустированными золотом мечами. По правую

щитами и инкрустированными золотом мечами. По правую

руку

руку

одеждах

одеждах

охраняют

охраняют

от него стоят сыновья князей его империи, в роскошных и с золотыми украшениями в волосах. Двери павильона собаки особой породы, с которыми царь никогда не рас-

от него стоят сыновья князей его империи, в роскошных и с золотыми украшениями в волосах. Двери павильона собаки особой породы, с которыми царь никогда не рас-

рабан, называемый даба, приблизиться к царю. Врабан, называемый даба, приблизиться к царю. Вговорит аль-Бакри, означалиговорит аль-Бакри, означалиего присутствии подданныеего присутствии подданныеразрешениеразрешениепадали нападали наколени и посыпали свои головы пылью, таким образомколени и посыпали свои головы пылью, таким образомони выра-они выра-жали почтениежали почтениеВыгодная торговля золотом, которую велаВыгодная торговля золотом, которую велаосвещена в других источниках, относящихся к томуосвещена в других источниках, относящихся к томуимперия, хорошо периоду. Вот чтоимперия, хорошо периоду. Вот чтописал Абу Хамид аль-Андалузи, сколько путешествий: "В песках вище невыразимое. Торговцы соль на верблюдах из соляныхписал Абу Хамид аль-Андалузи, сколько путешествий: "В песках вище невыразимое. Торговцы соль на верблюдах из соляныхиспанский мавр, этой страны естьиспанский мавр, этой страны естьсовершивший не-совершивший не-золотозолотосокро-сокро-продают за него соль, привозя эту копей. Они отправляются из города,продают за него соль, привозя эту копей. Они отправляются из города,Этот бронзовый ибис с расправленными крыльями был сделан в XI веке и найден в начале 1900-х гг. в одном ив курганов в области Гао, в Мали. Так как этот предмет был опрометчиво передвинут с того места, где он находился изначально, осталось неизвестно, являлся ли он в действительности частью погребального обряда. Западные африканиы почитали ибисов, приписывая им пророческие способности.Этот бронзовый ибис с расправленными крыльями был сделан в XI веке и найден в начале 1900-х гг. в одном ив курганов в области Гао, в Мали. Так как этот предмет был опрометчиво передвинут с того места, где он находился изначально, осталось неизвестно, являлся ли он в действительности частью погребального обряда. Западные африканиы почитали ибисов, приписывая им пророческие способности.называемого Сихильмаса, и путешествуют по пустыне так, будто она является морем. Они нанимают проводников, которые находят путь по звездам или по скалам. Они берут провизию на шесть месяцев, и когда они достигают Ганы, они взвешивают свою соль иназываемого Сихильмаса, и путешествуют по пустыне так, будто она является морем. Они нанимают проводников, которые находят путь по звездам или по скалам. Они берут провизию на шесть месяцев, и когда они достигают Ганы, они взвешивают свою соль ипродают ее за определенное количество золота,продают ее за определенное количество золота,спросом и предложением .спросом и предложением .Очевидно, ранние попытки Ганы взятьОчевидно, ранние попытки Ганы взятьторговлю золотом из южных источниковторговлю золотом из южных источниковтак как они приводили к немедленному золота. Вместо этого, говорит аль-Бакри,так как они приводили к немедленному золота. Вместо этого, говорит аль-Бакри,на все товары, перевозимые через егона все товары, перевозимые через егобылибылив соответствии сов соответствии сопод свой контрольпод свой контрольвскоре оставлены,вскоре оставлены,крушению царь ' Ганыкрушению царь ' Ганыпроизводствапроизводстваввел налогввел налогвладения, который надовладения, который надо

рабан, называемый даба, приблизиться к царю. В

рабан, называемый даба, приблизиться к царю. В

говорит аль-Бакри, означали

говорит аль-Бакри, означали

его присутствии подданные

его присутствии подданные

разрешение

разрешение

падали на

падали на

колени и посыпали свои головы пылью, таким образом

колени и посыпали свои головы пылью, таким образом

они выра-

они выра-

жали почтение

жали почтение

Выгодная торговля золотом, которую вела

Выгодная торговля золотом, которую вела

освещена в других источниках, относящихся к тому

освещена в других источниках, относящихся к тому

империя, хорошо периоду. Вот что

империя, хорошо периоду. Вот что

писал Абу Хамид аль-Андалузи, сколько путешествий: "В песках вище невыразимое. Торговцы соль на верблюдах из соляных

писал Абу Хамид аль-Андалузи, сколько путешествий: "В песках вище невыразимое. Торговцы соль на верблюдах из соляных

испанский мавр, этой страны есть

испанский мавр, этой страны есть

совершивший не-

совершивший не-

золото

золото

сокро-

сокро-

продают за него соль, привозя эту копей. Они отправляются из города,

продают за него соль, привозя эту копей. Они отправляются из города,

Этот бронзовый ибис с расправленными крыльями был сделан в XI веке и найден в начале 1900-х гг. в одном ив курганов в области Гао, в Мали. Так как этот предмет был опрометчиво передвинут с того места, где он находился изначально, осталось неизвестно, являлся ли он в действительности частью погребального обряда. Западные африканиы почитали ибисов, приписывая им пророческие способности.

Этот бронзовый ибис с расправленными крыльями был сделан в XI веке и найден в начале 1900-х гг. в одном ив курганов в области Гао, в Мали. Так как этот предмет был опрометчиво передвинут с того места, где он находился изначально, осталось неизвестно, являлся ли он в действительности частью погребального обряда. Западные африканиы почитали ибисов, приписывая им пророческие способности.

называемого Сихильмаса, и путешествуют по пустыне так, будто она является морем. Они нанимают проводников, которые находят путь по звездам или по скалам. Они берут провизию на шесть месяцев, и когда они достигают Ганы, они взвешивают свою соль и

называемого Сихильмаса, и путешествуют по пустыне так, будто она является морем. Они нанимают проводников, которые находят путь по звездам или по скалам. Они берут провизию на шесть месяцев, и когда они достигают Ганы, они взвешивают свою соль и

продают ее за определенное количество золота,

продают ее за определенное количество золота,

спросом и предложением .

спросом и предложением .

Очевидно, ранние попытки Ганы взять

Очевидно, ранние попытки Ганы взять

торговлю золотом из южных источников

торговлю золотом из южных источников

так как они приводили к немедленному золота. Вместо этого, говорит аль-Бакри,

так как они приводили к немедленному золота. Вместо этого, говорит аль-Бакри,

на все товары, перевозимые через его

на все товары, перевозимые через его

были

были

в соответствии со

в соответствии со

под свой контроль

под свой контроль

вскоре оставлены,

вскоре оставлены,

крушению царь ' Ганы

крушению царь ' Ганы

производства

производства

ввел налог

ввел налог

владения, который надо

владения, который надо

стается. Они носят ошейники из золота". Удары в деревянный ба-

Царь также потребовал,Царь также потребовал,сдавались всдавались в

Царь также потребовал,

Царь также потребовал,

сдавались в

сдавались в

было уплачивать исключительно золотом.

чтобы все золотые самородки, найденные в империи,

царскую казну. Иначе, объясняет аль-Бакри, "золото появилось бы в таком количестве, что утратило свою цену".

Под столь мудрым управлением империя Ганы достигла невероятного богатства. Большая часть его, вероятно, уходила на укрепление сложного административного механизма — придворных, министров, управляющих и князей вассальных государств и их армий. Согласно аль-Бакри, под командованием царя Ганы было 200 000 воинов, которые несли воинскую службу, получая за это землю и привилегии.

Ко времени, описываемому аль-Бакри, у империи была постоянная столица. Вероятно, она находилась в юго-восточной части современной Мавритании. Аль-Бакри описывает ее состоящей из двух городов. В царском городе располагался двор, придворные жили в традиционных домах, окруженных палисадом. Поблизости были священные гробницы умерших царей, где элита жрецов отправляла языческие , с точки зрения мусульманского наблюдателя, ритуалы. Приблизительно в 10 километрах оттуда лежал торговый город, в котором проживали мусульмане, осуществлявшие транссахарскую торговлю. Очевидно, торговцы были весьма набожными людьми: в городе насчитывалось 12 мечетей.

Археологические данные подтверждают слова аль-Бакри. Хотя свидетельств еще недостаточно, чтобы делать окончательные выводы, раскопки, проводившиеся в Мавритании в 1950-х и 1970-х годах французскими экспедициями, позволяют предположить, что торговые кварталы столицы Ганы расположены в покинутом средневековом городе Кумби Салех. В границах города археологи обнаружили несколько двухэтажных каменных домов, нижние этажи которых являлись складами. Эти дома, возможно, принадлежали богатым купцам, о которых писал аль-Бакри. Найденные в этом месте предметы подтвердили это предположение. Повсюду были разбросаны стеклянные гирьки для взвешивания золота, фрагменты средиземноморской керамики, камни с арабскими надписями и прекрасно сохранившиеся ножницы. В центре города французские археологи обнаружили руины большой мечети. По обширным кладбищам Кумби Салеха и плотной застройке французы заключили, что некогда в столице могли проживать до 200 000 обитателей.

Археологи долго не могли обнаружить следы царского города. Хотя так до конца и не выяснено, была ли столица Ганы стерта с лица земли, но она могла быть разрушена в 1076 году мусульманской сектой берберов, известной как альморавиды, управлявших Марокко и Испанией в XI—XII веках. Они вторглись в Гану, чтобы отомстить за захват Аудагаста, богатого берберского города на караванном пути в 480 километрах к северу от Кумби Салеха. Альморавиды отбили Аудагаст и установили свою ветвь ислама в качестве официальной религии империи.

В эту эпоху хаоса и смятения империя Гана стала постепенно клониться к упадку. Ко второй половине XIII века выгодные торговые пути, идущие через Сахару, сместились к югу и западу, обходя Гану стороной. Перемещение старой торговой сети отражало рассеивание народов Ганы, многие из которых, стремясь спастись от берберов, мигрировали к югу. Эти искушенные торговцы установили новые связи и основали новые торговые государства. Самые могущественные из них, державшие под своим контролем золотоносные поля на юге, повернули свои армии против более слабых соседей. В огне этой междоусобной войны зародилась новая империя, более крупная, богатая и сильная, чем ее предшественница Гана, — империя Мали.

В

течение своего 300-летнего доминирования в регионе Мали включила в состав своих владений земли, лежащие к западу от Нигера, вплоть до атлантического побережья, а также южные золотоносные области нижней саванны. Империя держала под своим контролем форпосты, такие, как караванный город Такедда на востоке и соляные копи Тагазы в Сахаре.

Ибн Баттута, странствующий мусульманский ученый, останавливался в Тагазе в 1353 году, когда направлялся с караваном через пустыню в империю Мали. В копях Тагазы он наблюдал, как большие плиты соли погружались на верблюдов для отправки во внутренние области Африки. Город, хотя он и являлся ключевым форпостом империи, не смог создать удобных условий проживания. "Это деревня, в которой нет ничего хорошего, — пишет Ибн Баттута. — Она является самым угнетающим местом на земле .

В записках Ибн Баттуты также обсуждается торговля медью, которая приобрела в Мали огромные размеры. По мнению ученого, медные прутья использовались в империи в качестве денег. Открытие, сделанное в 1960-х годах в глубине пустыни в южной части Мавритании выдающимся французским натуралистом Теодором Моно, показывает: торговцы медью на пути через Сахару сталкивались со всякого рода неожиданностями. Пересекая пустыню на верблюде, Моно и его проводник-бедуин наткнулись на необычной формы возвышение. Раскопав его, они обнаружили 2000 медных прутьев, все еще находившихся в тех корзинах, в которых их перевозили. Каждый прут весил примерно полкилограмма и достигал в длину 60 сантиметров. Прутья были связаны бечевкой в связки, по 100 прутьев в каждой. Где-то в XII веке караванщики, по неизвестным причинам, свалили здесь этот ценный груз.

Наряду с основными товарами, такими, как золото, медь и соль, империя торговала и другими предметами потребления. Из Египта и Северной Африки поступали лошади, шерсть, кожи, сушеные

фрукты и оливковое масло. Из более отдаленных земель, лежащих в Западной Европе и Азии, привозился текстиль, стекло, строевой лес и предметы роскоши, такие, как благовония, китайские шелка и пряности, доставлявшиеся караванами через Сахару. Маленькие блестящие раковины каури — любимое платежное средство малийцев при мелком обмене — были собраны на Мальдивских островах в далеком Индийском океане.

Как и Гана, Мали наживала сказочные богатства за счет контроля над движением этих товаров через ее владения. Торговая гегемония превратила город Тимбукту из пыльного хранилища купеческих товаров на реке Нигер в один из самых развитых и богатых городов мира того времени. Улицы Тимбукту были заполнены караванами, перевозившими экзотические товары. Судьи, духовенство и купцы проживали в домах города, в стенах которых были проделаны многочисленные окна, и молились в богато украшенных мечетях. Процент грамотного населения был так же высок, как и во многих европейских городах в эпоху средневековья. К концу XV века в Тимбукту насчитывалось 150 школ, в которых изучался Коран. Здесь велась оживленная торговля рукописными книгами, привозимыми из Северной Африки.

В своей книге о путешествиях Ибн Баттута описывал пышность, с которой проводилась аудиенция при дворе царя Мали. Царскому появлению, пишет ученый, "предшествовали музыканты, которые несли золотые и серебряные гимбры (двухструнные гитары). Перед царем шли 300 вооруженных рабов". Одетый в "бархатистую красную тунику император ступал по шелковому ковру, направляясь к платформе, защищенной от африканского солнца большим зонтом, "своеобразному павильону, сделанному из шелка и увенчанному золотой птицей, равной по размерам соколу".

Наиболее впечатляющие свидетельства малийского богатства дошли до нас от времени правления Манса Мусы, одного из величайших их царей. Как всякий правоверный мусульманин, царь стремился за время жизни совершить хадж (паломничество в священный город Мекку). Планируя остановиться в Каире после изнурительного перехода через Сахару, Манса Муса послал через своего агента египетскому султану свою "визитную карточку' — 50 000 золотых динаров. В 1324 году Манса Муса и его восьмитысячная свита, в сопровождении 100 верблюдов, на каждого из которых было нагружено по 135 килограммов золота, прибыл в египетскую столицу.

Даже двенадцать лет спустя, как пишет египетский географ аль-Омари, визит царя в Египет вспоминали с изумлением: "Этот человек затопил Каир морем щедрости: не было ни одного придворного чиновника или обладателя любой другой официальной должности, который бы не получил от него награду в виде золотых монет. Жители

Восседающий на троне Манса Муса, царь- воин империи Мали, протягивает золотой самородок приближающемуся сахарскому купцу. Эта сцена является деталью карты Западной Африки, которая была составлена в Европе в 1375 году. Нажив свое богатство на торговле, империя Манса Мусы раскинулась от Атлантического океана до излучины реки Нигер и от торговых городов на краю Сахары до зарослей джунглей на юге.Восседающий на троне Манса Муса, царь- воин империи Мали, протягивает золотой самородок приближающемуся сахарскому купцу. Эта сцена является деталью карты Западной Африки, которая была составлена в Европе в 1375 году. Нажив свое богатство на торговле, империя Манса Мусы раскинулась от Атлантического океана до излучины реки Нигер и от торговых городов на краю Сахары до зарослей джунглей на юге.

Восседающий на троне Манса Муса, царь- воин империи Мали, протягивает золотой самородок приближающемуся сахарскому купцу. Эта сцена является деталью карты Западной Африки, которая была составлена в Европе в 1375 году. Нажив свое богатство на торговле, империя Манса Мусы раскинулась от Атлантического океана до излучины реки Нигер и от торговых городов на краю Сахары до зарослей джунглей на юге.

Восседающий на троне Манса Муса, царь- воин империи Мали, протягивает золотой самородок приближающемуся сахарскому купцу. Эта сцена является деталью карты Западной Африки, которая была составлена в Европе в 1375 году. Нажив свое богатство на торговле, империя Манса Мусы раскинулась от Атлантического океана до излучины реки Нигер и от торговых городов на краю Сахары до зарослей джунглей на юге.

Каира получили благодаря ему огромные суммы денег за счет купли-продажи или же в качестве подарков. В Каире оказалось такое количество золота, что монеты обесценились".

Вслед за правлением Манса Мусы последовала череда недалеких и все более легкомысленных правителей, которая вызвала серию гражданских войн и переворотов. Они разрушили хрупкое единство Мали. На востоке излучины Нигера процветающий город-государство Гао, расположенный в центре земель народа сонгай, в 1375 году объявил о своей независимости от Мали. В условиях вакуума, образовавшегося после распада Мали, народ сонгай постепенно построил новую империю, которая к 1493 году подчинила себе весь центр Западной Африки. Даже Дженне был вынужден признать свою зависимость.

В деревне Сане, около Гао, находятся старые могильные камни из испанского мрамора, покрытые надписями, которые выполнены старой формой арабского письма. "Здесь находится гробница царя, который защищал религию Аллаха, и кто покоится в мире, Абу

Абдаллах Мухаммед", — написано на камне, который датируется, согласно исламскому календарю, 494 годом (1100 год по нашему летосчислению). Надпись утверждает, что уже в XII веке цари Гао установили торговые связи с исламской Испанией. Разумеется, торговые интересы Гао были направлены и на юг, где находились золотые копи прибрежных лесов.

Одним из южных партнеров Гао мог быть Бего, основанный как торговый склад примерно в XI веке на пути, проходящем через холмы Банда, около реки Вольта и у входа в южные леса в современной Гане. Раскопки, проводившиеся британским археологом Мерриком Познански в 1970-х годах, показали, что ко времени расцвета империи Сонгай Бего превратился в крупный город. Его красивые саманные жилища группировались по определенным кварталам вокруг центрального рынка. Как и во многих других западноафриканских общинах до того, как был принят ислам, местные жители и их вождь жили в одном квартале, а мусульманские купцы — в другом. Кузнецы и ремесленники Бего — гончары, ткачи и резчики по слоновой кости — также жили отдельно.

Купцы, жившие в торговом квартале Бего, обменивали североафриканские товары — марокканскую одежду, стеклянные бусы и латунные сосуды — на местное золото, орехи кола, слоновую кость и изделия ремесленников. Они посылали все это на север с рабами, которые выполняли роль носильщиков на торговых путях этого региона. Возможно, что как раз эти пути проходили через исламский Дженне. Некоторые чужеродные декоративные элементы, появившиеся в Бего на местной керамике, явно являются подражанием той, что найдена в Дженне. Это говорит о тесных торговых связях этих двух городов. И другие предметы — блоки веретена для получения пряжи и керамические гирьки для взвешивания золота — напоминают те находки, которые были обнаружены в Дженне.

Позиции Бего в паутине западноафриканской торговли были настолько сильны, что город на несколько веков пережил империю Сонгай. Как Гана и Мали до этого, Сонгай падет жертвой внутриполитической борьбы, которая расколет империю на отдельные части и сделает ее легкой добычей для любой агрессии. К 1591 году империи больше не существовало, но Бего продолжал процветать благодаря прочным торговым связям с южными лесами и побережьем.

Когда португальские купцы первыми приплыли в конце XV века на своих каравеллах к берегам Западной Африки, они обнаружили там людей, некоторые из которых были одеты в тунисские шали и марокканские халаты, приобретенные на рынках в обмен на морскую соль и рыбу. За прошедшие годы на рынках появились и товары из Европы: табак, голландские вазы и венецианские стеклянные бусы.

Археологи нашли в Бего более 1000 курительных трубок, а также фрагменты китайского фарфора XVII века.

Разнообразие товаров, привозимых на рынок в Бего, является лишь небольшой частью того огромного их количества, каким располагали южные государства Западной Африки. Под сенью лесов расцветали цивилизации, каждая из которых была столь же блестяща, как и любая, обнаруженная в саванне и Сахели. Но в отличие от великих империй Гана, Мали и Сонгай, большинство этих обществ прошли свой путь, оставшись незамеченными для иноземцев. Их история отражена лишь в устных преданиях их гордых потомков, а также в самой земле. Археологи лишь начинают приступать к изучению этого молчаливого хранилища.

В

ероятно, самой загадочной из забытых культур лесов Западной Африки, о которых ведет свой рассказ археология, является культура Игбо Укву, обнаруженная на территории современной Нигерии. В 1939 году в этой небольшой лесной деревушке, расположенной в 40 километрах к востоку от Нигера, около вершины его океанической дельты, местный житель Исайя Анози копал во дворе своего дома яму под резервуар для воды. Приблизительно в полуметре от поверхности земли его мотыга наткнулась на твердый предмет. Вытащив его, Анози рассмотрел свою находку. Предмет оказался бронзовым кубком, позеленевшим от времени. Его стенки покрывали причудливые изображения насекомых и небольших животных. Анози прислонил кубок к стене своего дома и продолжал копать. Вскоре ему попался второй предмет, а за ним — третий. В итоге у него оказалось около 40 похожих друг на друга удивительных предметов, большую часть которых он продал за бесценок.

Некоторые из них впоследствии оказались в Федеральном департаменте древностей Нигерии, где в 1958 году и попались на глаза его директору, британцу Бернарду Феггу. Осознав важность этих предметов, Фрегг предложил археологу Тарстену Шоу, получившему подготовку в Кембридже, провести раскопки на том месте, где Анози их обнаружил. Шоу приехал в Игбо Укву в ноябре 1959 года. Там он узнал, что брат Исайи Анози, Ричард, также откопал несколько бронзовых предметов на своем участке. Имея в своем распоряжении только четыре месяца, которые оставались до его отъезда в Англию, Шоу немедленно приступил к раскопкам этих двух мест, которым он дал весьма подходящие названия — Игбо Исайя и Игбо Ричард.

Неделя раскопок не принесла ничего существенного. Самым примечательными из найденных предметов были железный клинок, большое количество черепков и немного древесного угля из очага. Однажды утром Шоу услышал взволнованный голос одного из ме- <

стных помощников, который звал его из котлована в Игбо Исайя. "Нечто замечательное, сэр! — кричал он. — Подойдите и посмотрите!" Из стены котлована торчал позеленевший ободок бронзового сосуда. На то, чтобы извлечь его из земли, Шоу пришлось потратить остаток дня. К вечеру вокруг этого места собралась огромная толпа зевак, которые изо всех сил пытались выбрать себе наиболее удобную позицию для наблюдения. Осторожно откалывая деревянным инструментом кусочки твердой земли, Шоу постепенно освобождал предмет. В конце концов, перед самым наступлением сумерек, он извлек его из почвы и поместил на подстилку из мягкой бумаги. Несмотря на покрывавший его слой слежавшейся земли, сосуд был великолепен.

Это был кувшин для воды, покрытый сеткой, сплетенной из бронзовой проволоки. Сама ваза и подставка также были отлиты из бронзы, что является важным художественным достижением. Используя метод "потерянного воска", кузнец сначала сделал из воска модели различных частей изделия, а затем покрыл их тонким слоем глины, создав форму для литья. Во время обжига каждой части расплавившийся воск вытек через маленькое отверстие в глиняном слое, оставив пустоту, в которую заливалась расплавленная бронза. После того, как металл затвердел, глиняная форма была удалена. Полученные образцы из бронзы были точными копиями восковых оригиналов. Затем мастер спаял отдельные части, получив единое изделие.

Шоу упаковал вазу в картонную коробку и накрыл раскоп брезентом, придавив его к земле тяжелыми камнями. Приставив на ночь к этому месту охранника, он отправился спать, засунув коробку с вазой под кровать в целях безопасности. Как выяснилось, эти меры оказались ненапрасными. Ночью кто-то пробрался в его жилище и перерыл все вещи, пытаясь отыскать вазу.

Через несколько дней в Игбо Исайя был обнаружен тайник с великолепными предметами. В нем находились бронзовые урны, украшенные выгравированными изображениями жуков и змей, тыквообразные сосуды, бронзовые подвески в виде слоновьих и леопардовых голов, орнаментированные посохи и мечи и тысячи бусин из разноцветного стекла и красного сердолика. Один из самых примечательных предметов — бронзовая раковина длиной в 30 сантиметров, изображает тритона, моллюска, который обитает в прибрежных водах в 160 километрах к югу. На кончике конуса раковины находилось небольшое кропило, что позволяет предположить церемониальное назначение этого предмета. Все эти изделия лежали на глиняной платформе. Так они и остались на ней лежать, пока не оказались под слоем лесной почвы.

У Шоу, однако, не было времени размышлять, почему эти предметы были покинуты на века. На расположенном неподалеку

участке Игбо Ричард рабочие обнаружили более интересные находки. На глубине в 1,8 метра они наткнулись на мешанину из стеклянных бусин и медных браслетов, среди которых находились фрагменты костей пяти человек. Немного глубже лежали слоновые бивни и корона из меди, напоминающая по форме тиару. Череп, на который она некогда была надета, был найден неподалеку, его окружало огромное количество блестящих голубых бусин, вероятно, раньше покрывавших лицо его обладателя. Рядом покоилась полукруглая пектораль из меди, медные ручные и ножные браслеты, слоновий бивень и бронзовая рукоятка, изображающая всадника. Она, очевидно, прикреплялась к мухобойке — традиционному африканскому символу власти.

По разбросанным железным гвоздям и деревянным фрагментам Шоу заключил, что этот человек был погребен восседающим на троне. Над ним был сооружен деревянный свод, поверх которого лежали еще пять тел, и никто не может сказать, добровольно они пошли на смерть или были принесены в жертву против своего желания. Согласно радиокарбонному анализу фрагментов деревянного трона, погребение было совершено приблизительно в IX веке н. э.

Столь ранняя дата вызвала шок у археологов. Очень редко, если такое вообще когда-нибудь случалось, западноафриканские погребения содержат такое богатство, принадлежавшее одному человеку. Еще более интригующим был факт существования местного производства медных украшений и отлитых из бронзы предметов, которые являлись настоящими произведениями искусства. Виртуозность, с которой они были изготовлены, остается непревзойденной до сих пор. То, что такая богатая и высокоразвитая культура существовала еще в те времена, когда великие империи саванны были молоды и транссахарские торговые пути только-только зародились, казалось совершенно невероятным.

Раскопки в Игбо Укву. деревне, расположенной на востоке Нигерии, подарили миру одно из величайших сокровищ африканского искусства — уникальную коллекцию ритуальных сосудов, отлитых из бронзы. Самым изысканным произведением среди них является эта замечательная ваза на подставке, высотой в 30 сантиметров, оплетенная бронзовой проволокой. Она предназначалась, вероятно, для священной воды и датируется IX веком.Раскопки в Игбо Укву. деревне, расположенной на востоке Нигерии, подарили миру одно из величайших сокровищ африканского искусства — уникальную коллекцию ритуальных сосудов, отлитых из бронзы. Самым изысканным произведением среди них является эта замечательная ваза на подставке, высотой в 30 сантиметров, оплетенная бронзовой проволокой. Она предназначалась, вероятно, для священной воды и датируется IX веком.К разочарованию ученых, на участке Игбо Исайя не было найдено ничего, что могло бы подтвердить или опровергнуть эту датировку. Но через четыре года Тарстен Шоу обнаружил третий клад изделий из бронзы, которые покоились в небольшом углублении на участке, примыкающем к дому Исайи Анози. Наряду с бронзовыми изделиями в углублении были найдены четыре кусочка древесного угля, три из которых датировались IX веком. (Четвертый кусочек, относящийся к XV веку, попал туда, видимо, случайно в более позднюю эпоху.)

Раскопки в Игбо Укву. деревне, расположенной на востоке Нигерии, подарили миру одно из величайших сокровищ африканского искусства — уникальную коллекцию ритуальных сосудов, отлитых из бронзы. Самым изысканным произведением среди них является эта замечательная ваза на подставке, высотой в 30 сантиметров, оплетенная бронзовой проволокой. Она предназначалась, вероятно, для священной воды и датируется IX веком.

Раскопки в Игбо Укву. деревне, расположенной на востоке Нигерии, подарили миру одно из величайших сокровищ африканского искусства — уникальную коллекцию ритуальных сосудов, отлитых из бронзы. Самым изысканным произведением среди них является эта замечательная ваза на подставке, высотой в 30 сантиметров, оплетенная бронзовой проволокой. Она предназначалась, вероятно, для священной воды и датируется IX веком.

От споров об истинности датировки Игбо Укву исследователи обратились к изучению природы этого лесного общества. Шоу и тут пришел на помощь. Он стал исследовать устную традицию современных народов игбо, которые до сих пор населяют леса в окрестностях Игбо Укву. Игбо, как он выяснил, традиционно об-

1980-х годов многие1980-х годов многиеот странствующих анализ примесей, зовых предметовот странствующих анализ примесей, зовых предметовученые считали, что игбо получили эти знания североафриканских кузнецов. Однако химический которые использовались при изготовлении брон-ученые считали, что игбо получили эти знания североафриканских кузнецов. Однако химический которые использовались при изготовлении брон-Игбо Укву, показывает, чтоИгбо Укву, показывает, чтообычайновысокоесодержаниесеребра.обычайновысокоесодержаниесеребра.металлЭтометаллЭтоимеет не-имеет не-являетсяявляется

1980-х годов многие

1980-х годов многие

от странствующих анализ примесей, зовых предметов

от странствующих анализ примесей, зовых предметов

ученые считали, что игбо получили эти знания североафриканских кузнецов. Однако химический которые использовались при изготовлении брон-

ученые считали, что игбо получили эти знания североафриканских кузнецов. Однако химический которые использовались при изготовлении брон-

Игбо Укву, показывает, что

Игбо Укву, показывает, что

обычайновысокоесодержаниесеребра.

обычайновысокоесодержаниесеребра.

металл

Это

металл

Это

имеет не-

имеет не-

является

является

разовывали деревни, которые управлялись старейшинами. Хотя эти

независимые поселки не знали царской власти, они признавали ав-

торитет жрецов. Благодаря способности сохранить плодородие почвы

и оградить народ от бедствий, эти жрецы обладали большой вла-

стью. Устные предания игбо сообщают, что некоторые из них но-

сили полые слоновые бивни, в которые они трубили, возвещая

начало церемоний. Человек, похороненный в гробнице в Игбо Ричард, вокруг которого было найдено несколько бивней, мог быть таким жрецом.

Устная традиция игбо ничего не сообщала о происхождении искусства литья, которым владели их предки. Вплоть до

обширной ху- этого регионаобширной ху- этого регионаэтой традицииэтой традициибениусубениусу

обширной ху- этого региона

обширной ху- этого региона

этой традиции

этой традиции

бениусу

бениусу

свидетельством местного происхождения данного метода производства. Арабские и европейские кузнецы всегда удаляли серебро из расплавленной бронзы. Это позволяет предполо-

жить, что бронзовые изделия Игбо Укву были изготовлены местным, возникшим независимо от других культур способом.

Археологи, однако, не могли найти местных источников меди — основного компонента бронзы. Только в 1991 году ученые из Нигерийского университета в Нсаке обнаружили то место, где добывались медь и свинец. Оно расположено в расселине Бенуе, всего в 80 километрах от Игбо Укву. Уголь, взятый из находившихся здесь горнов для выплавки металла, датировался IX веком, то есть тем же периодом, что и изделия Игбо Укву. Более того, медная руда из этих рудников содержала такое же количество серебра, что и бронза, из которой эти изделия были изготовлены.

Шедевры из Игбо Укву, таким образом, были созданы местными виртуозами, более 1100 лет назад открывшими собственный метод художественного литья. Необыкновенная, как это может показаться многим современным людям, культура Игбо Укву

на самом деле являлась лишь составной частью более дожественной традиции, которая была характерна для в незапамятные времена.

Одни из самых великолепных образцов наследия

были созданы на противоположной от Игбо Укву стороне Нигера, в Ифе — священном городе народа йоруба. Искусство Ифе было на несколько веков старше искусства Игбо Укву, и случилось так, что 1 мир познакомился с ним на 50 лет раньше благодаря Аео Фро-

выдающемуся немецкому этнографу, посетившему Ифе

в 1910 году.

Фробениус впервые услышал об Ифе от матроса-йоруба, который оказался в порту Гамбурга. Матрос рассказал Фробениусу о святилищах, которыми был окружен город. Там люди поклонялись божеству богатства и моря. Иоруба называли его Олокун и очень почитали. Частью ритуала, как узнал Фробениус, было выкапывание "превратившихся в камень" голов предков. Заинтригованный этнограф отправился в Ифе.

То, что он там увидел, разочаровало его. Святилища оказались обычными тропическими рощами, отмеченными только грубо высеченными каменными изображениями. Но в один из дней он, осматривая одну из рощ, заметил "два кусочка терракоты, глубоко ушедшие в землю. Они были частями разбитого человеческого лица, и когда я увидел эти фрагменты, я в полной мере осознал смысл того, что мне было сказано. Здесь находились остатки очень древнего и замечательного типа искусства, бесконечно более прекрасного, чем грубые каменные образы .

5,5 метра они продолжали5,5 метра они продолжалипластику и терракотовые чертами".Но самоепластику и терракотовые чертами".Но самое"необыкновенно"необыкновенноголовы с четкоголовы с четколучшее ожидалолучшее ожидалонаходить керамику, мелкуюживые, редкого изящества выраженными характерныминаходить керамику, мелкуюживые, редкого изящества выраженными характернымиФробениуса впереди. ПослеФробениуса впереди. После

5,5 метра они продолжали

5,5 метра они продолжали

пластику и терракотовые чертами".

Но самое

пластику и терракотовые чертами".

Но самое

"необыкновенно

"необыкновенно

головы с четко

головы с четко

лучшее ожидало

лучшее ожидало

находить керамику, мелкую

живые, редкого изящества выраженными характерными

находить керамику, мелкую

живые, редкого изящества выраженными характерными

Фробениуса впереди. После

Фробениуса впереди. После

Очарованный этой находкой, Фробениус вместе со своим ассистентом начал прокладывать тоннель под рощей Олокуна. "Шахтерский" метод этнографа оказался фантастически продуктивным. Даже на глубине

Сложный орнамент, похожий на россыпь драгоценных камней, который покрывает поверхность этой бронзовой раковины тритона, является характерной чертой искусства Игбо. Увенчанный статуэткой леопарда сосуд, возраст которого насчитывает 1100 лет, похоже, выполнял церемониальные функции.Сложный орнамент, похожий на россыпь драгоценных камней, который покрывает поверхность этой бронзовой раковины тритона, является характерной чертой искусства Игбо. Увенчанный статуэткой леопарда сосуд, возраст которого насчитывает 1100 лет, похоже, выполнял церемониальные функции.Настороженная птица с большими глазами сидит на паре огромных яиц на этой необычного вида подвеске из Игбо Укву. Изображения насекомых, редкие для африканского искусства, часто появляются на бронзовых изделиях Игбо. И здесь мы видим, что на каждом яйце сидят по три мухи. К задней поверхности подвески прикреплены И цепочек из медной проволоки, каждая длиной в 15 сантиметров. Они декорированы желтыми бусинами и бронзовыми украшениями, напоминающими открытые клювы.Настороженная птица с большими глазами сидит на паре огромных яиц на этой необычного вида подвеске из Игбо Укву. Изображения насекомых, редкие для африканского искусства, часто появляются на бронзовых изделиях Игбо. И здесь мы видим, что на каждом яйце сидят по три мухи. К задней поверхности подвески прикреплены И цепочек из медной проволоки, каждая длиной в 15 сантиметров. Они декорированы желтыми бусинами и бронзовыми украшениями, напоминающими открытые клювы.

Сложный орнамент, похожий на россыпь драгоценных камней, который покрывает поверхность этой бронзовой раковины тритона, является характерной чертой искусства Игбо. Увенчанный статуэткой леопарда сосуд, возраст которого насчитывает 1100 лет, похоже, выполнял церемониальные функции.

Сложный орнамент, похожий на россыпь драгоценных камней, который покрывает поверхность этой бронзовой раковины тритона, является характерной чертой искусства Игбо. Увенчанный статуэткой леопарда сосуд, возраст которого насчитывает 1100 лет, похоже, выполнял церемониальные функции.

Настороженная птица с большими глазами сидит на паре огромных яиц на этой необычного вида подвеске из Игбо Укву. Изображения насекомых, редкие для африканского искусства, часто появляются на бронзовых изделиях Игбо. И здесь мы видим, что на каждом яйце сидят по три мухи. К задней поверхности подвески прикреплены И цепочек из медной проволоки, каждая длиной в 15 сантиметров. Они декорированы желтыми бусинами и бронзовыми украшениями, напоминающими открытые клювы.

Настороженная птица с большими глазами сидит на паре огромных яиц на этой необычного вида подвеске из Игбо Укву. Изображения насекомых, редкие для африканского искусства, часто появляются на бронзовых изделиях Игбо. И здесь мы видим, что на каждом яйце сидят по три мухи. К задней поверхности подвески прикреплены И цепочек из медной проволоки, каждая длиной в 15 сантиметров. Они декорированы желтыми бусинами и бронзовыми украшениями, напоминающими открытые клювы.

долгих уговоров жрец рощи Олокуна согласился показать ему голову изумительной красоты, восхитительно отлитую из античной бронзы, полную жизни, покрытую патиной великолепного темно-зеленого цвета". Это был в самом деле Олокун, Посейдон Атлантической Африки. Фробениус приобрел голову за 6 фунтов стерлингов плюс бутылку шотландского виски и высокий стакан. Когда глава местной британской администрации узнал об этой сделке, он объявил ее недействительной и заставил немецкого ученого вернуть сокровище. Позже эта голова исчезла и была заменена копией. Ори-

гинала с тех пор никто не видел.

Находясь под влиянием европоцентристских предрассудков того времени, Фробениус считал, что великолепие, увиденное им в роще Олокуна, было привнесено в Западную Африку представителями приморских народов Средиземноморья. Не найдя местных прецедентов подобного искусства, немецкий исследователь покинул Ифе в убеждении, что он нашел легендарную Атлантиду.

Однако в 1943 году Бернард Фегг, в то время молодой британский курсант, служивший в нигерийской саванне к северу от Ифе, нашел то, что многие историки искусства и археологи признали тем самым прецедентом, которого не обнаружил Фробениус. В тот год инженер, работавший на близлежащей шахте на плато Джое, показал Феггу терракотовую голову, которую он приобрел у шахтера. Тот нашел ее, когда искал олово, и использовал ее в качестве пугала на своем поле. Эта голова была весьма

тщательно сделана, со стилизованными волосами и выразительными глазами. Фегг, который был археологом-любителем, сразу понял ценность этого предмета. Он заручился помощью шахтеров в деле поиска других скульптур, которые он впоследствии определил как принадлежащие культуре Нок. Она была так названа в честь того места, где были найдены первые подобные скульптуры {страны- цы 112—113).

Более тысячи лет разделяют культуры Нок и Ифе, но некоторые ученые считают, что древние скульпторы Нока в некотором смысле являются предтечами искусства Ифе. Обитатели нокских деревень являлись частью революционной по своему характеру культуры, представители которой, как показывают архео-

логические свидетельства, уже к VI веку до н. э. научились получать из руды железо. Далеко продвинувшиеся в материальном и художественном отношении, они породили ряд социальных и религиозных традиций, которые стали общими для всех обитателей лесов к югу от Нока.

Британский историк искусства Фрэнк Уиллет считает, что превращение стилизованной скульптуры нокской традиции в натуралистическую керамическую и бронзовую скульптуру Ифе отражено в мифологии йоруба. Историки искусства в своих интерпретациях опираются на устные традиции. Согласно одной из таких традиций, бог Одудува сошел на землю в Ифе — центре всего мироздания — и стал его первым правителем, или они. У него родились 16 детей, которые ушли из Ифе и основали государства народа йоруба.

В других легендах йоруба говорится, что Одудува пришел из Мекки или из Египта. Тщательное исследование этих преданий привело Уиллета к заключению, что в начале второго тысячелетия н. э. небольшая, но обладавшая сильным влиянием группа переселенцев, возможно, с северо-востока, прибыла в Ифе. Они принесли с собой изысканную художественную традицию и мастерство отливки из латуни. Они обучили этому мастерству народ йоруба, который также создавал терракотовые скульптуры.

Переселенцы принесли с собой и идею божественного царства. Созданные на ее основе мифы превозносят Ифе как центр мира и место рождения сыновей Одудувы. Правители 16 областей Ифе приходили в священный город для коронации. Паломники стекались в его священные рощи, чтобы обратиться со своими просьбами к богам йоруба.

На этой солонке XVI века, сделанной из слоновой кости, мастер из Бенина — важного торгового государства в лесах западной части дельты Нигера — изобразил португальских дворян. Крышка солонки украшена плывущ,им кораблем, увенчанным "вороньим гнездом", из которого выглядывает дозорный. Подобные товары из слоновой кости изготавливались исключительно для европейских рынков.На них часто выменивали ружья или латунь, которую использовали для изготовления статуэток.На этой солонке XVI века, сделанной из слоновой кости, мастер из Бенина — важного торгового государства в лесах западной части дельты Нигера — изобразил португальских дворян. Крышка солонки украшена плывущ,им кораблем, увенчанным "вороньим гнездом", из которого выглядывает дозорный. Подобные товары из слоновой кости изготавливались исключительно для европейских рынков.На них часто выменивали ружья или латунь, которую использовали для изготовления статуэток.Некоторые реальные черты этого воспетого древними мифами места были выявлены в ходе серии археологических исследований, начавшихся в 1949 году. Археологи смогли установить расположение зданий Ифе по усыпанным черепками дворам. Разбитая керамика и белая кварцитовая галька образовывали участки правильной формы, обозначая внутренние пространства и проходы, вокруг которых стояли дома. Стены были обмазаны илом, затвердевшим на солнце, а полом являлась плотно утрамбованная земля. Жилища, каждое из которых обладало собственным садом, теснились вокруг дворца они в центре Ифе.

На этой солонке XVI века, сделанной из слоновой кости, мастер из Бенина — важного торгового государства в лесах западной части дельты Нигера — изобразил португальских дворян. Крышка солонки украшена плывущ,им кораблем, увенчанным "вороньим гнездом", из которого выглядывает дозорный. Подобные товары из слоновой кости изготавливались исключительно для европейских рынков.

На них часто выменивали ружья или латунь, которую использовали для изготовления статуэток.

На этой солонке XVI века, сделанной из слоновой кости, мастер из Бенина — важного торгового государства в лесах западной части дельты Нигера — изобразил португальских дворян. Крышка солонки украшена плывущ,им кораблем, увенчанным "вороньим гнездом", из которого выглядывает дозорный. Подобные товары из слоновой кости изготавливались исключительно для европейских рынков.

На них часто выменивали ружья или латунь, которую использовали для изготовления статуэток.

Окружавшие Ифе стены образуют несколько колец, что свидетельствует о постоянном росте священного города, который продолжался со времени его основания в середине IX века н. э. до упадка, проявившегося в XVI веке. В самой старой части города рабочие обнаружили тигли, покрытые голубоватой глазурью, и стеклянные шарики, которые были определены как побочный продукт производства бус. Стеклянные бусины и дары леса, вероятно, являлись главной

поддержкой

цар-

искусству.

Самые

Ифе

аристократии.

тво-

рабочим, который в 1938

году

похожие

накидки.

распро-

террако-

со-

ко-

торые впервые предоставили ученым возможность узнать,

как

тремя керамическими головами

рет, две другие имели конусообразную форму,

стоящими

предположить,

деревян-

ное строение.

статуэток

из терракоты

туловища

40

человече-

было ли это

ясно,

богат-

напо-

власть.

го-

прославляют рения были

они и представителей случайно обнаружены

скульптур

Многие эти

что здесь стояло давно исчезнувшее В его центре лежала куча разбитых и фрагменты костей конечностей и

ловой вниз трупа человека в корзине.

ских черепов. Так и осталось непонятным, свидетельством жертвоприношения. Однако этом месте был проведен какой-то ритуал.

К XV веку йоруба Ифе заметили,

одна походила на порт-

ства и влияние начали постепенно уменьшаться под

захватили важные торговые пути и укрепили свою

Самым серьезным из этих соперников был Бенин

давности целый сосуд, основание которого было украшено

рядом в построенном из соломы святилище. Святилище было окружено изображениями ритуальных предметов: барабана, кинжала, пары коровьих рогов и перевернутого го-

страненными, но не менее замечательными являются

не затрагивают территории

что в

метрах к юго-востоку от Ифе. целиком лежат в Нигерии и Республики Бенин.)

товые статуэтки.

В 1972 году британский археолог Питер Гарлейк, трудничавший с университетом Ифе, предпринял раскопки,

всех латунных

(Земли древнего Бенина

Всего в нескольких метрах от этого места Гарлейк нашел россыпь железных гвоздей. Их расположение позволило

Расцвет Бенина начался в 1440 году, когда на престол взошел Эвуаре Великий. Согласно устной традиции эдо, Эвуаре — оба, или царь — был прямым потомком Одудувы,

человека. Поблизости возвышалась груда из

замечательные из

головы, отмеченные спокойным изяществом, и фигуры, на образы богов, которые одеты в состоящие из бус

что их

ром конкуренции со стороны лесных государств, которые

В руках боги сжимают магические скипетры. Более

род-государство народа эдо, расположенный в 160 кило-

они. Скульптуры изображают

в древности использовались эти терракотовые скульптуры. Гарлейк обнаружил в центре залежи черепков 600-летней

статьей экспорта Ифе. Получаемая от их продажи прибыль и богатые

дары, приносимые в городские святилища, служили

скому двору и местному высокому

копал землю рядом с дворцом

первого правителя Ифе. Как и Одудува, Эвуаре считался богом. Его пристальный взгляд обладал такой мощью, что оба был вынужден носить на лице вуаль из бус, чтобы защитить находящихся рядом с ним людей от этой ужасающей силы. Его помнят как создателя могущественных чар", врачевателя, воина, музыканта и дальновидного правителя. Захватив 201 город и деревню, Эвуаре быстро увеличил богатства Бенина и превратил город-государство в настоящее царство.

Эвуаре приказал обнести свой дворец внушительной внутренней стеной. Она представляла собой земляную насыпь длиной в 11 километров, которую опоясывал ров с водой глубиной 15 метров. В начале 1960-х ее раскопал британский археолог Грэхем Коннах. Он установил, что сооружение стены, если оно продолжалось на протяжении пяти сухих сезонов, потребовало бы собрать 1000 рабочих, которые должны были трудиться по 10 часов в сутки семь дней в неделю. Но это был не единственный строительный проект Эвуаре. Он также проложил в городе новые улицы и возвел девять укрепленных ворот. Последующие раскопки вскрыли даже нечто более впечатляющее: целую сеть сельских стен, от 6400 до 13000 километров в длину, на строительство которых должно было быть затрачено 150 миллионов человеко-часов и сотни лет работы. Стены, вероятно, служили разграничителями земель, принадлежавших разным деревням и городам.

Всего через 13 лет после смерти Эвуаре, в 1473 году, рассказы о богатстве Бенина привели португальских торговцев к воротам города. Вскоре за ними последовали англичане, голландцы и флорентийцы. Все они прибыли в Бенин в поисках перца, золота, слоновой кости и рабов. Прельщенные экзотическими товарами, разложенными перед ними, — бархатом, огнестрельным оружием, цукатами, седлами, зеркалами — эдо вскоре наладили торговые связи с европейцами. Согласно запискам голландского купца, посланцы обы являлись в порт "великолепно одетые, украшенные ожерельями из яшмы или кораллов .

Поприветствовав европейских купцов и подарив им сладких фруктов из рощ обы, эдо начинали торговаться. Этот торг мог длиться долго — "иногда целыми месяцами". Практичность торговцев эдо побудила британского купца Ричарда Эдена написать в 1590 году: "Они очень осторожно ведут торг и не теряют даже крупицы золота. Они используют весы и меры и очень осмотрительны в их выборе". Сообразительность эдо приносила им фантастические барыши. В XVI веке, в эпоху подъема царства, город Бенин мог вмещать в себя 60 000 жителей, которые, как говорили, приветствовали друг друга словами: "Хвала Господу за то богатство, которое он мне дал".

Нигде это богатство не бросалось в глаза так сильно, как во дворце оба. Дворец представлял собой лабиринт комнат и галерей,

ПЛАСТИНКИ

ЦАРСКОЙ

ВЛАСТИ

ным центром

латунного ли

тья.

перед народом

XIV4 Ь

скую власть над ной и природой, лесному царству

только во

ЛАТУННЫЕ ПРОСЛАВЛЕНИЕ

этом использова

смертью, вои- Однако к уже ириближа

Оба Эсиги и двое его приближенных с триумфом возвращаются в Бенин после победы в войне с народом игала в 1515 году. Воин, стоящий слева, держит фигурку ибиса, птицы. которая предрекала Эсиги разгром в этой войне. Неожиданный триумф царя означал победу не только над врагом, но и над самой судьбой.

лись цинк и медь, которые доставлялись в Бенин в XVI и XVII веках португальскими купцами. Идея создания прямоугольных табличек с рельефным изображением, столь редких для африканского искусства, могла быть навеяна иллюстрациями из книг, которые привозили европейцы.

Приколоченные к деревянным колоннам, поддерживающим крышу царского дворца, таблички провозглашали цар-

“Тот, кто хочет преуспеть в жизни, не должен слушать птицу, которая пророчит беду . Так сказал правивший в Бенине в XVI веке оба Эсиги, когда ибис предсказал ему поражение в войне с народом игала. Он убил этого ибиса и разгромил игала. Это была смелость со стороны оба Бенина и событие, достойное того, чтобы его запечатлели на настенных пластинах.

Со времени правления Эсиги цари Бенина стали создавать небольшие латунные таблички (размером они были 30 па 15 сантиметров), чтобы отметить важнейшие события и традиции из прошлого царской власти города-государства. Царь редко появлялся

лась более мощная сила, чем абсолютный монарх Бенина. В 1897 году британская карательная экспедиция вошла в Бенин. Впервые враг оказался на улицах города. К этому времени таблички уже не выставлялись напоказ, а хранились в дворцовой кладовой. Сотни рельефов были увезены победителями за море в качестве военных трофеев. Власть оба Бенина закончилась изгнанием.

время военного похода или религиозных церемоний, — и подобные украшения были единственным способом постоянно демонстрировать народу его всемогущий образ. Благодаря царской опеке Бенин стал в Западной Африке глав-

Этот царь, по бокам которого стоят его приближенные с леопардами в ногах, изображен с рыбами вместо ног. Это должно было отождествлять его с Оло- куном. богом воды и всех богатств мира. Табличка может также являться напоминанием об оба Одене, у которого были парализованы ноги. Он правил в на чале XV века. Его часто изображали с рыбами вместо ног. чтобы скрыть этот дефект, из-за которого Оден мог лишиться трона.

Эта стилизованная человеческая фигура является изображением Офос. посланника бога смерти Огиву. Подобная пластинка, укрепленная на стенах дворца. символизировала власть оба над жизнью и смертью в его царстве.

Демонстрируя свою власть над животными, изображенный на этой табличке оба, с рыбами вместо hoi, размахивает двумя леопардами, которых держит за хвосты. Леопарды приносились в жертву во время коронации и при проведении ежегодных церемоний, призванных усилить мистическую власть бога-царя.Демонстрируя свою власть над животными, изображенный на этой табличке оба, с рыбами вместо hoi, размахивает двумя леопардами, которых держит за хвосты. Леопарды приносились в жертву во время коронации и при проведении ежегодных церемоний, призванных усилить мистическую власть бога-царя.Два слуги защищают оба Бенина от лучей солнца, подняв вверх свои щиты. Сам оба восседает на лошади. Он сидит боком, свесив ноги на одну сторону. Такая манера езды на лошади предназначалась исключительно для царя. Более мелкие фигуры, оруженосцы, поддерживают руки царя, символизируя. что даже он правит лишь с согласия людей. Различные размеры фигур соответствуют тому положению, которое они занимают при дворе.Два слуги защищают оба Бенина от лучей солнца, подняв вверх свои щиты. Сам оба восседает на лошади. Он сидит боком, свесив ноги на одну сторону. Такая манера езды на лошади предназначалась исключительно для царя. Более мелкие фигуры, оруженосцы, поддерживают руки царя, символизируя. что даже он правит лишь с согласия людей. Различные размеры фигур соответствуют тому положению, которое они занимают при дворе.

Демонстрируя свою власть над животными, изображенный на этой табличке оба, с рыбами вместо hoi, размахивает двумя леопардами, которых держит за хвосты. Леопарды приносились в жертву во время коронации и при проведении ежегодных церемоний, призванных усилить мистическую власть бога-царя.

Демонстрируя свою власть над животными, изображенный на этой табличке оба, с рыбами вместо hoi, размахивает двумя леопардами, которых держит за хвосты. Леопарды приносились в жертву во время коронации и при проведении ежегодных церемоний, призванных усилить мистическую власть бога-царя.

Два слуги защищают оба Бенина от лучей солнца, подняв вверх свои щиты. Сам оба восседает на лошади. Он сидит боком, свесив ноги на одну сторону. Такая манера езды на лошади предназначалась исключительно для царя. Более мелкие фигуры, оруженосцы, поддерживают руки царя, символизируя. что даже он правит лишь с согласия людей. Различные размеры фигур соответствуют тому положению, которое они занимают при дворе.

Два слуги защищают оба Бенина от лучей солнца, подняв вверх свои щиты. Сам оба восседает на лошади. Он сидит боком, свесив ноги на одну сторону. Такая манера езды на лошади предназначалась исключительно для царя. Более мелкие фигуры, оруженосцы, поддерживают руки царя, символизируя. что даже он правит лишь с согласия людей. Различные размеры фигур соответствуют тому положению, которое они занимают при дворе.

которые располагались вокруг более чем 100 внутренних двориков, и занимал, по словам посетившего его голландского путешественника, "столько пространства, сколько город Харлем", а галереи были такими же большими, как и амстердамская Биржа". Его деревянные балки украшали отлитые из латуни таблички с изображениями сцен военных подвигов и церемониальной жизни. В центре двориков размещались богато декорированные алтари, на которых стояли бронзовые головы, окруженные резными бивнями слонов. Здесь оба и его приближенные справляли обряды, призванные поддерживать гармонические отношения между предками бенинцев и царством духов. Некоторые украшали бронзовые головы коралловыми бусами и окунали их в чаши с кровью принесенных в жертву людей. Только при помощи таких мер, как считали эдо, они могли обеспечить процветание государства.

К концу XVIII века подобного рода обращения к богам, похоже, утратили свою эффективность. Те самые богачи, которые подняли Бенин на вершину процветания, теперь толкали страну к краху. Против прочного единства государства выступили царьки небольших областей, вооруженные европейским огнестрельным оружием, которые стремились захватить контроль над большей частью региональной торговли. По мере погружения страны в хаос оба и его свита все глубже забирались в хитросплетения дворцовых покоев, избегая контактов с европейцами и отступниками.

За одно столетие Бенин, бывший некогда обширным государством, в состав которого входило множество мелких лесных царств к западу от Нигера, сократился в размерах настолько, что не выходил уже за пределы окрестностей города Бенин. Последний, сокрушительный удар был нанесен не мятежниками, а чужеземцами, которые некогда поддерживали с Бенином взаимовыгодные отношения.

В 1897 году британцы предприняли несколько попыток повлиять на оба, чтобы тот возобновил торговлю с европейцами. Когда эти попытки провалились, британский консул без приглашения отправился во дворец. Без ведома оба два вождя эдо устроили засаду на консула и его свиту. В результате нападения были убиты семь из девяти европейцев и большинство из двухсот африканцев. В ужасе перед грядущими репрессиями оба предпринял массовые ритуальные убийства, принеся в жертву сотни людей, надеясь тем самым отвести угрозу от города.

Однако все эти усилия пропали даром. 18 февраля 1897 года в город вошли подразделения британской карательной экспедиции. Город, похожий на окровавленную гробницу, был пустынен. Один из британцев зашел во дворец и оставил описание того, что он там увидел. "Большая дверь, — писал он, — обита листами латуни, на которых отчеканены изображения людских фигур и голов леопардов. Вдоль ограждающей небольшую площадь стены

Холоди Бокум из университета в Дакаре (справа вверхуJ, один ив ведущих археологов Африки, наблюдает за раскопками, которые проводились в 1990 году в долине реки Сенегал, где существовали самые ранние в этом регионе империи. Бокум является представителем нового поколения африканских археологов, решивших заниматься изучением прошлого своего народа.Холоди Бокум из университета в Дакаре (справа вверхуJ, один ив ведущих археологов Африки, наблюдает за раскопками, которые проводились в 1990 году в долине реки Сенегал, где существовали самые ранние в этом регионе империи. Бокум является представителем нового поколения африканских археологов, решивших заниматься изучением прошлого своего народа.

Холоди Бокум из университета в Дакаре (справа вверхуJ, один ив ведущих археологов Африки, наблюдает за раскопками, которые проводились в 1990 году в долине реки Сенегал, где существовали самые ранние в этом регионе империи. Бокум является представителем нового поколения африканских археологов, решивших заниматься изучением прошлого своего народа.

Холоди Бокум из университета в Дакаре (справа вверхуJ, один ив ведущих археологов Африки, наблюдает за раскопками, которые проводились в 1990 году в долине реки Сенегал, где существовали самые ранние в этом регионе империи. Бокум является представителем нового поколения африканских археологов, решивших заниматься изучением прошлого своего народа.

выстроились в ряд головы из латуни, каждая была увенчана длинным, пострадавшим от непогоды резным бивнем. Между головами находились отлитые из латуни изображения людей в доспехах, восседающих на спинах коней. Все предметы были густо вымазаны кровью, а в воздухе висел страшный смрад. На противоположной стороне площади стоит молитвенный дом царя. Первое, что вас поражает, — это металлическая крыша, на которой, прямо перед вами, расположилась огромная латунная змея, голова которой спускается к водосточному желобу. Все стропила были покрыты латунными листами, на которых были изображения фигур. Крыша поддерживалась почти сотней колонн, сделанных из склепанных вместе бронзовых листов, что производило очень сильное впечатление '.

Англичане вывезли из дворца около 2000 бесценных произведений искусства Бенина. Один из участников карательной экспедиции несколькими годами позже в своих записках превозносил красоту этих предметов, некоторые из которых, как он определил, были изготовлены в XVI веке. D конце XV века на Иберийском полуострове не было такого высококлассного искусства. И мы знаем, что

его было немного и в остальной Европе".

Предметы, вывезенные в Британию в качестве военных трофеев, были проданы с аукциона, чтобы покрыть расходы на этот поход и выплатить пенсии его участникам и семьям погибших. Оба был отправлен в ссылку. После его смерти в 1914 году британцы вернули в Бенин его сына и объявили его новым оба. Ему были

возвращены коралловые бусы, которые носили все его предшественники как знак царской власти. В качестве одной из мер по восста-

новлению дворца оба заказал новые латунные пластинки и предметы из слоновой кости вместо тех, которые были вывезены англичанами, и приказал прикрепить их к алтарям, чтобы вновь можно было проводить древние ритуалы.

Бенин был последним великим царством африканских лесов, сохранившим свою независимость. Западная Африка была поделена ведущими европейскими державами той эпохи. При этом новые границы не имели ничего общего с исторически сложившимися. Старые враги могли оказаться под управлением одной и той же колониальной администрации, в то время как единые этнические группы — оказаться разделенными границей на две части. Эта печальная эпоха иноземного владычества закончится во второй половине XX века, когда африканские государства — по-прежнему имеющие установленные колонизаторами границы — начнут добиваться независимости, получая ее в некоторых случаях мирным путем, в других — после долгой и кровопролитной борьбы.

Наследие Западной Африки не было забыто ее народом. Устные предания передавались от отца к сыну на протяжении бесчисленных поколений. И, к счастью, современные африканские государства проявляют возрастающий интерес к археологическим исследованиям, обращаясь к прошлому, с тем чтобы заново пробудить в народах чувство национальной гордости. В 1991 году, например, Алфа Омар Конаре после долгих лет разрушительной военной диктатуры стал первым избранным демократическим путем президентом Мали. Археолог по образованию, он способствует не только деятельности западных исследователей, таких, как Макинтош, но и побуждает молодых малийцев следовать по его стопам. Прекрасно, если бы западные африканцы сами имели больше возможностей распространять по всему миру знания о своей замечательной истории ж

ИЗ ЗЕМЛИ АФРИКИ

скульптуры, ли сделаныскульптуры, ли сделаныбыть даныбыть даны

скульптуры, ли сделаны

скульптуры, ли сделаны

быть даны

быть даны

1910 году, споткнувшись о куски терракотовой головы, которые торчали из нигерийской земли, немецкий этнограф Лео Фробениус тотчас увидел в этих фрагментах нечто волнующее и прекрасное. В

них, напишет позже Фробениус, есть “симметрия, жизненность, изысканность форм, которые напоминают о древней Греции”.

С тех пор в земле Нигерии было найдено множество таких же впечатляющих работ, сделанных из латуни, бронзы, слоновой кости, а также из терракоты. Одни из них сильно стилизованы, другие весьма реалистичны, например, как эта изображенная вверху голова. Ее лицо покрыто ритуальными надрезами, которые присутствовали у многих людей.

Работы, изображения которых помещены в этом эссе, принадлежат трем разным культурам и разделены во времени веками. Однако определенное сходство между ними позволяет предположить, что их мастеров вдохновляла единая традиция. Даже самые ранние скульптуры, датируемые приблизительно 500 годом до

и. э., демонстрируют изящество и легкость в исполнении. Это привело ученых к мысли, что все эти образцы были результатом долгой эволюции в искусстве, начало которой теряется во тьме времен. ,

Большая часть того, что можно сказать о предназначении этих скульптур, щюисходит из устных традиций нигерийцев, живущих в наши дни. Многие

одетые в царские одежды, несомненно, бы- по приказу царей, которые с их помощью

утверждали свою власть. Эти изделия, например, могли

чиновникам в качестве символов, подтвер-

ждающих их полномочия.

Некоторые головы из латуни были увенчаны коронами, в то время как остальные имеют отверстия, из чего можно предположить, что к ним некогда также были прикреплены настоящие короны. А сами головы, в свою очередь, могли быть приделаны к деревянным телам. Подобные фигуры могли служить в качестве погребальных изображений, а съемные короны показывали, что царь умер и его власть перешла к другому.

ЗАГАДКА СКУЛЬПТУРЫЗАГАДКА СКУЛЬПТУРЫHOKAHOKAанализанализнайденных внайденных всуществовала ссуществовала сприблизительноприблизительногодагодагруппамигруппамиНеко-Неко-голову, созданную в V веке доголову, созданную в V веке докоторые обширнойкоторые обширнойСложная прическа, созданная при помощи держателей, украшает эту нокскуюСложная прическа, созданная при помощи держателей, украшает эту нокскую170 терракотовых происхождение не-170 терракотовых происхождение не-эпоху люди этническимиэпоху люди этническимиРадиокарбонный ревянных остатков,Радиокарбонный ревянных остатков,тех же слоях, что и скульптуры,тех же слоях, что и скульптуры,культура Нок века до п. э.культура Нок века до п. э.Голова этого бородатого мужчины выбрита. Оставлена только полоска волос, проходящая поперек головы. Она сделана тем же способом, что и валик, расположенный между глазом и бровью. Зрачки, уши и рот. типичные для нокской скульптуры, служили вентиляционными отверстиями, которые должны были предохранить изделие от растрескивания во время обжига.Голова этого бородатого мужчины выбрита. Оставлена только полоска волос, проходящая поперек головы. Она сделана тем же способом, что и валик, расположенный между глазом и бровью. Зрачки, уши и рот. типичные для нокской скульптуры, служили вентиляционными отверстиями, которые должны были предохранить изделие от растрескивания во время обжига.депо более скульптур. Vдепо более скульптур. Vжили небольшимижили небольшимиизвестно, однако вполне возможно, что некогда они украшали святилища, могилы или иные священные места. Очень часто от скульптур сохранились только головы.известно, однако вполне возможно, что некогда они украшали святилища, могилы или иные священные места. Очень часто от скульптур сохранились только головы.показывает, чтопоказывает, чтоп. а. Этот период предшествует времени появления централизованной царской власти. В туп. а. Этот период предшествует времени появления централизованной царской власти. В туСамые ранние из нигерийских скульптур принадлежат культуре Нок. Она была названа так в честь деревни, в которой впервые обнаружили подобные предметы. С тех пор в долине реки Бенуэ было пай-Самые ранние из нигерийских скульптур принадлежат культуре Нок. Она была названа так в честь деревни, в которой впервые обнаружили подобные предметы. С тех пор в долине реки Бенуэ было пай-торые ученые полагают, что подобная прическа обозначает высокий статус че ловека. Другие думают, что равные типы укладки волос указывают на принадлежность к разным родовым группам.торые ученые полагают, что подобная прическа обозначает высокий статус че ловека. Другие думают, что равные типы укладки волос указывают на принадлежность к разным родовым группам.были разбросаны по территории.были разбросаны по территории.Несмотря на то что эти сильно стилизованные скульптуры принадлежат не единственной такой группе, большинство из них обладают сходными чертами, такими, как вытянутый череп, замысловатые прически и выразительные глаза. Возможно, что они изображают предков или мифических существ и использовались во время обрядов, посвященных плодородию.Несмотря на то что эти сильно стилизованные скульптуры принадлежат не единственной такой группе, большинство из них обладают сходными чертами, такими, как вытянутый череп, замысловатые прически и выразительные глаза. Возможно, что они изображают предков или мифических существ и использовались во время обрядов, посвященных плодородию.

ЗАГАДКА СКУЛЬПТУРЫ

ЗАГАДКА СКУЛЬПТУРЫ

HOKA

HOKA

анализ

анализ

найденных в

найденных в

существовала с

существовала с

приблизительно

приблизительно

года

года

группами

группами

Неко-

Неко-

голову, созданную в V веке до

голову, созданную в V веке до

которые обширной

которые обширной

Сложная прическа, созданная при помощи держателей, украшает эту нокскую

Сложная прическа, созданная при помощи держателей, украшает эту нокскую

170 терракотовых происхождение не-

170 терракотовых происхождение не-

эпоху люди этническими

эпоху люди этническими

Радиокарбонный ревянных остатков,

Радиокарбонный ревянных остатков,

тех же слоях, что и скульптуры,

тех же слоях, что и скульптуры,

культура Нок века до п. э.

культура Нок века до п. э.

Голова этого бородатого мужчины выбрита. Оставлена только полоска волос, проходящая поперек головы. Она сделана тем же способом, что и валик, расположенный между глазом и бровью. Зрачки, уши и рот. типичные для нокской скульптуры, служили вентиляционными отверстиями, которые должны были предохранить изделие от растрескивания во время обжига.

Голова этого бородатого мужчины выбрита. Оставлена только полоска волос, проходящая поперек головы. Она сделана тем же способом, что и валик, расположенный между глазом и бровью. Зрачки, уши и рот. типичные для нокской скульптуры, служили вентиляционными отверстиями, которые должны были предохранить изделие от растрескивания во время обжига.

депо более скульптур. V

депо более скульптур. V

жили небольшими

жили небольшими

известно, однако вполне возможно, что некогда они украшали святилища, могилы или иные священные места. Очень часто от скульптур сохранились только головы.

известно, однако вполне возможно, что некогда они украшали святилища, могилы или иные священные места. Очень часто от скульптур сохранились только головы.

показывает, что

показывает, что

п. а. Этот период предшествует времени появления централизованной царской власти. В ту

п. а. Этот период предшествует времени появления централизованной царской власти. В ту

Самые ранние из нигерийских скульптур принадлежат культуре Нок. Она была названа так в честь деревни, в которой впервые обнаружили подобные предметы. С тех пор в долине реки Бенуэ было пай-

Самые ранние из нигерийских скульптур принадлежат культуре Нок. Она была названа так в честь деревни, в которой впервые обнаружили подобные предметы. С тех пор в долине реки Бенуэ было пай-

торые ученые полагают, что подобная прическа обозначает высокий статус че ловека. Другие думают, что равные типы укладки волос указывают на принадлежность к разным родовым группам.

торые ученые полагают, что подобная прическа обозначает высокий статус че ловека. Другие думают, что равные типы укладки волос указывают на принадлежность к разным родовым группам.

были разбросаны по территории.

были разбросаны по территории.

Несмотря на то что эти сильно стилизованные скульптуры принадлежат не единственной такой группе, большинство из них обладают сходными чертами, такими, как вытянутый череп, замысловатые прически и выразительные глаза. Возможно, что они изображают предков или мифических существ и использовались во время обрядов, посвященных плодородию.

Несмотря на то что эти сильно стилизованные скульптуры принадлежат не единственной такой группе, большинство из них обладают сходными чертами, такими, как вытянутый череп, замысловатые прически и выразительные глаза. Возможно, что они изображают предков или мифических существ и использовались во время обрядов, посвященных плодородию.

Тонкие черты лица царицы подчеркнуты параллельными надрезами. Кольца, подобные тем. что украшают шею, и в наши дни носят жители некоторых областей Нигерии.Тонкие черты лица царицы подчеркнуты параллельными надрезами. Кольца, подобные тем. что украшают шею, и в наши дни носят жители некоторых областей Нигерии.

Тонкие черты лица царицы подчеркнуты параллельными надрезами. Кольца, подобные тем. что украшают шею, и в наши дни носят жители некоторых областей Нигерии.

Тонкие черты лица царицы подчеркнуты параллельными надрезами. Кольца, подобные тем. что украшают шею, и в наши дни носят жители некоторых областей Нигерии.

Руки этой статуи сидящего мужчины, созданной в натуралистическом стиле Ифе. были утрачены. Изготовлена фигурка из почти чистой меди, которую трудно использовать в литм, так как она в расплавленном виде быстро окисляется. Статую, которая, как считают, использовалась при проведении посвященных плодородию ритуалов, часто выносили на берег реки, где ее чистили песком, от чего поверхность покрывалась царапинами.

НАТУРАЛИЗМ ИСКУССТВА ИФЕ

В то время как творения культуры Нок стилизованы, скульптуры И<|)е, столицы народа йоруба в Юго-Восточной Нигерии, натуралистичны. Опи передают даже физические недостатки человека. Самые древние из них были изготовлены из терракоты в VII веке н. э. К XI веку художники начали изготавливать портреты царей из латуни, а иногда и из чистой меди, используя метод "потерянного воска". Для этого они сначала должны были вылепить модель изображения из воска, а затем покрыть се глиной. Во в[>смя обжига воск вытекает через специально проделанное для этого от- верстис. Вместо него скульптор заливает расплавленный металл. После того как он застывал, глиняную оболочку разбивали и получали отлитую из металла скульптуру.

ГОРДОСТЬ ЦАРЕЙ БЕНИНАГОРДОСТЬ ЦАРЕЙ БЕНИНАНа шею этого оба. портрет которого был отлит из латуни, надеты многочисленные нити бус из кораллов и камня, называемого одигба. Лицо царя с пухлыми щеками в верхней своей части закрыто короной, сделанной из пересекающихся нитей цилиндрических бусин. С края короны свисают такие же нити и косички. Зрачки глаз инкрустированы железом. Определенный тип короны иногда соответствовал конкретному царю.На шею этого оба. портрет которого был отлит из латуни, надеты многочисленные нити бус из кораллов и камня, называемого одигба. Лицо царя с пухлыми щеками в верхней своей части закрыто короной, сделанной из пересекающихся нитей цилиндрических бусин. С края короны свисают такие же нити и косички. Зрачки глаз инкрустированы железом. Определенный тип короны иногда соответствовал конкретному царю.Отлитая из латуни голова матери царя, или и оба. показывает, что она занимала высокое положение, так как кроме нее только сам царь и военный вождь имели право носить короны из коралловых бусин. he корона покрывает волосы, заплетенные в стиле “цыплячьего клюва”.Скульптура, вероятно, стояла в царском дворце на алтаре, посвященном почитаемым женским предкам. И оба была советником оба и занимала такое же положение. как и вожди отдельных городов.Отлитая из латуни голова матери царя, или и оба. показывает, что она занимала высокое положение, так как кроме нее только сам царь и военный вождь имели право носить короны из коралловых бусин. he корона покрывает волосы, заплетенные в стиле “цыплячьего клюва”.Скульптура, вероятно, стояла в царском дворце на алтаре, посвященном почитаемым женским предкам. И оба была советником оба и занимала такое же положение. как и вожди отдельных городов.

ГОРДОСТЬ ЦАРЕЙ БЕНИНА

ГОРДОСТЬ ЦАРЕЙ БЕНИНА

На шею этого оба. портрет которого был отлит из латуни, надеты многочисленные нити бус из кораллов и камня, называемого одигба. Лицо царя с пухлыми щеками в верхней своей части закрыто короной, сделанной из пересекающихся нитей цилиндрических бусин. С края короны свисают такие же нити и косички. Зрачки глаз инкрустированы железом. Определенный тип короны иногда соответствовал конкретному царю.

На шею этого оба. портрет которого был отлит из латуни, надеты многочисленные нити бус из кораллов и камня, называемого одигба. Лицо царя с пухлыми щеками в верхней своей части закрыто короной, сделанной из пересекающихся нитей цилиндрических бусин. С края короны свисают такие же нити и косички. Зрачки глаз инкрустированы железом. Определенный тип короны иногда соответствовал конкретному царю.

Отлитая из латуни голова матери царя, или и оба. показывает, что она занимала высокое положение, так как кроме нее только сам царь и военный вождь имели право носить короны из коралловых бусин. he корона покрывает волосы, заплетенные в стиле “цыплячьего клюва”.

Скульптура, вероятно, стояла в царском дворце на алтаре, посвященном почитаемым женским предкам. И оба была советником оба и занимала такое же положение. как и вожди отдельных городов.

Отлитая из латуни голова матери царя, или и оба. показывает, что она занимала высокое положение, так как кроме нее только сам царь и военный вождь имели право носить короны из коралловых бусин. he корона покрывает волосы, заплетенные в стиле “цыплячьего клюва”.

Скульптура, вероятно, стояла в царском дворце на алтаре, посвященном почитаемым женским предкам. И оба была советником оба и занимала такое же положение. как и вожди отдельных городов.

Народ бини, обитавший в южной части Нигерии, по-видимому, считал наиболее выдающихся своих правителей божествами. Согласно этому, после изготовления скульптурных изображений этих оба из дерева, терракоты, латуни и слоновой кости, бини устанавливали их на алтарях, посвященных определенным умершим царям, и поклонялись им. Скульптуры, хотя они и изображали конкретных правителей, тем не менее стилизованы и не передают индивидуальных черт.

Бенин являлся царством

1100 года н. э. Согласно устной традиции, литье из латуни появилось здесь в XIV веке благодаря оба, который захотел, чтобы в Бенине изготавливались такие же скульптуры, как и в Ифе. Он пригласил из Ифе мастера но имени Игвегбс, чтобы тот обучил ремесленников бини литью методом "потерянного воска’ . Работа овладевших этим мастерством художников так и оставалась под постоянным контролем царей. Только они могли сделать заказ на изготовление скульптуры.

ЧАСТЬ

ЧЕТВЕРТАЯ

лоте и других сокровищах, од вообразить, что может быть им

были обычные слухи о зо- С. Дж. ван Граан мог только

дено на вершине скалы из пес-

Эта современная дверь из Занзибара, Танзания, продолжает традицию, уходящую своими корнями в раннее средневековье. Мастера суахили приспособили под свои обычаи арабскую практику покрывать резьбой деревянные двери. Они стали использовать при этом такие мотивы, как листья, цветы и цепи, которые молено заметить на этой фотографии.Эта современная дверь из Занзибара, Танзания, продолжает традицию, уходящую своими корнями в раннее средневековье. Мастера суахили приспособили под свои обычаи арабскую практику покрывать резьбой деревянные двери. Они стали использовать при этом такие мотивы, как листья, цветы и цепи, которые молено заметить на этой фотографии.

Эта современная дверь из Занзибара, Танзания, продолжает традицию, уходящую своими корнями в раннее средневековье. Мастера суахили приспособили под свои обычаи арабскую практику покрывать резьбой деревянные двери. Они стали использовать при этом такие мотивы, как листья, цветы и цепи, которые молено заметить на этой фотографии.

Эта современная дверь из Занзибара, Танзания, продолжает традицию, уходящую своими корнями в раннее средневековье. Мастера суахили приспособили под свои обычаи арабскую практику покрывать резьбой деревянные двери. Они стали использовать при этом такие мотивы, как листья, цветы и цепи, которые молено заметить на этой фотографии.

чаника, известной под названием Мапунгубве ("Холм шакалов"). Подобные слухи были столь же ненадежными, как и сезоны дождей в некоторых областях Южной Африки. Любой фермер и золотоискатель наверняка знал ту легенду, которая была ему рассказана. Холм был посвящен Великим. Это место было настолько священ-

ным, что люди, живущие в его окрестностях, не могли указывать на него и не могли обращать в его сторону лицо, если в это время о нем шел разговор.

Подгоняемый мечтами о богатстве, ван Граан, белый житель Южной Африки, предыдущие шесть лет провел в поисках любой информации, которая помогла бы ему установить местонахождение священного холма. Он достиг своей цели в конце 1932 года, благодаря местному жителю, который, хотя и неохотно, рассказал ему, где находится дыра в скале, являющаяся началом секретной тропинки, ведущей к вершине Мапунгубве.

Вскарабкавшись на вершину, ван Граан, его сын и три компаньона оказались окруженными со всех сторон кучами валунов. Крупные камни были водружены на более мелкие и покачивались от малейшего прикосновения. Казалось, что эти древние стражи холма вот-вот обрушатся на головы незваных гостей. Черепки, стеклянные бусины, куски меди и обломки железных инструментов усыпали все

Эта статуэтка носорога, сделанная из листового золота, была собрана из фрагментов, найденных на холме Мапунгубве. Исследователи считают, что она относится к XII веку н. э. Изначально листочки золота были прибиты к основе из дерева или смолы, которая не сохранилась. Длина фигурки составляет 14 сантиметров. Любопытно, что у этого носорога только один рог, в то время как африканские носороги имеют два. Скорее всего, этот предмет был завезен из Индии, где обитает подобная разновидность носорогов.Эта статуэтка носорога, сделанная из листового золота, была собрана из фрагментов, найденных на холме Мапунгубве. Исследователи считают, что она относится к XII веку н. э. Изначально листочки золота были прибиты к основе из дерева или смолы, которая не сохранилась. Длина фигурки составляет 14 сантиметров. Любопытно, что у этого носорога только один рог, в то время как африканские носороги имеют два. Скорее всего, этот предмет был завезен из Индии, где обитает подобная разновидность носорогов.

Эта статуэтка носорога, сделанная из листового золота, была собрана из фрагментов, найденных на холме Мапунгубве. Исследователи считают, что она относится к XII веку н. э. Изначально листочки золота были прибиты к основе из дерева или смолы, которая не сохранилась. Длина фигурки составляет 14 сантиметров. Любопытно, что у этого носорога только один рог, в то время как африканские носороги имеют два. Скорее всего, этот предмет был завезен из Индии, где обитает подобная разновидность носорогов.

Эта статуэтка носорога, сделанная из листового золота, была собрана из фрагментов, найденных на холме Мапунгубве. Исследователи считают, что она относится к XII веку н. э. Изначально листочки золота были прибиты к основе из дерева или смолы, которая не сохранилась. Длина фигурки составляет 14 сантиметров. Любопытно, что у этого носорога только один рог, в то время как африканские носороги имеют два. Скорее всего, этот предмет был завезен из Индии, где обитает подобная разновидность носорогов.

вокруг. Но самый большой интерес компании ван Граана вызвал кусочек желтого металла, который матово поблескивал сквозь тонкий слой почвы около склона. На следующий день охотники за сокровищами нашли огромное количество золота на вершине холма, в том числе и в погребениях, которые они вскрыли и ограбили. Затем они поделили добычу, разрубив при этом статуэтку носорога из листового золота на несколько частей.

Казалось, что Мапунгубве была уготована судьба пополнить тот обширный список мест, связанных с историей Африки, которые были открыты европейцами только для того, чтобы быть оскверненными и ограбленными. К счастью для последующих исследователей, молодого ван Граана стали мучить угрызения совести. Некогда он был студентом известного археолога Лео Фуче из университета Претории и теперь решил рассказать своему бывшему профессору о находке. В июне 1933 года Мапунгубве был взят под охрану правительством Южной Африки, и сразу была проведена серия археологических исследований этого места.

В период своего наивысшего могущества, в XII веке н. э., Мапунгубве был экономической и политической столицей высокоразвитого государства африканцев. Хотя его благосостояние основывалось в первую очередь на земледелии и скотоводстве, это государство также было вовлечено в торговую сеть, раскинувшуюся на 640 километров от реки Лимпопо до берегов Индийского океана, что приносило немалые выгоды.

Главным предметом торговли этого города была слоновая кость. И пока она пользовалась спросом среди восточноафриканских купцов, которые продавали ее своим заморским партнерам, город процветал. Однако найденные ван Грааном золотые изделия, которые датируются приблизительно 1200 годом н. э. и являются, таким образом, самыми древними подобными предметами, обнаруженными на плато Зимбабве, свидетельствуют о смене приоритетов. Присутствие изделий из золота в погребениях позволяет предположить, что этот металл уже стал высоко цениться. Аюди, которые могли позволить себе взять с собой в могилу столь ценные вещи, должны были обладать немалым богатством. Возможно, они были торговцами, которые успешно вели свои дела с купцами суахили, жившими на восточном побережье. Именно жажда золота — которая мучила не богатых африканцев, а арабских и средиземноморских купцов — явилась, вероятно, той причиной, по которой был покинут Мапунгубве, расположенный вдали от золотых копей и портов, через которые драгоценный металл вывозился в другие страны. Но тем самым был дан толчок к развитию государства Зимбабве.

Действительно, история этого периода африканского средневековья является рассказом о взлете одного государства и падении другого и о попытках каждого из них проникнуть в торговые города восточного побережья Африки. Сами города также соперничали друг с другом, стремясь продать приезжающим из-за Индийского океана или Красного моря купцам как можно больше золота. Когда португальцы в XVI веке вторглись в торговлю золотом, они посеяли зерна ее распада, убрав посредников и разорвав исторически сложившиеся связи между внутренними областями и побережьем, чтобы самим получить контроль над самими источниками золота.

До появления европейцев контроль над африканской торговлей золотом оставался в руках самих аборигенов, в основном купцов суахили. Слово суахили означает "жители побережья", однако торговая сеть охватила такую обширную территорию, что даже в наши дни на языке суахили ведут свои деловые переговоры торговцы, живущие далеко на западе, в Заире. Этот термин с этнической точки зрения, скорее, относится к культурному явлению, а не к отдельной группе. Географически он применяется для обозначения узкой полоски побережья, которую британский археолог Марк Хортон назвал Коридором Суахили. Она протянулась на 2900 километров, от современного Сомали на севере до Мозамбика на юге, включая в себя также Коморские острова и северную часть Мадагаскара. Здесь, согласно Хортону, еще в I веке н. э. зародилось общество, существовавшее за счет морской торговли, которое стало известно под названием Суахили.

В докладе о морском сообщении в Индийском океане, составленном в те времена, видимо, агентом императорского Рима, об африканской прибрежной торговле говорится как о части более обширной сети. Даже в ту раннюю эпоху обмен товарами между рынками Восточной Африки и Индии и юга Аравии был явлением обычным. Автор доклада говорит о ежедневном курсировании индийских и арабских судов между африканскими портами. Перечисляются и товары, которые ввозились и вывозились через эти порты. Африканские торговцы обменивали здесь слоновую кость, рог носорога, панцири черепах, металлические инструменты и оружие.

Во II веке н. э. в "Руководстве по географии" Птолемей приводит любопытные, хотя и отрывочные сведения о торговле, ведущейся по Индийскому океану. В последние десятилетия археология принялась

Возможно, еще в IV веке н. э. купцы Индийского океана начали торговать с Восточной Африкой, с теми областями, которые лежали южнее Африканского Рога (зеленый цвет). Жившие на восточном побережье африканцы, очевидно, за несколько столетий до этого уже плавали по водам океана и устанавливали торговые контакты с внутренними областями континента. Когда в X веке здесь появились арабы (фиолетовый цвет), существовавшая до этого торговая сеть суахили (желтый цвет) обеспечила возможность перевозки золота из Зимбабве (заштрихованный участок) и слоновой кости вдоль побережья на северные рынки и в другие места назначения в Индийском океане.

заполнять белые пятна, оставленные древними текстами. Раскопки на мысе Рас-Хафун, расположенном к югу от мыса Гвардафуй в современном Сомали, принесли различные керамические изделия, в том числе и привезенные из Персии, которые относятся к промежутку с I века до н. э. по V век н. э. Похожие находки были сделаны и значительно южнее — в Унгуджа Укуу (на острове Занзибар около побережья Танзании) и в Чибуене (на юге Мозамбика), что вновь свидетельствует о наличии прочных торговых связей по всему побережью Восточной Африки. В Унгуджа Укуу занзибарский археолог Абдул-Рахам Джума обнаружил также фрагменты керамики местного изготовления, которая относится к типу, широко распространенному в поселениях на материке. Эти фрагменты датируются первой половиной первого тысячелетия н. э., что указывает на раннее происхождение африканских поселений.

К IX веку суахили прочно заняли место посредников и начали культурную трансформацию, которая в итоге превратила побережье Восточной Африки в оплот ислама. Вопрос о том, каким путем шла эта трансформация, стал источником противоречий среди историков и археологов. Вплоть до 1980-х годов большинство исследователей придерживались теории, выдвинутой британским археологом Невиллом Читтиком, что суахили были потомками арабских торговцев, которые колонизировали восточноафриканское побережье и близлежащие острова в период между VII и X веками н. э. Эти арабы, писал Читтик, смешивались с местными земледельцами, говорящими на языке банту, и со временем арабская культура, подвергшись сильному местному влиянию, превратилась в культуру суахили.

Местные устные предания, однако, позволяют сказать, что хотя некоторые арабские купцы и посещали прибрежные поселения и даже иногда решали здесь остаться, подобная иммиграция не могла оказать значительного влияния. Пришельцы сами были быстро и полностью ассимилированы местным населением. Раскопки, проводившиеся во многих местах на протяжении 1980-х и 1990-х годов, подтверждают это. В ходе раскопок под развалинами поселений, основанных, как полагали, арабами, были обнаружены следы древних африканских общин рыболовов и земледельцев, и при этом отчетливо прослеживалась преемственность между всеми фазами этих поселений — от самых древних до "арабских". В итоге появилась новая теория, согласно которой суахили, ведя торговлю с внешним миром, приняли религию и некоторые обычаи своих арабских торговых партнеров и со временем придали им неповторимый африканский колорит.

Суахили были, разумеется, не первым народом в мире, который воспринял иноземные традиции с целью облегчить торговые отношения. И так как правящая элита стремилась получить от тес-

ных связей с арабскими партнерами по торговле как можно больше, именно она первой в обществе суахили стала, начиная с IX века, обращаться к исламу. Это подтверждается и данными археологии. Найденные в городах суахили мечети могли вместить лишь небольшую группу людей.

Но ислам привлекал суахили не только по причине материальной выгоды. Это была письменная религия, которая предлагала кодекс этических норм и законов. Она также предлагала суахили духовное единство со значительно более широкой частью человечества, чем это позволяла их африканская культура. В результате к XII веку в обществе суахили ислам уже обладал значительной базой. Это было ознаменовано строительством многочисленных и более вместительных мечетей.

Разумеется, принятие ислама не имело бы особого значения для арабских торговцев, если бы суахили не могли при этом поставлять товары. Соответственно, суахили еще в доисламский период неутомимо исследовали гавани, прокладывали морские пути вдоль побережья и развивали технику навигации, необходимую в условиях муссонных ветров и прибрежных течений (таких, как, например, в Мозамбикском проливе между Мадагаскаром и материком). По словам одного историка, суахили плавали вверх и вниз вдоль побережья, "как будто там была сеть сухопутных дорог , перевозя на север золото, слоновую кость и другие африканские товары и возвращаясь домой с хлопком, изделиями из стекла и керамикой.

Для суахили было немалым успехом то, что их "коридор" в IX веке был полностью включен в действительно интернациональную торговую сеть, которая связала Восточную Африку с такими отдаленными портами, как, например, китайские. Суахили применяли свои деловые таланты и в торговле с обитателями внутренних областей, становясь необходимым передаточным звеном между ними и заморскими рынками.

Но это вовсе не говорит о том, что суахили были застрахованы от неизбежных колебаний спроса и предложения. И действительно, к X веку они оказались в экономическом кризисе, который был вызван политическими событиями в далекой Месопотамии. Проводившееся там осушение солончаков создало выгодный рынок рабов, который был быстро захвачен торговцами суахили. Однако спрос резко упал с началом так называемого мятежа Зандж — восстания рабов, принявшего массовый характер и продлившегося 15 лет во второй половине IX века. Вскоре после этого падение династии Тан в Китае положило начало долгому периоду политической нестабильности, что подорвало спрос на слоновую кость.

ватьсяватьсяскимискимикотороекотороеНадежды суахили пробудились в середине X века,

ваться

ваться

скими

скими

которое

которое

когда спрос на новые товары привлек новых покупателей, прежде всего торговцев из красноморского региона и Аденского залива. Эти торговцы, в свою очередь, предлагали выход на средиземноморские рынки. Оживилась торговля слоновой костью, но теперь большим спросом стали пользо-

горный хрусталь, высоко ценившийся средиземномор- мастерами как материал для резьбы, и золото,

сами суахили использовали мало, но которое в

будущем приведет их к величию.

История взлетов и падений экономики суахили

отражена в тех поселениях, расположенных вдоль побережья Восточной Африки, которые были раскопаны археологами. Всего были обследованы остатки более 400 поселений, некоторые из которых датируются VIII веком. Однако археологи не смогли установить место-

нахождение нескольких мест, известных из письменных источников. Самой неуловимой из них является Рапата. Она

получила свое название по наименованию местных судов, доски бортов которых были связаны между собой веревками, сделанными из пальмовых волокон. Рапата являлась главным центром экспорта слоновой кости. Им она стала еще в I веке н. э. Рапата была также, согласно римскому докладу, "последним торговым городом на материке" на восточноафриканском побережье и, следовательно, границей известного римлянам мира. "За ним неисследованный океан поворачивает к западу".

сведений об этом городе, отмечая,сведений об этом городе, отмечая,что к середине II века Рапатачто к середине II века РапатаВооруженные квадратным парусом, сделанным из кокосового волокна, суда, называемые мтепе, перевозили купцов суахили во время их торговых путешествий вдоль побережья начиная с I века н. 9., вплоть до самого начала XX столетия. Их строили без единого гвоздя. Шпангоуты крепились вместе при помощи скорлупы кокосовых орехов. Нос мтепе обычно оформлялся в виде головы верблюда. Ради большего сходства по обеим ее сторонам рисовались глаза.Вооруженные квадратным парусом, сделанным из кокосового волокна, суда, называемые мтепе, перевозили купцов суахили во время их торговых путешествий вдоль побережья начиная с I века н. 9., вплоть до самого начала XX столетия. Их строили без единого гвоздя. Шпангоуты крепились вместе при помощи скорлупы кокосовых орехов. Нос мтепе обычно оформлялся в виде головы верблюда. Ради большего сходства по обеим ее сторонам рисовались глаза."Руководство по географии" Птолемея добавляет еще немного

сведений об этом городе, отмечая,

сведений об этом городе, отмечая,

что к середине II века Рапата

что к середине II века Рапата

Вооруженные квадратным парусом, сделанным из кокосового волокна, суда, называемые мтепе, перевозили купцов суахили во время их торговых путешествий вдоль побережья начиная с I века н. 9., вплоть до самого начала XX столетия. Их строили без единого гвоздя. Шпангоуты крепились вместе при помощи скорлупы кокосовых орехов. Нос мтепе обычно оформлялся в виде головы верблюда. Ради большего сходства по обеим ее сторонам рисовались глаза.

Вооруженные квадратным парусом, сделанным из кокосового волокна, суда, называемые мтепе, перевозили купцов суахили во время их торговых путешествий вдоль побережья начиная с I века н. 9., вплоть до самого начала XX столетия. Их строили без единого гвоздя. Шпангоуты крепились вместе при помощи скорлупы кокосовых орехов. Нос мтепе обычно оформлялся в виде головы верблюда. Ради большего сходства по обеим ее сторонам рисовались глаза.

превратилась в "метрополию". Используя сведения, взятые из обоих источников, некоторые ученые пришли к выводу, что потерянный город, возможно, лежит где-то на 56-километровой линии побережья Танзании, в районе Багамойо и Дар-эс-Салама. Другие с ними не

соглашаются, указывая на многочисленные противоречия в древних сообщениях. Часть специалистов вообще сомневаются, что Рапата была одним портом. Это название могло относиться к любому количеству гаваней, где можно было починить корабли и переждать неблагоприятные муссонные ветры.

Самый притягательный город из тех, которые были найдены, расположен на архипелаге Ламу, группе плоских песчаных островов в районе экватора, неподалеку от кенийского побережья. Поселения суахили, датируемые VIII веком, были обнаружены на главных островах архипелага — Манда и Пате. В 1966 году Невилл Читтик

начал раскопки города суахили на Манде,начал раскопки города суахили на Манде,приплыли сюда изприплыли сюда изим обнаружены многочис-им обнаружены многочис-ленные свидетельства иноземной техникиленные свидетельства иноземной техникистроительства, при которойстроительства, при которойпостройки появля-постройки появля-ются сются сЧиттикЧиттикдамбы,дамбы,про-про-тиворечие.тиворечие.ко-ко-додото есть 500 лет, чтобыто есть 500 лет, чтобыпостро-постро-заставилзаставилвызоввызовмо-мо-привозной керамики, на-привозной керамики, на-пример, могло быть вызвано любовью неко-пример, могло быть вызвано любовью неко-Если Манда была арабской почему ее обитатели ждалиЕсли Манда была арабской почему ее обитатели ждалитакже заявил, чтотакже заявил, чтона различных сви- было огромное ко- относилась к IX ина различных сви- было огромное ко- относилась к IX иныне подвергнутому сомнению выводу, чтоныне подвергнутому сомнению выводу, чтокоторые привели его к "появление города былокоторые привели его к "появление города былолонией, то XIV века,лонией, то XIV века,детельствах, самым примечательным из которых личество разбитой привозной керамики, котораядетельствах, самым примечательным из которых личество разбитой привозной керамики, котораявызвано поселением здесь иммигрантов, которые Персидского/Аравийского залива".Невилл Читтик основывал свое убеждениевызвано поселением здесь иммигрантов, которые Персидского/Аравийского залива".Невилл Читтик основывал свое убеждениеX векам. Он также заявил о том, чтоX векам. Он также заявил о том, чтотолковал находки, Такое количествотолковал находки, Такое количествоиспользовался камень. Причем каменныеиспользовался камень. Причем каменныеархеолога Марка Хортона бросить теории Читтика, которую он назвалархеолога Марка Хортона бросить теории Читтика, которую он назвалафриканском побережье .Но в теории Читтика было одноафриканском побережье .Но в теории Читтика было одноделью азиатскойделью азиатскойколонизации". Хортон Читтик неправильно ис- сделанные на Манде.колонизации". Хортон Читтик неправильно ис- сделанные на Манде.конструкция "не имеют аналогов на восточно-конструкция "не имеют аналогов на восточно-ить первую мечеть? Этот вопросить первую мечеть? Этот вопроссамого раннего периода проживания здесь людей. к тому же обратил внимание на массивные

начал раскопки города суахили на Манде,

начал раскопки города суахили на Манде,

приплыли сюда из

приплыли сюда из

им обнаружены многочис-

им обнаружены многочис-

ленные свидетельства иноземной техники

ленные свидетельства иноземной техники

строительства, при которой

строительства, при которой

постройки появля-

постройки появля-

ются с

ются с

Читтик

Читтик

дамбы,

дамбы,

про-

про-

тиворечие.

тиворечие.

ко-

ко-

до

до

то есть 500 лет, чтобы

то есть 500 лет, чтобы

постро-

постро-

заставил

заставил

вызов

вызов

мо-

мо-

привозной керамики, на-

привозной керамики, на-

пример, могло быть вызвано любовью неко-

пример, могло быть вызвано любовью неко-

Если Манда была арабской почему ее обитатели ждали

Если Манда была арабской почему ее обитатели ждали

также заявил, что

также заявил, что

на различных сви- было огромное ко- относилась к IX и

на различных сви- было огромное ко- относилась к IX и

ныне подвергнутому сомнению выводу, что

ныне подвергнутому сомнению выводу, что

которые привели его к "появление города было

которые привели его к "появление города было

лонией, то XIV века,

лонией, то XIV века,

детельствах, самым примечательным из которых личество разбитой привозной керамики, которая

детельствах, самым примечательным из которых личество разбитой привозной керамики, которая

вызвано поселением здесь иммигрантов, которые Персидского/Аравийского залива".

Невилл Читтик основывал свое убеждение

вызвано поселением здесь иммигрантов, которые Персидского/Аравийского залива".

Невилл Читтик основывал свое убеждение

X векам. Он также заявил о том, что

X векам. Он также заявил о том, что

толковал находки, Такое количество

толковал находки, Такое количество

использовался камень. Причем каменные

использовался камень. Причем каменные

археолога Марка Хортона бросить теории Читтика, которую он назвал

археолога Марка Хортона бросить теории Читтика, которую он назвал

африканском побережье .

Но в теории Читтика было одно

африканском побережье .

Но в теории Читтика было одно

делью азиатской

делью азиатской

колонизации". Хортон Читтик неправильно ис- сделанные на Манде.

колонизации". Хортон Читтик неправильно ис- сделанные на Манде.

конструкция "не имеют аналогов на восточно-

конструкция "не имеют аналогов на восточно-

ить первую мечеть? Этот вопрос

ить первую мечеть? Этот вопрос

окружающие город, отметив, что они и их

торых местных жителей-суахили к иноземным предметам роскоши. Он отметил, что Читтик обнаружил эту керамику в раскопе, идущем вдоль пляжа Манды, где, как указывал Хортон, привозные

товары выгружались после долгого морского путешествия, и разбитые сосуды просто выбрасывались. При подоб-

ных обстоятельствах такая концентрация заморской керамики едва ли может считаться необычной.

Непрямая торговля между Китаем и Восточной Африкой началась еще в VIII веке н. э. Она шла через регион Персидского залива. Изделия из фарфора, такие, как это блюдо XVI века, относящееся к династии Мин и обнаруженное около Кандачи в Танзании, были найдены на протяжении всего побережья Суахили. Дома, мечети и надгробия в виде колонн, подобные изображенному здесь на самом верху, украшались китайским фарфором. В свою очередь, китайцы получали различные африканские товары, в том числе и кенийского жирафа, изображение которого молено увидеть на этой картине XV века, выполненной на шелке (справа).Непрямая торговля между Китаем и Восточной Африкой началась еще в VIII веке н. э. Она шла через регион Персидского залива. Изделия из фарфора, такие, как это блюдо XVI века, относящееся к династии Мин и обнаруженное около Кандачи в Танзании, были найдены на протяжении всего побережья Суахили. Дома, мечети и надгробия в виде колонн, подобные изображенному здесь на самом верху, украшались китайским фарфором. В свою очередь, китайцы получали различные африканские товары, в том числе и кенийского жирафа, изображение которого молено увидеть на этой картине XV века, выполненной на шелке (справа).Хортон не согласился и с утверждением Читтика, что обитатели Манды всегда жили в каменных и кирпичных домах. Вместо этого он предположил, что на Манде была такая же ситуация, как и в остальной Восточной Африке, где камень постепенно вытеснял менее долговечные дерево и глину. Хортон сам обследовал остатки строений и пришел к выводу, что город был построен мастерами суахили, которые использовали местные методы строительства и добытые или изготовленные на месте материалы, в первую очередь кораллы. Из подводных рифов вырезались блоки,

Непрямая торговля между Китаем и Восточной Африкой началась еще в VIII веке н. э. Она шла через регион Персидского залива. Изделия из фарфора, такие, как это блюдо XVI века, относящееся к династии Мин и обнаруженное около Кандачи в Танзании, были найдены на протяжении всего побережья Суахили. Дома, мечети и надгробия в виде колонн, подобные изображенному здесь на самом верху, украшались китайским фарфором. В свою очередь, китайцы получали различные африканские товары, в том числе и кенийского жирафа, изображение которого молено увидеть на этой картине XV века, выполненной на шелке (справа).

Непрямая торговля между Китаем и Восточной Африкой началась еще в VIII веке н. э. Она шла через регион Персидского залива. Изделия из фарфора, такие, как это блюдо XVI века, относящееся к династии Мин и обнаруженное около Кандачи в Танзании, были найдены на протяжении всего побережья Суахили. Дома, мечети и надгробия в виде колонн, подобные изображенному здесь на самом верху, украшались китайским фарфором. В свою очередь, китайцы получали различные африканские товары, в том числе и кенийского жирафа, изображение которого молено увидеть на этой картине XV века, выполненной на шелке (справа).

которым быстро, пока они не высохли и не затвердели, придавали прямоугольную форму. Методы работы с этим материалом были общими для всех городов на побережье Красного моря. Это свидетельствует о том, что на Манде они могли появиться из южной части Аравии, равно как и некоторые архитектурные стили. Говоря о дамбах Манды, Хортон отметил, что они, разумеется, были уникальным явлением для Восточной Африки и похожи на те, которые обнаружены на юге Аравии. Тем не менее один этот факт не может являться веским аргументом в споре о происхождении обитателей Манды.

Наконец, Хортон предложил пересмотреть хронологию города. Он утверждал, что уже в 800 году н. э., за десятки лет до установленной Читтиком даты заселения, Манда была процветающей общиной, занимающейся экспортом строевого леса и рабов на Средний Восток. Более того, согласно Хортону, Манда всегда была чисто африканской общиной, которая лишь в поздний период приняла учение ислама. "Археологические исследования, — писал Хортон, — показывают, как сначала материальная культура, затем архитектура и, в конечном итоге, сама религия были принесены исламским миром на побережье Восточной Африки".

Опровержение Марком Хортоном изысканий Невилла Читтика базировалось не только на материалах раскопок Манды, но также и на исследованиях, проведенных самим Хортоном в Шанге, на близлежащем острове Пате, самом крупном в архипелаге. В ходе шести полевых сезонов, первый из которых был проведен в 1980 году, Хортон обнаружил следы общины, которая непрерывно проживала на этом месте приблизительно с 750 года н. э. до начала XV века. На протяжении этого периода Шанга из типичной африканской деревушки тех времен превратилась в преимущественно мусульманский город, имеющий торговые контакты со Средиземноморьем и Китаем.

Исследованный Хортоном культурный слой, толщиной в 4,5 метра, содержал не менее 30 фаз

развития поселения. В самом нижнем слое обнаружились остатки деревни VIII века. Она была окружена загоном для скота и состояла из домов-мазанок, которые, вероятно, располагались в зависимости от принадлежности их обитателей к тому или иному клану. В центре были найдены следы древнего колодца.

Верхние слои содержали остатки восьми небольших деревянных мечетей, каждая из которых была построена на развалинах своей предшественницы. Все они датировались промежутком времени от конца VIII до X века. Эти деревянные постройки, в свою очередь, послужили фундаментом для такой же череды каменных мечетей, самая ранняя из которых появилась в X веке, а последняя продолжала действовать и после того, как около 1425 года Шанга была покинута.

Хортон читал эти слои так же, как другие читают книги. Они поведали ему историю о долгом и постепенном превращении Шанги в исламскую общину. Как и в других местах Коридора Суахили, этот процесс начался с обращения городской правящей элиты, о чем свидетельствует маленькая вместимость первой деревянной мечети. Новая религия не была полностью принята всем населением еще на протяжении 200 лет, но начатое после этого строительство большой каменной мечети показывает, что с этого момента ислам стал преобладать.

Каждая последующая мечеть, как заметил Хортон, имеет точную ориентацию на Мекку. Это говорит о том, что их строители обладали высоким уровнем знаний в области географии. Хортон также обнаружил 100 хорошо сохранившихся серебряных монет. Самая ранняя из них была найдена в слое, предшествующем 900 году н. э., а большинство относится приблизительно к 1000 году. Почти все они содержат письменное обращение к Аллаху.

Монеты являются еще одним свидетельством тесных торговых связей между Шангой и внешним миром, так как они, хотя и были отчеканены на острове, являются, видимо, копиями средиземноморских монет. Одна из них даже содержит имя и рифмованный куплет на оборотной стороне. Такая формула обычно использовалась при чеканке денег Фатимидами — халифами Сицилии. И действительно, рядом с побережьем соседнего острова Манды были найдены пять серебряных монет, которые были отчеканены на Сицилии в X и XI веках. Это укрепило убеждение Хортона, что "правители-суахили архипелага Ламу обладали средиземноморскими монетами и использовали их в качестве образцов для чеканки собственных денег".

Для археологов чеканка городом собственной монеты является показателем его экономической мощи. То же можно сказать и о каменных постройках. Вскоре после возведения первой каменной ме-

Рабочие изучают самое раннее свидетельство ислама в субсахарской Африке, которое было обнаружено в Шанге на острове Пате около побережья Кении. Англо-кенийская экспедиция, возглавляемая Марком Хортоном, обнаружила среди прочих вещей группы углублений, оставшихся от деревянных мечетей, строительство первой из которых началось приблизительно в 800 году. Маленькие отверстия как раз и являются следами этой самой древней мечети. Средние по размерам, расположенные в небольшой канаве, относятся ко второй мечети, а самые крупные — к третьей. По мере того как совершенствовались средства, с помощью которых строители определяли направление на Мекку, каждая последующая мечеть слегка поворачивалась относительно фундамента своей предшественницы.Рабочие изучают самое раннее свидетельство ислама в субсахарской Африке, которое было обнаружено в Шанге на острове Пате около побережья Кении. Англо-кенийская экспедиция, возглавляемая Марком Хортоном, обнаружила среди прочих вещей группы углублений, оставшихся от деревянных мечетей, строительство первой из которых началось приблизительно в 800 году. Маленькие отверстия как раз и являются следами этой самой древней мечети. Средние по размерам, расположенные в небольшой канаве, относятся ко второй мечети, а самые крупные — к третьей. По мере того как совершенствовались средства, с помощью которых строители определяли направление на Мекку, каждая последующая мечеть слегка поворачивалась относительно фундамента своей предшественницы.чети Шанга продемонстрировала силу своей экономики, построив целый комплекс монументальных каменных зданий, окруженный каменной же стеной. Как и мечети, эти постройки были сооружены на развалинах более древних деревянных домов и могли являться местом проведения религиозных обрядов или резиденцией правителя.

Рабочие изучают самое раннее свидетельство ислама в субсахарской Африке, которое было обнаружено в Шанге на острове Пате около побережья Кении. Англо-кенийская экспедиция, возглавляемая Марком Хортоном, обнаружила среди прочих вещей группы углублений, оставшихся от деревянных мечетей, строительство первой из которых началось приблизительно в 800 году. Маленькие отверстия как раз и являются следами этой самой древней мечети. Средние по размерам, расположенные в небольшой канаве, относятся ко второй мечети, а самые крупные — к третьей. По мере того как совершенствовались средства, с помощью которых строители определяли направление на Мекку, каждая последующая мечеть слегка поворачивалась относительно фундамента своей предшественницы.

Рабочие изучают самое раннее свидетельство ислама в субсахарской Африке, которое было обнаружено в Шанге на острове Пате около побережья Кении. Англо-кенийская экспедиция, возглавляемая Марком Хортоном, обнаружила среди прочих вещей группы углублений, оставшихся от деревянных мечетей, строительство первой из которых началось приблизительно в 800 году. Маленькие отверстия как раз и являются следами этой самой древней мечети. Средние по размерам, расположенные в небольшой канаве, относятся ко второй мечети, а самые крупные — к третьей. По мере того как совершенствовались средства, с помощью которых строители определяли направление на Мекку, каждая последующая мечеть слегка поворачивалась относительно фундамента своей предшественницы.

Далее Хортон заявляет, что архипелаг Ааму с VIII по XI век функционировал как "единый политический и торговый организм". Согласно теории Хортона, Манда была торговым центром, в то время как Шанга, с ее каменной мечетью и административными зданиями, являлась религиозным центром и местом пребывания двора правителя.

В то время как некоторые вопросы, касающиеся происхождения и развития Манды, теперь оказались выясненными, Канбалу продолжает оставаться одним из исчезнувших африканских городов. На протяжении второй половины первого тысячелетия н. э. он являлся основной точкой, где происходили контакты с торговцами из регионов Красного моря и Персидского залива. Но несмотря на то, что на роль Канбалу предлагались многочисленные города и поселения, на-

дежных археологических свидетельств, позволяющих отождествить его

с конкретным местом, пока нет.

Немногочисленные сведения могут быть найдены только в письменных источниках. Знаменитый арабский географ X века аль-

временивремениЛаму.Ламу.Масуди, Канбалу бережья КанбалуМасуди, Канбалу бережья Канбалукоторый лично посетил этот город, описываеткоторый лично посетил этот город, описываеткак порт, размещенный на острове около по- Восточной Африки. Далее он отмечает, что был основан около 750 года н. э. и что ко его посещения, то есть к 916 году, ислам ещекак порт, размещенный на острове около по- Восточной Африки. Далее он отмечает, что был основан около 750 года н. э. и что ко его посещения, то есть к 916 году, ислам ещене оказал серьезного влияния на город. Канбалу традиционно ассоциируется с Пембой, островом у побережья Танзании, расположенном в 360 километрах к югу от архипелагане оказал серьезного влияния на город. Канбалу традиционно ассоциируется с Пембой, островом у побережья Танзании, расположенном в 360 километрах к югу от архипелагаАрабский географический словарь, составленный вает Пембу Джазират аль-Кадрой, что значитАрабский географический словарь, составленный вает Пембу Джазират аль-Кадрой, что значитв XIII веке,в XIII веке,назы-назы-"Остров зелени',"Остров зелени',местом, где расположены два города, один из которых на-местом, где расположены два города, один из которых на-зывается Мкнблу, а второйзывается Мкнблу, а второй——Мтнби.Мтнби.В 1953 году британский археолог Джеймс Киркман отметил лингвистическое сходство между Мкнблу и Рас Мкумбу, месте на острове Пемба, где сохра-В 1953 году британский археолог Джеймс Киркман отметил лингвистическое сходство между Мкнблу и Рас Мкумбу, месте на острове Пемба, где сохра-нились руины каменных построек.нились руины каменных построек.сколько полевых сезонов, надеясь X века. К своему разочарованию,сколько полевых сезонов, надеясь X века. К своему разочарованию,Здесь он провел не- найти следы КанбалуЗдесь он провел не- найти следы Канбалуон не смог найти ни-он не смог найти ни-какихкакихраньшераньшепризнаков существованияXIII века. В 1984 годупризнаков существованияXIII века. В 1984 годуна этом месте поселенияна этом месте поселенияМарк Хортон провел разве-Марк Хортон провел разве-дочнуюдочнуютраншею в Рас Мкумбу, однакотраншею в Рас Мкумбу, однакочем Киркману. Расширяя свои поиски,чем Киркману. Расширяя свои поиски,и ему повезло не больше, Хортон начал раскопки наи ему повезло не больше, Хортон начал раскопки наМтамбве МкууМтамбве Мкуу——небольшом островке,небольшом островке,расположенном у восточ-расположенном у восточ-ной оконечности Пембы.ной оконечности Пембы.Там в 1985 году, стройки, Хортон сделалТам в 1985 году, стройки, Хортон сделалраскапывая остатки скромнойпотрясающее открытие. Онраскапывая остатки скромнойпотрясающее открытие. Онкаменной по-каменной по-наткнулся нанаткнулся насильно пострадавшую отсильно пострадавшую отвремени полотняную сумку свремени полотняную сумку сзастежкой иззастежкой из

времени

времени

Ламу.

Ламу.

Масуди, Канбалу бережья Канбалу

Масуди, Канбалу бережья Канбалу

который лично посетил этот город, описывает

который лично посетил этот город, описывает

как порт, размещенный на острове около по- Восточной Африки. Далее он отмечает, что был основан около 750 года н. э. и что ко его посещения, то есть к 916 году, ислам еще

как порт, размещенный на острове около по- Восточной Африки. Далее он отмечает, что был основан около 750 года н. э. и что ко его посещения, то есть к 916 году, ислам еще

не оказал серьезного влияния на город. Канбалу традиционно ассоциируется с Пембой, островом у побережья Танзании, расположенном в 360 километрах к югу от архипелага

не оказал серьезного влияния на город. Канбалу традиционно ассоциируется с Пембой, островом у побережья Танзании, расположенном в 360 километрах к югу от архипелага

Арабский географический словарь, составленный вает Пембу Джазират аль-Кадрой, что значит

Арабский географический словарь, составленный вает Пембу Джазират аль-Кадрой, что значит

в XIII веке,

в XIII веке,

назы-

назы-

"Остров зелени',

"Остров зелени',

местом, где расположены два города, один из которых на-

местом, где расположены два города, один из которых на-

зывается Мкнблу, а второй

зывается Мкнблу, а второй

—

—

Мтнби.

Мтнби.

В 1953 году британский археолог Джеймс Киркман отметил лингвистическое сходство между Мкнблу и Рас Мкумбу, месте на острове Пемба, где сохра-

В 1953 году британский археолог Джеймс Киркман отметил лингвистическое сходство между Мкнблу и Рас Мкумбу, месте на острове Пемба, где сохра-

нились руины каменных построек.

нились руины каменных построек.

сколько полевых сезонов, надеясь X века. К своему разочарованию,

сколько полевых сезонов, надеясь X века. К своему разочарованию,

Здесь он провел не- найти следы Канбалу

Здесь он провел не- найти следы Канбалу

он не смог найти ни-

он не смог найти ни-

каких

каких

раньше

раньше

признаков существования

XIII века. В 1984 году

признаков существования

XIII века. В 1984 году

на этом месте поселения

на этом месте поселения

Марк Хортон провел разве-

Марк Хортон провел разве-

дочную

дочную

траншею в Рас Мкумбу, однако

траншею в Рас Мкумбу, однако

чем Киркману. Расширяя свои поиски,

чем Киркману. Расширяя свои поиски,

и ему повезло не больше, Хортон начал раскопки на

и ему повезло не больше, Хортон начал раскопки на

Мтамбве Мкуу

Мтамбве Мкуу

—

—

небольшом островке,

небольшом островке,

расположенном у восточ-

расположенном у восточ-

ной оконечности Пембы.

ной оконечности Пембы.

Там в 1985 году, стройки, Хортон сделал

Там в 1985 году, стройки, Хортон сделал

раскапывая остатки скромнойпотрясающее открытие. Он

раскапывая остатки скромнойпотрясающее открытие. Он

каменной по-

каменной по-

наткнулся на

наткнулся на

сильно пострадавшую от

сильно пострадавшую от

времени полотняную сумку с

времени полотняную сумку с

застежкой из

застежкой из

серебра. В ней находилось более 2000 монет, самая поздняя из которых датировалась 1066 годом. Десять монет были золотыми, остальные из серебра, с выбитыми на них именами африканских правителей. Без всякого сомнения, серебряные монеты были местной чеканки и, как и те, что найдены Хортоном в Шанге, сделаны по образцу монет Фатимидов, халифов Сицилии. Семь золотых монет оказались динарами Фатимидов, отчеканенными на монетных дворах Туниса, Египта, Сирии и Тиры. Оставшиеся три монеты являются копиями неизвестных оригиналов. Монеты, вероятно, были спрятаны на Мтамбве Мкуу одним из обитателей Пембы, и это позволяет

предположить, что на острове в самом деле находился потерянный город Канбалу, где подобное богатство легко мог нажить какой-нибудь купец, ведший торговлю с арабским миром.

Некоторое количество монет из этого клада содержит имя Али бин аль-Хасана — легендарного султана, подвиги которого отражены на страницах "Хроники Килвы". Базируясь на устных преданиях, ко-

с

гальский, изданном в 1552 году,

оригинала копии.

Килвы

города суахили, существовавшего на одно-

и сделанной в XIX веке

Обе версии, хотя они и

торые были записаны лишь в XVI веке, "Хроника Килвы" дошла до наших дней в двух версиях: сокращенном переводе на порту-

в некоторых деталях, излагают историю

именном острове и являвшегося наиболее важным портом Восточной Африки с XII по XV век. Именно здесь культура суахили вступила в свой золотой век. огласно "Хронике Килвы", город возник в X веке,

да отец и шесть его сыновей, каждый на собственном корабле, покинули свой родной город Шираз в Персии, и один из сыновей, по имени Али бин аль-Хасан, основал султанат в Килве.

Его приход рисуется скорее не завоеванием, а мирной сделкой, I гласно которой Килва должна была освободиться от язычества,

со-

а

претендующий на место султана в обмен на это предоставлял ее жителям кусок материи такой длины, что им можно было окружить

весь остров.

Золотые монеты, найденные, на острове Пемба недалеко от побережья Кении, свидетельствуют о существовании торговых связей суахили с арабским миром. Шесть из изображенных здесь монет являются фа- тимидскими динарами, отчеканенными в Сирии, Египте, Тунисе и Тире. Три монеты, расположенные ближе всех к этой подписи, являются, видимо, копиями других типов монет с имитацией арабских над пи ~ сей. Все они из клада, который был найден в J984 году и датируется 1066 годом. Всего этот клад содержал более 2000 золотых и серебряных африканских монет.

лял им на

Хотя

Став правителем собственного государства, Али управ- протяжении 40 лет.

сведения из "Хроники Килвы" часто могут быть под-

тверждены археологическим материалами, она порой носит мифический характер, а иногда содержит и ошибочную информацию. В ней, например, говорится, что город был основал в X веке, в то

время как сделанные во время раскопок находки позволяют отнести его возникновение к IX и даже VIII веку. Что касается ширазского происхождения Али бин аль-Хасана, то Марк Хортон ставит под сомнение версию, предложенную "Хроникой Килвы , считая, что Али был выходцем с архипелага Ламу, а не из Шираза.

Другие ученые полагают, что заявления о таком происхождении Али были скорее аллегорическими, чем буквальными. Султан и его

преемники, в сущности, пытались представить себя столпами исламской веры в этом регионе, чтобы укрепить собственные права

на престол.

Но если происхождение Али бин аль-Хасана является вопросом спорным, то реальность этой фигуры ни у кого не вызывает сомнений. Подтверждением этому служат и найденные монеты с его именем. Во время раскопок в самой Килве, которые были начаты Невиллом Читтиком в 1958 году, обнаружено более 400 медных монет, на которых выбито имя султана-основателя Килвы. Базируясь на этих находках, Читтик отнес дату основания ширазской династии к концу XII века, то есть на два века позже по сравнению со сведениями из "Хроники Килвы".

Те же раскопки показали, что еще до ширазского правления обитатели Килвы жили в домах-мазанках, занимаясь рыболовством и

Силуэты к у полон Большой Мечети, расположенной на острове Килм в Танзании. до сих пор вырисовываются на фоне неба. Продолжают стоять и многие стены, сложенные из коралловых блоков. Изображенные на снимке сооружения были восстановлены в XV веке. До этого, в начале XIV века, они были пристроены к древней мечети, построенной в XI веке, увеличив вчетверо ее прежний размер. Нс менее грандиозен был и дворе у Хусу ни Кубка, построенный около Кил вы.Силуэты к у полон Большой Мечети, расположенной на острове Килм в Танзании. до сих пор вырисовываются на фоне неба. Продолжают стоять и многие стены, сложенные из коралловых блоков. Изображенные на снимке сооружения были восстановлены в XV веке. До этого, в начале XIV века, они были пристроены к древней мечети, построенной в XI веке, увеличив вчетверо ее прежний размер. Нс менее грандиозен был и дворе у Хусу ни Кубка, построенный около Кил вы.

Силуэты к у полон Большой Мечети, расположенной на острове Килм в Танзании. до сих пор вырисовываются на фоне неба. Продолжают стоять и многие стены, сложенные из коралловых блоков. Изображенные на снимке сооружения были восстановлены в XV веке. До этого, в начале XIV века, они были пристроены к древней мечети, построенной в XI веке, увеличив вчетверо ее прежний размер. Нс менее грандиозен был и дворе у Хусу ни Кубка, построенный около Кил вы.

Силуэты к у полон Большой Мечети, расположенной на острове Килм в Танзании. до сих пор вырисовываются на фоне неба. Продолжают стоять и многие стены, сложенные из коралловых блоков. Изображенные на снимке сооружения были восстановлены в XV веке. До этого, в начале XIV века, они были пристроены к древней мечети, построенной в XI веке, увеличив вчетверо ее прежний размер. Нс менее грандиозен был и дворе у Хусу ни Кубка, построенный около Кил вы.

собирая моллюсков. Привозные товары, редкие на протяжении раннего периода существования Килвы, встречаются гораздо чаще в слоях, соответствующих эпохе ширазской династии. К этому времени, по крайней мере, часть населения города уже приняла ислам, о чем свидетельствует открытиетрехмусульманских

погребений и мечети. Импорт включал в себя стеклянные бусы из Индии и китайский фар

фор. Многочисленные блоки веретен, найденные в тех же слоях, указывают на процветавшее домашнее ткачество.

Согласно Читтику, археологические находки указывают на "явный культурный прорыв", имевший место в конце XIII века. Он, похоже, был связан со сменой правящей династии, о которой упоминается в "Хронике Килвы". В отчете о раскопках Читтик писал, что к середине XIV века Килва достигла наивысшего уровня своего развития. Именно в течение этого периода Большая Мечеть, расположенная на острове, была перестроена, увеличившись в четыре раза по сравнению со своим изначальным размером. Вскоре послеэтогонавершине скалы былвозведен огромный

дворец, получивший название Хусуни Кубва. Его купола и своды, покрывающиеболеестакомнат,представлялисобой весьма впе

чатляющее зрелище.

Расцвет Килвы проявлялся не только в интенсивном строительстве, но и в появлении нового монументального стиля. Основным материалом служил так называемый коралловый известняк, который добывали в прибрежных скалах. Блоки, после их скрепления цементом, получаемым из пережженных кораллов, покрывались ровным слоем штукатурки, которая также изготавливалась из пережженных кораллов. (Подобные материалы применялись при строительстве заброшенного города Джеди в Кении — первого исследованного археологами поселения на восточном побережье.) Вокруг мечети и дворца располагались построенные из коралловых блоков дома местной элиты. Одетая в самые лучшие шелка и хлопок, увешанная золотыми и серебряными ювелирными изделиями, она украшала свои комнаты китайским фарфором, принимала гостей в тенистых двориках, ухаживала за небольшими садами. В домах был даже водопровод. Стиль городских построек, как монументальных сооружений, так и жилых домов, частично африканский, частично арабский, но в целом это была архитектура суахили, обладавшая своими неповторимыми чертами. Как сказал археолог Питер Гарлейк, она шла "своим путем, благодаря мастерству строителей, использующих все возможности основного материала, с которым они работали .

В Килве новый архитектурный стиль лучше всего проявился при постройке Хусуни Кубва — крупнейшего сооружения Восточной Африки в доколониальный период. Этот дворец, по мнению Гар- лейка, был первоисточником всей архитектуры побережья, возникшей после XIII века. Более того, он продемонстрировал такое разнообразие и пышность архитектурных деталей, какое никогда более не появлялось в постройках восточного побережья. Вероятно, дворец был построен по приказу султана аль-Хасана ибн-Талута. Большая часть сооружения состоит из гостиных и жилых комнат, включая и личные апартаменты султана, которые были связаны между собой коридорами и выходили во внутренний дворик и к восьмиугольному бассейну.

К этой секции дворца примыкало огромное крыло со складскими помещениями, которое состояло из десятков хранилищ, окружавших обширный двор. Ученые выдвигают в связи с этим версию, что султан попытался взять торговлю под личный контроль, сконцентрировав ее буквально под своей собственной крышей. Согласно другой версии, дворцовое хранилище могло выполнять роль таможни, призванной облегчить сбор налогов с торговли на острове. В любом случае эти попытки были обречены на провал, так как, согласно археологическим данным, дворец покинули прежде, чем в него смогли вселиться обитатели, или даже до завершения строительства.

Будучи в XIV веке одним из крупнейших городов восточноафриканского побережья с населением около 20 000 человек, Килва не могла не производить впечатление на гостей, не последним из которых был странствующий по миру Ибн Баттута. Через несколько лет после своего посещения Килвы в 1331 году он все еще помнил, что она была "одним из самых красивых городов в мире". Это высокая оценка человека, который за 29 лет побывал в десятках стран на двух континентах.

Но расцвет города был кратковременным. К концу XV века Килва была ослаблена политическими интригами, перемещением к северу путей, по которым шла торговля золотом. Она уже не могла сама влиять на ход событий. Ее судьба, как и судьба большей части Восточной Африки, вскоре оказалась в руках португальцев.

Приблизительно в 2000 километрах к юго-западу от Килвы расположено Большое Зимбабве, которое являлось начальной точкой, откуда золото отправлялось к побережью, и узловым пунктом в торговой сети, охватившей все Зимбабвийское плато. История Большого Зимбабве тесно связана с историей его восточноафриканских торговых партнеров, о чем свидетельствует клад предметов, обнаруженный в

Через семь десятилетий, вЧерез семь десятилетий, в1903 году в одном из древних каменных краалей. Кроме золота, слоновой кости и множества изделий местного происхождения клад содержал китайскую керамику, десятки тысяч стеклянных бусин из Индии и персидское фаянсовое блюдо, относящееся к XIII или XIV веку.

Через семь десятилетий, в

Через семь десятилетий, в

1971 году, американский археолог

Томас Хаффман нашел в руинах Большого Зимбабве единственную, плохо сохранившуюся медную монету. Она была отчеканена в XIV веке, и на ней было выбито имя султана аль-Хасана бин Сулеймана — того самого правителя Килвы, который в 1331 году принимал у себя Ибн Баттуту.

Систематические раскопки, предпринятые Дэвидом Рэнделл- Макайвером и Гертрудой Кэтон-Томпсон, показали, что Большое Зимбабве было построено предками современного народа шона. Однако последующие археологические исследования слишком часто фокусировались на том, кто и когда построил Большое Зимбабве. В то же время упускались из виду более важные вопросы — зачем было построено Большое Зимбабве и каким образом оно добилось столь широкой известности.

Любая попытка выяснения происхождения Большого Зимбабве должна начинаться с изучения природного и культурного влияний, которые служили почвой для его роста. Зимбабвийское плато ограничивается с севера и юга, соответственно, долинами рек Замбези и Лимпопо. К востоку лежит обширная прибрежная равнина, достигающая Индийского океана, а на западе леса и саванна уступают свое место мрачной пустыне Калахари.

На этом рисунке изображена реконструкция дворца Хусуни Кубва, располагавшегося на острове Килва недалеко от побережья Танзании. Облик дворца воссоздан по материалам, полученным в ходе раскопок британским археологом Питером Гар- лейком. Руины располагаются на том месте, откуда султаны, управлявшие Килвой на протяжении XJJJ века, следили за торговлей золотом, прибыли от которой помогли оплатить строительство Хусуни Кубва. Построенный из местного кораллового известняка, дворец имел хранилище с большим двором (вверху), посреди которого была яма для добычи камня, а также несколько небольших двориков и бассейн (в центре).На этом рисунке изображена реконструкция дворца Хусуни Кубва, располагавшегося на острове Килва недалеко от побережья Танзании. Облик дворца воссоздан по материалам, полученным в ходе раскопок британским археологом Питером Гар- лейком. Руины располагаются на том месте, откуда султаны, управлявшие Килвой на протяжении XJJJ века, следили за торговлей золотом, прибыли от которой помогли оплатить строительство Хусуни Кубва. Построенный из местного кораллового известняка, дворец имел хранилище с большим двором (вверху), посреди которого была яма для добычи камня, а также несколько небольших двориков и бассейн (в центре).Сочетание факторов, в том числе обилие осадков, обширные пастбища, плодородная почва и имеющийся в изобилии строевой лес, сделало это плато особенно благоприятным для проживания. Но что более важно, на плато не водилась муха цеце, разносящая смертельно опасную для людей и животных сонную болезнь. На небольшом рас-

На этом рисунке изображена реконструкция дворца Хусуни Кубва, располагавшегося на острове Килва недалеко от побережья Танзании. Облик дворца воссоздан по материалам, полученным в ходе раскопок британским археологом Питером Гар- лейком. Руины располагаются на том месте, откуда султаны, управлявшие Килвой на протяжении XJJJ века, следили за торговлей золотом, прибыли от которой помогли оплатить строительство Хусуни Кубва. Построенный из местного кораллового известняка, дворец имел хранилище с большим двором (вверху), посреди которого была яма для добычи камня, а также несколько небольших двориков и бассейн (в центре).

На этом рисунке изображена реконструкция дворца Хусуни Кубва, располагавшегося на острове Килва недалеко от побережья Танзании. Облик дворца воссоздан по материалам, полученным в ходе раскопок британским археологом Питером Гар- лейком. Руины располагаются на том месте, откуда султаны, управлявшие Килвой на протяжении XJJJ века, следили за торговлей золотом, прибыли от которой помогли оплатить строительство Хусуни Кубва. Построенный из местного кораллового известняка, дворец имел хранилище с большим двором (вверху), посреди которого была яма для добычи камня, а также несколько небольших двориков и бассейн (в центре).

стоянии располагались золотые копи — а также источники меди, железа и олова, — которые сыграют столь значительную роль в истории Большого Зимбабве.

На протяжении первого тысячелетия н. э. на Зимбабвийском плато, благодаря его мягкому климату, развивалась культура, экономика которой базировалась на скотоводстве и земледелии. Домашний скот стал показателем зажиточности, и гораздо более практичным, чем золото. Однако спрос сначала на слоновую кость, а затем на

золото со стороны обитавших на побережье суахили, перепродававших их в страны арабского и средиземноморского мира, дал толчок к развитию торговли. Эти предметы мало ценились среди самих шона, но их можно было обменять на бусы, красивую одежду и другие иноземные товары.

Со временем прибыль от торговли создала основу богатства, сконцентрировавшегося в руках небольшой группы людей, которая выделилась в правящую элиту. В таких ранних поселениях второго тысячелетия н. э., как Мапунгубве, произошедшее в обществе расслоение можно проследить на расположении домов. Правители размещали свои жилища ближе к вершине холма, в то время как низшие слои общества строили свои хижины у подножия.

Богатство в таких поселениях скапливалось наверху, так как вожди получали прибыли и от торговли, и от приносимой им дани. Простым общинникам перепадали лишь жалкие крохи, не приносил больших прибылей и их тяжелый труд. По мере того как верхушка становилась богаче, она все более отдалялась от остальных. В конце концов вокруг домов, расположенных на вершине холма, появляются каменные стены, зримо подчеркивавшие сложившееся неравенство.

Сотни таких обнесенных стенами поселений некогда покрывали Зимбабвийское плато. До наших дней сохранились руины 150 из них, еще 50 были полностью разрушены на протяжении XX века. Самым крупным из всех было Большое Зимбабве, процветавшее благодаря торговле золотом в период с 1250 по 1450 год и являвшееся культурной и политической столицей государства Зимбабве.

Большое Зимбабве состоит из трех основных частей, которые покрывают площадь в 40,5 гектара. Это Холм Руин — скопление каменных краалей, построенных на вершине гранитной скалы; так называемый Большой Крааль, являвшийся, возможно, резиденцией правителя или церемониальным центром, который окружен приблизительно дюжиной краалей, имеющих такую же форму, но гораздо меньших по размерам; и расположенный вокруг этих двух частей город, в котором жила подавляющая часть населения. Датировка радиокарбонным методом показывает, что, хотя на этом месте и возникали периодически поселения начиная с IV века н. э., первое постоянное поселение было основано в X или даже XI веке. К XII веку Большое Зимбабве, благодаря наличию большого количества скота и близости к золотым копям, стало постепенно приобретать доминирующее положение в региональной торговле.

На ранних этапах исследований оценки количества населения колебались от 1000 до 2500 человек, из которых 100 или 200 со-

Часть наиболее исследованного поселения Восточной Африки, Большая Мечеть в Джеди, не кенийском побережье, до сих пор сохранила свои очертания. Внешняя стена главного молельного зала возвышается позади развалин площадки для омовения, где люди, прежде чем войти в мечеть, могли умыться водой из круглого колодца, расположенного на переднем плане. Эта мечеть, самая поздняя из трех существовавших здесь, датируется серединой XVI века.Часть наиболее исследованного поселения Восточной Африки, Большая Мечеть в Джеди, не кенийском побережье, до сих пор сохранила свои очертания. Внешняя стена главного молельного зала возвышается позади развалин площадки для омовения, где люди, прежде чем войти в мечеть, могли умыться водой из круглого колодца, расположенного на переднем плане. Эта мечеть, самая поздняя из трех существовавших здесь, датируется серединой XVI века.

Часть наиболее исследованного поселения Восточной Африки, Большая Мечеть в Джеди, не кенийском побережье, до сих пор сохранила свои очертания. Внешняя стена главного молельного зала возвышается позади развалин площадки для омовения, где люди, прежде чем войти в мечеть, могли умыться водой из круглого колодца, расположенного на переднем плане. Эта мечеть, самая поздняя из трех существовавших здесь, датируется серединой XVI века.

Часть наиболее исследованного поселения Восточной Африки, Большая Мечеть в Джеди, не кенийском побережье, до сих пор сохранила свои очертания. Внешняя стена главного молельного зала возвышается позади развалин площадки для омовения, где люди, прежде чем войти в мечеть, могли умыться водой из круглого колодца, расположенного на переднем плане. Эта мечеть, самая поздняя из трех существовавших здесь, датируется серединой XVI века.

ставляли правящую элиту Большого Зимбабве. Однако новые цифры, основанные на исследованиях Томаса Хаффмана начала 1970-х годов, свидетельствуют, что 18 000 человек могли называть Большое Зимбабве своим домом. Эти новые цифры кажутся более правдоподобными, чем приводимые ранее выкладки. В качестве культурного центра государства и места, где концентрируется все богатство, Большое Зимбабве должно было притягивать к себе надежды и устремления населения окрестных территорий, которое стекалось к этому городу-магниту.

Как и в остальных случаях исхода из сельских районов, известных на протяжении всей истории человечества, люди, покинувшие свои крестьянские хозяйства в поисках лучшей доли, оказывались в совершенно иной реальности, проживая теперь в условиях, сравнимых с условиями жизни в современных трущобах. Ведущий зимбабвийский историк, Дэвид Н. Бич, попробовал описать эту сцену. "Это была городская жизнь, — пишет Бич. —

Внутри стен, которые окружали основное поселение, хижины располагались столь плотно, что их карнизы почти соприкасались. Зеленая почва равнины была вытоптана тысячами ног. С восхода и до заката в городе стоял ужасный шум. При определенных погодных условиях дым от сотен, если не от тысяч очагов мог создавать условия, близкие к смогу".

Далее Бич отмечает, что царящая антисанитария являлась причиной болезней и едва ли могла способствовать сохранению мистического благоговения перед городом. "Зимбабве часто виделось через романтическую ауру, — заключает он, — но, возможно, клубы дыма и мухи более подходящи в этом смысле с точки зрения исторической точности. Контраст между правящими и управляемыми должен был быть шокирующим".

Нигде этот контраст не был так очевиден, как внутри мощных каменных стен, которые ограничивали различные части Большого Зимбабве. Даже теперь, когда все лежит в руинах, они позволяют увидеть, как жилось правителю и его родственникам, а также жрецам и чиновникам, которые составляли правящую элиту Большого Зимбабве. Раскопки показали, что стены являются единственными остатками того, что Питер Гарлейк назвал "архитектурой, не имеющей параллелей в Африке и во всем остальном мире".

На ранних этапах существования поселений внутри стен располагалось небольшое количество круглых жилищ, построенных из даш — материала, напоминающего цемент, в состав которого входила взятая из термитников глина. Но по мере возрастания важности Большого Зимбабве стали возводиться новые стены, которые окружали уже большую площадь. Внутри этих оград стены служили как в качестве опоры для домов, так и в качестве заборов, разделяющих соседние участки.

Почти миллион гранитных блоков ушло на строительство внешней стены протяженностью в 240 метров, которой был обнесен Большой Крааль. Труд людей, необходимый для того, чтобы переместить, вырезать и поставить гранитный блок на место в стене, был облегчен сочетанием географических и климатических особенностей этого места. Гранит, широко распространенный на Зимбабвийском плато, благодаря сильной разнице между дневной и ночной температурами, растрескивается, образуя параллельные трещины, и от поверхности скалы откалываются ровные слои гранита. Этот естественный процесс, который получил название "луковичная шелуха", мог быть искусственно ускорен. На вершине скалы разводился костер, скала разогревалась, а затем ее быстро поливали холодной водой.

Гранитные строительные блоки, отколотые от скалы природой или человеком, имели такую правильную форму, что из них можно

было строить, не используя скрепляющего раствора. Обычно высота стен, построенных из таких блоков, в два раза превосходила их толщину и могла достигать от 1,2 до 5 метров. Стены извивались по ландшафту, не обращая, казалось бы, внимания на все изменения рельефа. Не было прямых участков и острых углов — только изгибы, и археологические данные свидетельствуют, что эти стены никогда не поддерживали крышу. Встречаются разные типы кладок: "елочкой", зубчиком и другие. Стены Большого Зимбабве, видимо, не имели оборонительного значения, но они подняли мастерство создания кладки на уровень искусства. Каменные сооружения стали украшаться закругленными воротами, дверьми с деревянными притолоками, башнями и лестницами, которым придавались причудливые извивающиеся формы.

Разное качество каменной кладки позволяет специалистам датировать периоды существования тех или иных частей Большого Зимбабве. Основываясь на результатах полевых исследований, проведенных в 1958 году, британские археологи Роджер Саммерс и Кейт Робинсон и архитектор Энтони Уитти смогли выделить несколько различных типов кладки. Согласно самым последним данным, наиболее ранняя фаза строительства датируется, вероятно, XIII веком. Ее отличительными чертами являются необработанные камни, различающиеся по форме и размерам, которые укладывались на землю без фундамента. В середине XIV века каменщики Большого Зимбабве демонстрировали уже более высокий уровень мастерства. Блоки были аккуратно подобраны, мастерски обтесаны и уложены длинными рядами. Иногда под фундамент выкапывалась неглубокая траншея. Самые поздние стены, датируемые XV веком, которые, казалось бы, должны демонстрировать достигшее совершенства искусство, наоборот, свидетельствуют об упадке мастерства каменщиков. Камни уложены без системы и грубо обработаны.

Н

е существует письменных свидетельств европейцев, когда-либо побывавших в Большом Зимбабве в эпоху его расцвета, не сохранились и арабские описания. Археологические материалы указывают на присутствие в Большом Зимбабве торговцев суахили, но, хотя суахили и обладали письменностью, они также не оставили записей, способных пролить свет на происхождение этого поселения. Некоторые европейские хроникеры, посещавшие Африку, фиксировали в своих книгах доходившие до них слухи о тех странах, до которых сами они не добрались.

Португальский историк Жоао де Баррос, например, передает то, что ему рассказали о больших развалинах, расположенных недалеко от золотых копей: "Квадратная крепость, построенная из камней уди-

витального размера и без применения скрепляющего раствора". Но де Баррос писал это в 1552 году, когда Большое Зимбабве уже погрузилось во тьму забвения, и хотя де Баррос называл эту крепость Симбао, похоже, что он описывал одну из столиц-преемниц Большого Зимбабве, вероятно — Ками.

Разумеется, в первую очередь португальцев интересовала близость этого Симбао к золотым копям. Но если у европейцев богатство измерялось унциями золота, то Большое Зимбабве даже во времена своего расцвета оставалось скотоводческой культурой, и благосостояние человека зависело от количества голов скота.

И все же торговля давала Большому Зимбабве возможность внести разнообразие в экономику города, застраховав его тем самым от того, что сами шона называли шангва — засуха, и других природных катаклизмов, способных разрушить привычный образ жизни его обитателей. Торговля также превратила Большое Зимбабве в своеобразное региональное хранилище, куда из самых отдаленных уголков свозили сырье.

В результате город стал центром развития ремесел. Из руды выплавляли железо и тут же изготавливали из него оружие и инструменты. Здесь также подвергались обработке медь, бронза и золото. Из них изготавливали ювелирные украшения, а также футляры для хранения резных деревянных дощечек. Кроме того, судя по большому количеству блоков веретен, важную роль в жизни Большого Зимбабве играли прядение и ткачество. Производилась здесь и керамика. Из мыльного камня (стеатита) вырезали посуду, статуэтки и формы для литья, а также фигурки, использовавшиеся в ритуалах. Хотя некоторые эти товары могли увозиться купцами в весьма отдаленные регионы, все же большая часть производимого в Большом Зимбабве шла в обмен на предметы, созданные соседними культурами, и оседала вблизи от места своего изготовления.

Большое Зимбабве было лишь самым крупным и наиболее могущественным среди поселений, разбросанных по Зимбабвийскому плато. Многие из них являлись резиденциями местных правителей. Некоторые, как, например, Чумнунгва, могли посоперничать с Большим Зимбабве своими размерами и богатством. Другие, в том числе и Руанга, были значительно меньше и могли приютить не более десятка взрослых людей. Подобные поселения почти наверняка являлись резиденциями правителей, которые присматривали за сбором дани (преимущественно золота), предназначенной для зимбабвийского государства.

К сожалению, многие древние поселения были ограблены в конце XIX века европейскими охотниками за сокровищами. Аишь некоторые подверглись более серьезному исследованию, чем беглый осмотр. Разумеется, львиная доля усилий, направленных на изучение

КАМЕННЫЕ СООРУЖЕНИЯ БОЛЬШОГО ЗИМБАБВЕ:РАССКАЗ О СИЛЕ И ВЕЛИКОЛЕПИИ

Некогда это была цветущая столица, богатевшая за счет торговли золотом. Сегодня о былой славе Большого Зимбабве напоминают гранитные стены, окружающие холмистую территорию площадью в 40,5 гектара. Над всем поселением доминировал Большой Крааль (ниже) — овальной формы пространство, окруженное стеной, длина которой более 240 метров, толщина — 5 метров, высота — около 10 метров.

Назначение Большого Крааля остается для ученых загадкой. Он мог являться резиденцией первой, или старшей, жены царя либо, как предположил один археолог, школой, где юношей, которые готовились вступить в брак, наставник обучал нравственности, сексу и этикету. Большой Крааль и другие сооружения, расположенные по соседству, были построены предками современного народа шопа в период между XII и XV веками. Их строительству способствовало существующее в этих местах природное явление — слоистость местного гранита, возникшая благодаря значительной разнице дневной и ночной температур. Расколотый на слои

//<7 этой фотографии изображен Большой Крааль, который располагается за остатками двенадцати небольших фундаментов круглой формы. Ученые считают, что в круглых домах, которые нынче представляют из себя груды щебня и глины, жила элита. Жилища были соединены стенами, образуя семейные комплексы. Вне этих оград, в домах-мазанках, которые теснились в долине, жили тысячи простых людей.

камень яилялся готовым строи- тельным материалом. Каменщики разрубали его на относительно небольшие блоки, которые составляли затем в два ряда, заполняя пространство между ними булыжниками. Часть сооружений, возможно, была покрыта слоем даги — жидкой смеси, в состав которой входили измельченный гранит и гравий. Подобная смесь до сих пор используется при строительстве домов.

На возвышающейся над долиной скале расположен Холм

Руин — лабиринт степ, где, вероятно, жили цари и пребывал двор. Около восточного края сооружения были найдены различные ценные предметы. С(>еди них вырезанные из мыльного камня птицы, являвшиеся символическими связниками между живыми и духами умерших правителей. Эти находки позволяют сделать предположение, что эта часть Большого Зимбабве была цент(юм политической и (юлиги- озной жизни зимбабвийского государства.

Внешняя стене Большого Крааля (вверху} имеет небольВнешняя стене Большого Крааля (вверху} имеет неболь

Внешняя стене Большого Крааля (вверху} имеет неболь

Внешняя стене Большого Крааля (вверху} имеет неболь

шой наклон, что добавляет ей устойчивости. Каждый последующий ряд слегка сдвинут относительно предыдущего. Верхушка этой юго-восточной стены украшена так намы

ваемым двойным шевроном, который является распространенным в Африке мотивом. Между внешней и внутренней стеной — дорожка, известная как Параллельный Проход (внизу). Внешняя стена была построена последней, поэтому она демонстрирует высшую степень развития мастерства зимбабвийских каменщиков. Входные ступеньки (слева) сделаны прямо в стене.

Внутри Большого Крааля возвышается конусообразное строение, которое создает визуальный центр всего сооружения. Это строение, названное Коническом Ваш ней. весьма прочно, его высота равняется 9 метрам, диаметр — 5,5 метра.

Археологи считают, что оно могло быть зернохранилищем, символизируя одновременно мужскую силу. Расположенная перед ним круглая постройка могла в таком случае быть символом стершей жены правителя Большого Зимбабве.

зимбабвийского государства, была потрачена только на Большое Зимбабве. И даже в этом случае большая часть раскопок проводилась внутри самих оград, или краалей, несмотря на то, что подавляющее большинство горожан проживало вне стен. В итоге ученые сконцентрировали 90 процентов своего внимания на двух процентах населения.

Ныне археологи предпринимают попытки ликвидировать это несоответствие. Они расширяют зону исследований в Большом Зимбабве и переключаются на изучение государства Зимбабве в целом. В результате появляется более полная картина повседневной жизни. Например, выяснилось, что в то время, как правящая элита жила в относительной роскоши в Большом Зимбабве, большинство крестьян селились в маленьких, не обнесенных стенами деревнях.

Возможно, в эпоху расцвета государства Зимбабве существовали сотни таких поселений, но лишь немногие были обнаружены и исследованы археологами. Среди них — Чивова Хил и Монтевидео Ранч. С 1976 года оба эти селения изучал археолог Пол Синклер из шведского университета в Уппсале. Он отметил, что неудивительно, если жизнь здесь вращалась вокруг скотоводства. Но Синклер также обнаружил следы выплавки железа и прядения. Кроме того, он предположил, что местные жители добывали в небольших количествах золото.

Добыча золота и в самом деле была судьбой крестьян во всем государстве Зимбабве. Обычно ею занимались после того, как заканчивался сезон сельскохозяйственных работ. Добыча велась как открытыми способами — промывкой или выкапыванием неглубоких ям, так и закрытым, когда с помощью шахт люди добирались до залегавших глубоко под землей месторождений. Эта работа была крайне опасной, о чем свидетельствуют многочисленные скелеты, найденные в заброшенных шахтах. За весь этот труд крестьяне получали ничтожную плату. Правящий класс заявлял свои права на все найденное золото. Многое из того, что известно о добыче золота на этой территории, было получено благодаря широкомасштабным исследованиям, предпринятым Роджером Саммерсом.

Именно золото привело португальцев к берегам Восточной Африки, которые затем, в поисках золотых копей, проникли во внутренние области континента. Стремление заполучить то, что знаменитый мореплаватель Васко да Гама называл infinlto ou.ro — бесконечное золото, — привело к кровавым конфликтам, которые нарушили существовавшие долгое время торговые связи и привели к гибели целых обществ.

Однако к тому времени доминирование Большого Зимбабве над этим регионом уже было историей. Учеными предполагались

Одинокий монолит возвышается над Зимбабвийским плато, глядя на восток с верхушки стены Холма Руин в Большом Зимбабве. Десятки таких монолитов некогда украшали стены этого сооружения, но археологи не могут объяснить, для чего это делалось. Теорий существует огромное количество. Монолиты могли представлять родословную, быть символами власти или служить напоминанием об исторических событиях.Одинокий монолит возвышается над Зимбабвийским плато, глядя на восток с верхушки стены Холма Руин в Большом Зимбабве. Десятки таких монолитов некогда украшали стены этого сооружения, но археологи не могут объяснить, для чего это делалось. Теорий существует огромное количество. Монолиты могли представлять родословную, быть символами власти или служить напоминанием об исторических событиях.различные причины этого упадка, но ни одна из них не получила надежного подтверждения. Так как местные жители не оставили письменных памятников, ученым приходится основывать свои выводы на свидетельствах материальной культуры. Возможно, что слишком многочисленное население Большого Зимбабве породило собственное шангва, оказывая слишком сильное влияние на окружающую среду (например, уничтожение запасов топлива или истощение почвы). Каковы бы ни были причины, в конечном итоге' население города рассеялось. Некоторые его бывшие обитатели основали новое государство шона, Торву, со своей собственной столицей в Ками.

Одинокий монолит возвышается над Зимбабвийским плато, глядя на восток с верхушки стены Холма Руин в Большом Зимбабве. Десятки таких монолитов некогда украшали стены этого сооружения, но археологи не могут объяснить, для чего это делалось. Теорий существует огромное количество. Монолиты могли представлять родословную, быть символами власти или служить напоминанием об исторических событиях.

Одинокий монолит возвышается над Зимбабвийским плато, глядя на восток с верхушки стены Холма Руин в Большом Зимбабве. Десятки таких монолитов некогда украшали стены этого сооружения, но археологи не могут объяснить, для чего это делалось. Теорий существует огромное количество. Монолиты могли представлять родословную, быть символами власти или служить напоминанием об исторических событиях.

В начале XVI века изменения были велением времени и на восточноафриканском побережье, где отношения между суахили и недавно появившимися здесь португальцами с самого начала стали достаточно напряженными. Суахили справедливо видели в пришельцах

угрозу своей монополии в торговле золотом с внутренними областями. Дела пошли еще хуже после того, как португальцы в 1505 году разграбили Килву. В итоге португальцы смогли добиться успеха только в деле прерывания давно существовавших торговых связей между побережьем и золотыми копями, ликвидации торговых путей и разрушения экономики и образа жизни, которые веками процветали на этой территории. Для Килвы и государств-преемников Большого Зимбабве последствия этого были катастрофическими. Как заметил Питер Гарлейк, "цивилизации побережья и южного плато были почти полностью уничтожены".

Тишина постепенно опускалась на десятки покинутых прибрежных поселений суахили, как это ранее случилось с руинами Большого Зимбабве. Но теперь эти поселения вновь заговорили для тех, кто отважился их выслушать, — для пионеров восточноафриканской археологии, таких, как Дэвид Рэнделл-Макайвер, Невилл Читтик и Гертруда Кэтон-Томпсон, и для нового поколения, к которому принадлежат Марк Хортон и Питер Гарлейк.

Эти и другие ученые в конце концов покончили с возникшим в колониальный период предрассудком европоцентризма, из-за которого столь долго считалось, что африканцы были неспособны создать нечто похожее на город и такие творения, как Большая Мечеть в Килве или стены Большого Зимбабве. Килва, согласно этому предубеждению, была построена арабами, а руины, лежащие во внутренних областях, должны принадлежать загадочной, давно исчезнувшей неафриканской расе. "Нонсенс", — говорила про все это Кэтон-Томпсон еще в 1931 году, когда писала, что единственной загадкой Зимбабвеявляется та, которая находится по-

прежнему в пульсирующем сердце туземной Африки". ж

ЖИВОЕ НАСЛЕДИЕ АФРИКИ

Среди величайших ценностей Африки — многообразие и поразительная способность восстанавливать свои силы ее народа. Более тысячи различных этнических групп, говорящих на 800 языках, занимают огромные пространства к югу от Сахары. Еще до расцвета письменной истории эти группы создавали огромное количество разнообразных культур и обществ, которые следовали к величию своими собственными путями.

Окруженные со всех сторон оксаном и пустыней, обитатели субсахарской Африки наладили прочный контакт с остальными частями мира и показали свою способность к восприятию бесчисленных иноземных идей, не утрачивая при этом своей самобытности. Даже жившие вдоль Верхнего Нила нубийцы, которые во времена фараонов подвергались сильному культурному и политическому влиянию со стороны Египта, не утратили своих собственных традиций. Подобно им, многие африканцы па востоке и на западе в более позднюю эпоху приняли ислам, воспринимая многие черты арабской культуры, но в то же время они создавали обширные царства и империи, кото

рые посвосму характеру оставались чисто африканскими.

Немногие из этих великих средневековых государств Африки сохранили свою целостность после того, как в XIX веке континент был разделен европейскими колониальными властями, которые почти полностью ликвидировали экономическую и политическую независимость Африки. К счастью, современные знания о доколониальной жизни Африки нс ограничиваются свидетельствами, добытыми во время раскопок. Хотя африканские государства и стали жертвами европейского колониализма, африканская культура сохранилась, и многие древние традиции живы до сих нор.

Этноархеология, относительно новая дисциплина, занимается изучением современных обычаев, искусства и архитектуры, чтобы шире открыть то окно в прошлое, которое появилось благодаря археологии. Например, планировка и строительные методы, которые используются шона для строительства современных u-иба (вверху), сохранились без изменений с XIV века, когда Большое Зимбабве находилось на пике своего развития.

ПРОВЕРКА ЛОВКОСТИ И ПРОВОРСТВА

каждыйкаждыйраз его исполнение едвараз его исполнение едваиз частей Африки к кон-из частей Африки к кон-ни однани одна

каждый

каждый

раз его исполнение едва

раз его исполнение едва

из частей Африки к кон-

из частей Африки к кон-

ни одна

ни одна

Борьба и танцы лейтмотивом проходят по всей многовековой африканской культуре. Даже в наши дни борьба остается популярным способом выяснения личной силы и ловкости на землях от Судана до Сенегала, а почти каждый деревенский праздник или церемония сопровождается традиционными танцами.

Исследователи изучают эти древние обычаи, чтобы хоть немного проникнуть в историю тех обществ, у которых от прежних времен не осталось письменных источников или материальных предметов. И даже в тех случаях, когда в ходе исследования определенной группы выясняется, что связи между современными и древними ритуалами не существует, ученые все равно получают важную информацию.

Как утверждает Адриа Ла Виолетте, археолог из университета Вирджинии, “любой танец в

масках, исполняемым сейчас, является новой интерпретацией —

уловимо меняется". Более того,

цу XX века, какой бы изолированной она ни была, не осталась не затронутой внешним миром.

Один из танцев, исполняемый обитающими в скальных жилищах

догонами на северо-востоке Мали, например, включает и маску европейского доктора. Этот персонаж бродит среди толпы, время от времени предпринимая попытки осмотреть пациентов. Но даже при всем этом основные формы ритуалов, подобные этому, — и стоящая за ними культурная основа — не изменились.

ла рельефе из заупокойного храма Рамсеса /// изображены нубийцы, которые борются ради увеселения фараона. Современные нубийцы, живущие на юге Судана, используют тот же стиль борьбы (слева). Однако археологи воздерживаются от того, чтобы только на основе сравнения борцовской техники заявлять о существовании этнических связей между двумя культурами, разделенными тремя тысячелетиями.

Догонская статуя, относящаяся к XJX веку, изображает двух музыкантов. играющих на балафоне. инструменте с мелодичным звучанием, который состоял из деревянных клавишей, лежащих на полом деревянном резонаторе. Никто не знает, когда и откуда появился этот инструмент, так как деревянные предметы редко сохраняются во влажном тропическом климате более двух столетий. Сохранились, однако, танцы догонов, равно как и поминальная церемония Дама (вверху), облегчающая переход в загробный мир. которые передавались из поколения в поколение.Догонская статуя, относящаяся к XJX веку, изображает двух музыкантов. играющих на балафоне. инструменте с мелодичным звучанием, который состоял из деревянных клавишей, лежащих на полом деревянном резонаторе. Никто не знает, когда и откуда появился этот инструмент, так как деревянные предметы редко сохраняются во влажном тропическом климате более двух столетий. Сохранились, однако, танцы догонов, равно как и поминальная церемония Дама (вверху), облегчающая переход в загробный мир. которые передавались из поколения в поколение.

Догонская статуя, относящаяся к XJX веку, изображает двух музыкантов. играющих на балафоне. инструменте с мелодичным звучанием, который состоял из деревянных клавишей, лежащих на полом деревянном резонаторе. Никто не знает, когда и откуда появился этот инструмент, так как деревянные предметы редко сохраняются во влажном тропическом климате более двух столетий. Сохранились, однако, танцы догонов, равно как и поминальная церемония Дама (вверху), облегчающая переход в загробный мир. которые передавались из поколения в поколение.

Догонская статуя, относящаяся к XJX веку, изображает двух музыкантов. играющих на балафоне. инструменте с мелодичным звучанием, который состоял из деревянных клавишей, лежащих на полом деревянном резонаторе. Никто не знает, когда и откуда появился этот инструмент, так как деревянные предметы редко сохраняются во влажном тропическом климате более двух столетий. Сохранились, однако, танцы догонов, равно как и поминальная церемония Дама (вверху), облегчающая переход в загробный мир. которые передавались из поколения в поколение.

МИР ХУДОЖЕСТВЕННОГО ВЫРАЖЕНИЯ

вибрирующие цвета, сложный замысел и плотное плетение являются отличительными чертами ткани кенте (слева).Этот мужской платок к у би сделан в наши дни в Бон ни ре. Гана. — древнем центре ткачества. Современная ткань кенте создается тем же способом, что и этот 800-летний фрагмент, изображенный вверху.вибрирующие цвета, сложный замысел и плотное плетение являются отличительными чертами ткани кенте (слева).Этот мужской платок к у би сделан в наши дни в Бон ни ре. Гана. — древнем центре ткачества. Современная ткань кенте создается тем же способом, что и этот 800-летний фрагмент, изображенный вверху.искусством. В предубеждение смог подробноискусством. В предубеждение смог подробно

вибрирующие цвета, сложный замысел и плотное плетение являются отличительными чертами ткани кенте (слева).

Этот мужской платок к у би сделан в наши дни в Бон ни ре. Гана. — древнем центре ткачества. Современная ткань кенте создается тем же способом, что и этот 800-летний фрагмент, изображенный вверху.

вибрирующие цвета, сложный замысел и плотное плетение являются отличительными чертами ткани кенте (слева).

Этот мужской платок к у би сделан в наши дни в Бон ни ре. Гана. — древнем центре ткачества. Современная ткань кенте создается тем же способом, что и этот 800-летний фрагмент, изображенный вверху.

искусством. В предубеждение смог подробно

искусством. В предубеждение смог подробно

В искусстве традиционных африканских обществ форма вплотную следует за предназначением. Здесь почти нет места искусству ради искусства. Каждый образец должен иметь свое назначение. Высокохудожественные творения могут быть по своему предназначению как весьма прозаичными (керамические сосуды для хранения запасов, корзины, посуда, мебель, музыкальные инструменты, одеяла и одежда), так и очень значимыми (главные здания, религиозные изо

бражения и персональные обозначения культурной принадлежности и социального положения).

Африканские художники проявляют свой блестящий талант на самом разнообразном материале, в том числе и па человеческом теле. Однако в прошлом западные знатоки искусства считали все это ремеслом, не желая признавать за ним право называться настоящим

конце концов это рухнуло, и мир познакомиться

широтой, изобретательностью и яркостью искусства Африки. С 1960-х годов отделения истории искусства большинства крупнейших университетов добавили к списку своих предметов курс африканского искусства.

Тем временем этноархеологи и историки искусства стараются постичь созидательный стимул, лежащий в основе искусства, его задачи внутри культуры, чтобы каждый образец мог быть попят в своем собственном контексте.

Поглощенный созданием с mam ди из стеатита, скульптор-шона Криспин Джун Мутамбика поддерживает древнее художественное наследие, доставшееся ему от предков. Специалисты в области искусства отмечают преемственность не просто способа и техники изготовления, но и стиля, которая существует между современными работами и этими двумя стеатитовыми птицами из руин Большого Зимбабве. Они являются одними из немногих шедевров, которые не попали в конце Х/Х века в руки охотников за сокровищами. Один французский искусствовед писал: "Скульпторы-шона подобрали свои инструменты там. где предки за несколько сотен лет до этого их выронили .Поглощенный созданием с mam ди из стеатита, скульптор-шона Криспин Джун Мутамбика поддерживает древнее художественное наследие, доставшееся ему от предков. Специалисты в области искусства отмечают преемственность не просто способа и техники изготовления, но и стиля, которая существует между современными работами и этими двумя стеатитовыми птицами из руин Большого Зимбабве. Они являются одними из немногих шедевров, которые не попали в конце Х/Х века в руки охотников за сокровищами. Один французский искусствовед писал: "Скульпторы-шона подобрали свои инструменты там. где предки за несколько сотен лет до этого их выронили .

Поглощенный созданием с mam ди из стеатита, скульптор-шона Криспин Джун Мутамбика поддерживает древнее художественное наследие, доставшееся ему от предков. Специалисты в области искусства отмечают преемственность не просто способа и техники изготовления, но и стиля, которая существует между современными работами и этими двумя стеатитовыми птицами из руин Большого Зимбабве. Они являются одними из немногих шедевров, которые не попали в конце Х/Х века в руки охотников за сокровищами. Один французский искусствовед писал: "Скульпторы-шона подобрали свои инструменты там. где предки за несколько сотен лет до этого их выронили .

Поглощенный созданием с mam ди из стеатита, скульптор-шона Криспин Джун Мутамбика поддерживает древнее художественное наследие, доставшееся ему от предков. Специалисты в области искусства отмечают преемственность не просто способа и техники изготовления, но и стиля, которая существует между современными работами и этими двумя стеатитовыми птицами из руин Большого Зимбабве. Они являются одними из немногих шедевров, которые не попали в конце Х/Х века в руки охотников за сокровищами. Один французский искусствовед писал: "Скульпторы-шона подобрали свои инструменты там. где предки за несколько сотен лет до этого их выронили .

Черепки, подобные изображенному справа, который был найден в Дженне-дже- но. позволяют современным малийским мастерам сохранять древние орнаменты. Эта женщина из Дженне использует древнюю технику штампа, чтобы украсить изготовленный ею сосуд. Как и ее предки, она сначала создала стенки. виток за витком накладывая друг на друга кольца раскатанной в тонкую колбаску глины на так называемом "медленном кругу" — большом блюде с круглым основанием, установленном на ровном участке земли, политом маслом. Затем она выравнивает поверхность стенок внутри и снаружи изделия при помощи деревянных инструментов, медленно вращая блюдо.Черепки, подобные изображенному справа, который был найден в Дженне-дже- но. позволяют современным малийским мастерам сохранять древние орнаменты. Эта женщина из Дженне использует древнюю технику штампа, чтобы украсить изготовленный ею сосуд. Как и ее предки, она сначала создала стенки. виток за витком накладывая друг на друга кольца раскатанной в тонкую колбаску глины на так называемом "медленном кругу" — большом блюде с круглым основанием, установленном на ровном участке земли, политом маслом. Затем она выравнивает поверхность стенок внутри и снаружи изделия при помощи деревянных инструментов, медленно вращая блюдо.

Черепки, подобные изображенному справа, который был найден в Дженне-дже- но. позволяют современным малийским мастерам сохранять древние орнаменты. Эта женщина из Дженне использует древнюю технику штампа, чтобы украсить изготовленный ею сосуд. Как и ее предки, она сначала создала стенки. виток за витком накладывая друг на друга кольца раскатанной в тонкую колбаску глины на так называемом "медленном кругу" — большом блюде с круглым основанием, установленном на ровном участке земли, политом маслом. Затем она выравнивает поверхность стенок внутри и снаружи изделия при помощи деревянных инструментов, медленно вращая блюдо.

Черепки, подобные изображенному справа, который был найден в Дженне-дже- но. позволяют современным малийским мастерам сохранять древние орнаменты. Эта женщина из Дженне использует древнюю технику штампа, чтобы украсить изготовленный ею сосуд. Как и ее предки, она сначала создала стенки. виток за витком накладывая друг на друга кольца раскатанной в тонкую колбаску глины на так называемом "медленном кругу" — большом блюде с круглым основанием, установленном на ровном участке земли, политом маслом. Затем она выравнивает поверхность стенок внутри и снаружи изделия при помощи деревянных инструментов, медленно вращая блюдо.

Остров Ламу (расположенный неподалеку от кенийского побережья), на котором находится 150-летняя мечеть (яяерху). остается крупным центром культуры суахили. Здание, которое до сих пор служит местному населению, является примером стиля построек из кораллов, отражающим древние строительные приемы суахили. Деревня догонов (справа) расположилась на крутом склоне горы в Мали. Догоны, которых отвесные скалы изолируют от других территорий, строят свои каменные дома и мазанки в той же манере, в какой строили свои жилища их предки тысячи лет назад.Остров Ламу (расположенный неподалеку от кенийского побережья), на котором находится 150-летняя мечеть (яяерху). остается крупным центром культуры суахили. Здание, которое до сих пор служит местному населению, является примером стиля построек из кораллов, отражающим древние строительные приемы суахили. Деревня догонов (справа) расположилась на крутом склоне горы в Мали. Догоны, которых отвесные скалы изолируют от других территорий, строят свои каменные дома и мазанки в той же манере, в какой строили свои жилища их предки тысячи лет назад.ЭСТЕТИКА И ПРАКТИЧНОСТЬЭСТЕТИКА И ПРАКТИЧНОСТЬБольшое разнообразие климатических условий и рельефа на просторах субсахарской Африки породило мириады архитектурных стилей и приемов строительства. Народы по всему континенту использовали находящиеся под рукой материалы, чтобы создать видимое проявление своего общества. Изучая эти сооружения, исследователи могут получить ценные данные о культуре — от размеров и состава семей до организации повседневной жизБольшое разнообразие климатических условий и рельефа на просторах субсахарской Африки породило мириады архитектурных стилей и приемов строительства. Народы по всему континенту использовали находящиеся под рукой материалы, чтобы создать видимое проявление своего общества. Изучая эти сооружения, исследователи могут получить ценные данные о культуре — от размеров и состава семей до организации повседневной жизни — и даже то, насколько культура ценила уединение.Нубийцы в утесах Верхнего Нила вырубали блоки гранита и песчаника, чтобы возводить величественные храмы, дворцы и пирамиды. Суахили добывали на берегу океана затвердевшие кораллы, чтобы строить свои портовые города. А каменщики Большого Зимбабве отдавали предпочтение местному граниту, разделенному самой природой па отдельные куски правильной формы, которые нени — и даже то, насколько культура ценила уединение.Нубийцы в утесах Верхнего Нила вырубали блоки гранита и песчаника, чтобы возводить величественные храмы, дворцы и пирамиды. Суахили добывали на берегу океана затвердевшие кораллы, чтобы строить свои портовые города. А каменщики Большого Зимбабве отдавали предпочтение местному граниту, разделенному самой природой па отдельные куски правильной формы, которые нетребовали скрепляющего раствора. Некоторые африканские культуры, не располагавшие подобными материалами, создавали массивные, многоэтажные постройки, являвшиеся настоящим архитектурным чудом. При этом они использовали только высушенные на солнце кирпичи и несколько деревянных деталей. Использование местных материалов дает возможность каждому из этих стилей гармонично сочетаться с окружающей природой.требовали скрепляющего раствора. Некоторые африканские культуры, не располагавшие подобными материалами, создавали массивные, многоэтажные постройки, являвшиеся настоящим архитектурным чудом. При этом они использовали только высушенные на солнце кирпичи и несколько деревянных деталей. Использование местных материалов дает возможность каждому из этих стилей гармонично сочетаться с окружающей природой.

Остров Ламу (расположенный неподалеку от кенийского побережья), на котором находится 150-летняя мечеть (яяерху). остается крупным центром культуры суахили. Здание, которое до сих пор служит местному населению, является примером стиля построек из кораллов, отражающим древние строительные приемы суахили. Деревня догонов (справа) расположилась на крутом склоне горы в Мали. Догоны, которых отвесные скалы изолируют от других территорий, строят свои каменные дома и мазанки в той же манере, в какой строили свои жилища их предки тысячи лет назад.

Остров Ламу (расположенный неподалеку от кенийского побережья), на котором находится 150-летняя мечеть (яяерху). остается крупным центром культуры суахили. Здание, которое до сих пор служит местному населению, является примером стиля построек из кораллов, отражающим древние строительные приемы суахили. Деревня догонов (справа) расположилась на крутом склоне горы в Мали. Догоны, которых отвесные скалы изолируют от других территорий, строят свои каменные дома и мазанки в той же манере, в какой строили свои жилища их предки тысячи лет назад.

ЭСТЕТИКА И ПРАКТИЧНОСТЬ

ЭСТЕТИКА И ПРАКТИЧНОСТЬ

Большое разнообразие климатических условий и рельефа на просторах субсахарской Африки породило мириады архитектурных стилей и приемов строительства. Народы по всему континенту использовали находящиеся под рукой материалы, чтобы создать видимое проявление своего общества. Изучая эти сооружения, исследователи могут получить ценные данные о культуре — от размеров и состава семей до организации повседневной жиз

Большое разнообразие климатических условий и рельефа на просторах субсахарской Африки породило мириады архитектурных стилей и приемов строительства. Народы по всему континенту использовали находящиеся под рукой материалы, чтобы создать видимое проявление своего общества. Изучая эти сооружения, исследователи могут получить ценные данные о культуре — от размеров и состава семей до организации повседневной жиз

ни — и даже то, насколько культура ценила уединение.

Нубийцы в утесах Верхнего Нила вырубали блоки гранита и песчаника, чтобы возводить величественные храмы, дворцы и пирамиды. Суахили добывали на берегу океана затвердевшие кораллы, чтобы строить свои портовые города. А каменщики Большого Зимбабве отдавали предпочтение местному граниту, разделенному самой природой па отдельные куски правильной формы, которые не

ни — и даже то, насколько культура ценила уединение.

Нубийцы в утесах Верхнего Нила вырубали блоки гранита и песчаника, чтобы возводить величественные храмы, дворцы и пирамиды. Суахили добывали на берегу океана затвердевшие кораллы, чтобы строить свои портовые города. А каменщики Большого Зимбабве отдавали предпочтение местному граниту, разделенному самой природой па отдельные куски правильной формы, которые не

требовали скрепляющего раствора. Некоторые африканские культуры, не располагавшие подобными материалами, создавали массивные, многоэтажные постройки, являвшиеся настоящим архитектурным чудом. При этом они использовали только высушенные на солнце кирпичи и несколько деревянных деталей. Использование местных материалов дает возможность каждому из этих стилей гармонично сочетаться с окружающей природой.

требовали скрепляющего раствора. Некоторые африканские культуры, не располагавшие подобными материалами, создавали массивные, многоэтажные постройки, являвшиеся настоящим архитектурным чудом. При этом они использовали только высушенные на солнце кирпичи и несколько деревянных деталей. Использование местных материалов дает возможность каждому из этих стилей гармонично сочетаться с окружающей природой.

Торчащие и а стен деревянные балки, называемые торон, демонстрируют преемственность архитектурного стиля мечети Санкор в Тимбукту (вверху), относящейся к XIV веку, и Большой Мечети в Дженне (справа), строительство которой было завершено в 1907 году. Каждый год по окончании сезона дождей покрытый штукатуркой из ила и грязи фасад необходимо подправлять и вновь вручную покрывать штукатуркой. Огромные и в то же время изящные сооружения служат напоминанием о том влиянии, которое с давних времен оказывает ислам на примыкающий к реке Нигер регион, и при этом они сохраняют чисто африканский архитектурный стиль.Торчащие и а стен деревянные балки, называемые торон, демонстрируют преемственность архитектурного стиля мечети Санкор в Тимбукту (вверху), относящейся к XIV веку, и Большой Мечети в Дженне (справа), строительство которой было завершено в 1907 году. Каждый год по окончании сезона дождей покрытый штукатуркой из ила и грязи фасад необходимо подправлять и вновь вручную покрывать штукатуркой. Огромные и в то же время изящные сооружения служат напоминанием о том влиянии, которое с давних времен оказывает ислам на примыкающий к реке Нигер регион, и при этом они сохраняют чисто африканский архитектурный стиль.

Торчащие и а стен деревянные балки, называемые торон, демонстрируют преемственность архитектурного стиля мечети Санкор в Тимбукту (вверху), относящейся к XIV веку, и Большой Мечети в Дженне (справа), строительство которой было завершено в 1907 году. Каждый год по окончании сезона дождей покрытый штукатуркой из ила и грязи фасад необходимо подправлять и вновь вручную покрывать штукатуркой. Огромные и в то же время изящные сооружения служат напоминанием о том влиянии, которое с давних времен оказывает ислам на примыкающий к реке Нигер регион, и при этом они сохраняют чисто африканский архитектурный стиль.

Торчащие и а стен деревянные балки, называемые торон, демонстрируют преемственность архитектурного стиля мечети Санкор в Тимбукту (вверху), относящейся к XIV веку, и Большой Мечети в Дженне (справа), строительство которой было завершено в 1907 году. Каждый год по окончании сезона дождей покрытый штукатуркой из ила и грязи фасад необходимо подправлять и вновь вручную покрывать штукатуркой. Огромные и в то же время изящные сооружения служат напоминанием о том влиянии, которое с давних времен оказывает ислам на примыкающий к реке Нигер регион, и при этом они сохраняют чисто африканский архитектурный стиль.

ОГРОМНЫЙ КОВЕР ЯРКИХ КУЛЬТУР

Африка, второй по величине континент, располагает широким спектром различных климатических условий. На севере и на юге лежат раскаленные пески пустынь Сахара и Калахари. Между ними раскинулись пышные тропические леса бассейна Конго и побережья Гвинейского залива, величественные вулканы с покрытыми снегом вершинами, бескрайняя саванна и долина Великого Восточноафриканского разлома. Часть внутренних областей Африки расположена высоко над уровнем моря; это делает их климат весьма мягким и благоприятным, несмотря на то, что эти области лежат в тропических широтах. Однако обширные территории, расположенные в низменностях, страдают от жары и недостатка влаги. Более того, им присущ весь набор характерных для тропиков бедствий, от которых страдают люди, животные и растения.

Но, несмотря на все это, именно Африка послужила колыбелью человеческой расы. Обнаруженные окаменелости показывают, что хомо эректус (человек прямоходящий), владеющий орудиями труда примат, который в процессе эволюции превратился в хомо сапиенс (человек разумный), появился на поросших травой плоскогорьях Восточной Африки более миллиона лет назад.

Более 8 тысяч лет назад в том регионе, который позже превратится в величайшую пустыню мира, существовал целый ряд обществ, ведущих оседлый образ жизни и занимавшихся сельским хозяйством. В те времена, судя по сохранившимся на скалах изображениям, Сахара была цветущим краем. Возникшая благодаря обильным осадкам буйная растительность давала пищу и кров разнообразным животным. А это, в свою очередь, привлекало сюда бродячих охотников-собирателей. Некоторые из них со временем переходили к оседлому образу жизни, становясь земледельцами и пастухами.

В восьмом тысячелетии до н. э. начали происходить климатические изменения. Реки и озера постепенно высохли. Сахара превратилась в опаленную солнцем пустыню, почти совершенно непригодную для жилья и путешествий. И только в одном месте воды Нила создали узкую полоску жизни, где возникли первые африканские общества, достигшие высокого уровня развития.

Африка не только является родиной человечества, но и землей, на которой, несмотря на тяжелые природные условия, человеческая культура смогла существовать и процветать.

НУБИЯ

3900 Г. ДО Н. Э.—1500 Г. Н. Э.

ЦАРЬ КУША

История Нубии, как и расположенного по соседству Египта, прочно связана с Нилом. На плодородных берегах реки тысячелетиями существовали поселения людей. Первые две основные культуры Нижней Нубии, так называемые А-группа и С-группа, на протяжении 2000 лет занимались в долине Нила охотой и рыболовством, земледелием и разведением скота. Археологи, обследовав расположенные в пустыне кладбища этих ранних обитателей Нубии, обнаружили большое количество египетских предметов, которые, скорее всего, были приобретены в обмен на экзотические товары из внутренних областей континента — шкуры диких животных, дерево ценных пород и слоновую кость. Далее к югу, в Верхней Нубии, располагалась культура Кермы, получившая имя по названию своего главного города. Носители этой культуры строили обширные храмовые комплексы и огромные гробницы, которые были наполнены заупокойными приношениями и большим количеством человеческих жертв. Монументальная архитектура Кермы и некоторые погребальные ритуалы предшествовали золотому веку земли, называемой египтянами Куш.

Кушитское царство, столицами которого были города Напата и Ме- роэ, постепенно набрало достаточно сил, чтобы взять под свой контроль Египет. Основанная кушитами XXV династия правила в Египте на протяжении 60 лет. Уступив власть над Египтом ассирийцам, кушитские цари продолжали управлять своими богатыми южными владениями. К 300 году до н. э., в то время как Напата оставалась важным культовым центром, главной столицей стал Мероэ, где процветали торговля и ремесла, искусство и архитектура. Нубия продолжала располагать большой военной мощью. Мероитские цари и царицы часто изображаются на рельефах повергающими своих врагов. На большой палец руки покрытой позолотой бронзовой статуи кушитского правителя (вверху) надето специальное каменное кольцо, которое лучники использовали для защиты от туго натянутой тетивы. Мероитская империя исчезла в середине IV века н. э., хотя остатки ее культуры сохранялись до 550 года, особенно заметные в городах Баллана и Кустул.

Возникшие после падения древних империй небольшие нубийские царства были обращены в христианство византийскими миссионерами. Эти царства появлялись и исчезали, пока все они не оказались к началу XVI века вовлеченными в орбиту исламского мира Африки.

ЗАПАДНАЯ АФРИКА1500 г. до н. э.—1500 г. и. э.ЗАПАДНАЯ АФРИКА1500 г. до н. э.—1500 г. и. э.МЕДНАЯ МАСКА ИЗ ИФЕМЕДНАЯ МАСКА ИЗ ИФЕВОСТОЧНОЕ ПОБЕРЕЖЬЕ И ЗИМБАБВЕ 100—1500 гг. н. э.ВОСТОЧНОЕ ПОБЕРЕЖЬЕ И ЗИМБАБВЕ 100—1500 гг. н. э.МОНЕТА СУАХИЛИМОНЕТА СУАХИЛИЗападная Африка, ставшая домом для великих империй и царств, с севера была ограничена Сахарой, а с юга — экваториальными водами Гвинейского залива. Между этими естественными границами расположены три отличающиеся друг от друга экологические зоны: засушливая, пыльная Сахель; обширная саванна и редколесье; тропические леса на побережье. Климат и топография этих зон помогли обрести формы возникшим на их просторах культурам. Торговля явилась той нитью, которая связывала эти культуры.

ЗАПАДНАЯ АФРИКА

1500 г. до н. э.—1500 г. и. э.

ЗАПАДНАЯ АФРИКА

1500 г. до н. э.—1500 г. и. э.

МЕДНАЯ МАСКА ИЗ ИФЕ

МЕДНАЯ МАСКА ИЗ ИФЕ

ВОСТОЧНОЕ ПОБЕРЕЖЬЕ И ЗИМБАБВЕ 100—1500 гг. н. э.

ВОСТОЧНОЕ ПОБЕРЕЖЬЕ И ЗИМБАБВЕ 100—1500 гг. н. э.

МОНЕТА СУАХИЛИ

МОНЕТА СУАХИЛИ

Еще на рубеже I тысячелетия до н. э. обитатели Сахели жили в оседлых сельскохозяйственных общинах. Их поселения были обнесены высокими стенами и защищены прочными воротами. Далее на юг, где начинается саванна, ландшафты Сенегала и Мали усеяны сотнями погребальных курганов. Разнообразие и ценность найденных в погребениях предметов свидетельствуют о существовании местных вождей, которые увеличивали свои богатства благодаря региональной торговле. По мере того как богатство — и, в конечном счете, политическая власть — концентрировалось в руках правящей элиты, стали появляться города-государства, обладавшие сложной социальной иерархией.

В саванне города-государства боролись за право контроля над природными ресурсами и торговыми путями, сначала местными, а затем и транссахарскими. Более сильные расширяли свои границы и поглощали более слабых. Появились крупные торговые империи — сначала Гана, затем Мали и, наконец, Сонгай. Эти империи, ставшие после 1000 года исламскими, отличались блеском, величием и, подобно многим современным европейским государствам, космополитизмом взглядов.

К югу от саванны буйная растительность делает практически невозможным политический контроль над обширными областями. Существовавшие здесь царства и города-государства — среди них Бенин и Ифе — были небольшими по сравнению со своими северными соседями, но обладали при этом не меньшими богатствами. Их художники создали шедевры, каких еще не видела Африка, в том числе и изображенную выше 500-летнюю медную маску из Ифе.

Невысокие, плоские острова и поросшие пальмами берега восточноафриканского побережья породили уникальную культуру морских торговцев, суахили. Великолепные мореплаватели, они являлись также и опытными дельцами. К IX веку они объединили свои порты в поистине интернациональную торговую сеть. Купцы из Аравии, Индии и даже Китая обменивали производимые в этих странах предметы на различные африканские товары — от слоновой кости до золота.

Кроме того, суахили продемонстрировали способность воспринимать иноземные идеи. У арабов они позаимствовали письменность (о чем свидетельствует изображенная здесь монета с написанным по-арабски именем местного правителя) и религию. К XII веку большая часть общества приняла ислам, и в каждом прибрежном городе появилась мечеть, построенная из кораллов, в характерном местном стиле. Но суахили также не оставляли без внимания и другое направление, устанавливая торговые связи с внутренними областями континента.

Приблизительно в 320 километрах от побережья лежит Зимбабвийское плато. Его благоприятный климат и обширные пастбища способствовали развитию экономики и культуры. Располагавшиеся рядом золотые копи, бывшие объектом повышенного интереса торговцев суахили, сыграли важную роль в истории этой земли. Хотя этот металл не обладал большой ценностью с точки зрения обитателей плато, его можно было обменять на полезные заморские товары. В итоге возникла и начала развиваться система торговых обменов.

Люди, нажившие благодаря торговле огромные богатства, образовали новый социальный класс. Они сооружали на вершинах холмов обнесенные стенами комплексы зданий, называемые зимбабве, где и жили в роскоши, отгородясь от остального общества. Самое значительное из этих сооружений, Большое Зимбабве, является настоящим архитектурным чудом, доставшимся нам в наследство от эпохи африканской торговли золотом. Эта торговля, равно как и судьбы суахили и правителей с Зимбабвийского плато, была грубо прервана после появления на этих землях в XVI веке португальцев.

БЛАГОДАРНОСТЬ

Редакторы и авторы выражают свою признательность всем специалистам, которые оказали неоценимую помощь при подготовке этого тома:

Michel Chauvet, Nantes, France; Nicolas David, University of Calgary, Calgary, Alberta, Canada; Jeff Fleisher, Williamsburg, Virginia; Mimi Games, Smithsonian Institution, Washington, D., C; Brigitte Gratien, Institut de la Papyrolo- gie et d'Egyptologie, Universite de Lille

III, Lille, France; James Harris, Ann Arbor, Michigan; Mark Horton, University of Bristol, Bristol, England; Nasri Iskan- dar, Egyptian Museum, Cairo; Heidrun Klein, Bildarchiv Preussischer Kulturbe- sitz, Berlin; Marcel Kurz, Paris; John Larson, Oriental Institute Museum, Chicago; Stephan Molitor, Hauptstaatsarchiv, Stuttgart; Francine Ndiaye, Musee de 1'Homme, Paris; Stacie Olson, University of Pennsylvania, Philadelphia; JeanLouis Paudrat, Vaires, France; David

W. Phillips™, Cambridge, England; Christopher Roy, University of Iowa Museum of Art, Iowa City; Mohammed Saleh, Egyptian Museum, Cairo; Lisa Snider, Oriental Institute Museum, Chicago; Amy J. Stamples, Smithsonian Institution, Washington, D. С J John H. Taylor, London; Hope Tinney, Ukama Press, Santa Rosa, California; Kent Weeks, American University, Cairo; Thomas H. Wilson, Southwest Museum, Los Angeles.

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Ниже, с искренней благодарностью авторов, приводится список источников, из которых были взяты иллюстрации для этого тома. Весь перечень организован в три столбца, различные источники в столбцах отмечены косой чертой.

Cover: The Metropolitan Museum of Art, Gift of Mr. and Mrs. Klaus G. Perls, 1991 (1991.17.49). Background courtesy The Oriental Institute of The University of Chicago. End paper: art by Paul Breeden. 6: Egyptian Museum, Cairo/photo courtesy The Brooklyn Museum. 8: Hauptstaatsarchiv, Stuttgart, Germany. 9: Bildarchiv Preus- sischer Kulturbesitz, Berlin. 10: National Archives of Zimbabwe. 11: From Proceedings of the British Academy, Vol. LXXI (1985). 13: National Archives of Zimbabwe. 14, 15: Pierre Colombel, Paris. 19: Map by Dale Glasgow. 20, 21: Courtesy Museum of Fine Arts, Boston. 22: © British Museum, London. 24: Egyptian Museum, Cairo/foto: Jiirgen Liepe. 25: Illustration by Walter B. Emery, from Egypt in Nubia, Hutchinson of London/Ran- dom House U. K, Ltd., 1965. 26: Daniel Berti, inset ® Timothy Kendall. 28: Charles Bonnet—Musee d'Art et d'Histoire, Geneva, photo Jean-Marc Yersin. 30: Daniel Berti—Director's Contingent Fund, courtesy Museum of Fine Arts, Boston. 32-39: Courtesy The Oriental Institute of The University of Chicago. 40: © 1994 Enrico

Ferorelli. 42: Courtesy of The Fine Art Society, London. 44: © 1994 Enrico Ferorelli. 45: From Denkmaeler aus Aegypten und Aethiopien, by Richard Lepsius, part 5, plate 60, 18421845. 46: © 1994 Enrico Ferorelli.

47: Museum Expedition, courtesy Museum of Fine Arts, Boston. 48, 49: Egyptian Expedition of the Metropolitan Museum of Art, Rogers Fund, 1930, 30.4.21. 50, 51: Drawing by Timothy Kendall/courtesy Museum of Fine Arts, Boston-Boston Expedition. 52, 53: Courtesy Egyptian Museum, Cairo; Gift of Theodore Davis, courtesy Museum of Fine Arts, Boston—Egyptian Museum, Cairo/foto Jiirgen Liepe—cour- tesy Egyptian Museum, Cairo (2). 55: Courtesy Museum of Fine Arts, Boston—Museum Expedition, courtesy Museum of Fine Arts, Boston. 57: © 1994 Enrico Ferorelli. 58: Museum Expedition, courtesy Museum of Fine Arts, Boston—® British Museum, London. 59: © School of Archaeology, Classics and Oriental Studies, University of Liverpool. 60: Staatliche Museen zu Berlin-Preussischer Kulturbe- sitz, Agyptisches Museum und Papyrus- sammlung, foto: Jiirgen Liepe. 63: Staatliche Museen zu Berlin-Preussis- cher Kulturbesitz, Agyptisches Museum und Papyrussammlung, foto: Margarete Busing. 64: F. Jackson/Robert Harding Library, London. 65: From Denk- maeler aus Aegypten und Aethiopien, by Richard Lepsius, part 5, plate 56, 1842-1845. 66: National Museum,

Warsaw—Georg Gerster. 67: National Museum, Warsaw. 68, 69: Egyptian Museum, Cairo/photo courtesy The Brooklyn Museum—Illustrated London News Picture Agency. 71: © 1994 Enrico Ferorelli. 72, 73: © 1994 Enrico Ferorelli (3); drawing © 1990 William Riseman Associates/courtesy Museum of Fine Arts, Boston-Boston Expedition. 74: © 1994 Enrico Ferorelli. 75: ® 1994 Enrico Ferorelli—drawing © 1990 William Riseman Associ- ates/courtesy Museum of Fine Arts, Boston-Boston Expedition. 76: ® 1994 Enrico Ferorelli; ® Timothy Kendall. 77: © 1994 Enrico Ferorelli; drawing by Timothy Kendall. 78, 79: © 1993 William Riseman Associates; ® 1994 Enrico Ferorelli. 80: Lee Boltin. 82, 83: M. & A. Kirtley/A.N.A. 84: Wemer Forman Archive, London/cour- tesy Entwistle Gallery, London. 85: Rod Mcintosh, Houston. 86: Map by Dale Glasgow. 88: Hutchison Library, London. 90: Coll. Musee de 1'Homme, Paris. 94: Bibliotheque Nationale, Paris. 99, 100: Hutchison Library, London. 101: © Dirk Bakker. 103: Wemer Forman Archive, London/British Museum, London. 105: Superstock. 106: Wemer Forman Archive, London/Brit- ish Museum, London; Andre Held, Ecublens, Switzerland. 107: Lee Boltin— ® British Museum, London. 109: Rod Mcintosh, Houston. HI: Andre Held, Ecublens, Switzerland. 112, 113: Andre Held, Ecublens, Switzerland; ® Dirk Bakker (2). 114: © Dirk Bakker. 115:

Andre Held, Ecublens, Switzerland.

116: ® British Museum, London; The Metropolitan Museum of Art, Gift of Mr. and Mrs. Klaus G. Perls, 1991 (1991.17.2). 17: The Metropolitan Museum of Art, The Michael C. Rockefeller Memorial Collection, Gift of Nelson A. Rockefeller, 1972 (1978.412.323). Photograph by Schecter Lee. 118: Timothy Beddow/The Hutchison Library, London. 120: Courtesy The Transvall Museum, photo: University of Pretoria. 122: Map by Dale Glasgow. 125: Art by Fred Holtz adapted from an illustration (modified) by Hank Iken from The Swahili Corridor, by Mark Horton, September 1987, copyright © 1987 by Scientific American, Inc. All Rights Reserved. 126: Wemer Forman Archive, London—Wemer Forman Archive, London/Tanzania National Museum, Dar es Salaam. 127: Shen Tu (1357-1434), Tribute Giraffe with Attendant, 1403-1424, Philadelphia Museum of Art: Given by John T.

Dorrance. 129: Dr. Mark Horton, Shropshire, England. 130, 131: Ash- molean Museum, Oxford, courtesy Department of Archives and Antiquites, Office of the President of Zanzibar, P. О Box 116, Zanzibar. 132, 133: © Marc & Evelyne Bemheim/Woodfin Camp & Associates, New York. 135: Reprinted by permission from Peter S. Garlake, The Early Islamic Architecture of the East African Coast, Memoir 1 of the British Institute in Eastern Africa, Nairobi, 1966, and The Kingdoms of Africa: Equinox (Oxford) Ltd., 1990. 137: Superstock. 141: Gerald Cubitt, Cape Town, South Africa. 142: Robert Harding Picture Library, London—J. Rushmer/ZEFA Picture Library, London; Superstock. 143: © Jason Laure/Woodfin Camp & Associates, New York. 144, 147: © Robert Holmes. 148: Courtesy The Oriental Institute of The University of Chicago—Leni Riefenstahl. 149: Photo Igor Delmas-Shango Productions, from

Art of Africa, by J. Kerchache (Abrams); Georg Gerster/© 1994 Cornstock, Inc. 150: Staatliche Museen zu Berlin-Preussischer Kulturbesitz, Museum fur Volkerkunde; © Rijksmuseum voor Volkenkunde Leiden/photo: G. Jansen. 151: Rod Mcintosh, Houston; Marcel Isy-Schwart/The Image Bank— The University Museum, University of Pennsylvania; photo: Angela Fisher/Robert Estall Photographs, Suffolk, England. 152: James L. Stanfield, © National Geographic Society—An- thony Ponter. 153: © M. & A. Kirtley/A. N. A. ; photo Helen Haskell, courtesy Rod Mcintosh. 154: Hutchison Library, London. 155: Georg Gerster/© 1994 Comstock, Inc. 156, 157: © Labelle Prussin; from Bourgeois and Pelos: Spectacular Vernacular, chapter 11, Histories of the Creal Mosques of Djenne. 158, 159: Art by Paul Breeden.

БИБЛИОГРАФИЯ

книги

Adams, William Y. Nubia: Corridor to Africa. London: Allen Lane, 1977.

Anquandah, James. Rediscovering Ghana's Past. Essex, England: Longman, 1982.

Axelson, Eric. Portuguese in SouthEast Africa. 1488-1600. Johannesburg: C, Struik, 1973.

Bassani, Ezio, and William B. Fagg. Africa and the Renaissance: Art in Ivory. Edited by Susan Vogel. New York: Center for African Art, 1988.

Beach, D. N. The Shona & Zimbabwe, 900-1850. New York: Africa Publishing, 1980.

Ben-Amos, Paula. The Art of Benin. London: Thames and Hudson, 1980.

Bonnet, Charles. Kerma, Royaume de Nubie. Geneva: University of Geneva, 1990.

Breasted, Charles:

Ancient Records of Egypt: Historical Documents. Chicago: University of Chicago Press, 1906.

Pioneer to the Past: The Story of James Henry Breasted, Archaeologist. New York: Scribner's, 1943.

Burke, E. E. (ed.). The Journals of Carl Mauch: His Travels in the Transvaal and Rhodesia, 1869-1872. Translated by F. O. Bemhard. Salisbury: National Archives of Rhodesia, 1969.

Cable, Mary, and the Editors of Tree Communications. The African Kings (Treasures of the World series).

New York: Stonehenge Press, 1983.

Carre, Jean-Noire. Voyageurs el Ecri- vains Frangais en Egypie (Vol. 1). Cairo: Institut Francais d'Archeologie Orientale, 1956.

Chittick, Neville:

Kilwa: An Islamic Trading City on the East African Coast (Vols. 1 and 2) Nairobi, Kenya: British Institute in Eastern Africa, 1974.

Manda: Excavations at an Island Port on the Kenya Coast. Nairobi, Kenya: British Institute in Eastern Africa, 1984.

Connah, Graham:

African Civilizations. Cambridge: Cambridge University Press, 1987. The Archaeology of Benin.Oxford:

Clarendon Press, 1975.

Davidson, Basil:

African Civilization Revisited: From Antiquity to Modem Times. Trenton: Africa World Press, 1991.

The Lost Cities of Africa. Boston: Little, Brown, 1987.

Davidson, Basil, and the Editors of Time-LifeBooks. African Kingdoms

(Great Ages of Man series). New York: Time Incorporated, 1966.

Davies, W. V. (ed.). Egypt and Africa: Nubia from Prehistory to Islam. London: British Museum Press, 1993.

DeMott, Barbara L. Dogon Masks: A Structural Study of Form and Meaning. Ann Arbor, Mich.: UMI Research Press, 1982.

Dunham, Dows. The Royal Cemeteries of Kush:

El Kurru (Vol. 1). Cambridge, Mass.:

Harvard University Press, 1950.

Nuri (Vol. 2). Boston: Museum of Fine Arts, 1955.

Dunn, Ross E. The Adventures of Ibn Battuta. Berkeley: University of California Press, 1986.

Elliott, Kit. Benin: An African Kingdom and Culture. Minneapolis: Lemer Publications, 1979.

Emery, Walter В.:

Egypt in Nubia. London: Hutchinson of London, 1965.

Nubian Treasure. London: Methuen, 1948.

Eyo, Ekpo, and Frank Willett. Treasures of Ancient Nigeria. London: Royal Academy of Arts, 1980.

Ezra, Kate. Royal Art of Benin. New York: Harry N. Abrams, 1992.

Fagg, William. Yoruba: Sculpture of West Africa. New York: Alfred A. Knopf, 1982.

Fahim, Hussein M. Egyptian Nubians: Resettlement and Years of Coping. Salt Lake City: University of Utah Press, 1983.

Fisher, Angela. Africa Adorned. New

York: Harry N. Abrams, 1984.

Fouche, Leo. Mapungubwe: Ancient Bantu Civilization on the Limpopo. Cambridge: Cambridge University Press, 1937.

Freeman-Grenville, G. S. P.:

The East African Coast. London: Rex Collings, 1975.

The Swahili Coast 2nd to 19th Centuries. London: Variorum Reprints, 1988. Freyer, Bryna. Royal Benin Art. Washington, D. G: Smithsonian Institution Press, 1987.

Garlake, Peter S.:

The Early Islamic Architecture of the East African Coast. Nairobi, Kenya: Oxford University Press, 1966.

Early Zimbabwe: From the Maiopos to Inyanga. Zimbabwe: Mambo Press, 1983.

Great Zimbabwe. London: Thames and Hudson, 1973.

The Kingdoms of Africa. New York: Peter Bedrick Books, 1978.

Life at Great Zimbabwe. Zimbabwe: Mambo Press, 1983.

Gillon, Werner. A Short History of African Art. London: Penguin Books, 1984.

Guiterman, Helen, and Briony Llewellyn. David Roberts. Oxford, England: Phaidon Press and Barbican Art Gallery, 1986.

Hall, Martin. Farmers, Kings, and Traders: The People of Southern Africa, 200-1860. Chicago: University of Chicago Press, 1990.

Haynes, Joyce L. Nubia: Ancient Kingdoms of Africa. Boston: Museum of Fine Arts, 1992.

Herbert, Eugenia W. Red Cold of Africa: Copper in Precolonial History and Culture. Madison: University of Wisconsin Press, 1984.

Hintze, Fritz (ed.). Meroiiica: Africa in Antiquity, the Arts of Ancient Nubia and the Sudan. Berlin: Akademie- Verlag, 1979.

Hochfield, Sylvia, and Elizabeth Riefstahl (eds.). Africa in Antiquity (2 vols.). Translated by Diana S. Peters and Charles M. Stem. Brooklyn: Brooklyn Museum, 1978.

Hodgkin, Thomas. Nigerian Perspectives: An Historical Anthology. London: Oxford University Press, 1975.

Huet, Mishel. The Dance, Art and Ritual of Africa. New York: Random House, 1978.

Huffman, T. N. :

A Guide to the Great Zimbabwe Ruins. Salisbury: Trustees of the National Museums & Monuments of Rhodesia, 1976.

Symbols in Stone: Unravelling the Mystery of Great Zimbabwe. Johannesburg: Witwatersrand University Press, 1987.

Hugon, Anne. The Exploration of Africa: From Cairo to the Cape. Translated by Alexandra Cambell. New York: Harry N Abrams, 1993.

James, T. G. H. (ed.). Excavating in Egypt. Chicago: Univarsity of Chicago Press, 1982.

Josephy, Alvin M., Jr. (ed.). The Horizon History of Africa. New York: American Heritage, 1971.

July, Robert W. Precolonial Africa: An Economic and Social History. New York: Scribner's, 1975.

Keating, Rex:

Nubian Rescue. New York: Hawthorn, 1975.

Nubian Twilight. London: Rupert Hart-Davis, 1962.

Kendall, Timothy. Kush: Lost Kingdom of the Nile. Brockton, Mass.: Brockton Art Museum, 1982.

Kirkman, James:

Cedi. 8th edition. Mombasa, Kenya: Rodwell Press, 1975.

Men and Monuments of the East African Coast. London: Lutterworth Press, 1964.

Levtzion, Nehemia. Ancient Ghana and Mali. New York: Africana Publishing, 1973.

MacQuitty, William. Islland of Isis: Philae. Temple of the Nile. New York: Scribner's, 1976.

Mallows, Wilfrid. The Mystery of the Great Zimbabwe: A New Solition. New York: W. W. Norton, 1984.

Middleton, John. The World of the Swahili: An African Mercantile Civilization. New Haven: Yale University Press, 1992.

Mintz, Anita. The Art of West African Kingdoms. Edited by Dean Trackman. Washington, D. C: Smithsonian Institution, 1987.

Moorehead, Alan. The Blue Nile. New York: Harper & Row, 1972.

Murray, Jocelyn (ed.). Cultural Atlas of Africa. New York: Facts On File, 1981.

The New Encyclopaedia Britannica (Vols. 2 and 6). Chicago: Encyclopaedia Britannica, 1974.

Oliver, Roland, and Brian M. Fagan. Africa in the iron Age. Cambridge: Cambridge University Press, 1975.

Olson, Stacie, and Josef Wegner. Ancient Nubia: Egypt's Rival in Africa. Philadelphia: The University Museum, 1992.

The Oriental Institute. The 1905-1907 Breasted Expeditions to Egypt and the Sudan: A Photographic Study (Vol. 2). Chicago: University of Chicago Press, 1975.

Phillipson, David W. African Archaeology. Cambridge: Cambridge University Press, 1985.

Ponter, Anthony, and Laura Ponter. Spirits in Stone: The New Face of African Art. Sebastopol, Calif.: Ukama Press, 1992.

Reisner, George A. Excavations at Kerma, Parts 1-3. Volume 5: Harvard African Studies. Millwood, N.

Y.: Kraus Reprint Co., 1975 (reprint of 1923 edition).

Renfrew, Colin, and Paul Bahn. Archaeology. New York: Thames and Hudson, 1991.

Riefenstahl, Leni. The Last of the Nuba. New York: Harper & Row, 1973.

Ryder, A. F. C. Benin and the Europeans. 1485-1897. New York: Humanities Press, 1969.

Save-Soderbergh, Torgny (ed.). Temples and Tombs of Ancient Nubia. New York: Thames and Hudson, 1987.

Schaedler, Karl-Ferdinand. Weaving in Africa: South of the Sahara. Translated by Leonid Prince Lieven and Judy Howell. Munich: Panterra Verlag, 1987.

Shaw, Thurstan:

Nigeria: Its Archaeology and Early History. London: Thames and Hudson, 1978.

Unearthing Igbo-Ukwu. Ibadan, Nigeria: Oxford University Press, 1977.

Shinnie, P. L. Meroe: A Civilization of the Sudan. New York: Frederick A. Praeger, 1967.

Snow, Philip. The Star Raft: China's Encounter with Africa. Ithaca, New York: Cornell University Press, 1988.

Sommerlatte, Herbert W. A. Cold und Ruinen in Zimbabwe. Gutersloh, Germany: Bertelsmann Fachzeitschriften, 1987.

Summers, Roger. Ancient Mining in Rhodesia: And Adjacent Areas.Salis

bury, Rhodesia: Trustees of the National Museums of Rhodesia, 1969.

Sutton, John E. G. A Thousand Years of East Africa. Nairobi, Kenia: British Institute in Eastern Africa, 1990.

Taylor, John H. Egypt and Nubia. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1991.

Trigger, Bruce G. Nubia under the Pharaohs. London: Thames and Hudson, 1976.

Voigh, Elizabeth A. Mapungubwe: An Archaeozoolgical Interpretation of an /ran Age Community. Pretoria, South Africa: Transvaal Museum, 1983.

Willett, Frank. Africa Art: An Introduction. London: Thames and Hudson, 1971.

Wilson, John A. Signs and Wonders upon Pharaoh: A History of American Egyptology. Chicago: University of Chicago Press, 1964.

ПЕРИОДИКА

Abercrombie, Thomas J. "Ibn Battuta: Prince of Travelers". National Geographic, December 1991.

Bonnet, Charles. "Excavations at Nubian Kerma, 1975-91", Antiquity, September 1992.

Cole, Herbert M. "Artistic and Communicative Values of Beads in Kenya and Ghana". Bead journal, winter 1975.

Craddok, Paul. "Behind the Scenes". British Museum Magazine, summer 1991.

Drewal, Henry John, John Pemberton III, and Rowland Abiodun. "Yoruba: Nine Centuries of African Art and Thought". African Arts, November 1989.

Eluyemi, Omotoso. "Excavations at Isoya near Ile-Ife (Nigeria), in 1972". West African Journal of Archaeology, 1977.

Parrel, William E. "Nubians Yearn for Lost Lands on Nile and Some Have Managed to Go Back". New York Times, December 31, 1978.

Forbes, Dennis C. "A Great Find Revisited: The Tomb of Fanbearer Ma- hirpre". KMT: A Modem Journal of Ancient Egypt, fall 1993.

Horton, Mark:

"Early Museum Trading Settlements on the East African Coast: New Evidence from Shanga". Antiquaries Journal, Vol. 66, 1988.

"The Swahili Corridor". Scientific American, September 1987.

Huffman, T. N. "The Rise and Fall of Zimbabwe". Journal of African History, 1972.

Kaplan, Flora Edouwaye S. "Images of the Queen Mother in Benin Court Art". African Arts, July 1993.

Kendall, Timothy: "Jebel Baikal: Sacred Mountain of Kush". Museum of Fine Arts, Boston, 1993.

"Kingdom of Kush". National Geographic, November 1990.

Kirwan, I. P. "Rhapta, Metropolis of Azania". Azania, Vol. 21, 1986.

KMT: A Modem Journal of Ancient Egypt, fall 1992.

Mcintosh, Roderick J., and Susan Keech Mcintosh: "Forgotten Tells of Mali". Archaeol-

ogy, winter 1983.

"The Inland Niger Delta before the Empire of Mali: Evidence from Jenne- Jeno". Journal of African History, Vol. 22, 1981.

"Terracotta Statuettes from Mali". African Arts, February 1979.

Mcintosh, Susan, and Roderick J. Mcintosh:

"Finding West Africa's Oldest City". National Geographic, September 1982. "From Stone to Metal: New Perspectives on the Later Prehistory of West Africa", journal of World Prehistory, Vol. 2, no. 1, 1988.

"Recent Archaeological Research and Dates from West Africa". Journal of African History, Vol. 27, pp. 413442, 1986.

"West African Prehistory", American Scientist, Vol. 69, no. 6, November- December 1981.

Posnansky, Merrick. "Dating Ghana's Earliest Art". African Arts, November 1979.

Roberts, David. "Nubia: The Unfolding Story of a Storied Land". Smithsonian, June 1993.

Shaw, Thurstan. "Those Igbo-Ukwu Radiocarbon Dates: Facts, Fictions and Probabilities". Journal of African History, Vol. 16, no. 4, 1975.

Sinclair, Paul J. J. "Archaeology in Eastern Africa: An Overview of Current Chronological Issues". Journal of African History, Vol. 32, pp. 179219, 1991.

Willett, Frank. "Riches from Nigeria's Past". Portfolio, summer 1980.

ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ

Anquandah, James. "Ethnoarchaeological Clues to Ghana's Great Past and—a Greater Future?" Lecture. University of Ghana, Monographs and Papers in African Archaeology, no. 2, 1985.

Breasted, James H. "Journal of the University of Chicago Egyptian Expedition, 1906-1907". Unpublished journals. Books 1, 2, 3, 4, and 6.

"Frederic Cailliaud". Dictionnaire lllus- tre des Explorateurs Franpais du XX Steele—Africa.Entry on

NUMA BROC, Editions C.T.H.S., 1988.

Horton, Mark:

"The Archaeology of Islam in East-

em Africa". Lecture. Royal African Society, May 5, 1993.

"Facing Mecca at Shanga: Some Problems in the Origins of [slam in Eastern Africa". Seminar. University of London, May 3, 1989.

Jaloaso, Olujimi. "Treasures of Ancient Nigeria: Legacy of 2000 Years". Exhibition opening address. Detroit Institute of Arts, January 14, 1980.

Kendall, Timothy:

"The Gebel Barkal Temples, 198990". Progress report on the work of

the Museum of Fine Arts, Boston, Sudan Mission. Seventh International Conference for Nubian Studies, September 3—September 8, 1990.

"The Lure of the Nile: The American Discovery of Ancient Egypt". Essay. Museum of Fine Arts, Boston, n. d. "Man and Metal in Ancient Nigeria". Exhibition publication. British Museum, September 1991.

Priese, Karl-Heinz. The Cold of Meroe. Catalog. The Metropolitan Museum of Art, New York, 1993.

Reisner, George Andrew. "Excavating The Tomb of King Taharka". Bulletin of the Museum of Fine Arts of 1918. Reprinted in "Exploration in Ancient Nubia", Boston Museum of Fine Arts.

Saleh, Mohamed, and Houring Sourouz- ian. The Egyptian Museum Cairo. Catalog. Mainz, Germany: Verlag Philipp, 1987.

Shaw, Thurstan. "Bones in Africa: Presidential Address 1989". Proceedings of the Prehistoric Society 56, 1990.

Номера страниц, выделенные курсивом, обозначают иллюстрации, относящиеся к данному объекту.

А

Абиссиния 43

Абу Симбел: храмовые монументы

44, 46

Абу Хамад, излучина 31

Абу Хамид аль-Андалузи 90

Август (римский император) 101

А-группы народ 22, 23, 24, 25, 158

Аденский залив 125

Аджилкия 47—48

Александр Великий (Александр Македонский) 60, 61

Али бин аль-Хасан 130—131

Альморавиды 91—92

Аманирена 65

Аманиторе 45, 62—64, 65

Аманишакето 64; ювелирные украшения 62, 63

Аменхотеп II 52

Аменхотеп III 52

Амон (божество) 37, 44, 48, 50,

56, 60, 63, 69, 74, 75, 79

Анози Исайя 96, 98

Анози Ричард 96

Ансельм д'Изальгуир 12

Апедемак (божество) 36, 45; храмы 57—58, 60

Арабы в африканской торговле 10,

12, 13, 17, 83, 86, 91, 94—95, 122, 123, 124, 126, 131, 158

Археологические методы: компьютерное моделирование 72, 73; радиокар- бонный анализ 82—83, 98, 112, 136; стратификация 83; этноархеология 147—153

Архитектура: Зимбабве каменная кладка 138—139, 142, 143, 154; мечети 154, 156—157; нубийцев 64, 154; суахили 118, 133—134, 154; шона 138—139, 142, 143, 147

Асархаддон 54

Ассирийцы 51, 54, 158

Асуан 11, 18, 24, 25, 27, 50, 61, 65

Асуанская плотина 22, 42, 47

Асуанская Высотная плотина 22, 41— 42, 45, 47, 66, 70

Атлантида 101

Аудагаст 91

Африка: и англичане 9, 104, 108— 109; арабы, в 10, 13, 17, 83, 86, 91, 94—95, 122, 123, 124, 126, 131, 139, 158; Бенина торговая сеть 117; болезни 87, 135, 158; и голландцы 8, 12, 104; и древние греки 11, 13, 43, 61 ; климатическое и географическое разнообразие 158; культуры каменного века 14; отношение белых людей к И, 12—13,

101, 146; и португальцы 7—8, 95, 102, 104, 105, 117, 134, 139—140, 144—146, 159; происхождение человека 14, 158; рабство 13, 89, 124, 127; развитие сельского хозяйства 81—82, 87—88, 158; развитие субсахарских цивилизаций 14—17; развитие торговых империй 89,

92—93, 94, 159; и римляне 11, 13, 43, 61, 65, 68, 122, 125; торговля 12, 13, 16, 17, 18, 23—24, 25, 27, 28, 30, 60, 64, 68, 84, карта 86, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 98, 102—103, 104, 105, 117, 120— 121, 122, 123, 124—125, 127, 128, 131, 134—136, 140, 159; и флорентийцы 104; этническое многообразие 147

Б

Багамойо 125

Багравия 61

аль-Бакри 90—91

Баллана: раскопки в 68—69 Баллана культура 66, 68, 158 Бамбара, народ 85

Банда, холмы 95

Бани, река 81 , 82—83 Батн эль Хагар 18, 19 Бего: карта 86, 95—96 Бенедугу 84

Бенин (республика) 103

Бенин (царство) 12, 89, 109—110, 116, 159; латунные таблички 105— 107, 108—110; раскопки 104; солонка из слоновой кости 103; торговая сеть 89, 104, 117; художники 116; церемониальный сосуд для воды 80

Бенин (город) карта 86, 104, 105; Британская карательная экспедиция 108—109

Бент Джеймс Теодор: раскопки в Большом Зимбабве 9, 11, 22

Бенуэ, расселина 99

Бенуэ, река 112

Берберы 91—92

Бич Дэвид Н,: об условиях жизни в зимбабвийском городе 137—138

Бокум Хамади: на раскопках поселения в долине в среднем течении р. Сенегал 109

Большое Зимбабве 10, 17, 22, 134, 140, 144—145, 146, 147, 159; изделия из 9, 152; каменная кладка 138—139, 142, 143; открытка с изображением 13; Параллельный Проход 142; повседневная жизнь 136—138; раскопки в 7—11, 140—144

Большой Крааль (Большое Зимбабве) 136, 138, 141, 142, 143

Бонне Шарль: раскопки Западной Деффуфы 30—31

Брестед Джеймс Г. 32; и египетские надписи 62; фотографирование нубийских памятников 32—39

Бриден Пол: рисунки оборотная сторона обложки 158—759

Британская Ассоциация за прогресс в науке 10, 11

Британская карательная экспедиция 105, 108—109

Британская Южноафриканская компания 9

Брюс Джеймс 61

Брюхо Скал 18—19

Бус ношение 151

Бутана, пустыня 45

Бутана, степь 58, 68

В

Вад Бан Нага 64

ван Граан Э. С. Дж. 119—120, 121 Великий Восточноафриканский разлом 18, 158

Великий храм Амона (Нага): статуя у входа 37

Великий храм Амона (Напата) 50; рельеф из него 50—51, 56, 74

Великобритания: карательная экспедиция в Бенин 108—109; колонизация, проводимая ею 9; торговля с Бенином 104

Веронезе Витторино 44 Верхняя Нубия 31, 158 Вирджинский университет 148 Водаби, народ 151

Вольта, река 95

Г

Гай Петроний 65

Гама Васко да 144

Гамбия: погребальные курганы в 88

Гана 88, 89, 95, 150

Гана (империя), карта 86, 89—92, 159 Гао 94, 95; изделия, найденные в 90 Гарвардский университет 54, 62 Гарлейк Питер 138, 146, раскопки в

Ифе, 103; раскопки в Килве 133, 134, 135

Гвинейский залив 12, карта 86, 87, 158, 159

Гегель Георг Вильгельм Фридрих 11 13

Гензике Сюзанна 74

Гермополь 51

Геродот 61

Гиксосы 27, 31

Голландия (Нидерланды): поселения в Южной Африке 8; торговля с государством Бенин 12, 104

Голубой Нил 20

Гомер 18

Греция: контакты с Африкой в классическую эпоху 11, 13, 43, 61

Гриоты 85

Гриффит Фрэнсис Ллевеллин: раскопки в Фарасе 66

Гудмен Дэвид Э. 72

Гэрстенг Джон: раскопки в Мероэ 58—60, 62

д

Дабу 41

Давье Норман де Гари 32, 34 Дакарский университет 109 Дама церемония 149

Дар Тихит 87—88

Дар эс Салам 125

де Баррос Жоао 139—140

Деффуфа см. Западная Деффуфа Джазират аль-Кадра 130

Джебель Баркаль 44, 46, 50, 56; башенка 71, 72. 76. 77. 78—79; исследования и картографирование 71—79; пирамиды в 38—39. 72; раскопки в 54, 55; статуи из 39, 40; храмовый комплекс в 72—73, 75,78—79

Джеди 133; Большая Мечеть в 137 Дженне 81, 82, 85, 94, 95; вид с высоты 82—83; Большая Мечеть /56-/57

Дженне-джено: предметы, найденные в 85, 151, 153; повседневная жизнь 83—85; раскопки в 82—83

Джер 24

Джое, плато 101

Джума Абдул-Рахам 123

Дзимбавойе 7

Диодор Сицилийский 19, 56—57, 61, 74

Догоны: танцевальные церемонии 148, 149; деревня /55

Додекасхойн 65

Долина Царей 52

Донгола, каменоломни 21

Донгола, излучина 19, 27, 43

Дюваль Поль 76

Е

Египет: Древнее Царство 24; древняя цивилизация 11; и Нубия 15, 18, 22, 23—24, 31, 48, 51—54, 147; правление Птолемеев 46, 60, 65; Среднее Царство 26—27

Египетская Служба древностей 45, 69

Египетский музей (Каир) 50, 52

Ж

Женевский университет 30

"Жизнь и пейзажи от Египта до негритянских царств Белого Нила" 19

3

Заир 121

Замбези, река 135

Зандж, мятеж 124

Занзибар 123; резная дверь суахили, 118

Западная Африка: карта 86, карта 94; находки из 84, 85; изделия из бронзы 97, 99; расчленение в колониальную эпоху 110; погребальные курганы 88—89, 159; погребальные обычаи 98, 99, развитие городских центров 83, 159; разнообразие экологических зон 87; торговые империи 89—94, 159; устные традиции 85, 95, 96, 98—99, 102, 103, 110, 111

Западная Деффуфа 26, 30—31

Зимбабве 7, 141; повседневная жизнь 137—138

Зимбабвийское плато 17, 121, 134— 136, 138, 144—145, 159

И

Иам (государство) 25, 26, 27, 43

Ибн Баттута: в Килве 134; посещения Мали 11—12, 17—18, 92, 93

Игала, народ 105

Игбо Исайя 96—97, 98

Игбо Ричард 96, 97—98, 99

Игбо Укву 96; изделия из бронзы, найденные в 97, 98, 99, 100, 101

Игвегбе 116

Имба 147

Индийский океан: торговая сеть 16— 17; карта 122

Индия: торговля с Восточной Африкой 159

Исида (божество) 46, 57, 69, 70 Искусство: Бенина 103, 105—107, 108—109, 116—117; Дженне-джено 84, 85, 151; догонов 149; египтян 25, 48—49,148; Игбо Укву

96, 97, 98, 700, 101; Ифе 102, 111, 114—115, 159; коптское 66— 67; кушитское 50—51,158; меро-

итское 35, 58, 59, 60, 64, 65; Нок традиции 102, 103, 111, 112— 113; нубийское 6, 37, 39, 40, 55, 56; практическая природа традиционного африканского искусства 150; реставрация 67; суахили 118; традиционные детали 142; шона 152

Ифе: карта 86, 99—100, 114—116; медная маска 159; раскопки в 102— 103

Ифе, университет 103

и

И

Йоруба, народ 99—100, 102, 114

К

Каир: визит Манса Мусы 93—94

Кайо Фредерик: и пирамиды в Ме- роэ20—21

Калахари, пустыня 16, 135

Ками 140, 145

Канбалу 129—130

Кандачи 126

Карл (дофин) 12

Каср Ибрим 65; раскопки в 69—70 Кашта 50

Кендалл Тимоти: в Джебель Баркале 71, 74, 76

Кения 133, 137

Кенте, ткань 150

Керамика: западноафриканская 95, 153; нубийская 22, 23, 30; суахили 123; шона 10, 140

Керма: масштабная модель 26; возвышение 27—28; гробницы и кладбища 28, 29, 30, 69; разграбление 31

Килва 146; Большая Мечеть 132— 133, 146; дворец Хусуни Кубва 133, 134, 135; раскопки в 131—133

Кинтампо, культура 88

Киркман Джеймс: раскопки в Рас Мкумбу 130

Китай: торговля с Восточной Африкой 124—125, 126, 127, 159

Китинг Рекс 45—46

Клеопатра 65

Книга Мертвых 52; иллюстрации 53

"Книга путей и государств" 90

Ком Омбо, регион 43

Коморские острова 121

Конаре Алфа Омар 110

Коническая Башня 143

Коннах Грэхем: раскопки в Бенине 104

Красное море 125

Куби 150

Кумби Салех 91

Кустул 68, 158

Куш (государство) 19, 22, 26, 31,

32, 41, 43, 44, 46, 48, 71, 158

Кэтон-Томпсон Гертруда 11; раскопки в Большом Зимбабве 11 13, 135, 146

Л

Ла Виолетте Адриа 148

Ламу, архипелаг 125—126, 127, 129, 131, 154

Лев Африканский 82

Лепсиус К. Р. 62

Леторсек Пьер 20, 21

Ливерпульский университет 58, 62

Лимпопо, река 120, 135

Лот Анри 14

Львиные храмы 57—58

м

Мавритания 87, 89, 91, 92

Мадагаскар 121, 124

Майхерпери: мумия его 52, 53

Макинтош Род 110; раскопки в Джен- не-джено 81—85

Макинтош Сьюзен 110; раскопки в

Дженне-джено 81—85

Мали 81, 88, 89, 90, 110, 153, 159

Мали (империя) 11—12, 17—18, карта 86, 89, 92—94, 159

Мальдивские острова 93

Манда 126, 127, 128, 129

Манса Муса 93—94

Мапунгубве 119—121, 136; предметы, найденные в 120

аль-Масуди 129—130

Маух Карл 9, 22; его журнал 8; раскопки в Большом Зимбабве 7—9

Машоналенд 7, 8, 9

Мекка 93, 102

Мемфис 51

Меренски Э. 7

Мероэ 19, 31, 43, 56, 69, 158; его закат 68; золотой шакал 58; пира-

миды в 20—21, 33, 34, 35,- 62, 68, 69; раскопки в 61—62; и Римская империя 65, 68; торговый центр 60

Метрополитен, Музей искусств (Нью- Йорк) 45

Миргисса: раскопки в 27

Михаловский Казимир: раскопки в Фарасе 66

Мкнблу 130

Мозамбик 123

Моэамбикский пролив 124

Монеты: исламские 128; Мтабве

Мкуу, клад 130—131; суахили 159

Моно Теодор 92

Монтевидео Ранч 144

Мтамбве Мкуу: клад монет, найденный в 130—131

Мтнби 130

Музей изобразительных искусств (Бостон) 23, 44, 54, 62, 71

Музыка: балафон 149

Мусавварат эс-Суфра 36, 58, 60

Мусавварат эс-Суфры храмовый комплекс 36, 58

Мут (божество) 44

Мутамбика Криспин Джун 152 Мухаммед 17

Мухаммед Али Паша 19, 20

н

Нага 58, 69; развалины в 36, 37, 64; храмовый пилон, 45

Надписи: в Джебель Баркале 54, 76; египетские 62; мероитские 44; в храмовом комплексе в Филах 46

Напата 31, 50, 54, 64, 65, 71, 158; ритуальное значение 56, 79

Настасен 76

Натакамани 45, 62—64

Национальный музей (Варшава) 67

Немарет 51

Нерон 61

Неферу ка-Кашта 46

Нефтида (божество) 57

Нигер, река 81, 92, 93, 99, 156; внутриконтинентальная дельта 82— 83; изгиб 89, 94

Нигерийский университет 99

Нигерия 96, 103

Нижняя Нубия 18, 24—25, 27, 28, 46, 158

Нил 20, 66, 158; и Высотная Асуанская плотина 41—43, 45, 66; в Нубии 18; пороги 18, 19, 25—27, 31, 39, 41, 43, 46, 50, 56, 68; связь с субсахарской Африкой 14—15,

27, 60; храмовый комплекс в Фи - лах 42

Ноба, народ 68

Нок, культура 101—102

Нуба 148

Нубия: карта 19, j61; амулеты, найденные в 46, 47; изделия из 6, 22, 23, 58, 70; и Египет 15, 18, 22, 23—24, 48, 51—54, 147; и египетская XXV династия 41, 50, 54, 56, 57, 71 , 158; керамика 22, 23 , 30; лучники 24; погребальные обычаи 28—30, 31, 56, 65, 68—69; раннее развитие цивилизации в 18— 19; систематические раскопки 22— 23, 44—46; ушебти 55, 56; фотографии Брестеда 32—39

Нубийцы; переселение, вызванное сооружением Высотной Асуанской плотины 41—43, 48

Нурн: раскопки гробниц в 54, 55

О

Огиву (божество) 106

Одудува (божество) 102, 103 Олдувайское ущелье 14

Олокун (божество) 100, 106 Олокуна роща: раскопки в 101 аль-Омари 93

Организация Объединенных Наций 44 Осириса ложе 52—53

Офир 8, 9

Офое (божество) 106

Охен 106

п

"Памятники Египта и Нубии" 62 Пате 126, 127 Пемба 130, 131

Пепи II 25

Первая Археологическая служба Нубии 23

Пергам 65

Пианхи 46, 50—51, 56

Пирамиды: в Мероэ 20—21, 33, 34, 35, 62, 68, 69; в Нурн 54, 55

Письменность: мероитская 44, 46, 61, 70; суахили 159

Плиний 61

Погребальные предметы: восточноафриканские 159; египетские 24, 52—53; нубийские 23, 28, 29, 30, 48, 65, 68, 69, 158; южноафриканские 121

Познански Меррик: раскопки в Бего 95

Португальцы: в Восточной Африке 134, 139—140, 144—146, 159; тор-

говля с Западной Африкой 95, 102, 104, 105, 117

Претории университет 120

Прокопий 46

Птолемей 122, 125

Р

Рабство 89, 124, 127; влияние на Африку 13

Райзнер Джордж Эндрю 22—23, 68, 69; раскопки в Джебель Баркале 54—56, 57, 62, 71, 72; раскопки в Керме 28—30

Райсский университет 83

Райт Франклин 10

Рамсес II 44

Рамсес III: рельеф из заупокойного храма 148

Рапта 125

Раскопки в Керме 28

Рас Мкумбу: раскопки в 130

Рас Хафун: раскопки в 122—123 Римская империя: и субсахарская Африка И, 13, 43, 61, 65, 68, 122, 125

Римский университет 72

Религия: западных африканцев 85 , 102, 108; ислам 11—12, 17—18, 66, 83, 85, 91, 123—124, 128, 130, 131, 147, 156, 158, 159; культ Амона 56—57; нубийцев 35, 36, 74; христианство 66—67, 70, 158; южных африканцев 119

Рейдер Адам 8

Роберте Дэвид: его рисунок 42

Робинсон Кейт 139

Родезия 9

Роупер Хью Тревор 11

Роде Сесил 9

Руанга 140

"Руководство по географии" 122, 125

Рэнделл-Макайвер Дэвид 146; раскопки в Большом Зимбабве 10—И, 135

С

Садд 60

Саммерс Роджер 139, 144

Самосский договор 65

Сане 94

Сахара, пустыня 12, 13, 16, 17, 87, 92, 159; климатические изменения в 14, 158; наскальные рисунки 14— 15, 158; торговые пути, карта 86, 92, 98, 159

Сахель 86, 87, 89, 159

Себиумекер (божество) 63

Сейс А. Г. 58

Сенегал 81, 88, 89, 159

Сенегал, река 89

Сенусерт I 26

Сенусерт III 26

Симбао 7—8, 140

Синклер Пол 144

Сихильмаса 90

Соломон 8, 9

Сомали 123

Сонгай (империя), карта 86, 89, 94— 95, 159

Среднего Сенегала долина: раскопки в 109

Стелы 44, 50

Страбон 61, 65

Суахили 16, 17, 145—146; возможное происхождение 126—127; гробницы 126; морские суда 125; торговая сеть 121; карта 122, 123—125, 128, 131, 134, 135, 139, 159

Суахили коридор 121, 128

Судан 19, 60

Суданская Служба древностей 45

т

Тагаза 92

Такедда 92

Танзания 119

Тануатамон 54; гробница 57

Таньидамани: стела 44

Танцы: культурная важность 148

Та-Сети 43

Тахарка 51—54, 71, 79; гробница 54, 55, 56; панель с надписью в Джебель Баркале 76; статуя 40

Тейлор Бейард 19—22

Телли 82, 84

Тефнахт 50

Тимбукту 81, 93; мечеть Санкор 156

Ткачество 150

Торва 145

Троллоп Энтони 13

Тутанхамон 49

Тутмос I 31

Тутмос III 31

У

Уауат 43

Уиллет Фрэнк 102

Уитти Энтони 139

Унгуджа Укуу 123

Уппсальский университет 144

Ушебти 55, 56

Ф

аль-Фазари 89

Фазугли 20

Фарас: фрески, найденные в 66—67 Фатимиды, халифы 128, 130, 131

Фегг Бернард 96, 101

Федеральный департамент древностей (Нигерия) 96

Ферлини Джузеппе 61—62

Фивы 27, 31, 50; роспись в гробнице 48—49

"Философия истории" 11

Филы, остров 65

Филы, храмовый комплекс 42; спасательные операции 46—48

Фробениус Лео 99—101, 111

Фуче Лео 120

X

Хаи: гробница 49

Хапи (божество) 57

Хартум 18, 19, 67

Хартумский университет 62 аль-Хасан бин Сулейман 135 аль-Хасан ибн Талут 134

Хатор (божество) 46

Хаффман Томас: раскопки в Большом Зимбабве 135, 137

Холден Линн 79

Холл Ричард 9—10, И

Холм Руин 8, 136, 141, 144—145

Хомо эректус 14, 158

Хор (божество) 69

Хортон Марк 121, 131, 146; оценка поселения суахили на о. Манда 126— 127; раскопки в Шанге 127—129

Храм Амона (Мероэ) 57, 64

Храм Дпедемака (Мусавварат эс-Суф- ра): скульптурные панели из 60

Храм Апедемака (Нага) 65

Храм Дендура 45

Храм Исиды 46—47

"Хроника Килвы" 130—131, 133

Хуфхор 26; гробница 25

ц

Царица Савская 8, 9, 13

Центр документации и изучения истории искусства и цивилизации Древнего Египта 45

Цеце, муха 17, 135

ч

Черная Вольта, река 88

Чибуене 123

Чивова, холм 144

Чикагский университет 32

Читтик Невилл 146; о происхождении суахили 123, 126, 127; раскопки в Килве 131, 133

Чумнунгва 140

ш

Шанга: раскопки в 127—128, 129

Шарцер Синтия 76

Шенди, излучина 19

Шинни Питер Л. 62

Шираэская династия 131, 133

Шона 8, 9, 135, 141, 145; керамика

10, 140; родина предков 7; торговая сеть 134—136, 140

Шоу Тарстен 14; раскопки в Игбо Укву 96—98

Шлипак Хорст 32, 33, 34, 36

э

Эвуарте Великий 103—104

Эдварде Эмели 68—69; описание

Фил 46—47

Эден Ричард 104

Эдо, народ 103—104, 108

Эль Курру: царские гробницы в 46, 54, 56

Эмери Уолтер Б.: раскопки в Балла- не 68. 69

Эргамен 57, 61

Эсиги 105

Эфиопия 43

ю

Южная Африка 8, 9, 119—120

Юм Дэвид 11

ЮНЕСКО 44, 45

Юпитер Амон (божество) 61

Юстиниан 46, 47

Я

Яхмос 31

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ «ИСЧЕЗНУВШИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ»

БЛЕСТЯЩЕЕНАСЛЕДИЕАФРИКИ

МОСКВА«TEPPA»-«TERRA»1997

СОДЕРЖАНИЕ